有關(guān)中秋節(jié)的詩句 里面要有關(guān)于中秋的詩句
1.丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時(shí)有
把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。
不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
----蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》2.云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。
嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
---李商隱《嫦娥》3.中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
王建《十五夜望月寄杜郎中》
中秋節(jié)的詩句
十五夜望月 ?。?建 中庭地白樹棲鴉， 冷露無聲濕桂花。
今夜月明入盡望， 不知秋思落誰家
——明刊本《唐詩畫譜》 在唐代詠中秋的篇什中，這是較為著名的一首。
詩人在萬籟俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，絲絲寒意，輕輕襲來，不覺 浮想聯(lián)翩，那廣寒宮中，清冷的露珠一定也沾濕了桂花樹吧
這樣，“冷露無聲 濕桂花”的意境，就顯得更悠遠(yuǎn)，更耐人尋思。
同是望月，那感秋之意，懷人之情，卻是人各不同的。
詩人悵然于家人離散 因而由月宮的凄涼，引入了入骨的相思。
他的“秋思”必然是最濃摯的。
這首詩意境很美，詩人運(yùn)用形象的語言，豐美的想象，渲染了中秋望月的特 定的環(huán)境氣氛，把讀者帶進(jìn)一個(gè)月明人遠(yuǎn)、思深情長(zhǎng)的意境，加上一個(gè)唱嘆有神 悠然不盡的結(jié)尾，將別離思聚的情意，表現(xiàn)得非常委婉動(dòng)人。
--------------------------------------------------------------------- 水調(diào)歌頭 －－－蘇軾 明月幾時(shí)有
把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何以在人間
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。
不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
蘇軾的《水調(diào)歌頭》，是中秋詞中最著名的一首，向來膾炙人口。
胡仔《溪漁隱叢話》說：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢”歷代選蘇軾詞的也總選到這一首。
這詞作于丙辰（宋神宗熙寧九年即公元1076年）中秋，蘇軾四十一歲，時(shí)為密州（現(xiàn)在的山東諸城）太守。
這首詞雖然包含人生哲學(xué)，然后它是通過一個(gè)完美的文學(xué)意境來表現(xiàn)的。
我們首先感覺到的是那中秋之夜美好的月色，體會(huì)到的是作者豐富的感情，而不是枯燥的說教。
同時(shí)，詞里雖有出生與入世的矛盾，情與理的矛盾，但最后還是以理遣情不脫離現(xiàn)實(shí)，沒有悲觀失望的消極思想，情緒是健康的。
同時(shí)，這首詞具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
所以它成為千百年來人們所贊美的名作。
關(guān)于中秋節(jié)的整首詩
《中秋》 （唐）李樸 皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無聲； 平分秋色一輪滿，長(zhǎng)伴云衢千里明； 狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生； 靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。
《八月十五夜玩月》 （唐）劉禹錫 天將今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄凈，秋澄萬景清。
星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。
能變?nèi)碎g世，攸然是玉京。
《水調(diào)歌頭》（宋）蘇軾 丙辰中秋，歡飲達(dá)旦。
大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時(shí)有
把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇， 高處不勝寒
起舞弄清影，何似在人間
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。
不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
《中秋月》（宋）蘇軾 暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤， 此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
《太常引》 （宋）辛棄疾 一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。
把酒問姮娥：被白發(fā)欺人奈何
乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬里， 直下看山河。
斫去桂婆娑。
人道是清光更多。
臺(tái)灣民謠： 《中秋旅思》 孤影看分雁，千金念弊貂；故鄉(xiāng)秋憶月，異國(guó)夜驚潮。
手未攀丹桂，以猶卷緣蕉；登樓悲作賦，西望海天遙。
《月夜思鄉(xiāng)》 星稀月冷逸銀河，萬籟無聲自嘯歌； 何處關(guān)山家萬里，夜來?xiàng)栍|客愁多。
《煎熬》 夜深沉，明月高掛天正中，寂無聲；睡眼朦朧， 恍若夢(mèng)中；生臥徘徊以不寧，故國(guó)家園縈腦中； 苦煎熬，歸去成空，如焚王衷。
《中秋月》（宋）蘇軾 暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤， 此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
中秋節(jié)有悠久的歷史，和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣，也是慢慢發(fā)展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有“中秋”一詞的記載。
