1915年9月20日，時傳祥出生了，他當了掏糞工，石師傅被老板弄死了，時傳祥一氣之下去了新的糞場工作。

時傳祥和崔秀庭結婚了，生了四個孩子。因為掏糞工常常被糞霸欺負，所以時傳祥想去投奔解放軍。全中國解放了，糞霸死了。很多人認為掏糞又臟又累，所以他們不干了。時傳祥認為他們的生活離不開掏糞工，繼續(xù)努力的'工作著。他被記者采訪了，但他認為被記者采訪不值得驕傲?？萍及l(fā)達，，北京建了公共廁所，但還是離不開淘糞工。有一次時傳祥和主席握了手，向主席報告工作。的女兒，還成了他的新徒弟。他教會了副市長掏糞。他還用自己的行動感動了一些人，并幫助了很多人，所以他當了全國人大代表。他還培養(yǎng)了時家第2代勞模——時純利···這就是時傳祥光榮的一生。

這本書告訴我們:人與人之間是需要互相理解和尊重的,職業(yè)并不劃分高低貴賤;也告訴我們,寧肯一人臟,換來萬家凈.

讀完《尋找時傳祥》這篇文章之后，我的心里充滿了對時傳祥無比敬佩之感。我敬佩他那工作不論貴賤和“寧肯一人臟，換來萬家凈”的無私奉獻精神。

時傳祥是一個背糞的清潔工人，他一天背的糞，總量大約有5噸重。節(jié)假日也沒休息過一天。右肩磨出了一塊黑黑硬硬的老繭，可他從來沒有說過一個“累”字，總覺得“干不好，人家不方便”。他不怕臟，不怕累，無論刮風下雨，都組織隊友干活，從不停歇。

他因動人的事跡和突出的貢獻，被評為勞動模范，出席了“全國群英會”，與共和國主席握過手。

可是命運卻來捉弄他，“文革”中，他因曾與握過手，便也像一樣，被打成了“工賊”。帶著一身的病痛，被遣送回山東老家。挨打，挨罵，吃不飽，又成為時傳祥的生活。在這樣惡劣的生活條件下，時傳祥還始終保持著他的職業(yè)習慣，每天總是把大街掃得干干凈凈的。后來因為聽到死訊而精神失常。兩年后，他也去世了，死時60歲。

現在這個社會，像時傳祥這樣的人，我們也許找不到了。不少人對清潔工都抱著一種歧視的態(tài)度。有人教育孩子時，還指著清潔工人說：“你不好好學習，將來會和這些人一樣，你看多臟啊！”這是多么錯誤的態(tài)度啊！

社會分工不同，每一種工作都是要人做的`。工作沒有貴賤之分，當官的也是人民的公仆，每項工作都是為人民服務。清潔工為美化城市，美化我們的生活做出了貢獻，我們應該懷著感恩的心情去看待這個職業(yè)，看待清潔工人。我們應該感謝辛辛苦苦為我們營造幸福環(huán)境的清潔工人才對啊！

時傳祥不在了，但我希望時傳祥那種工作不論貴賤和無私奉獻的

精神永存人間，激勵著人們干好我們社會的每一項工作。

在20世紀跌宕起伏、風云變幻的中國政治、思想文化史上，瞿秋白作為著名的革命家和知識分子，肩負救亡與啟蒙的歷史使命。

他擁有諸多第一：第一個翻譯《國際歌》歌詞，第一個系統(tǒng)譯介馬克思文藝理論和蘇俄作品，第一個把新生的蘇維埃共和國介紹到中國，第一個嘗試用馬克思主義研究中國社會政治經濟、研究中國革命;但他同時也是一個“多余的人”、一個所謂的“叛徒”。他在臨刑前一個月，于福建汀州獄中寫了遺文《多余的話》，其中透露出來的個人際遇感受，與時代洪流，形成強烈的反差和沖突。

回觀瞿秋白的道路，研讀其著作，不難發(fā)現，知識分子，是瞿秋白自己認可的身份，也是他骨子里散發(fā)的內在氣質和文化品格的體現。身處巨變時代，革命是瞿秋白奮斗的目標，也是中國社會的核心問題。近代以來，革命大抵都與知識分子有關，他們開風氣之先，首先在思想文化轉變、重建過程中倡導、鼓吹和實踐革命的理想。而作為中國現代知識分子，他具有雙重的身份和任務：面對現實政治、國家與社會關系必須承擔啟蒙與救亡的時代任務，而知識分子天生就具有的內省、反叛精神，卻時刻促使他們觀照自身的靈魂，關注心靈的苦悶、彷徨、追求。在中國現當代歷史上，知識分子的形象書寫通常有兩種傾向：一種是完美的英雄，堅定的革命者。還有一種就是更多關注個人獨立的精神空間，充滿矛盾、猶疑和掙扎，在這里知識分子是追求與彷徨的混合體。魯迅、茅盾、巴金等都書寫了這一類知識分子。而瞿秋白，正是以自己的言和行為這個傳統(tǒng)作出了個性化的注解。

