形容受益匪淺的古詩句
“聽君一席話，勝讀十年書”由兩個部分組成。
一：君（這里是個代名詞，不是特指帝王）說了一句話；二：聽到這句話的人感覺聽了這句話要比讀了十年書還有用。
同學(xué)聽了我的勸告,受益匪淺,他會對我說什么古詩句?
聽君一席話 勝讀十年書。
表達“受益匪淺”的古詩詞有哪些
歷經(jīng)滄桑人已老老卻閱歷集不少少來與吾話來聊聊天能增見識好人老就是一本書豐富多彩文里著少年勤閱能博古受益匪淺經(jīng)驗足
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古代沒有形容終于看透一個人的詩詞。
推薦一些關(guān)于看透人或事的古詩詞：1、[宋] 朱敦儒 《念奴嬌·老來可喜》老來可喜，是歷遍人間，諳知物外。
看透虛空，將恨海愁山，一時挼碎。
免被花迷，不為酒困，到處惺惺地。
白話釋義老來可喜，這是歷遍人間，熟知事物之外。
看透空，將恨海愁山，同時搓碎。
避免被花迷，不為酒困，到處惺惺地。
2、[宋] 陳著 《瑞鶴仙·云無心出岫》云無心出岫。
游戲間、聲名掀揭宇宙。
紅塵事看透。
任高官惟有，鶴隨詩瘦。
白話釋義云無心出帕。
游戲間、名聲掀揭宇宙。
紅塵事看穿過。
任高官只有，鶴隨詩瘦。
3、[宋] 京鏜 《漢宮春·看透塵寰》看透塵寰。
更禪心似水，道力如山。
前身青冥跨鵠，紫府乘鸞。
世緣一念，便等閑、游戲人間。
須信道，云霄步武，不應(yīng)權(quán)牧西南。
白話釋義看穿過塵世。
更讓心如水，道力堆積如山。
前身青天跨天鵝，紫府乘鸞。
世緣一個念頭，就等閑、人間游戲。
要相信道，云霄幾步，不應(yīng)代理管理西南。
4、[宋] 陳著 《次韻內(nèi)兄舒通叟太博寓云南僧舍》河海翻飛信有由，相逢莫學(xué)楚囚愁。
人方椎髻說蘇子，天把布衣存武侯。
世變古今張與翕，人心造化去中留。
云南高處應(yīng)看透，許得溪翁入坐不。
白話釋義河海翻飛相信有理由，相逢莫學(xué)這個楚囚愁。
人方椎形發(fā)髻說我，上天把平民生存武侯。
社會變化古今張與協(xié)調(diào)，人心制造化去中留。
云南高的地方應(yīng)看穿過，許得溪翁入坐著不。
5、[元] 馬鈺 《蘇幕遮 贈李哥緣再要出家》李先生，難舍俗。
出去還來，壞了昆山玉。
覆水重收弦斷續(xù)。
一事無成，惹得空撈漉。
悔前非，明性燭。
火滅煙消，心上休懷毒。
欲與馬風(fēng)閑廝逐。
直待年深，看透伊心腹。
白話釋義李先生，很難舍棄世俗。
出去回來，壞了昆山玉。
覆水重收弦斷續(xù)。
一事沒有成就，惹得白白撈漉。
后悔以前的過錯，明性蠟燭。
火滅煙消，心上休懷毒。
想和馬風(fēng)閑廝驅(qū)逐。
直到年深，看透過他心腹。
淺談中國音樂與古詩詞的關(guān)系
我國歷代文化里，詩歌與音樂的關(guān)系密不可分。
音樂不僅對我國詩歌的內(nèi)容、題材、形式和風(fēng)格的形成有著深遠的影響，對中國歷代詩歌的生成、傳播以及發(fā)展也起到了重要的推動作用。
詩歌與音樂在向現(xiàn)代文明發(fā)展的過程中，兩者時分時合。
詩歌是一種人們非常喜歡的藝術(shù)形式，要想弄清詩歌與音樂的關(guān)系，首先要弄清詩的根。
“詩歌”，顧名思義，“詩”和“歌”是密不可分的，好詩的誕生激發(fā)了音樂的多樣化，它們就是這樣相輔相成地陪伴著。
