當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后，相信大家增長不少見聞吧，何不寫一篇
《蘇東坡》觀后感1
自從上周看了那篇關(guān)于蘇軾的文章，對(duì)蘇軾很感興趣，希望哪天國內(nèi)拍一部連續(xù)劇，讓大家更了解這個(gè)奇才古人。一位朋友說，三年前早已有電視劇《蘇東坡》。
看這種劇，就像看書，看歷史，沒有驚心動(dòng)魄，只有憤慨遺憾。關(guān)于蘇軾，我不想說太多，自古以來多少文人著書立說，熟背吟誦他的詩。我對(duì)詩詞一竅不通，根本沒有資格對(duì)偉人加以評(píng)說。我只想說的是，如果蘇軾活在九百年后的今天，他的命運(yùn)也不可能比他所經(jīng)受的好多少。
前段時(shí)間，和朋友聊起路遙和劉震云。路遙只是寫人生，生活，而劉震云寫社會(huì)，抨擊當(dāng)政，所以他倆的命運(yùn)不同，真是性格決定命運(yùn)！
我開玩笑說，路遙是“好人”，而劉震云是“壞人”，注意這兩個(gè)詞都帶有引號(hào)。文人實(shí)可分為兩種：一種是只寫自己的生活，寫文字，贊美大好河山；另一種也寫字，但他們抒發(fā)感情，談?wù)摦?dāng)前時(shí)事，討論國家大事，抨擊不正之風(fēng)。前者只是文人，后者才是偉人。
當(dāng)文人容易，他們會(huì)成為大文豪。偉人就難了，他們的命運(yùn)坎坷，時(shí)刻可能遭遇不測(cè)。所以我認(rèn)為，可以先當(dāng)文人，待名氣遠(yuǎn)揚(yáng)，有了一定知名度，再改變文風(fēng)，寫點(diǎn)“大文章”，討論國家大事。這樣即使他們自己惹來殺身之禍，起碼他們已經(jīng)造成了很大的影響，死得其所！中國上千年就出了一個(gè)蘇軾，一個(gè)十全十美的完人，當(dāng)今社會(huì)哪里還可以出現(xiàn)這樣的偉人！我們有時(shí)會(huì)聽到這樣的問題，要是有機(jī)會(huì)，你想跟哪個(gè)古人聊天？我不敢冒然奢望與蘇軾聊天，但若有機(jī)會(huì)，我想問問他，你直言不諱朝政，一輩子不受重用，一貶再貶，是否后悔過？
這部連續(xù)劇拍的很好，盡管對(duì)蘇軾的處境打抱不平，但很多地方讓我大笑，感慨蘇軾的德才。他在黃州，因?yàn)楦珊?，老百姓缺糧缺水，希望他祈雨。當(dāng)?shù)毓倭乓驳箅y他，想讓他出丑。他不得已只有向老天爺祈雨。他恐嚇“雨神”，如果你再不下雨，我就告狀到玉帝那里，說你是懶龍！這是何等的幽默！
不管被貶到哪里，他都是豁達(dá)，樂觀，幫助當(dāng)?shù)乩习傩?。人活成蘇軾，已經(jīng)成仙。當(dāng)時(shí)海南島土著居民說他是文曲星下凡，他是當(dāng)之無愧。
人有才有德，還必須有本事。我們是不是可以向上帝祈禱，希望中國再來一個(gè)蘇東坡。但話又說回來，也許已經(jīng)早就有了像蘇軾一樣的人，可能還有不少，只是不為我們所知。他們沒有被貶，而是被“封口”，可惜可嘆。就是神仙，連最基本的言論自由都沒有，我還能指望他所什么呢？
《蘇東坡》觀后感2
午后，兒酣睡。先醒來的我在床邊書桌旁靜看紀(jì)錄片《蘇東坡》，不時(shí)還跟讀其中幾句詩詞，身心皆放松。舒坦。
此片甚好，不辜負(fù)詩經(jīng)群里各位老師的推薦，盡管我一開始是沖著李山老師去的，但到后來確實(shí)被片中各種有趣的講解吸引住了。此片詳述了蘇東坡的傳奇一生，更重要的是詳細(xì)的描繪了蘇東坡的內(nèi)心世界的變化，從年少輕狂少不更事，到放飛自我自在灑脫，豁達(dá)快樂。很不錯(cuò)。我喜歡這部片子的原因如下：
