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【2016年浙江高考作文題】

網(wǎng)上購(gòu)物，視頻聊天，線上娛樂(lè)，已成為當(dāng)下很多人生活中不可或缺的一部分。

業(yè)內(nèi)人士指出，不遠(yuǎn)的將來(lái)，我們只需要在家里安裝VR(虛擬現(xiàn)實(shí))設(shè)備，便可以足不出戶地穿梭于各個(gè)虛擬場(chǎng)景：時(shí)而在商店的衣帽間里試穿新衣，時(shí)而在診室里與醫(yī)生面對(duì)面交流，時(shí)而在足球場(chǎng)上觀看比賽，時(shí)而化身為新聞事件的“現(xiàn)場(chǎng)目擊者”......

當(dāng)虛擬世界中的“虛擬”越來(lái)越成為現(xiàn)實(shí)世界中的“現(xiàn)實(shí)”時(shí)，是選擇擁抱這個(gè)新世界，還是刻意遠(yuǎn)離，或者與它保持適當(dāng)距離?對(duì)材料提出的問(wèn)題，你有怎樣的思考?寫一篇論述類文章。

要求：①角度自選，立意自定。②標(biāo)題自擬。③不少于800字。④不得抄襲、套作。

【名師點(diǎn)評(píng)】

寧波諾丁漢大學(xué)附中桂維誠(chéng)：讓每個(gè)人做出自己最好的選擇

果然不出所料，2016年的高考作文并沒(méi)有出現(xiàn)大的改變，還是沿襲近年來(lái)“思辨類型題目”的思路，二元乃至多元思辨已經(jīng)成為近幾年高考作文的常見形式之一。從命題形式上看，如今的高考作文題目越來(lái)越規(guī)避單一角度的話題，越來(lái)越重視從多元關(guān)系的角度進(jìn)行考查，而且越來(lái)越注重閱讀積累和文化積淀。這是一道貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，十分接地氣的思辨型新材料作文題。并如大家所猜測(cè)的那樣，文體上限定寫一篇論述類文章。

這則材料不同于以往以名人

考生應(yīng)該注意考題中的提示語(yǔ)：“對(duì)材料提出的問(wèn)題，你有怎樣的思考?”這就是要求考生充分利用“照應(yīng)材料回扣法”，分析所給材料選好角度，確定立意，擬好標(biāo)題，完成論述類文章的寫作任務(wù)，來(lái)解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。今年的高考作文，可以使考生既能避免宿構(gòu)成文，也能避免離題跑題，這都是值得肯定的變化。

我以為，網(wǎng)上有人把此題僅僅歸結(jié)為“虛擬和現(xiàn)實(shí)”是欠全面的，這其實(shí)只是文章顯而易見的論述對(duì)象，而真正的關(guān)鍵詞應(yīng)該是“選擇”?！斑x擇”也是我們當(dāng)下正在進(jìn)行的深化課程改革的要旨，對(duì)明年即將開啟的“新高考”也具有普適的指導(dǎo)意義。

請(qǐng)注意，作文的材料列舉了“擁抱這個(gè)新世界，還是刻意遠(yuǎn)離，或者與它保持適當(dāng)距離”這樣三種態(tài)度。這就是要求考生首先對(duì)信息時(shí)代的“虛擬和現(xiàn)實(shí)”采取什么態(tài)度，做出自己的“選擇”;接著對(duì)此進(jìn)行分析，發(fā)表個(gè)人看法和感想;然后引出問(wèn)題的由來(lái)背景、發(fā)生原因以及對(duì)社會(huì)的影響，最好是以新聞報(bào)道或現(xiàn)實(shí)事例作為論據(jù);最后由此得出結(jié)論，提出解決的辦法或進(jìn)行呼吁，從而引起更多人的關(guān)注。從結(jié)構(gòu)上看，這種論述類文章一般可以通過(guò)“引——議——聯(lián)——結(jié)”等幾個(gè)環(huán)節(jié)而快速構(gòu)思成文：首先引述材料，提出觀點(diǎn);然后充分論證，分析利弊;接著聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，由點(diǎn)到面;最后點(diǎn)題作結(jié)，勸勉呼吁。

在高考作文的發(fā)展等級(jí)中，特別要求考生能夠“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”。只有開掘深刻，立意深邃，發(fā)人所未發(fā)，才能讓人看到隱藏在深層的本質(zhì);不僅要“知其然”，更要“知其所以然”，這才能給人啟迪，催人深思，發(fā)人深省。因此，考生必須進(jìn)行“從特殊到一般”的演繹推理，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，探究并解釋某種現(xiàn)象存在的背景、它們的共同特征及其特殊含義。

虛擬世界中的“虛擬”越來(lái)越成為現(xiàn)實(shí)世界中的“現(xiàn)實(shí)”，這已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。高考前，我讀到《東南商報(bào)》的一篇報(bào)道：隨著AR(增強(qiáng)現(xiàn)實(shí))技術(shù)的興起，AR圖書已經(jīng)成為兒童圖書市場(chǎng)的新寵，一種讓孩子“眼見為實(shí)”的虛擬現(xiàn)實(shí)，受到很多家長(zhǎng)和孩子的追捧。據(jù)業(yè)內(nèi)人士介紹，AR的全稱是增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)，與現(xiàn)實(shí)結(jié)合也可以做很多文章。有專家預(yù)測(cè)到2020年，AR市場(chǎng)的份額可以趕超VR(虛擬現(xiàn)實(shí))?！究铸?jiān)谘矍啊皬?fù)活” AR圖書成兒童圖書市場(chǎng)新寵】

無(wú)獨(dú)有偶，前幾天我還剛好看到某報(bào)推出了一個(gè)辯題：“對(duì)機(jī)器人，你怎么看?”據(jù)報(bào)道，谷歌最近給人工智能(AI)看了2865本小說(shuō)后，AI寫出了超帶感的懸疑風(fēng)格微小說(shuō);“被機(jī)器取代風(fēng)險(xiǎn)最高的職業(yè)”話題更在最近登上微博熱搜榜。近年來(lái)，關(guān)于機(jī)器人融入社會(huì)的新聞常見諸于報(bào)端。在人工智能越來(lái)越發(fā)達(dá)的今天，機(jī)器人似乎越來(lái)越全能，在帶給我們生活便利的同時(shí)，我們不禁也思考：未來(lái)機(jī)器人真的會(huì)成為人類最大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手嗎?而人類又該如何和機(jī)器人共存并發(fā)揮其作用，讓生活更美好?

我讀后也寫了一段時(shí)評(píng)，表達(dá)了“以敬畏之心面對(duì)”虛擬現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)——

在“人機(jī)大戰(zhàn)”中，“阿爾法狗”最終以4：1獲勝!它告訴人們：人工智能真的來(lái)了。然而，這種變革讓不少人感到惶恐，許多人認(rèn)為人工智能技術(shù)的興起會(huì)對(duì)人類生存構(gòu)成威脅。人工智能會(huì)不會(huì)被惡意利用?專家認(rèn)為，這個(gè)擔(dān)心是完全沒(méi)有必要的。因?yàn)闊o(wú)論是自動(dòng)控制機(jī)器人還是“阿爾法狗”的技術(shù)進(jìn)展都是來(lái)自于10年前“深度學(xué)習(xí)”方面的突破，它只能進(jìn)行簡(jiǎn)單重復(fù)的模式識(shí)別，相當(dāng)于腦力里面的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，而在真正的所謂人類思維方面，到目前為止連基礎(chǔ)理論都還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)和突破，更何談工程應(yīng)用?科技的進(jìn)步將會(huì)使我們的生活更加方便，但我們必須以敬畏之心去面對(duì)!人類最應(yīng)該擔(dān)心的不是“人工智能”機(jī)器會(huì)奴役人類，而是它會(huì)讓人類喪失斗志，無(wú)所事事。也許這才是“人工智能”可能帶來(lái)的真正危機(jī)!

