在原始時(shí)期住屋遺址的缺乏可以解釋為所采用的材料是不耐久性的，而且有一部分原因是由于上古人類的生活方式經(jīng)常處在遷移狀態(tài)，或者至少可以說是沒有固定的的點(diǎn)。早期的人類生活依靠水源狩獵和食物的采集為生，因而要求人口遷移以適應(yīng)上述的各種活動和其他食物供應(yīng)的需要。不論什么遮蔽所部是采用簡易的和輕質(zhì)材料造成的——例如樹干、樹葉以及一些非常粗糙的石頭。這樣易于建造，而且互相合作靈活，可以容易獲得適當(dāng)尺度的輕質(zhì)材料的遮蔽所。

在古典文明中希臘和羅馬在北海有幾個(gè)居民的發(fā)展區(qū)成為歐洲文明的基礎(chǔ)。米諾斯文明和邁錫尼社會是愛琴海各島嶼，克里特和希臘石磊從米諾斯王朝的城市開挖，可以看到層層廢墟是磚結(jié)構(gòu)，但只有一些皇宮大仍主要用石頭建造的?！弊钣忻暮妥钔暾膶m殿遺址是在克諾索斯城，米諾斯宮殿及其繼任者，前1370公元前1450年之間的時(shí)間。城市是非常復(fù)雜的，因?yàn)樗窃诨靵y，經(jīng)過多次改造。

在英國女王在維多利亞的長期統(tǒng)治時(shí)期，涵蓋了“復(fù)古之戰(zhàn)”時(shí)期，同時(shí)也包括了英國工業(yè)革命運(yùn)動的主要組成部分和過程。與其他歐洲國家的平行發(fā)展。它說，一個(gè)側(cè)面的第十九世紀(jì)的英國設(shè)計(jì)，為了增加裝飾功能，有時(shí)過度裝飾，許多第二十世紀(jì)的設(shè)計(jì)史學(xué)家和評論家將維多利亞時(shí)代的設(shè)計(jì)描述質(zhì)量低，極端等級的鬧劇，接近于荒謬。

如果根據(jù)嚴(yán)格的邏輯模型，假定設(shè)計(jì)的歷史，然后藝術(shù)和工藝運(yùn)動，并在與歐洲的起源平行，新的藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)共同進(jìn)入第二十世紀(jì)的現(xiàn)代主義。

主義中又分為好多主義有歷史主義，即以歷史作為靈感（詳細(xì)）設(shè)計(jì)技術(shù)，文藝復(fù)興以來已經(jīng)變得非常普遍，同時(shí)，它也成為設(shè)計(jì)過程中固有的一部分。

復(fù)古主義，指的是設(shè)計(jì)回歸到一種特殊的歷史風(fēng)格，如第十九世紀(jì)早期希臘和哥特式的復(fù)興。

傳統(tǒng)表達(dá)的一種新的`信念，即設(shè)計(jì)主要是對事物的模仿，甚至任何歷史階段的作品。折中主義”一詞的出現(xiàn)是以下概念的詞匯的最好的描述，這一概念指的是所有的設(shè)計(jì)應(yīng)該是一個(gè)歷史的先河，其引人注目的“模仿”。詞典將被定義為：“原則上，方法或風(fēng)格似乎是最好的東西?！?/p>

第一次世界大戰(zhàn)后，折中式設(shè)計(jì)逐漸從歷史實(shí)例的真實(shí)模仿轉(zhuǎn)向一種簡化了的，很少裝飾的羅馬和文藝復(fù)興建筑樣式的創(chuàng)造，即人們常稱的“簡潔式古典主義”

可以看出外國在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面領(lǐng)先我們國家很多，但是我們國家在宮廷里面設(shè)計(jì)也是比較厲害的。

第一次世界大戰(zhàn)后，歐洲可以嘗試尋找現(xiàn)代設(shè)計(jì)方向的真正表現(xiàn)在第二十個(gè)世紀(jì)。在法國，一個(gè)現(xiàn)代的詞的設(shè)計(jì)“被理解為新的風(fēng)格，這種風(fēng)格被稱為“現(xiàn)代化”的英文“?！爆F(xiàn)代化“是用來區(qū)分的，只是說“現(xiàn)代”這個(gè)詞“（時(shí)間），“現(xiàn)代化”就意味著最近還是流行，感覺是新的，它是現(xiàn)代風(fēng)格。

現(xiàn)代主義主要原則之一是建筑設(shè)計(jì)應(yīng)從室內(nèi)布置開始，進(jìn)而引出符合邏輯的外部表現(xiàn)，室內(nèi)設(shè)計(jì)圖也是同樣的功能簡潔，同樣沒有歷史的與裝飾的細(xì)部等建筑外部形式特征。政府及其職業(yè)機(jī)構(gòu)都是固守折中主義，并堅(jiān)信只有模仿歷史先例才能做出杰出的作品。室內(nèi)設(shè)計(jì)的結(jié)果取決于家庭裝修的零售產(chǎn)品，它們很少有重大的技術(shù)與美學(xué)品質(zhì)。在這些年代中，職業(yè)設(shè)計(jì)師的作品只有服務(wù)于商業(yè)、機(jī)關(guān)、政府部門的設(shè)計(jì)相對較好。

辦公設(shè)計(jì)已稱為室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)踐的一個(gè)重要方面，它作為一種專門職業(yè)已逐漸成長起來，通常把它稱之為“空間設(shè)計(jì)”?？臻g設(shè)計(jì)師也處理機(jī)關(guān)單位、旅館和零售業(yè)項(xiàng)目。