一、我國歷代詩歌與音樂的歷史關(guān)聯(lián)性詩是最早綻露的文學(xué)萌芽。
詩和音樂像一對孿生的姐妹，從誕生之日起就緊密地結(jié)合在一起，以它特有的聲情韻律感染著萬千讀者，影響著人們的精神世界。
（一）詩歌與音樂的淵源我國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的每一首詩，都是可以合樂歌唱的，“風(fēng)”“雅”“頌”便是根據(jù)音樂特點所做的分類。
從《詩經(jīng)》到《楚辭》，以至律、絕、詞、散曲，都清晰地展現(xiàn)了我國古代詩歌創(chuàng)作中對音樂美的追求與進步的足跡。
歷代文論對此問題也不乏探索與灼見。
白居易在《與元九書》中說：“詩者，根情，苗言，華聲，實義”；袁枚《隨園詩話》說“其言動心，其色奪目，其味適口，其音悅耳，便是佳詩”；明代詩論家謝榛的《四溟詩話》主張“誦要好，聽要好……誦之行云流水，聽之金聲玉振”；清人劉大在《論文偶記》中說“積字成章，積章成篇，合而讀之，音節(jié)見矣；歌而詠之，神氣出矣。
”從幾千年的中國文化來看，詩歌和音樂相結(jié)合更是水乳交融的藝術(shù)表現(xiàn)手段。
詩歌與音樂有很多共同之處，它們都是以抒情見長，都十分講究節(jié)奏、韻律、音調(diào)。
我國歷代詩歌都具有格律化、音樂性、“韻律美”。
在古代文化里，“音樂入詩”是個熱門的話題。
音樂藝術(shù)，可謂是古代傳承下來的“永恒主題”。
詩歌傳唱的盛行不僅為古代文化的傳播發(fā)展、繼承做出了貢獻。
使我國歷代、現(xiàn)代的詩歌和音樂緊密地結(jié)合在一起。
從詩歌與音樂文化淵源的角度來研究，是一個極其重要的視角，這會使我們對詩歌與音樂之間的認識變得更加全面和清晰。
（二）以漢代為分界的詩、樂相互關(guān)系在我國漢代詩歌與音樂的研究領(lǐng)域中，中國古代文化精神史上它們也極有相當(dāng)重要的地位作用。
在漢代，人們繼承并發(fā)揚了我國詩歌與音樂結(jié)合的傳統(tǒng)，新創(chuàng)立的律、絕二體新詩，尤其滲透了音樂元素，比古體詩歌更適宜入樂。
由此，詩歌與音樂的交互關(guān)系密不可分，讓我們重溫了詩歌與音樂的融合性，在我國詩歌與音樂的演變史上，漢代是一個重要的文化演變階段。
自漢代開始，樂發(fā)達，詩鼎盛，是樂與詩的完美結(jié)合，促進了音樂與詩歌的共同發(fā)展；同時詩對樂的精妙描寫， 使熱衷于音樂、詩歌的人都受益匪淺；保證了音樂與詩歌朝著更加健康和理性的方向發(fā)展。
（三）現(xiàn)代詩歌與音樂的傳承與發(fā)展現(xiàn)代詩歌與傳承音樂是音樂和實際意義的語言結(jié)合，這就是詩歌的本質(zhì)意義所在。
而任何一個時代的詩歌形式必須是與該時代的音樂相適應(yīng)的，順著這條線索，我們就會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代歌曲正是現(xiàn)代詩歌與現(xiàn)代音樂的結(jié)合，反映著現(xiàn)代人的喜怒哀樂，強烈的抒情性是它突出的特點；它也繼承了賦、比、興的手法，也采用重章疊唱的傳承方式。
因此，每個時代亦有與該時代音樂相適應(yīng)的詩歌形式，音樂的變化發(fā)展必然引起詩歌形式的變化發(fā)展。