盡管是紀(jì)錄片，但是這部片子不止是知識(shí)類講解，還有很多有趣的小故事，引人入勝，讓人忍不住想一口氣看完并且不費(fèi)力的銘記在心。比如流傳至今的美食東坡肉，東坡餅，東坡烤羊骨的由來；比如西湖為什么又叫西子湖；比如著名景致蘇堤春曉，三潭映月是在什么情況下產(chǎn)生的等等。
第二，在第五集有一處細(xì)節(jié)，寫到蘇東坡寫詩稱自己八方來風(fēng)吹不動(dòng)，內(nèi)心穩(wěn)定安靜。一位摯友看出他只是強(qiáng)說辭，便戲稱屁話。蘇東坡氣急敗壞找上門去，摯友說“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁過江來?！碧K東坡聞言哈哈大笑，遂不再矯情，說到“我還是過我的日子去吧”。這處細(xì)節(jié)讓人看到了大文豪的煙火氣，詩人也是人，作品雖高于生活但終究來源于生活，只是一味的清高不是真實(shí)的人生，不足以稱之為大文豪。蘇東坡就是一位有煙火氣的大文豪，否則也不會(huì)有那么多接地氣的美食出自他手了。另外，蘇被貶至黃州，慢慢融入當(dāng)?shù)厝说纳?，喝酒犯戒，午夜十二點(diǎn)城門關(guān)閉后回家。自己還戲稱自己上可陪玉皇大帝，下可與尋常百姓談笑風(fēng)生。真文人也。
其次，我所感動(dòng)的還有蘇東坡與王安石的那次會(huì)面。兩大文豪曾經(jīng)的政論分歧之大竟然并不影響他們的互相欣賞，對(duì)于他們來說，政論是政論，是君子之爭。精神層面的惺惺相惜足矣感動(dòng)千年。
還有，無知的我以前只知道蘇東坡是一位詩詞達(dá)人，并不了解他還是那么出色的一位地方官！雖然在朝堂之上蘇軾郁郁不得志，但一到地方為官便如魚得水，抗洪，滅蝗，獻(xiàn)出秘方幫老百姓治瘧疾，治理的井井有條。這大概就是源于大文豪蘇東坡單純可愛的人間大愛吧。
看完這部片子后感覺很多地方都很棒，讓我這樣一個(gè)只知道蘇東坡的“明月幾時(shí)有”的人，了解了他的一生并漸漸喜歡他，有想要把蘇軾詩詞找出來朗讀一遍的沖動(dòng)。但正如“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，我最最感動(dòng)的.還是蘇東坡在黃州那段日子，他由一位郁郁不得志的官員演變成善于發(fā)現(xiàn)生活中快樂的人的心路歷程。這是詩人的成長，是詩人的豁達(dá)，更是我等世俗之人應(yīng)該汲取到的營養(yǎng)。
《蘇東坡》觀后感3
追了半個(gè)月的《蘇東坡》，昨晚看完了。這無疑是部成功的歷史劇。以蘇軾為線索，使觀眾明白宋朝的興盛衰亡原因。君主遠(yuǎn)小人而近賢臣，則國盛，反之，則國衰。
雖然本劇為了體現(xiàn)蘇軾的文學(xué)才能和政治之道，把其他同期的政治文人反面性格描述得比較過頭，可是我還是喜歡上了這部劇，并且一看就斷不了。當(dāng)蘇軾閉眼老去的那一刻，我的心情如同當(dāng)時(shí)的百姓一樣沉重。蘇軾離世了，去天上繼續(xù)做他的文曲星了；大宋少了一位憂國憂民的好官，世界少了一位詩文書畫皆精的大才子。悲傷的同時(shí)，我又為他終于擺脫人世間的疾苦開心，他終于不用受制于人，勞苦奔波于世。