高考前一天，高三的一些考生讓我輔導(dǎo)一下“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文”的寫法，我就把上面的這些文字跟他們做了一番交流。其實(shí)不經(jīng)意間，這個(gè)話題已經(jīng)走進(jìn)了我們的現(xiàn)實(shí)生活。我想，即使在緊張的高三備考復(fù)習(xí)中，大多數(shù)同學(xué)們也會(huì)接觸到此類話題，并生發(fā)出一些想法的。此刻，坐在考場(chǎng)里的他們，應(yīng)該不會(huì)遭遇搜索枯腸的尷尬。

譬如，如今不少青年人成了“手機(jī)控”，也許他們所看到的一切只不過(guò)是一些假象。假如有一天你離開了網(wǎng)絡(luò)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)令人困惑的世界中。一個(gè)本應(yīng)該自己主宰的世界，卻被其掌控了。在那個(gè)虛擬的世界里，你的個(gè)人信息被商人兜售著。人們似乎每天在分享著美好，卻不帶任何真情實(shí)感。人生中最快樂(lè)的事就是和別人共享美好的生活，但如果你親愛的人都不在現(xiàn)場(chǎng)，你還能一樣快樂(lè)嗎?如果我們只在不停發(fā)送和接受許多無(wú)用的訊息，甚至不惜花上一整天的時(shí)間，卻沒(méi)有跟親朋好友有任何真實(shí)的聯(lián)系。如果讓自己的生活追隨浮華的網(wǎng)絡(luò)，也許沒(méi)有什么比這更糟糕的了。應(yīng)該給人們你的“愛”，不要給他們你的“贊”。寫到這里，你就會(huì)大喝一聲：抬起頭吧!放下手機(jī)，走出門去，去面對(duì)一個(gè)真實(shí)的世界!

也許，“零距離”地?fù)肀н@個(gè)新世界，或者刻意遠(yuǎn)離這個(gè)并不真實(shí)世界，都不是最好的“選擇”，而冷靜地與它保持適當(dāng)距離，為我所用，才是最理智的“選擇”。你同意嗎?即使不同意也沒(méi)關(guān)系，每個(gè)人都可以做出自己的最好“選擇”，因?yàn)檫@是一個(gè)多元的世界。但不管怎樣的立意和理解，都要求考生們有嚴(yán)密清晰的思辨和準(zhǔn)確生動(dòng)的論述，通過(guò)對(duì)事物之間關(guān)系的思考、分析、探究，體現(xiàn)出辯證性、周密性、靈活性、深刻性等思維品質(zhì)，這正是高考作文的目的所在。(記者沈莉萍)

杭高語(yǔ)文老師鐘峰華：對(duì)于網(wǎng)絡(luò)世界的利與弊學(xué)生們會(huì)很有話說(shuō)

今年5月底，有媒體曾采訪杭州高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教師鐘峰華，對(duì)于今年的高考語(yǔ)文作文題，考前鐘老師曾明確指出，建議考生關(guān)注一對(duì)關(guān)鍵詞——信息時(shí)代的喜與憂，可以說(shuō)與今年的作文題非常接近。

同時(shí)，鐘老師在考前也曾提醒，今年的高考作文會(huì)更強(qiáng)調(diào)議論文。因?yàn)椤?016

為什么鐘老師會(huì)有這么準(zhǔn)確的預(yù)感?今天下午，鐘老師再次接受了媒體的采訪。

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)世界的利與弊學(xué)生們會(huì)很有話說(shuō)

“今年的作文題非常貼近當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活，互聯(lián)網(wǎng)和每個(gè)人的生活都息息相關(guān)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)世界的利與弊，學(xué)生們會(huì)很有話說(shuō)。作答時(shí)，學(xué)生可以從如何利用信息時(shí)代帶給我們的便利來(lái)立題，要做出自己正確的選擇，警惕互聯(lián)網(wǎng)帶給我們的干擾。”杭州高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教師鐘峰華說(shuō)。

對(duì)于虛擬與現(xiàn)實(shí)的.關(guān)系，鐘老師有自己的認(rèn)識(shí)。他說(shuō)，怎樣在現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界做出選擇，在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的潮流背景下，這個(gè)問(wèn)題和每個(gè)人的生活息息相關(guān)。比如，學(xué)生帶著手機(jī)到學(xué)校，注意力就容易被網(wǎng)絡(luò)分散掉?？闪硪环矫妫ヂ?lián)網(wǎng)+也可以推動(dòng)教育的發(fā)展，教育信息通過(guò)網(wǎng)絡(luò)能夠得到更廣泛的應(yīng)用。

鐘老師說(shuō)，除了考題貼近時(shí)代背景，今年的作文題目對(duì)文體也做了明確的規(guī)定。要求寫一篇論述類文章，這是往年沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的新變化。“高考作文對(duì)論述文的要求在今年的考試說(shuō)明中就有明確的導(dǎo)向，樣卷中特別標(biāo)注寫一篇論述類的文章。在備考過(guò)程中，我們學(xué)校也加強(qiáng)了對(duì)論述文的訓(xùn)練?！?/p>

鐘老師強(qiáng)調(diào)，總的來(lái)說(shuō)，今年高考作文文體的變化體現(xiàn)了浙江對(duì)學(xué)生思辨能力的重視，通過(guò)考試引導(dǎo)他們關(guān)注當(dāng)下的生活，不要孤立地學(xué)習(xí)課本上的知識(shí)。對(duì)于虛擬世界，不管是貼近還是遠(yuǎn)離，學(xué)生都要有自己判斷的能力。

來(lái)看看你的作文能打幾分吧

鐘峰華老師還特別分享了高考作文的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)看看你的作文能打幾分吧。

高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)分為“基礎(chǔ)”和“發(fā)展”等級(jí)，其中基礎(chǔ)等級(jí)又分為“內(nèi)容”和“表達(dá)”兩個(gè)方面。優(yōu)秀的高考作文，在內(nèi)容方面的要求是，題意切合、中心突出、內(nèi)容充實(shí)、情感真摯，在表達(dá)方面的要求是，文體明確、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言流暢、書寫工整。

其中，結(jié)構(gòu)是高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中非常重要的一項(xiàng)。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊馑际牵笪恼碌慕Y(jié)構(gòu)布局嚴(yán)密細(xì)致，這當(dāng)然是對(duì)非常優(yōu)秀的作文的要求。

對(duì)作文結(jié)構(gòu)的基本要求是完整。所謂結(jié)構(gòu)完整，是指作文結(jié)構(gòu)安排恰當(dāng)，布局合理，層次分明，條理清楚，首尾呼應(yīng)、中間有過(guò)渡，不顛三倒四，沒(méi)有殘缺不全等毛病。

閱卷一般要求是分項(xiàng)打分，但在具體操作中閱卷教師根據(jù)自身的

分享高考作文的黃金得分點(diǎn)

鐘老師說(shuō)，一名優(yōu)秀的閱卷教師，一般會(huì)以以下幾點(diǎn)來(lái)評(píng)判作文好壞。

1.看整體卷面，獲取作文的印象

閱卷老師面前是一個(gè)電腦屏幕，屏幕上跳出一篇作文，立即會(huì)對(duì)這篇作文有一種基本感覺(jué)并迅速形成一個(gè)整體判斷，從卷面書寫到某些語(yǔ)句的表達(dá)。只需花很短的時(shí)間，閱卷老師便大致能判斷這是一篇好文章還是一篇壞文章。

2.看標(biāo)題，看觀點(diǎn)，是否離題

作為閱卷老師，如果是自擬標(biāo)題的作文，你會(huì)非常重視標(biāo)題帶給你的信息：文章要表達(dá)什么觀點(diǎn)?這一觀點(diǎn)是否離題?于是你應(yīng)該知道擬定一個(gè)靠譜標(biāo)題的重要性了吧。

3.看開篇，看是否現(xiàn)場(chǎng)寫作，是否離題，表達(dá)了什么觀點(diǎn)

閱卷老師非常重視開篇，希望在開篇能把握考生是現(xiàn)場(chǎng)寫作還是宿構(gòu)套作，是否離題，是否提出了觀點(diǎn)，持什么觀點(diǎn)。從開始到看完開篇，閱卷官已經(jīng)能夠大致判斷該文章能拿多少分了。