中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)。
根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。
到魏晉時(shí)，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。
直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。
《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。
中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。
這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
根據(jù)我國(guó)的歷法，農(nóng)歷八月在秋季中間，為秋季的第二個(gè)月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。
中秋節(jié)有許多別稱：因節(jié)期在八月十五，所以稱“八月節(jié)”、“八月半”；因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱“月節(jié)”“月夕”；中秋節(jié)月亮圓滿，象征團(tuán)圓，因而又叫“團(tuán)圓節(jié)”。
在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。
關(guān)于“團(tuán)圓節(jié)”的記載最早見于明代。
《西湖游覽志余》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之意”。
《帝京景物略》中也說：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯(cuò)，瓣刻如蓮花。
……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團(tuán)圓節(jié)?quot;。
中秋晚上，我國(guó)大部分地區(qū)還有烙“團(tuán)圓”的習(xí)俗，即烙一種象征團(tuán)圓、類似月餅的小餅子，餅內(nèi)包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹、兔子等圖案。
祭月之后，由家中長(zhǎng)者將餅按人數(shù)分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，表示合家團(tuán)圓。
中秋節(jié)起源于我國(guó)古代秋祀、拜月之俗。
《禮記》中載有“天子春朝日，秋夕月。
朝日以朝，夕月以夕。
”這里的“夕月”就是拜月的意思。
兩漢時(shí)已具雛形，唐時(shí)，中秋賞月之俗始盛行，并定為中秋節(jié)。
歐陽詹（公元785～約827年）于《長(zhǎng)安玩月詩序》云：“八月于秋。
季始孟終；十五于夜，又月云中。
稽于天道，則寒暑均，取于月數(shù)，則蟾魂圓，故曰中秋。
” 中秋賞月，最盛是宋代。
《東京夢(mèng)華錄》記載：“中秋夜，貴族結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月。
”每逢這一天，東京的所有酒樓都要重新裝飾門面，扎綢彩的牌樓，出售新啟封的好酒。
鋪?zhàn)佣褲M新鮮佳果，夜市之熱鬧，一年之中少見。
顯官和豪門，都在自己的樓臺(tái)亭榭中賞月，琴瑟鏗鏘，至?xí)圆唤^。
一般市民則爭(zhēng)先占住酒樓，以先睹月色為快，并且安排家宴，團(tuán)圓子女。
“此夕浙江放‘一點(diǎn)紅’羊皮小冰燈數(shù)十萬盞，浮滿水面，燦如繁星”（見《武林舊事》）。
而“京師賞月之會(huì)，異于他郡。
傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之服飾之，登樓或在中庭拜月，各有所期：男則愿早步蟾宮，高攀仙桂。
女則愿貌似常娥，圓如浩月。
”（見《新編醉翁談錄》） 明清以來，民間更重視中秋節(jié)。
《西湖游覽志余·熙朝樂事》云：“民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之義。
是夕，人家有賞月之宴。
蘇堤之上，聯(lián)袂踏歌，無異白日。
” 中秋節(jié)，也稱仲秋節(jié)、團(tuán)圓節(jié)、八月節(jié)等，是我國(guó)漢族和大部分少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，也流行于朝鮮、日本和越南等鄰國(guó)。
因?yàn)榍锛镜钠摺?、九三個(gè)月（指農(nóng)歷），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以稱之為中秋節(jié)。
又因此夜浩月當(dāng)空，民間多于此夜合家團(tuán)聚，故又稱團(tuán)圓節(jié)。
中秋節(jié)起源于我國(guó)古代秋祀、拜月之俗。
《禮記》中載有“天子春朝日，秋夕月。
朝日以朝，夕月以夕。
”這里的“夕月”就是拜月的意思。
兩漢時(shí)已具雛形，唐時(shí)，中秋賞月之俗始盛行，并定為中秋節(jié)。
歐陽詹（公元785～約827年）于《長(zhǎng)安玩月詩序》云：“八月于秋。
季始孟終；十五于夜，又月云中。
稽于天道，則寒暑均，取于月數(shù)，則蟾魂圓，故曰中秋。
” 中秋賞月，最盛是宋代。
《東京夢(mèng)華錄》記載：“中秋夜，貴族結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月。
”每逢這一天，東京的所有酒樓都要重新裝飾門面，扎綢彩的牌樓，出售新啟封的好酒。
鋪?zhàn)佣褲M新鮮佳果，夜市之熱鬧，一年之中少見。
顯官和豪門，都在自己的樓臺(tái)亭榭中賞月，琴瑟鏗鏘，至?xí)圆唤^。
一般市民則爭(zhēng)先占住酒樓，以先睹月色為快，并且安排家宴，團(tuán)圓子女。
“此夕浙江放‘一點(diǎn)紅’羊皮小冰燈數(shù)十萬盞，浮滿水面，燦如繁星”（見《武林舊事》）。
而“京師賞月之會(huì)，異于他郡。
傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之服飾之，登樓或在中庭拜月，各有所期：男則愿早步蟾宮，高攀仙桂。
女則愿貌似常娥，圓如浩月。
”（見《新編醉翁談錄》） 明清以來，民間更重視中秋節(jié)。
《西湖游覽志余·熙朝樂事》云：“民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之義。
是夕，人家有賞月之宴。
蘇堤之上，聯(lián)袂踏歌，無異白日。
” 中秋節(jié)與元宵節(jié)和端午節(jié)并稱為我國(guó)三大傳統(tǒng)佳節(jié)。