原本對(duì)蘇軾也就《水調(diào)歌頭》，《赤壁賦》的印象，現(xiàn)在真的從心底里喜歡這個(gè)愛國愛民，為人正直的東坡先生。他不畏強(qiáng)權(quán)，敢于直面圣上，擊鼓為民請(qǐng)命；他不怕降罪，開糧倉，解民缺糧之困；他勘察地情，挖井引水，解人民飲咸水之苦……這樣的事太多了，我腹中墨水畢竟遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上這位東坡先生，不知該如何去表述了。
通常觀后感，應(yīng)該有對(duì)自己生活的思考，我這里也來說下。像我這樣的弱小女子，在平凡的崗位做著平凡的小事，關(guān)于天下，我既沒有什么發(fā)言權(quán)，也不甚關(guān)注；說到自己，與蘇軾一比，簡直無地自容。遇到客戶催單就急得如熱鍋上的螞蟻，心里團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，若更悲劇者，發(fā)貨方無法準(zhǔn)時(shí)發(fā)貨，我便恨不得能到工廠，逼他給我變出貨來。如果像我這樣，一遇到不順心的事情就郁郁寡歡，那蘇軾這一生可就有得罪受。但他沒有，并且，每貶至新處，總能做些政績來，他做事從不為取悅領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，只一心為著百姓，我想這就是他總是“貶不敗”的原因吧。
人生不如意事太多，如何能夠做到處變不驚，這是值得我一生探索的事。我要好好向東坡先生學(xué)習(xí)！
《蘇東坡》觀后感4
應(yīng)該說，這種類型的紀(jì)錄片是很難拍攝出新意的。故事就是這么些個(gè)故事，歷史早已經(jīng)是既定事實(shí)，尤其是蘇軾，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，要把他的事跡拍的好，讓大家即使知道也依然想看是比較難的，所以我認(rèn)為，這種記錄片的重點(diǎn)不是內(nèi)容上，而是如何通過拍攝呈現(xiàn)出蘇軾的精神以及風(fēng)骨，所謂畫貓畫虎難畫骨，風(fēng)韻神情，才是真正難拍攝的的地方。
本篇用了故事的形式將蘇軾的一生講述出來，在拍攝手法上也是濃濃的中國風(fēng)。蘇軾被捕入獄前景悲涼，一排房檐下雨水拍打著地面，后來一直到冬天，皚皚白雪已經(jīng)深深的覆蓋那肅穆紅墻青磚黛瓦，遠(yuǎn)處唯有一株寒梅迎風(fēng)綻放，這種感覺怕是讓人夏天也覺得冷吧。蘇軾游赤壁，清風(fēng)朗月，水光粼粼，一行人與竹筏中靜坐，面前有美酒，身旁有知音，耳畔有蕭聲，還有一船夫默默劃舟于水上，這場(chǎng)景，任誰看了恐怕也想加入其中吧。
宋詞本就不同于唐詩給人的感覺，且宋朝也不同與唐朝的開放，宋朝儒雅，宋詞更是讓人品評(píng)時(shí)美到骨子里，所以這類型紀(jì)錄片非得用無數(shù)場(chǎng)景做形容詞來描述這一場(chǎng)精彩的故事，這部紀(jì)錄片在美術(shù)設(shè)計(jì)上完全達(dá)到了此種境界，而且展現(xiàn)出了蘇軾的曠達(dá)之情，讓人在了解蘇軾之時(shí)也有一場(chǎng)美的享受。
《蘇東坡》觀后感5
應(yīng)該說，這種類型的紀(jì)錄片是很難拍攝出新意的。故事就是這么些個(gè)故事，歷史早已經(jīng)是既定事實(shí)，尤其是蘇軾，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，要把他的事跡拍的好，讓大家即使知道也依然想看是比較難的，所以我認(rèn)為，這種記錄片的重點(diǎn)不是內(nèi)容上，而是如何通過拍攝呈現(xiàn)出蘇軾的精神以及風(fēng)骨，所謂畫貓畫虎難畫骨，風(fēng)韻神情，才是真正難拍攝的的地方。