4.看文章主體，看邏輯結(jié)構(gòu)思路材料

文章主體雖然沒(méi)有文章首尾重要，但閱卷老師絕不會(huì)略過(guò)它們不管。通常而言，閱卷官會(huì)在文章主體部分問(wèn)這樣幾個(gè)問(wèn)題：如何展開?思路清晰嗎?材料用得好嗎?合乎邏輯嗎?有自己的真情實(shí)感嗎?語(yǔ)言表述好嗎?如果都是肯定的，分?jǐn)?shù)在45分的基礎(chǔ)上還會(huì)往上漲，反之，則可能跌破40分大關(guān)。

5.看結(jié)尾，看是否扣題、呼應(yīng)與否、結(jié)構(gòu)完整與否等

閱卷老師們看到文章結(jié)尾時(shí)，通常會(huì)比較興奮，這篇文章到底該給幾分已到了最后的確認(rèn)時(shí)刻，通常需要確認(rèn)的是：結(jié)尾扣題了嗎，呼應(yīng)前文了嗎?結(jié)構(gòu)完整嗎?語(yǔ)言表達(dá)好嗎?這樣想來(lái)，文章結(jié)尾對(duì)于最終的作文成績(jī)可說(shuō)是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。

諸暨市草塔中學(xué)邊建松：審題難度不大，寫作難度有點(diǎn)大

我對(duì)2016年浙江高考作文的評(píng)價(jià)是：“延續(xù)浙江特色，回歸作文本質(zhì)。”

首先是擬題上，延續(xù)浙江特色。浙江特色體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是擬題形式穩(wěn)定，二是審題難度不大。

浙江高考命題專家在不同場(chǎng)合多次提過(guò)：“不要過(guò)度審題”。浙江高考只要讀懂命題材料，便可以得出觀點(diǎn)，所以“審題難度不大”。2016年也是如此，需要我們對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)做出自己的判斷。

三段文字，第一段和第二段在說(shuō)虛擬技術(shù)走近大眾，是一個(gè)現(xiàn)象;第三段則是面對(duì)這個(gè)現(xiàn)象，大眾最基本的三種反應(yīng)。這樣的擬題很貼近考生，讓每一位考生都可以找到對(duì)應(yīng)的話題。

但審題難度不大，并不表明寫作難度不大。

本題的寫作難度還是有點(diǎn)大的，因?yàn)閷?duì)這三種態(tài)度的選擇，則體現(xiàn)了考生的精神世界和對(duì)新事物的關(guān)注度。

一般來(lái)說(shuō)，面對(duì)新事物，我們用應(yīng)該熱情擁抱，積極面對(duì);但若刻意回避以保持自身獨(dú)立，也未免不可;而若保持距離，謹(jǐn)慎小心，也不失為一種態(tài)度。能夠自信面對(duì)這個(gè)科技話題，自圓其說(shuō)，自有自理，皆可。

其次是寫作中，回歸作文本質(zhì)。作文本質(zhì)體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是規(guī)范文體，二是重視表達(dá)過(guò)程。

本題可以看做是證明性議論文，要提供證據(jù)和道理來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。用全國(guó)高考命題組組長(zhǎng)張偉明先生的話來(lái)說(shuō)，寫作就是“用思維表達(dá)語(yǔ)言的過(guò)程”，也是我剛才提到的有寫作難度。

面對(duì)新科技(VR)，是一個(gè)話題的引子，即使不知道VR，也可以面對(duì)這個(gè)話題進(jìn)行論述，如何“論述”才是關(guān)鍵。浙江卷不注重“如何寫對(duì)”，而在于“如何寫好(表達(dá)具體)”，“如何寫實(shí)(內(nèi)容實(shí)在)”，“如何寫清(思路清晰)”。也就是說(shuō)，浙江卷考查的是考生的寫作能力，寫作者需要達(dá)到的寫作能力、寫作素質(zhì)，明在考作文，實(shí)際在考語(yǔ)文素養(yǎng)。

要寫好，必須言之有物，要視野開闊;要寫清，必須言之有序，要講邏輯;要寫實(shí)，必須老實(shí)講理，不云山霧罩。這個(gè)題目，套作大為減少，面對(duì)新世界的優(yōu)秀考生將體現(xiàn)出更多的優(yōu)勢(shì)。

湖州羊剛老師：延續(xù)特色，悄然升級(jí)

——對(duì)2016浙江高考語(yǔ)文題的首讀印象

作文題簡(jiǎn)直就是2015“文品與人品”的升級(jí)版。

1.“可寫”與“防套”統(tǒng)一。與2015題相比，防套性依然鮮明，可寫性明顯增強(qiáng)?？忌仨毣卮稹安牧咸岢龅膯?wèn)題”，“宿構(gòu)”難以照搬，有利于保證考試公平公正。虛擬世界中的“虛擬”越來(lái)越成為現(xiàn)實(shí)世界中的“現(xiàn)實(shí)”，對(duì)此人人有“生活”，個(gè)個(gè)有話說(shuō)。

2.“思辨”與“想象”共存。無(wú)論選擇“擁抱”或者“遠(yuǎn)離”或者“保持距離”，都得認(rèn)清“虛擬世界”與“現(xiàn)實(shí)世界”關(guān)系。鼓勵(lì)獨(dú)立思考，凸顯理性思辨，命題用意昭然。然而“虛擬世界”畢竟存在于“不遠(yuǎn)的將來(lái)”，需要在“想象”中體驗(yàn)，從這個(gè)意義上說(shuō)，想象力不可或缺。

3.“生活”與“哲理”兼容。人借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字化虛擬創(chuàng)造的“虛擬世界”給人的生存帶來(lái)的便利和困擾，憑借生活常識(shí)、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)便可論說(shuō);“虛擬世界”與“現(xiàn)實(shí)世界”的關(guān)系，人與物、人與科技、人與自我的牽扯，則最好有點(diǎn)抽象的思考;至于“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”哪個(gè)更真實(shí)，近于“玄”卻很有趣。題目本身能兼容各個(gè)層次的論說(shuō)，對(duì)考生來(lái)說(shuō)，能掌控哪個(gè)層次就在哪個(gè)立意，難度系數(shù)和“動(dòng)作”完美匹配，方為明智之選。

1.愛祖國(guó)高于一切。 —— 肖邦

2.國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。 —— 佚名

3.捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。 —— 曹植

4.謬誤的好處是一時(shí)的，真理的好處是永久的;真理有弊病時(shí)，這些弊病是很快就會(huì)消滅的，而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨。 —— 狄德羅

5.愛國(guó)主義是無(wú)賴最后的避難所。 —— 塞繆爾 約翰遜

6.人類最高的道德標(biāo)準(zhǔn)是什么?那就是愛國(guó)心。 —— 拿破侖

7.百姓所以養(yǎng)國(guó)家也，未聞以國(guó)家養(yǎng)百姓者也。 —— 王安石

8.管理一個(gè)家庭的麻煩，并不少于治理一個(gè)國(guó)家。 —— 蒙泰格尼

9.人不僅為自己而生，而且也為祖國(guó)活著。 —— 柏拉圖

10.我們要把心靈里的美麗的激情獻(xiàn)給祖國(guó)。 —— 普希金

11.愛祖國(guó)，為祖國(guó)的前途而奮斗，是時(shí)代賦予我們的神圣職責(zé)。 —— 蘇步青

12.我的人生哲學(xué)是工作，我要揭示大自然的奧妙，為人類造福。 —— 愛迪生

13.不辭艱險(xiǎn)出夔門，救國(guó)圖強(qiáng)一片心;莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人。 —— 吳玉章

14.國(guó)家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。 —— 康熙

15.愛國(guó)心再和對(duì)敵人的仇恨用乘法乘起來(lái) —— 奧斯特洛夫斯基

16.真正的愛國(guó)者是愛人類的，愛國(guó)決不是排外。 —— 馬鐵丁

17.愛國(guó)如饑渴。 —— 范曄

18.位卑未敢忘憂國(guó)。 —— 陸游

19.國(guó)恥未雪，何由成名? —— 李白

20.近鄉(xiāng)情更切，不敢問(wèn)來(lái)人。 —— 宋之問(wèn)