究中秋節(jié)之來源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說有著密切的關(guān)系。
故中秋節(jié)的民間習(xí)俗多與月亮有關(guān)。
賞月、拜月、吃團(tuán)圓月餅等，均源于此。
元宵節(jié)和端午節(jié)并稱為我國(guó)三大傳統(tǒng)佳節(jié)。
究中秋節(jié)之來源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說有著密切的關(guān)系。
故中秋節(jié)的民間習(xí)俗多與月亮有關(guān)。
賞月、拜月、吃團(tuán)圓月餅等，均源于此。
中秋節(jié)的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類的神話故事流傳甚廣。
中秋傳說之一——〖嫦娥奔月〗 相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開神弓，一氣射下九個(gè)多太陽，并嚴(yán)令最后一個(gè)太陽按時(shí)起落，為民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。
后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛夫妻。
不少志士慕名前來投師學(xué)藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來。
一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。
據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。
嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死藥自己成仙。
三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。
待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。
嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。
由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。
后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。
他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進(jìn)三步，無論怎樣也追不到跟前。
后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。
百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。
中秋傳說之二——〖吳剛折桂〗 關(guān)于中秋節(jié)還有一個(gè)傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長(zhǎng)繁茂，有五百多丈高，下邊有一個(gè)人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。
幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠(yuǎn)也不能被砍光。
據(jù)說這個(gè)砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。
李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。
中秋傳說之三——〖朱元璋與月餅起義〗 中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。
當(dāng)時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。
朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。
但朝廷官兵搜查的十分嚴(yán)密，傳遞消息十分困難。
軍師劉伯溫便想出一計(jì)策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們?cè)诎嗽率迦胀砩掀鹆x響應(yīng)。
到了起義的那天，各路義軍一齊響應(yīng)，起義軍如星火燎原。
很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。
消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂，并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。
此后，“月餅”制作越發(fā)精細(xì)，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈(zèng)的佳品。
以后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開來。
中秋節(jié)去哪個(gè)海邊比較好。
現(xiàn) 代 詩 歌 月亮升起的地方 ?。髡?小島 月亮升起 有雕歸巢的聲音 有魚兒躍出碧光 有琴聲演繹古老傳說 好多不知誰的眼睛 落于白樺樹上 眨眨地 透出智慧和孤傲 夜里 卻拋給月亮 無限柔情 也是那晚 貼在窗上的那些 姥姥剪出的窗花 被冰凌花裹著 在我的夢(mèng)中 溶化了 ?。ㄋ_爾圖:大慶市一地名, 蒙語意為月亮升起的地方） 中 秋 ◇唐人◇ 當(dāng)中秋的月亮突襲而至， 有人驚慌失措。
月光如子彈般灑落。
傷的都是人心。
中秋披著暗藍(lán)色的大氅， 那是我的防彈衣么。
人們藏匿于每個(gè)歡樂的地方， 一夜征人盡望鄉(xiāng)。
中秋使人強(qiáng)壯。
大家吃著月餅， 月餅長(zhǎng)的和地雷一樣。
我們被月亮暗算了。
唱著寒來暑往， 遍體鱗傷。
中 秋 1 如果那也算作一次分離 在我年輕的心中 是否可以原諒你 就像落葉可以原諒野風(fēng) 無禮 青春可以原諒歲月 將她抹去 2 蟋蟀停止了吵鬧 石榴樹掛滿了羞紅的果 最后那一場(chǎng)雨淋濕了野玫瑰 ?。ㄋ麄冋f湖邊的玫瑰喜歡歌） 你會(huì)不會(huì)坐在月下 聽我唱 聽我的歌飛進(jìn)山林 飛越湖水 飛向那一輪圓月 3 人生本來就是一場(chǎng)難演的戲 在眾人圍成的舞臺(tái)上 沒有燈火 沒有音樂 只有用我嘹亮的聲音 唱那首忘了名字的歌 那又怎么樣呢 歲月還將繼續(xù) 不知到哪一天 又要分離 4 月已升至半空 原來湖水也會(huì)有潮聲 原來自始至終永恒不變的 只是月圓月缺 蒼白的林中 秋菊綻放 月下 你我含淚揮別