本篇用了故事的形式將蘇軾的一生講述出來，在拍攝手法上也是濃濃的中國風(fēng)。蘇軾被捕入獄前景悲涼，一排房檐下雨水拍打著地面，后來一直到冬天，皚皚白雪已經(jīng)深深的覆蓋那肅穆紅墻青磚黛瓦，遠(yuǎn)處唯有一株寒梅迎風(fēng)綻放，這種感覺怕是讓人夏天也覺得冷吧。蘇軾游赤壁，清風(fēng)朗月，水光粼粼，一行人與竹筏中靜坐，面前有美酒，身旁有知音，耳畔有蕭聲，還有一船夫默默劃舟于水上，這場(chǎng)景，任誰看了恐怕也想加入其中吧。
宋詞本就不同于唐詩給人的感覺，且宋朝也不同與唐朝的開放，宋朝儒雅，宋詞更是讓人品評(píng)時(shí)美到骨子里，所以這類型紀(jì)錄片非得用無數(shù)場(chǎng)景做形容詞來描述這一場(chǎng)精彩的故事，這部紀(jì)錄片在美術(shù)設(shè)計(jì)上完全達(dá)到了此種境界，而且展現(xiàn)出了蘇軾的曠達(dá)之情，讓人在了解蘇軾之時(shí)也有一場(chǎng)美的享受。
《蘇東坡》觀后感6
蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”;其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”;其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一;工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。
該片以蘇軾貶謫黃州四年的生活為線，觀照其一生的心路歷程，從文學(xué)、藝術(shù)、美食、情感等多維度，解讀蘇東坡生命感悟、精神嬗變和藝術(shù)升華的過程。同時(shí)，輔之以當(dāng)今最新的蘇東坡研究成果，再現(xiàn)一個(gè)最豐富、最接近本真的蘇東坡形象。全片共分為：《雪泥鴻爪》、《一蓑煙雨》、《大江東去》、《成竹在胸》、《千古遺愛》、《南渡北歸》等六集。
該片由湖北省黃岡市委市政府、湖北廣播電視臺(tái)、央視紀(jì)錄國際傳媒有限公司聯(lián)合攝制。自2015年12月啟動(dòng)拍攝以來，攝制組行程10余萬公里，除在黃州、羅田、麻城、眉山等地取景外，并遠(yuǎn)赴日本、韓國、法國、英國、美國，拍攝大量珍貴素材，對(duì)余光中、葉嘉瑩等數(shù)十位國內(nèi)外著名學(xué)者進(jìn)行了訪談，還采訪了哈佛大學(xué)、香港中文大學(xué)、日本早稻田大學(xué)、北京大學(xué)等十幾所全球知名學(xué)府的教授，以國際化、多元化的視野探討蘇東坡對(duì)中華文明乃至世界文明產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
《蘇東坡》觀后感7
今天，我趁著吃飯的空隙看了紀(jì)錄片《蘇東坡》——大江東去。本篇主要講了蘇東坡被貶官黃州，寫下了著名的兩篇詞作分別是《念奴嬌·赤壁懷古》和前后兩首《赤壁賦》。在此之前，人們對(duì)詞曲的評(píng)價(jià)很低，因?yàn)樗鼈兓旧隙际潜簧膛?。?dāng)年初入汴京，蘇東坡無異于詞的創(chuàng)作，因?yàn)樗J(rèn)為詞只是勸誡君王或輔佐君王的。