21.茍利國(guó)家，不求富貴。 —— 《禮記儒行》

22.祖國(guó)如有難，汝應(yīng)作前鋒。 —— 陳毅

23.精忠報(bào)國(guó)。 —— 《宋史岳飛列傳》

24.常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急。 —— 司馬遷

25.當(dāng)須徇忠義，身死報(bào)國(guó)恩。 —— 李希仲

26.錦繡河山收拾好，萬(wàn)民盡作主人翁。 —— 朱德

27.科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，科學(xué)家卻有國(guó)界。 —— 巴甫洛夫

28.一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青。 —— 陸游

29.報(bào)國(guó)行赴難，古來(lái)皆其然。 —— 崔顥

30.熱愛自己的祖國(guó)是理所當(dāng)然的事。 —— 海涅

31.中國(guó)人搞出的理論，首先要為中國(guó)人服務(wù)。 —— 吳仲華

32.中夜四五嘆，常為大國(guó)憂。 —— 李白

33.我們是國(guó)家的主人，應(yīng)該處處為國(guó)家著想。 —— 馬卡連柯

34.為祖國(guó)而死，那是最美的命運(yùn)啊! —— 大仲馬

35.一切推理都必須從觀察與實(shí)驗(yàn)得來(lái)。 —— 伽利略

36.為了國(guó)家的利益，使自己的一生變?yōu)橛杏玫囊簧?，縱然只能效綿薄之力，我也會(huì)熱血沸騰。 —— 果戈理

37.要讓我們愛我們的國(guó)家，我們的國(guó)家應(yīng)該可愛才行。 —— 愛德蒙柏克

38.人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。 —— 文天祥

39.夜視太白收光芒，報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)! —— 陸游

40.祖國(guó)更重于生命，是我們的母親，我們的土地。 —— 聶魯達(dá)

41.我的那些最重要的發(fā)現(xiàn)是受到失敗的啟示而作出的。 —— 戴維

42.瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國(guó)家之事雖死弗避。 —— 呂坤

43.國(guó)家有優(yōu)良的公民，那么這個(gè)國(guó)家就一定會(huì)強(qiáng)盛起來(lái)。 —— 沃納

44.愛國(guó)不是口號(hào)，而是神圣天職。 —— 何厚鏵

45.人民不僅有權(quán)愛國(guó)，而且愛國(guó)是個(gè)義務(wù)，是一種光榮。 —— 徐特立

46.英勇非無(wú)淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國(guó)捐。 —— 陳輝

47.沒(méi)有祖國(guó)，就沒(méi)有幸福。每個(gè)人必須植根于祖國(guó)的土壤里。 —— 屠格涅夫

48.真理的大海，讓未發(fā)現(xiàn)的一切事物躺臥在我的眼前，任我去探尋。 —— 牛頓

49.不愛自己國(guó)家的人，什么也不會(huì)愛。 —— 拜倫

50.祖國(guó)，我永遠(yuǎn)忠于你，為你獻(xiàn)身，用我的琴聲永遠(yuǎn)為你歌唱和戰(zhàn)斗。 —— 肖邦

51.大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎! —— 范曄

52.先天下之憂而憂;后天下之樂(lè)而樂(lè)。 —— 范仲淹

53.假如我是有一些能力的話，我就有義務(wù)把它獻(xiàn)給祖國(guó)。 —— 林耐

54.愛祖國(guó)，首先要了解祖國(guó);不了解，就說(shuō)不上愛。 —— 任繼愈

55.我愛中國(guó)固因他是我的祖國(guó)，而尤因他是有那種可敬愛的文化的國(guó)家。 —— 聞一多

56.春愁難遣強(qiáng)看山，往事驚心淚欲潸。四百萬(wàn)人同一哭，去年今日割臺(tái)灣! —— 丘逢甲

57.愛國(guó)的主要方法，就是要愛自己所從事的事業(yè)。 —— 謝覺(jué)哉

58.當(dāng)愛國(guó)主義涉入認(rèn)知領(lǐng)域時(shí)，是一個(gè)應(yīng)該被扔出門外的混小子。 —— 阿瑟 舒本華

59.愛國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的.對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情。 —— 列寧

60.恨不抗日死，留作今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭。 —— 吉鴻昌

61.惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)人才有真進(jìn)步。 —— 《魯迅全集》

62.南北驅(qū)馳報(bào)主情，江花邊草笑平生。一年三百六十日，都是橫戈馬上行。 —— 戚繼光

63.我們?yōu)樽鎳?guó)服務(wù)，也不能都采用同一方式，每個(gè)人應(yīng)該按照資稟，各盡所能。 —— 歌德

64.人的天職在勇于探索真理。 —— 哥白尼

65.為祖國(guó)倒下的人，他的死是光榮的。 —— 荷馬

66.與其忍辱生，毋寧報(bào)國(guó)死。 —— 何香凝

67.我懷著比對(duì)我自己的生命更大的尊敬、神圣和嚴(yán)肅，去愛國(guó)家的利益。 —— 莎士比亞

68.我們法蘭人，當(dāng)國(guó)家遭到奴役的時(shí)候，是無(wú)權(quán)離開自己的祖國(guó)的。 —— 居里夫人

69.我無(wú)論做什么，始終在想著，只要我的精力允許我的話，我就要首先為我的祖國(guó)服務(wù)。 —— 《巴甫羅夫選集》

70.我死國(guó)生，我死猶榮，身雖死精神長(zhǎng)生，成功成仁，實(shí)現(xiàn)大同。 —— 趙博生

71.要學(xué)會(huì)做科學(xué)中的粗活。要研究事實(shí)，對(duì)比事實(shí)，積聚事實(shí)。 —— 巴甫洛夫

72.國(guó)家之前進(jìn)在于人人勤奮、奮發(fā)、向上，正如國(guó)家之衰落由于人人懶惰、自私、墮落。 —— 斯馬爾茲

73.各出所學(xué)，各盡所知，使國(guó)家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上。 —— 詹天佑

74.惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。 —— 魯迅

75.錦城雖樂(lè)，不如回故鄉(xiāng);樂(lè)園雖好，非久留之地。歸去來(lái)兮。 —— 華羅庚

76.我堅(jiān)持奮戰(zhàn)五十余年，致力于科學(xué)的發(fā)展。用一個(gè)詞可以道出我最艱辛的工作特點(diǎn)，這個(gè)詞就是失敗。 —— 湯姆遜

77.凡在小事上對(duì)真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的。 —— 愛因斯坦

78.愛自己的祖國(guó)。這就是說(shuō)，要渴望祖國(guó)能成為人類理想的體現(xiàn)，并盡自己的力量來(lái)促進(jìn)這一點(diǎn)。 —— 加里寧

79.一個(gè)人只要熱愛自己的祖國(guó)，有一顆愛國(guó)之心，就什么事情都能解決了。什么苦楚，什么冤屈都受得了。 —— 冰心

80.我們的祖國(guó)并不是人間樂(lè)園，但是每一個(gè)中國(guó)人都有責(zé)任把她建設(shè)成人間樂(lè)園。 —— 巴金

81.一個(gè)畫家如果不愛民族，不愛祖國(guó)，就是喪失民族氣節(jié)。畫的價(jià)值，重在人格。人格 —— 李苦禪

82.我平生從來(lái)沒(méi)有做出過(guò)一次偶然的發(fā)明。我的一切發(fā)明都是經(jīng)過(guò)深思熟慮和嚴(yán)格試驗(yàn)的結(jié)果。 —— 愛迪生

83.我是炎黃子孫，理所當(dāng)然地要把學(xué)到的知識(shí)全部奉獻(xiàn)給我親愛的祖國(guó)。 —— 李四光

84.我是你的，我的祖國(guó)!都是你的，我的這心、這靈魂;假如我不愛你，我的祖國(guó)，我能愛哪一個(gè)人? —— 裴多菲

85.為了國(guó)家的利益，使自己的一生變?yōu)橛杏玫囊簧?，縱然只能效綿薄之力，我也會(huì)熱血沸騰。 —— 果戈理

86.祖國(guó)，我永遠(yuǎn)忠于你，為你獻(xiàn)身，用我的琴聲永遠(yuǎn)為你歌唱和戰(zhàn)斗。 —— 肖邦

87.我們?cè)谙硎苤说陌l(fā)明給我們帶來(lái)的巨大益處，我們也必須樂(lè)于用自己的發(fā)明去為他人服務(wù)。 —— 富蘭克林

88.一般就在部分之中;誰(shuí)不屬于自己的祖國(guó)那么他也就不屬于人類。 —— 別林斯基

89.死去原知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。 —— 陸游

90.不要問(wèn)國(guó)家能為你做什么，而要問(wèn)你能為國(guó)家做什么。 —— 肯尼迪

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陶先生的“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！边@句