浪漫與革命，兩者都是激情的象征，在20世紀初葉中國社會由傳統(tǒng)向現代的轉型過程中，在知識分子的想象和預期中，它們奇妙地結合在一起。于是，骨子里充滿浪漫精神的瞿秋白義無反顧投入了革命，參與了革命實踐，獲得了革命家的身份認同，文化的構建與革命的行動獲得了某種統(tǒng)一。但矛盾恰恰存在于此：浪漫的內核以個性、自由、反抗為本質，而革命卻常常不需要、甚至完全排斥這些特性。他不可避免陷入了某種困境：一方面堅持革命信仰改造自我，另一方面又無法完全抑制和背叛浪漫文人天然的個性需求。對此，魯迅在《文化偏至論》給出了最為精辟的剖析：“他們天生地有著追求群體 人類 平等的人道主義傾向,又本能地對個體精神自由、個性發(fā)展持有特殊的熱情與敏感?！?/p>

《多余的話》是瞿秋白被俘后在獄中所寫的，是他離世前最后的文字。死亡是人生最后一塊也是最重要的試金石，那一剎那流露的定是真實的性情。《多余的話》呈現了一個完整而真實的靈魂，瞿秋白解剖自己，審視自己，用這種方式拒絕無謂的崇敬和

老一輩革命先驅的精神感人至深，是歷史的豐碑，值得后人永遠銘記。

理想照耀中國觀后感

最近一段時間在基層黨建網上看了不少的優(yōu)秀黨建紀錄片，在這些紀錄片中間《理想照耀中國》系列紀錄片是我比較欣賞的幾部作品中的一部，該系列片共有5集，刻畫了李大釗、王盡美、蔡和森、向警予等一批共產黨人的形象，尤其是第五集《執(zhí)政之要在為民》，片中的四個人物，是新中國各個時期共產黨人的代表，橫跨了建國后的近四十余年的時間。盡管時代變了，但他們的理想和信念始終如一。他們樸素、善良、正直，見不得人民貧窮受苦，以自己對人民群眾廣博的愛心和同情心，身體力行地改造新中國，發(fā)展地方經濟，推動教育和改革。為新中國的建設，他們付出畢生的精血;為百姓生活的富足;為社會的和諧安定，他們燃盡自己生命最后的光亮。他們用自己短暫的一生回答了這樣一個重大問題：作為執(zhí)政黨的一名黨員，如何保持共產黨人本色，堅持黨性原則，腳踏實地，艱苦奮斗，做人民的公仆。他告訴了我們一個人應當有個理想，并不斷為之努力，這樣人才不會獲得很飄，得過且過。

在現在這個日益發(fā)展進步，充滿著各種各樣誘惑的社會中，如何向前輩們一樣保持共產黨員的先進性，貫徹全心全意為人民服務的宗旨，是對我們這些新時代黨員的考驗。那么我們該如何做呢?

首先，要加強理論學習，認真學習馬克思主義理論。一個人入黨的動機是不是正確，往往同他對共產主義事業(yè)和無產階級政黨的認識正確不正確、深刻不深刻有直接關系。馬克思主義理論特別是馬克思主義的黨建理論，科學地闡述了上述問題，只有認真學習這些理論，才能對這些問題有更加明確和深刻的認識。

第二、要堅定共產主義信念，不斷增強克服困難的信心和能力。人們的正確認識，要經過實踐認識再實踐再認識的過程，并不斷循環(huán)往復，才能獲得。要通過投身于建設有中國特色社會主義偉大事業(yè)的實踐活動，來加深對黨和共產主義事業(yè)的認識，端正入黨動機。

第三、要通過學習優(yōu)秀黨員的模范事跡，來增強自己對黨的感情，激勵自己不斷進步。以吃苦在前、享受在后的實際行動，來貫徹全心全意為人民服務的宗旨。要認識到黨的全心全意為人民服務的宗旨貫串于黨的一切活動中，任何時候都堅持把群眾利益放在首位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯系，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上。

第四、貴在堅持。要謹記組織上入黨是一生一次，思想上入黨是一生一世。同志說過：“有許多黨員沒有完全入黨，思想上沒有入黨的人，頭腦里還裝著許多剝削階級的臟東西，根本不知道什么是無產階級思想，什么是共產主義，什么是黨。”我們應引以為戒，不論組織上是否入黨，都應做到先在思想上入黨，要注意長期進行自我檢查。

我將對照黨員的標準找出自己的差距，以高度的自覺性，正確的認識自己，嚴于剖析自己，堅定信心，執(zhí)著追求，使自己更快的進步，早日成為一名合格的共產黨員。

《理想照耀中國》觀后感：我們需要理想

該片以一批不同時代的人物串起建黨90年來的風雨歷程。它刻畫了李大釗、王盡美、蔡和森、向警予、