當(dāng)蘇東坡外放杭州后，他才開始詞的創(chuàng)作。這時(shí)他才明白，詞并不是為朝廷，為君王寫的。而是為心，為一個(gè)人真實(shí)的存在所寫的。當(dāng)時(shí)聞名天下的詞是柳永詞。不過，蘇東坡把詞像詩一樣寫，融入了自身的情感，比起來更勝柳永詞一籌。現(xiàn)在，日本的廟里還專門開設(shè)了東坡班，供日本學(xué)者一起研究蘇東坡。蘇東坡有一次與朋友泛舟河上，看著湖面的清風(fēng)，山間的明月，頓時(shí)黯然傷神。他的好友拿起竹蕭，幽幽的吹著。蘇軾問他為何吹的如此傷感?朋友說，這么美好的景象，我們的生命卻如此的短暫。蘇軾笑了笑說，如此的美景，只要我們用心
蘇東坡在黃州不僅留下了文壇巨匠，還留下來了著名的菜式——東坡肉。相傳，黃州那個(gè)地方盛產(chǎn)肥豬肉。富人們不吃，窮人們不會(huì)做。蘇東坡因?yàn)榧揖池毢隳昧吮阋说呢i肉，按自己的口味煮。這便是令后人大為稱贊的東坡肉的來歷。
讀了這則影片，我為蘇軾《赤壁懷古》的雄壯詩詞所打動(dòng)。同時(shí)也為他那樂觀，豁達(dá)，開朗的性格所崇拜。
《蘇東坡》觀后感8
宋人筆記中傳說，蘇作了上面所引的最后那首小詞后，“掛冠服江邊，拏舟長嘯去矣。郡守徐君猷聞之驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁，則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也”（《石林避暑錄話》），正睡大覺哩，根本沒去“江海寄余生”。本來，又何必那樣呢?因?yàn)楦咎硬坏暨@個(gè)人世大羅網(wǎng)。也許，只有在佛學(xué)禪宗中，勉強(qiáng)尋得一些安慰和解脫吧。正是這種對(duì)整體人生的空幻、悔悟、淡漠感，求超脫而未能，欲排遣反戲謔，使蘇軾奉儒家而出入佛老，談世事而頗作玄思；于是，行云流水，初無定質(zhì)，嬉笑怒罵，皆成文章；這里沒有屈原、阮籍的憂憤，沒有李白、杜甫的豪誠，不似白居易的明朗，不似柳宗元的孤峭，當(dāng)然更不像韓愈那樣盛氣凌人不可一世。蘇軾在美學(xué)上追求的是一種樸質(zhì)無華、平淡自然的情趣韻味，一種退避社會(huì)、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度，反對(duì)矯揉造作和裝飾雕琢，并把這一切提到某種透徹了悟的哲理高度。無怪乎在古今詩人中，就只有陶潛最合蘇軾的標(biāo)準(zhǔn)了。只有“采菊東籬下，悠然見南山”，“此中有真味，欲辨已忘言”的陶淵明，才是蘇軾所愿頂禮膜拜的對(duì)象。終唐之世，陶詩并不顯赫，甚至也未遭李、杜重視。直到蘇軾這里，才被抬高到獨(dú)一無二的地步。并從此之后，地位便鞏固下來了。蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中，所表達(dá)出來的美，把它看作是人生的真諦，藝術(shù)的極峰。千年以來，陶詩就一直以這種蘇化的面目流傳著。
蘇軾有一篇散文《方山子傳》，其中說：
方山子……庵居蔬食，不與世相聞，棄車馬，毀冠服，徒步往來，山中人莫識(shí)也?！环缴阶邮烙袆组y，當(dāng)?shù)霉?，使從事于其間，今已顯聞，而其家在洛陽，園宅壯麗，與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂，皆棄不取，獨(dú)來窮山中，此豈無得而然哉。余聞光黃間多異人，往往徉狂垢污，不可得而見，方山子儻見之歟?