第一，“知行統(tǒng)一”。我們的教育歸根結(jié)底要培養(yǎng)什么樣的人？教育的根本目的和實(shí)施素質(zhì)教育的首要任務(wù)是什么？這是揭示了教育目的的真諦問(wèn)題。這里要強(qiáng)調(diào)的是，我們?cè)谧⒅刂校ǖ?、智）統(tǒng)一的同時(shí)，不可忽視學(xué)生的心理體驗(yàn)，即如何使學(xué)生知行達(dá)到和諧統(tǒng)一，真正使學(xué)生達(dá)到“學(xué)做真人”，成為真、善、美的人。我們知道，從知到行是一個(gè)復(fù)雜的品德的心理過(guò)程，當(dāng)今學(xué)生思維活躍，面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界，就會(huì)思考“我活著是為了什么？”于是，人生觀的問(wèn)題便隨之產(chǎn)生。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)要把人生發(fā)展近景和遠(yuǎn)景正確結(jié)合起來(lái)思考，形成成熟的心理是十分困難的。因此，作為教育工作者就應(yīng)擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的職責(zé)，幫助、教育和引導(dǎo)他們樹立以愛國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義為核心的人生觀，以及在這種人生觀指導(dǎo)下所建立起來(lái)的道德、品質(zhì)、意志。

第二，探索真理。我們所處的時(shí)代是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，學(xué)生所接觸的信息及更新的知識(shí)，瞬息萬(wàn)變。面對(duì)這些，學(xué)生既感興趣，又難以招架。興趣是對(duì)真理探索的鑰匙，但在探索真理的過(guò)程中，學(xué)生往往被各種難以解決的問(wèn)題所困惑，被各種非本質(zhì)的自然現(xiàn)象所纏繞。這種困惑需要我們教育工作者的正確的引導(dǎo)和正面的鼓勵(lì)，當(dāng)學(xué)生經(jīng)過(guò)艱苦的學(xué)習(xí)，解決了各種難題，認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)，就會(huì)產(chǎn)生興奮感和成就感，這種興奮感和成就感是學(xué)生對(duì)困惑感的否定和對(duì)學(xué)習(xí)探索活動(dòng)的肯定，由此帶來(lái)的喜悅和歡樂(lè)體驗(yàn)可以釀造一個(gè)人的自信心和尊嚴(yán)感，進(jìn)一步強(qiáng)化其探索行為，從而激勵(lì)自己繼續(xù)進(jìn)行新的創(chuàng)造。攀登新的高峰，取得一次又一次的勝利。

陶先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財(cái)富，我們要把這筆財(cái)富投入到平常的教育教學(xué)工作中，為教出求真的學(xué)生，為了讓學(xué)生學(xué)做真人，我們永不止步，用我們堅(jiān)定的步伐引領(lǐng)孩子走向成功！

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1、教育的概念

教育：是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是承傳社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)

廣義上說(shuō)，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想觀念的活動(dòng)，都具有教育作用；

狹義的教育，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地受教育者的身心施加影響，期望他們發(fā)生某種變化的活動(dòng)。

2、學(xué)校教育制度

非形式化教育：指與生活過(guò)程、生產(chǎn)過(guò)程渾然一體的教育，沒(méi)有固定的教育者，也沒(méi)有固定的受教育者。

形式化教育：指教育者和受教育者相對(duì)穩(wěn)定，有穩(wěn)定的教育場(chǎng)所和設(shè)施，教育內(nèi)容相對(duì)規(guī)范。

制度化教育：指在時(shí)間、內(nèi)容、方式等方面均有嚴(yán)密的制度嚴(yán)密制度的教育模式。

學(xué)校教育制度（簡(jiǎn)稱學(xué)制）：是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。

學(xué)制受到1）社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平2）科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平3）政治制度和意識(shí)形態(tài)4）人口發(fā)展?fàn)顩r5）青少年心理特征等的制約。

現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢(shì)中最重要的特征：強(qiáng)化普及義務(wù)教育；延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。

3、教育發(fā)展的歷史軌跡

等級(jí)性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性功能是古代教育的基本特征；

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲教育的人文化、世俗化和增加新學(xué)科教育內(nèi)容，以及擴(kuò)大受教育的范圍產(chǎn)生了巨大的作用和深遠(yuǎn)的影響；

19世紀(jì)以后的近代教育，發(fā)展的主要特點(diǎn)是：教育國(guó)家化、初等教育義務(wù)化、教育世俗化和法制化。

二戰(zhàn)后的教育發(fā)展趨勢(shì)：1）加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接2）強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限3）普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展4）高等教育的大眾化和類型日益多樣化5）學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化6）教育制度有利用于國(guó)際交流。

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新世紀(jì)教育事業(yè)的飛速發(fā)展，對(duì)我們教育工作者而言，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。教育新形勢(shì)下，對(duì)加強(qiáng)教師的自身學(xué)習(xí)，提高教師的自身素質(zhì)，非常必要。古詩(shī)有云：“欲窮千里目，更上一層樓?！被顒?dòng)中，本人也受益多多。

一、做一個(gè)有思想的教者

教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物，更需要有成千上萬(wàn)有思想我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的——不可重復(fù)，不可替代，無(wú)比珍貴的生命。

思想的創(chuàng)生，是一種精神的歷險(xiǎn)，需要膽識(shí)，需要勇氣，也需要寬松、寬容的氛圍。讓我們共同去營(yíng)造，讓我們用心去呵護(hù)生長(zhǎng)思想的土壤，讓陽(yáng)光灑滿大地，讓美好永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。

二、對(duì)教育有了新的認(rèn)識(shí)

《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》這篇報(bào)告中指出：“教育的基本作用，似乎比任何時(shí)候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運(yùn)而需要的思考、判斷、感情和想象方面的自由?！迸c“自由”相對(duì)的是壓抑、禁錮、灌輸、奴役、摧殘、踐踏、束縛、鉗制……這是兩種向度的力量。教育保證自由，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對(duì)話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認(rèn)識(shí)，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。

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在教育實(shí)踐的過(guò)程中，我們逐漸意識(shí)到所進(jìn)行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。從本學(xué)期開始，我們明確提出要在教育教學(xué)活動(dòng)中“踐行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要踐行這一教育理念，首先要對(duì)這一理念有正確地認(rèn)識(shí)，不能“掛羊頭賣狗肉”，這就要求我認(rèn)真研讀有關(guān)陶行知的教育理論?！短招兄逃處熥x本》就是我選擇研讀的第一本書。

這本書重點(diǎn)闡釋了陶行知先生對(duì)與生活教育的三大原理，有著很重要的影響。

原理之一：“生活即教育”

陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育”，“生活教育是以生活為中心的教育?！^(guò)什么生活便是受什么教育?！逼渲饕裼校旱谝?，生活決定教育，教育是滿足人生需要，為生活向前向上的需要服務(wù)的'。第二，實(shí)際生活是教育的中心，教育只有通過(guò)生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。第三，教育的意義是生活的變化，因而生活教育的內(nèi)容是伴隨人類生活的變化而發(fā)展的。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。

原理之二：“社會(huì)即學(xué)?！?/strong>

陶行知認(rèn)為，“不運(yùn)用社會(huì)的力量，便是無(wú)能教育；不了解社會(huì)的需要，便是盲目的教育?！彼赋?，傳統(tǒng)教育在“學(xué)校與社會(huì)中間造了一道高墻”，學(xué)校好比是一個(gè)“大鳥籠”。提倡“社會(huì)即學(xué)?！保褪且鸪龑W(xué)校與社會(huì)之間的“高墻”，沖破鳥籠式的學(xué)校束縛，把籠中的小鳥放到天空中任其自由翱翔，把學(xué)校中的一切伸張到大自然中去。