認識到現(xiàn)代音樂是當(dāng)代的詩歌形式，那我們就不應(yīng)再去盲目探索新詩的形式。
現(xiàn)代的人們應(yīng)更加投入到現(xiàn)代音樂歌曲的創(chuàng)作中去，尤其是要投入通俗歌曲的創(chuàng)作中去，使這種詩歌形式得以提高，從而得到不斷的新發(fā)展。
二、詩歌與音樂在文體上的相輔相成性詩歌與音樂來自語言文字的內(nèi)在支出，只有載著情感的語言，才能將潛藏在語言內(nèi)部的音樂借節(jié)奏、音調(diào)、韻律美等語言形式表現(xiàn)出來，并引起讀者們的心靈感應(yīng)和共鳴，從而給人以美的享受。
以下就從詩歌和音樂的節(jié)奏、音調(diào)、韻律美來展開說明：（一）詩歌中的樂感呈現(xiàn)（節(jié)奏、音調(diào)、韻律美）在我國古代生活中，任何事物的節(jié)奏都是調(diào)節(jié)感覺反應(yīng)一致的，節(jié)奏在詩歌的音樂里表現(xiàn)得淋漓盡致。
詩歌與音樂的節(jié)奏，是由不同語音排列次序，形成抑揚頓挫的韻律，主要有一定的輕重高低的音律和一定時間間歇所形成，每一個頓數(shù)之間的時值相等，這樣讀、唱起來就形成了有力的節(jié)奏感，因此詩歌與音樂節(jié)奏才真正和諧、表里如一，更為融合。
歷代詩歌與音樂的音調(diào)調(diào)配上也很講究，所以讀的時候抑揚頓挫，唱的時候也更富有旋律感。
音調(diào)是表達感情的，詩歌與音樂是感情宣泄的窗口，詩歌與音樂的音均是四種音調(diào)，每一個音調(diào)一旦改變其高低升降，就改變了其意義，這是音調(diào)的特色之一。
音調(diào)的高低、升降、構(gòu)成了語言的音調(diào)，而高低、升降是音調(diào)的主要表現(xiàn)所在。
我國歷代詩歌與音樂以其獨有的藝術(shù)魅力，“韻律美”充分體現(xiàn)出詩歌與音樂的精髓之處。
詩歌具有一定的音樂性和“韻律美”。
完美的“韻律”，一方面可以加強詩歌與音樂的節(jié)奏感，達到和諧整齊的感官審美效果；另一方面則可以促進情感的抒發(fā)。
可見，詩歌與音樂的韻律與感情的抒發(fā)有很大的關(guān)系。
我國歷代的詩歌與樂上十分注重“韻律美”，但“韻律美”表達的方式比較自由，沒有硬性的規(guī)定。
韻律對詩歌與音樂的創(chuàng)作具有重要意義，使詩歌和音樂更加悠揚動聽，形成一個完美的整體，以此來加強詩歌的“韻律之美感”。
（二）詩歌中的音樂“感受”在我國歷代藝術(shù)的表現(xiàn)中，詩歌與音樂往往結(jié)合在一起共同宣揚。
在詩歌里，樂的句型構(gòu)成節(jié)奏，聲調(diào)和語調(diào)構(gòu)成旋律，韻式相當(dāng)于調(diào)式，從而形成了詩歌對音樂的感受。
優(yōu)秀的詩歌，體現(xiàn)了音樂本身的力量和精神所在，體現(xiàn)出音樂的感覺和詩歌的節(jié)奏。
詩歌應(yīng)該體現(xiàn)出一種張力，并融合內(nèi)在的魅力和生命力。
在詩歌里，我們很容易發(fā)現(xiàn)音樂的存在，詩人們喜歡用音樂如歌聲，演奏曲，去抒發(fā)情感，用這種無形的有規(guī)律的音流，把人們的視覺轉(zhuǎn)移到聽覺歷史上去，并由此而產(chǎn)生新的美的藝術(shù)效果，得到一種頓悟靈通的微妙藝術(shù)享受。