這也許就是蘇軾的理想化了的人格標(biāo)本吧?？傊灰毁F，不合流俗，在當(dāng)時(shí)“太平盛世”，蘇軾卻憧憬這種任俠居山，棄冠服仕進(jìn)的“異人”，不也如同他的詩詞一樣，表達(dá)著一種獨(dú)特的人生態(tài)度么?
“人生到處知何似?應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西?！碧K軾傳達(dá)的就是這種攜帶某種禪意玄思的人生偶然的感喟。盡管蘇軾不斷地進(jìn)行自我安慰，時(shí)時(shí)現(xiàn)出一付隨遇而安的“樂觀”情緒，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，“鬢微霜，又何妨”；但與陶淵明、白居易等人畢竟不同，其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無怪乎具有同樣敏銳眼光的朱熹最不滿意蘇軾了，他寧肯贊揚(yáng)王安石，也決不喜歡蘇東坡。王船山也是如此。他們都感受到蘇軾這一套對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序具有潛在的破壞性。蘇東坡生得太早，他沒法做封建社會(huì)的否定者，但他的這種美學(xué)理想和審美趣味，卻對(duì)從元畫、元曲到明中葉以來的浪漫主義思潮，起了重要的先驅(qū)作用。直到《紅樓夢(mèng)》中的“悲涼之霧，遍布華林”，更是這一因素在新時(shí)代條件下的成果。蘇軾在后期封建美學(xué)上的深遠(yuǎn)的典型意義，其實(shí)就在這里。
《蘇東坡》觀后感9
自從上周看了那篇關(guān)于蘇軾的文章，對(duì)蘇軾很感興趣，希望哪天國內(nèi)拍一部連續(xù)劇，讓大家更了解這個(gè)奇才古人。一位朋友說，三年前早已有電視劇《蘇東坡》。
看這種劇，就像看書，看歷史，沒有驚心動(dòng)魄，只有憤慨遺憾。關(guān)于蘇軾，我不想說太多，自古以來多少文人著書立說，熟背吟誦他的詩。我對(duì)詩詞一竅不通，根本沒有資格對(duì)偉人加以評(píng)說。我只想說的是，如果蘇軾活在九百年后的今天，他的命運(yùn)也不可能比他所經(jīng)受的好多少。
前段時(shí)間，和朋友聊起路遙和劉震云。路遙只是寫人生，生活，而劉震云寫社會(huì)，抨擊當(dāng)政，所以他倆的命運(yùn)不同，真是性格決定命運(yùn)！
我開玩笑說，路遙是“好人”，而劉震云是“壞人”，注意這兩個(gè)詞都帶有引號(hào)。文人實(shí)可分為兩種：一種是只寫自己的生活，寫文字，贊美大好河山；另一種也寫字，但他們抒發(fā)感情，談?wù)摦?dāng)前時(shí)事，討論國家大事，抨擊不正之風(fēng)。前者只是文人，后者才是偉人。
當(dāng)文人容易，他們會(huì)成為大文豪。偉人就難了，他們的命運(yùn)坎坷，時(shí)刻可能遭遇不測(cè)。所以我認(rèn)為，可以先當(dāng)文人，待名氣遠(yuǎn)揚(yáng)，有了一定知名度，再改變文風(fēng)，寫點(diǎn)“大文章”，討論國家大事。這樣即使他們自己惹來殺身之禍，起碼他們已經(jīng)造成了很大的影響，死得其所！中國上千年就出了一個(gè)蘇軾，一個(gè)十全十美的完人，當(dāng)今社會(huì)哪里還可以出現(xiàn)這樣的偉人！我們有時(shí)會(huì)聽到這樣的問題，要是有機(jī)會(huì)，你想跟哪個(gè)古人聊天？我不敢冒然奢望與蘇軾聊天，但若有機(jī)會(huì)，我想問問他，你直言不諱朝政，一輩子不受重用，一貶再貶，是否后悔過？