原理之三：“教學(xué)做合一”

按照陶行知的解釋，教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明?！霸谏罾?，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做又是一種生活之三個(gè)方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程?！薄敖痰姆椒ㄒ鶕?jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法，事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教?！碧招兄獙?duì)教學(xué)做合一的效用作了歸納闡釋：要想營(yíng)利人類全體的經(jīng)驗(yàn)必須教學(xué)做合一方為最有效力；生活教育就是教學(xué)做合一；教學(xué)做合一不但不忽視精神上的自動(dòng)，而且因?yàn)橛辛嗽趧诹ι蟿谛?，腳踏實(shí)地的“做”為它的中心，精神便隨“做”而愈加奮發(fā)。

除此之外，陶先生在《傳統(tǒng)教育與生活教育有什么區(qū)別》一文中，非常精辟地對(duì)傳統(tǒng)教育和生活教育進(jìn)行了比較。

傳統(tǒng)教育以文化為中心，偏重傳授文化知識(shí)，死讀書、讀死書、讀書死；而生活教育重在運(yùn)用、發(fā)明、創(chuàng)造，提倡活讀書、讀活書、讀書活；傳統(tǒng)教育使學(xué)校與社會(huì)脫節(jié)，生活教育則要求把整個(gè)的社會(huì)當(dāng)作學(xué)校；傳統(tǒng)教育只講“天理”與“禮教”不講“人欲”和“自由”，而生活教育卻追求“天理”與“人欲”“打成一片”；傳統(tǒng)教育是以教師為中心，以書本為中心，而生活教育卻主張以兒童為中心，以兒童的生活為中心；傳統(tǒng)教育堅(jiān)持的維持性教育，而生活教育提倡的卻是開放、發(fā)展、創(chuàng)造的教育……

讀這本書，反思今天的教育，不難發(fā)現(xiàn)，盡管陶行知先生所倡導(dǎo)的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年，但我們真實(shí)的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的“傳統(tǒng)教育”，離他倡導(dǎo)的“生活教育”還差的很遠(yuǎn)！

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一般在審美教育中，尤其在音樂(lè)教育中，心理目標(biāo)是很重要的。教育者在讓兒童接觸美的世界時(shí)就要掌握這個(gè)目標(biāo)。我所定的目標(biāo)是培養(yǎng)飽含情感地對(duì)待美的那種能力和獲得美學(xué)性的印象的那種需求。

經(jīng)“快樂(lè)學(xué)?！焙苤匾暵犚魳?lè)，聽音樂(lè)作品和自然的音樂(lè)。這里提出的首要任務(wù)是引起對(duì)旋律的情緒反應(yīng)，爾后使兒童確信，音樂(lè)美的源泉在于周圍世界的美；音樂(lè)旋律好像在召喚人：你停下來(lái)，聽聽大自然的音樂(lè)，欣賞欣賞世界上的美，要愛護(hù)這種美，增添這種美。如果在很早的童年能使他從內(nèi)心感受到音樂(lè)作品的美，如果孩子能從樂(lè)聲中領(lǐng)略到人在情感上的多種多樣的細(xì)微變化，他就會(huì)提高到用任何其他手段都不可能達(dá)到的文化修養(yǎng)水平。對(duì)音樂(lè)旋律美的感受會(huì)向孩子揭示他自身的美——小小的人會(huì)意識(shí)到自己的長(zhǎng)處。音樂(lè)教育——這不是培養(yǎng)音樂(lè)家，而首先是培養(yǎng)人。

初秋，當(dāng)清澈的大氣中能清晰地聽到每一種聲響時(shí)，一到傍晚時(shí)刻我就和孩子們坐在碧綠的草地上，我讓他們聽了歌劇《蘇丹王的故事》中的“雄蜂飛舞”的旋律。音樂(lè)引起孩子們情感上的反響。他們說(shuō)：“雄蜂一會(huì)兒近了，一會(huì)兒又遠(yuǎn)了。還能聽見小鳥在叫……”我們又聽了一遍旋律，然后去正在開花的含羞草地。孩子們聽到蜜蜂的豎琴在演奏，雄蜂嗡嗡地叫個(gè)不停。瞧，這就是那個(gè)毛茸茸的大熊蜂，時(shí)而在花上飛舞，時(shí)而落在花上。孩子聽了很高興：這差不多就是錄在唱片上的那個(gè)旋律，但是音樂(lè)作品里有一種特殊的美，這是作曲家從大自然中聽來(lái)而又表現(xiàn)給我們聽的。孩子們還想再聽一聽唱片上的旋律。

過(guò)了一天，我們清早又到繁花似錦的蜜源地段去。孩子們傾聽蜜蜂的豎琴聲，試圖捕捉到雄蜂的嗡鳴。在此之前他們覺(jué)得很平常的東西，現(xiàn)在顯示出美來(lái)——這就是音樂(lè)的魅力。

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在今年暑假期間，我讀了《探究式科學(xué)教育教學(xué)指導(dǎo)》一書。我認(rèn)為，《探究式科學(xué)教育教學(xué)指導(dǎo)》一書，無(wú)論是促進(jìn)我的課題研究還是提升我對(duì)科學(xué)教育的理解都有很大的作用，因此，我摘錄了書中的一些觀點(diǎn)。

1、什么是科學(xué)？

通?？茖W(xué)是指近代科學(xué)，一般把伽利略的研究工作和他對(duì)實(shí)證方法的確立，看作是現(xiàn)代科學(xué)誕生的標(biāo)志?？茖W(xué)原指自然科學(xué)。按照聯(lián)合國(guó)教科文組織在20世紀(jì)90年代的新的定義，科學(xué)包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)。小學(xué)科學(xué)中論及的科學(xué)，至少包含科學(xué)知識(shí)、科學(xué)研究和科學(xué)方法、科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，還可以包括科學(xué)素質(zhì)等。

2、探究式科學(xué)教育過(guò)程的特點(diǎn)？

探究式科學(xué)教育是在教師引導(dǎo)下，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)過(guò)程，它主要表現(xiàn)為：

（1）探究式科學(xué)教育過(guò)程要求保護(hù)和激發(fā)學(xué)生的好奇心；

（2）探究式科學(xué)教育過(guò)程強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)態(tài)度；

（3）探究式科學(xué)教育依靠和尊重學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)；

（4）探究式科學(xué)教育重視學(xué)生之間的相互談?wù)摵秃献鳎?/p>

（5）探究式科學(xué)教育希望促進(jìn)學(xué)生科學(xué)態(tài)度的養(yǎng)成。

3、“做中學(xué)”科學(xué)教育實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目簡(jiǎn)介

XX年，中國(guó)教育部和中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)共同倡導(dǎo)和推動(dòng)在中國(guó)開展科學(xué)教育改革項(xiàng)目，。取名“做中學(xué)”。即在幼兒園和小學(xué)中進(jìn)行基于動(dòng)手做的探究式科學(xué)學(xué)習(xí)和科學(xué)教育。讓兒童親自參與對(duì)物體和自然現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，讓他們通過(guò)觀察與實(shí)驗(yàn)，接觸實(shí)際，達(dá)到以下目的——保護(hù)孩子的好奇心和激發(fā)學(xué)習(xí)科學(xué)的主動(dòng)性；激發(fā)想象力，擴(kuò)展思維；獲得重要的科學(xué)概念和科學(xué)概念之間的聯(lián)系；學(xué)習(xí)探究的技能；改善合作和交往能力；促進(jìn)語(yǔ)言和表達(dá)能力的發(fā)展。有關(guān)“做中學(xué)”的很多資料，可以登陸漢博中國(guó)少兒科學(xué)教育網(wǎng)。