?。ㄈ┰姼璧囊魳贰懊馈碧匦栽姼枋且环N特殊的文學(xué)體式，對音樂美的表達有著相當(dāng)高的要求，“詩”是詩歌對事物和存在個體自身神秘而神圣的言說方式，詩歌不但有義，還有音。
詩歌的節(jié)奏和抑揚變化是音樂抒情的重要手段，也是形成聽覺藝術(shù)形象的主要因素。
因此，一切有成就的詩人都很重視詩歌語言的音樂美的特性。
有音樂學(xué)者，堅持詩歌是音樂美的固有的特性，關(guān)鍵在于確認和堅持詩歌的音樂性為前提。
詩歌在結(jié)構(gòu)上復(fù)沓、整齊、對稱等，因而也產(chǎn)生了回旋往復(fù)、一唱三嘆的強烈的音樂美感。
這種結(jié)構(gòu)的特點及規(guī)律也就形成了一種“大節(jié)奏”，如果將整首詩歌想象為一句，那么這種大節(jié)奏即相當(dāng)于詩句內(nèi)部的節(jié)拍，缺乏這種大節(jié)奏，詩歌整體的音樂美感就要遜色多了。
正因如此，我國古典詩歌才在結(jié)構(gòu)形式上嚴苛始終，操守不改。
三、詩歌與音樂意義分析詩歌與音樂，必然是促進了詩的音樂性。
而好詩的誕生又激發(fā)了音樂的豐富多樣化，它們就是這樣相輔相成地“陪伴”著，助于探究歷代詩歌以及音樂的發(fā)展脈絡(luò)，認識到文學(xué)藝術(shù)的共融性。
一首優(yōu)秀的音樂藝術(shù)歌曲，帶給我們的不單單是音樂上的享受過程，更是心靈上的感情表達，很好地將我國歷代詩歌的精髓，充分展示在音樂曲之中，以求詩歌詞和音樂完美的結(jié)合，從而創(chuàng)作出特色鮮明、情景交融、清新典雅的藝術(shù)佳作。
音樂和詩歌的關(guān)系是一種獨立而又從屬的神秘關(guān)系，音樂必須表現(xiàn)詩歌的意念，就像我們拿顏色表現(xiàn)畫的意念一樣。
我覺得詩歌與音樂的融合，是整個中國文化一脈相承的結(jié)果。
很多現(xiàn)代的音樂在詞的表達形式上，仍不可避免地借鑒或套用或模仿了詩歌的語言格式與風(fēng)格，用古典詩詞的形式來創(chuàng)作現(xiàn)代音樂藝術(shù)，這在整個主題表達上無疑是一個先入為主的捷徑，無論是說在情懷上還是感情上表達，古典詩歌往往具有將語言與情感一同濃縮，從而增添許多音樂藝術(shù)回味的空間和意境悠長的韻味。
在歷代詩歌與音樂在傳承中，無論在歷史進程還是文本演變中，都存在著相互作用、相互彰顯的關(guān)系。
認清兩者的關(guān)聯(lián)性與意義，將推動詩與樂文化的縱深化發(fā)展。
總之，在我國歷代音樂與詩歌的藝術(shù)道路，它們經(jīng)歷了數(shù)千年悠久歷史。
在古代，詩歌本身具有格律化、音樂性，且具有韻律美。
本文從新的角度探討了詩歌與音樂之間的深厚淵源以及它們之間相輔相成的關(guān)系，從而使我們對詩歌與音樂之間的關(guān)系又有了一個新的認識。
在全球化的大背景下，我們更應(yīng)該弘揚本民族優(yōu)秀文化，同時加強各民族文化間的交流，是世界文化向前發(fā)展的重要途徑。
綜上所述，詩歌這個詞語里面本身包含了“音樂”所在。
由此可見，詩歌與音樂的密切關(guān)系。
二者之間始終相輔相成，互相交融。