這部連續(xù)劇拍的很好，盡管對(duì)蘇軾的處境打抱不平，但很多地方讓我大笑，感慨蘇軾的德才。他在黃州，因?yàn)楦珊担习傩杖奔Z缺水，希望他祈雨。當(dāng)?shù)毓倭乓驳箅y他，想讓他出丑。他不得已只有向老天爺祈雨。他恐嚇“雨神”，如果你再不下雨，我就告狀到玉帝那里，說你是懶龍！這是何等的幽默！
不管被貶到哪里，他都是豁達(dá)，樂觀，幫助當(dāng)?shù)乩习傩铡Ｈ嘶畛商K軾，已經(jīng)成仙。當(dāng)時(shí)海南島土著居民說他是文曲星下凡，他是當(dāng)之無愧。
人有才有德，還必須有本事。我們是不是可以向上帝祈禱，希望中國再來一個(gè)蘇東坡。但話又說回來，也許已經(jīng)早就有了像蘇軾一樣的人，可能還有不少，只是不為我們所知。他們沒有被貶，而是被“封口”，可惜可嘆。就是神仙，連最基本的言論自由都沒有，我還能指望他所什么呢？
《蘇東坡》觀后感10
由于出品方是湖北黃岡，所以整個(gè)片子有點(diǎn)像“蘇東坡在黃州”，這點(diǎn)可以理解，更何況黃州對(duì)于蘇東坡來說是生命中的一個(gè)重要地理坐標(biāo);整個(gè)成片共為六集，其實(shí)加在一起也只有120分鐘來講述千年蘇東坡，從成本的控制上來說也可以理解;但就在這短短的時(shí)間內(nèi)，影片為我們展現(xiàn)了過量的“洋人看蘇東坡”：東坡肉，要洋人告訴我們好吃;《水調(diào)歌頭·中秋》，要洋腔洋調(diào)來唱給我們聽;東坡書畫，要洋人來給我們點(diǎn)評(píng)好在哪里;東坡的文學(xué)地位，要洋人來下結(jié)論，弄得在下還以為是什么漢學(xué)海外傳播的節(jié)目呢，有美國人、法國人、日本人、新加坡人……當(dāng)韓國學(xué)者出鏡時(shí)，老夫不禁虎軀一震：難道蘇東坡也要被“認(rèn)祖歸宗”了?
玩笑歸玩笑，但問題來了：如果目的真是搞搞海外傳播，當(dāng)然無可厚非;如果主題是關(guān)于一個(gè)大文藝家的“世界旅行”，雖然很可能并沒有那么多的學(xué)術(shù)支撐，邏輯上倒也還說得過去;然而問題是，這個(gè)片子是拍給國內(nèi)觀眾看的。哈佛大學(xué)或早稻田大學(xué)的研究者，在蘇東坡這個(gè)問題上就能比國內(nèi)眾多的蘇學(xué)學(xué)者提供給觀眾更準(zhǔn)確、更有用的信息?當(dāng)然未必。這樣做，無非要追求所謂的“國際化”，給人一種“好洋氣”的觀感，以此來增加權(quán)威性，就像時(shí)下常見的很多大而不當(dāng)、只是為了追求高大上的“國際學(xué)術(shù)會(huì)議”那樣。這里面有沒有一股“崇洋”的心理在起作用?當(dāng)然您可以質(zhì)疑在下玻璃心，但我們可以用學(xué)術(shù)水準(zhǔn)來衡量，或者東坡在海外真實(shí)的大眾認(rèn)知度來判斷;如果和事實(shí)比較起來剛好相反，難道這不是“文化自信”的問題?