4、什么是探究？

美國(guó)國(guó)家研究理事會(huì)在美國(guó)國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)中給出了定義：探究是一種多層面的活動(dòng)，他包括：進(jìn)行觀察；提出問(wèn)題；通過(guò)閱覽書籍和其他信息資源來(lái)了解什么是已經(jīng)知道的知識(shí)；制定調(diào)查研究計(jì)劃；根據(jù)實(shí)驗(yàn)方面的證據(jù)，評(píng)價(jià)已經(jīng)知道的知識(shí)；用多種手段來(lái)搜集、分析和解釋數(shù)據(jù)；提出解答、闡述和預(yù)測(cè)；交流結(jié)果。探究需要對(duì)假設(shè)進(jìn)行證明，需要運(yùn)用批判和邏輯思維，并考慮其他可供選擇的解釋。

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最近我讀了這樣的教育著作因其避免了過(guò)多“博大精深”的理論闡述和學(xué)術(shù)語(yǔ)匯的堆砌而能直指教育實(shí)踐本質(zhì)，引起了一線教師的共鳴，成為廣受歡迎的教育學(xué)著作。

書中提到的新教育實(shí)驗(yàn)六大行動(dòng)：營(yíng)造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、熟練運(yùn)用雙語(yǔ)、創(chuàng)建數(shù)碼校園、構(gòu)筑理想課堂，使我們這些一線教師眼睛一亮。讀完此書，我一下子被書中那句“中小學(xué)搞教育科研，就是應(yīng)該從記錄自己教育現(xiàn)象，記錄自己的感受，記錄自己的思考開始的，把這一串的‘珍珠’串起來(lái)，那就是一條非常美麗的項(xiàng)鏈。”樸實(shí)的話深深的感染與震撼了，我們平時(shí)不是一直在講科研先導(dǎo)、科研興課嗎？如果我能從教育隨筆，教育

《新教育之夢(mèng)》對(duì)于“理想的教師”提出了八點(diǎn)要求。這些要求為我指明了努力的方向，同時(shí)也讓我對(duì)自己的職業(yè)有了更深入的認(rèn)識(shí)。“理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師”這句話給我的印象最為深刻。任何一個(gè)崗位都充滿著競(jìng)爭(zhēng)，教師間的競(jìng)爭(zhēng)往往又是多于合作的。目前，教師這個(gè)行業(yè)的職業(yè)特點(diǎn)，工作制度，評(píng)價(jià)方式都需要競(jìng)爭(zhēng)。但是作者在書中說(shuō)，一個(gè)不善于合作的教師走不了太遠(yuǎn)，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)是需要合作的社會(huì)，社會(huì)如此，教師職業(yè)也是這樣。從書中，可以看到作者對(duì)教師間合作的渴望和信心?！爸挥须p贏才是真正意義上的競(jìng)爭(zhēng)”這句話說(shuō)得多好??！當(dāng)今社會(huì)除了競(jìng)爭(zhēng)，合作也是非常重要。在平時(shí)的教學(xué)中，我們就呼喚培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，社會(huì)需要合作，教師也要學(xué)會(huì)合作。教師要成為受歡迎的教師，作者提出了三點(diǎn)建議：一換位，二尊重，三互惠。這三點(diǎn)建議同樣也在告知人們?cè)鯓訉W(xué)會(huì)合作。

《新教育之夢(mèng)》告訴我，智育不能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，也不只是一串阿拉伯?dāng)?shù)字，或是一紙文憑，一張入學(xué)通知書，它“應(yīng)該超越知識(shí)，走向智慧，激發(fā)創(chuàng)造，健全人格，為學(xué)生將來(lái)?yè)碛薪K生幸福的精神生活打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)能力基礎(chǔ)”；德育不再是空中樓閣，它還應(yīng)讓學(xué)生“自警、自誡、逢勵(lì)”在“陶冶情操、磨礪意志的過(guò)程中形成‘不教之教’的自律習(xí)慣”，讓學(xué)生在“自然的活動(dòng)中養(yǎng)成德性，在游戲和豐富多彩的自主活動(dòng)中體驗(yàn)和感悟道德的境界”；體育不只是追求四肢發(fā)達(dá)，它應(yīng)“體現(xiàn)奧林匹克精神，培養(yǎng)學(xué)生在人生路途上追求‘更快、更高、更強(qiáng)’，并能完善自我，體現(xiàn)人性之崇高”；美育不只是提供休閑消遣，它“應(yīng)該引導(dǎo)和教育學(xué)生熱愛生命，珍惜生命，享受生命，優(yōu)化生命，激揚(yáng)生命”。

作為一名新時(shí)期的教師，在自己還很迷茫的時(shí)候我讀了這本可讀性很強(qiáng)的書。是朱永新先生的《新教育之夢(mèng)》讓我審視自己所做一切的意義，讓我尋找到一條自我突破自我發(fā)展的道路。

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雖然現(xiàn)在教育形勢(shì)發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基的教育思想對(duì)現(xiàn)在的教育工作者來(lái)說(shuō)，絲毫不過(guò)時(shí)。作為一名新教師，讀完此書，可以說(shuō)是受益匪淺。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對(duì)教師的困惑和不解，好象與你面對(duì)面地交流一樣。書中每一條談一個(gè)問(wèn)題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來(lái)，有益于教師開闊眼界，提高水平。

書中一開始就提出了一個(gè)令幾乎所有老師都頭疼的問(wèn)題：“為什么早在一年級(jí)就會(huì)出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級(jí)有時(shí)候還會(huì)遇到落伍得無(wú)可救藥的？”造成這其中的原因到底是什么呢？蘇氏在提出問(wèn)題后，直接了當(dāng)?shù)刈隽私忉專哼@是因?yàn)樵趯W(xué)校生活的最主要的領(lǐng)域——腦力勞動(dòng)的領(lǐng)域里，對(duì)兒童缺乏個(gè)別對(duì)待的態(tài)度的緣故。也就是我們經(jīng)常提到的“因材施教”。應(yīng)該說(shuō)，這條教育原則，對(duì)每一個(gè)從事教育的人來(lái)說(shuō)都是耳熟能詳。我們?cè)谥贫ㄓ?jì)劃時(shí)也經(jīng)常說(shuō)，不僅要備教材，還要備學(xué)生。要想“個(gè)別對(duì)待”“因材施教”，就必須對(duì)這“個(gè)別”“材”進(jìn)行細(xì)致的了解，諸如其性格脾氣、家庭背景、學(xué)習(xí)方式、思維特點(diǎn)等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景，“使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來(lái)，使他享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂(lè)趣”，這樣他們都會(huì)感覺(jué)到他們也是在不停地進(jìn)步，才會(huì)點(diǎn)燃起成為一個(gè)好人的火花。要做到這一點(diǎn)，確實(shí)不是很容易的。它不僅需要教師付出辛勤的勞動(dòng)，更需要一定的教育技巧，掌握一定的教育藝術(shù)。

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工作之余喜歡翻看《影響教師的100個(gè)經(jīng)典教育案例》這本書。雖然有些案例已看過(guò)多遍，但每當(dāng)再次拿起依然愛不釋手，因?yàn)樽x它能給我許多教育的靈感和啟示。

1、對(duì)待孩子要多一些耐心

其中的一篇案例記敘了一個(gè)可愛的8歲小男孩，不愛寫作業(yè)不愛靜心讀書，一到下課就愛跟在老師后面：“胡老師，昨天我被狗咬了”；“胡老師，李強(qiáng)上課踢我”?！昂蠋煟也幌牒挖w小路坐一位了”。看著他說(shuō)個(gè)不停，他的老師總會(huì)不耐煩地對(duì)他說(shuō)：“知道了，知道了。老師很忙，今天就這樣吧?！倍⒉簧鷼猓軐捜?，慢慢地扭頭走了。一天，當(dāng)他的老師布置完作業(yè)準(zhǔn)備去開會(huì)，他又站了起來(lái)，沒(méi)等他開口，他的老師先說(shuō)話了：“又有什么事？快點(diǎn)，我忙?！薄拔覜](méi)有本子，還有……”“好了，自己想辦法吧！”說(shuō)完老師就去開會(huì)了。等開完會(huì)來(lái)到辦公室，這位老師便看到自己位上放著一個(gè)色彩鮮艷的小蛋糕，旁邊還放著一張小紙條：“胡老師，你很忙，也不知道你有沒(méi)有時(shí)間看我的紙條。今天是我的生日，原先我想當(dāng)面告訴你，讓你和我分享快樂(lè)?？赡闾α?，那就請(qǐng)你品嘗小蛋糕，好嗎？”這位老師很慚愧，撥通了孩子家的電話號(hào)碼，給他送去祝福，并告訴他其實(shí)老師并沒(méi)有那么忙。

讀后，我和那位教師一樣的慚愧：曾經(jīng)我也覺(jué)得自己很忙。感覺(jué)與學(xué)生交流是浪費(fèi)我寶貴的時(shí)間，有了這些時(shí)間我能改多少本作業(yè)、有了這些時(shí)間我能備多少節(jié)課。殊不知，在自己打著“我很忙”的旗號(hào)拒絕傾聽學(xué)生的心聲時(shí)，喪失的是為人師的耐心、愛心、丟失的是學(xué)生對(duì)老師的依賴和親密。

2、關(guān)心愛護(hù)問(wèn)題學(xué)生

盤圭禪師是一位誨人不倦的禪宗良師。他的一名弟子卻染上偷竊的惡習(xí)，當(dāng)其他弟子請(qǐng)求盤圭禪師趕走這名偷竊的弟子時(shí)，盤圭禪師卻把眾弟子召來(lái)對(duì)他們說(shuō)：“你們都是明智的人，知道什么是對(duì)什么是不對(duì)，只要你們?cè)敢?，到什么地方去學(xué)都可以。但是這位兄弟甚至連是非都還分不清，如果我不教他，誰(shuí)來(lái)教他？”這番飽含深情的話語(yǔ)溫暖了偷竊者的心靈，也滌凈了他的心靈。從此偷竊的沖動(dòng)如煙消散。

讀了這則故事，我們不禁被盤圭禪師大慈悲的胸懷所感動(dòng)。教育從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種以人為本的情懷，是一個(gè)生命對(duì)另一個(gè)生命的關(guān)懷。在現(xiàn)實(shí)中，不管教育表現(xiàn)形式多么紛繁復(fù)雜，但“愛”應(yīng)該是它的核心。教育不能沒(méi)有愛，可我們現(xiàn)在的教育由于種種原因，卻逐漸偏離了這一核心。教育需要呼喚愛的回歸，需要一個(gè)充滿愛的心靈去震撼另一個(gè)心靈。盤圭禪師的故事不僅向我們告知了這樣一個(gè)真理，同時(shí)也用它完美的結(jié)局證實(shí)了——-愛，是一種無(wú)聲的教育。

3、以人為本，創(chuàng)造適應(yīng)人的教育

設(shè)計(jì)迪斯尼游樂(lè)園的美國(guó)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)格羅佩斯，在設(shè)計(jì)游樂(lè)園的路徑時(shí)受啟發(fā)于一位葡萄園主老婦人，這位老婦人因缺少勞動(dòng)力而讓買葡萄的人到園里自己摘葡萄。于是，他讓工人在游樂(lè)園所有的空地上都撒上了草種，不幾天小草發(fā)芽了。格羅佩斯讓游樂(lè)園提前三個(gè)月對(duì)外開放。一開始，因沒(méi)有路，游人不敢走，格羅佩斯告訴游人，在游樂(lè)園里想怎么走就怎么走，沒(méi)有任何限制。于是，幾天過(guò)后，草地上清晰地呈現(xiàn)出被人踩出的優(yōu)雅自然的小道。這些小道，走的人多的地方就寬些，走的人少的地方就窄些。格羅佩斯就讓人沿著人們自然踩出的痕跡修了路。因?yàn)橛螛?lè)園的路徑設(shè)計(jì)既和諧自然，又滿足了游人的需要，尊重了游人的自主選擇，因此被評(píng)為世界最佳設(shè)計(jì)。

這個(gè)故事讓我聯(lián)想到了我們的教育教學(xué)，并且感觸很深。在過(guò)去的教育教學(xué)中，我們有誰(shuí)能夠像格羅佩斯那樣，以人為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，積極性和首創(chuàng)精神，大多數(shù)教師唯恐學(xué)生走了歪路，浪費(fèi)了寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間，始終牽著學(xué)生不肯撒手，到后來(lái)活潑可愛充滿創(chuàng)造精神的兒童都被我們“培養(yǎng)”成了統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的“老實(shí)”“聽話”的學(xué)生。實(shí)際上，過(guò)多的束縛，違背了教育規(guī)律，違背了學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，只能壓抑學(xué)生的天性，只能阻礙學(xué)生健康的成長(zhǎng)，而“順其自然”，因勢(shì)利導(dǎo)，才能令其茁壯成長(zhǎng)，趨向完美。教育必須是而且只能是適應(yīng)人的教育，而不是使人適應(yīng)教育的教育。我們要學(xué)習(xí)格羅佩斯“以人為本，順其自然”的思想，讓教育適應(yīng)學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生有個(gè)性的發(fā)展。

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讀了一書。我認(rèn)為，《探究式科學(xué)教育教學(xué)指導(dǎo)》一書，無(wú)論是促進(jìn)我的課題研究還是提升我對(duì)科學(xué)教育的理解都有很大的作用，因此，我摘錄了書中的一些觀點(diǎn)。

1、什么是科學(xué)？

通常科學(xué)是指近代科學(xué)，一般把伽利略的研究工作和他對(duì)實(shí)證方法的確立，看作是現(xiàn)代科學(xué)誕生的標(biāo)志。

2、探究式科學(xué)教育過(guò)程的特點(diǎn)？

探究式科學(xué)教育是在教師引導(dǎo)下，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)過(guò)程，它主要表現(xiàn)為：

（1）探究式科學(xué)教育過(guò)程要求保護(hù)和激發(fā)學(xué)生的好奇心；

（2）探究式科學(xué)教育過(guò)程強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)態(tài)度；

（3）探究式科學(xué)教育依靠和尊重學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)；

（4）探究式科學(xué)教育重視學(xué)生之間的相互談?wù)摵秃献鳎?/p>

（5）探究式科學(xué)教育希望促進(jìn)學(xué)生科學(xué)態(tài)度的養(yǎng)成。

3、什么是探究？

美國(guó)國(guó)家研究理事會(huì)在美國(guó)國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)中給出了定義：探究是一種多層面的活動(dòng)，他包括：進(jìn)行觀察；提出問(wèn)題；通過(guò)閱覽書籍和其他信息資源來(lái)了解什么是已經(jīng)知道的知識(shí)；制定調(diào)查研究計(jì)劃；根據(jù)實(shí)驗(yàn)方面的證據(jù)，評(píng)價(jià)已經(jīng)知道的知識(shí)；用多種手段來(lái)搜集、分析和解釋數(shù)據(jù)；提出解答、闡述和預(yù)測(cè)；交流結(jié)果。探究需要對(duì)假設(shè)進(jìn)行證明，需要運(yùn)用批判和邏輯思維，并考慮其他可供選擇的解釋。

4、要正確理解探究式科學(xué)教育

探究式科學(xué)教育是在教師和學(xué)生共同組成的學(xué)習(xí)環(huán)境中，讓兒童親歷科學(xué)探究的學(xué)習(xí)過(guò)程。在科學(xué)教育中，經(jīng)常爭(zhēng)論的問(wèn)題是：探究式科學(xué)教育究竟是一種用來(lái)幫助學(xué)生更好地掌握知識(shí)的學(xué)習(xí)科學(xué)的方法，還是本身就作為一種課程的目標(biāo)。學(xué)探究活動(dòng)集中探討一個(gè)問(wèn)題，而不是想學(xué)生提出一大堆問(wèn)題，或是不明確的科學(xué)問(wèn)題。討論是發(fā)展兒童思維的過(guò)程；討論是培養(yǎng)學(xué)生傾聽別人意見、對(duì)比不同意見，學(xué)會(huì)尊重事實(shí)、尊重別人、尊重不同意見的過(guò)程；討論是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言和表達(dá)能力的過(guò)程；討論是培養(yǎng)學(xué)生敢于爭(zhēng)辯和進(jìn)取的過(guò)程。