其中又有多少素材是不必要的呢?舉個(gè)例子吧。推崇中國文化的日本人有很多，出鏡的日本書法家杭迫柏樹就是其中之一。此君編過一本質(zhì)量很高的《王羲之書法字典》;但導(dǎo)演偏偏要他講一段“明知是贗品還要買”的經(jīng)歷。其實(shí)對(duì)于書畫收藏者來說，“偽好物”同樣是好物，米元章、張大千都造了很多“偽好物”，這一點(diǎn)都不稀奇，收藏家收藏“偽好物”是個(gè)再普通不過的行為。不解導(dǎo)演此處的用意，大概是想說，日本人比我們更珍視我們的文化遺產(chǎn)?這么想從某些個(gè)例來看也未必十分錯(cuò)，例如日本隋、唐、宋的“遣唐使”從中國帶回日本的大量寶貝，例如王羲之《喪亂帖》、《得示帖》摹本等，至今都完好保存在“宮內(nèi)廳”。而這幾樣精品我們已經(jīng)沒有了，現(xiàn)存天津博物館的王羲之《寒切帖》是在廢品收購站偶然發(fā)現(xiàn)的。盡管如此，但我們是中國人呀，難道不應(yīng)該站在自己的立場(chǎng)上來看這些問題嗎?特別是面對(duì)我們近代史的時(shí)候，國寶流失背后的故事都一言難盡。
所以接下來這個(gè)例子就有點(diǎn)令人不解了：片子用了長達(dá)三分多鐘的篇幅，講日本收藏家菊池惺堂在東京大地震中如何不顧個(gè)人安危，搶救出蘇東坡《寒食帖》真跡的故事。然而我們回到菊池惺堂購買《寒食帖》的那個(gè)時(shí)代，我們能看到的除了恥辱還是恥辱?！逗程樊?dāng)然是一等一的國寶，為了錢能把這樣的國寶賣給外國人本身就是匪夷所思的事情。關(guān)于《寒食帖》的遞藏，《舊日風(fēng)云二集》(香港牛津，2014年版)中的“近世圓明園與《寒食帖》的人和事”一文已經(jīng)說得非常清楚：自咸豐十年圓明園遭劫火而從宮中流落民間，先后經(jīng)過馮展云、盛伯羲、完顏景賢、顏韻伯、菊池惺堂、王世杰之手，最后由臺(tái)北故宮收藏。當(dāng)時(shí)日本“支那學(xué)”第一人內(nèi)藤虎次郎和中國文人圈混得很熟，完顏景賢、顏韻伯都和他交往密切，大量中國的寶貝都是經(jīng)他之手去了日本，菊池惺堂將《寒食帖》搶救出后(其實(shí)他收藏的還有巨然的《溪山蘭若圖卷》與北宋李氏《瀟湘臥游圖》，都是不下于范寬《溪山行旅圖》的稀世珍寶)，就寄放他家。
《蘇東坡》觀后感11
在中國傳統(tǒng)文化中，蘇東坡學(xué)養(yǎng)貫穿儒、釋、道，造詣縱橫文、書、畫，成為中國傳統(tǒng)文化集大成者，也被視為中國傳統(tǒng)文化的代表人物。蘇東坡因其非凡的才華和瀟灑飄逸的人格魅力名滿天下，是唯一入選法國《世界報(bào)》“千年人物”的中國人。
紀(jì)錄片《蘇東坡》從文學(xué)、藝術(shù)、美食、情感等多個(gè)維度出發(fā)，多層面、多角度地解讀蘇軾生命感悟、精神嬗變和藝術(shù)升華的過程，以及對(duì)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。輔以當(dāng)今最新的蘇軾研究成果，匯集中外專家學(xué)者的目光，再現(xiàn)出一個(gè)最豐富、最接近本真的蘇東坡形象。