在除了幻想和自由的后現(xiàn)代主義以外，另一相關(guān)的發(fā)展是出現(xiàn)了返回古典主義的傾向，它不是對20世紀(jì)20年代和30年代折中主義特征的過去設(shè)計(jì)做精確復(fù)制，而是在古典原則基礎(chǔ)上力求創(chuàng)作出新的作品。

然后隨著事業(yè)的發(fā)展，貝律銘的作品可以被認(rèn)為是晚期現(xiàn)代主義。20世紀(jì)后幾十年中，人們對保護(hù)老建筑的興趣增加了，這是因經(jīng)濟(jì)壓力而遭破壞的眾多建筑造成的浪費(fèi)與損失使人們從中得到啟示。

通過讀這本書我學(xué)到了很多關(guān)于室內(nèi)設(shè)計(jì)方面的知識，也知道了一門學(xué)科從無到有所經(jīng)過的艱辛歷程，設(shè)計(jì)的發(fā)展絕不是那么簡單。每一部分每一個(gè)人都做了了不起的貢獻(xiàn)，了解一門學(xué)科然后投入這個(gè)方面受益無窮。

蘇州博物館觀后感

粉墻黛瓦，清新雅潔；古色古香，江南情懷。在20xx年9月上午這個(gè)陽光明媚的日子里，來到了我仰慕已久的蘇州博物館。到蘇州去看貝聿銘先生的封刀之作——蘇州博物館建筑，今天終于得以實(shí)現(xiàn)。

這時(shí)我的眼中：蘇州博物館苑如一個(gè)楚楚動人的江南女子，端莊而秀麗的歡迎我的到來。我再次想起了“大藝術(shù)書房”系列圖書之《貝聿銘談貝聿銘》主編肖關(guān)鴻先生所說，希臘繆斯之神走向我們：“走向社會，走向公共空間，走向生活的每一個(gè)角落，藝術(shù)不再是祭品，不再是象牙塔，也不再是生活的點(diǎn)綴，而是生活的一部分。繆斯也由女神變成了平民?！痹谔K州博物館新館設(shè)計(jì)之初，就如同裝滿傳統(tǒng)文化經(jīng)典的艷麗繡線，在承載現(xiàn)代科學(xué)文化信息的繡布里織出出了一幅“傳統(tǒng)蘇州”和“現(xiàn)代蘇州”相融合的“雙面繡”。在這個(gè)有著眾多著名古典建筑的“文化圣地”中，建一座21世紀(jì)的新館建筑，首先遇到的問題就是如何將現(xiàn)代與傳統(tǒng)相融合。貝聿銘先生用“中而新，蘇而新”，“不高不大不突出”的理念完美地解決了這個(gè)問題。

在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，貝聿銘先生是世界范圍內(nèi)最為公眾熟知的建筑大師，是躋身于世界建筑師行列的唯一華人，被譽(yù)為20世紀(jì)最重要的建筑藝術(shù)之一。

世界建筑大師貝聿銘先生，1917年4月26日出生于廣州，祖輩是蘇州望族，童年時(shí)曾在家族擁有的蘇州著名園林——獅子林渡過。20世紀(jì)30年代中期，貝聿銘先生遠(yuǎn)赴美國學(xué)習(xí)建筑。在幾十年的建筑設(shè)計(jì)生涯中，貝聿銘先生在世界各地的建筑作品達(dá)70余項(xiàng)，獲各類獎(jiǎng)項(xiàng)50余次，1983年，他獲得了被稱為建筑界諾貝爾獎(jiǎng)的“普利茨克獎(jiǎng)”。他在美國設(shè)計(jì)許多博物館、學(xué)院、商業(yè)中心、摩天大樓等，在加拿大、法國、德國、澳大利亞、日本、新加坡、伊朗、中國北京、香港等地設(shè)計(jì)過不少大型公共建筑。貝聿銘先生多夢想的執(zhí)著追求和對自身的不斷超越，使世界各地眾多貝式建筑成為不朽的經(jīng)典之作。

蘇州博物館新館就是由時(shí)年己85歲高齡的貝聿銘先生與貝氏建筑事務(wù)所設(shè)計(jì)，投資3億元人民幣，于二00三年十一月奠基開工，2006年10月6日中秋佳節(jié)正式對外開放。蘇州博物館新館開館后，新華社等眾多媒體評述為：“中而新、蘇而新”，“不高不大不突出”是這座建筑的最大特點(diǎn)，它既在蘇州古城以獨(dú)特性、唯一性深深打上貝氏的烙印，又與周邊傳統(tǒng)民居渾然一體，成為中國建筑發(fā)展創(chuàng)新的一個(gè)里程碑。當(dāng)我步入博物館內(nèi)庭院茶園紫藤園時(shí)，吸引我特別留意了園里西南方與東北方各種植一棵紫藤。貝聿銘先生將內(nèi)庭院將內(nèi)外空間串聯(lián)，主庭院和若干小內(nèi)庭院互相連接而又布局精巧，庭院內(nèi)外的園藝，互相依托，自然融于建筑。聽導(dǎo)賞介紹：紫藤園里的兩棵紫藤，還嫁接著從文徵明當(dāng)年手植的紫藤上修剪下來的枝蔓，以示延續(xù)蘇州文化的血脈。新館園林造景設(shè)計(jì)是在傳統(tǒng)風(fēng)景園林的精髓中提煉而出的，成為一代名園拙政園在當(dāng)今的創(chuàng)造性延續(xù)。

我們只有在參觀完所有室內(nèi)空間之后，才會真正理解整個(gè)空間的設(shè)計(jì)精神。外立面的形體穿插造就了室內(nèi)空間的豐富性，而室內(nèi)空間的多樣結(jié)構(gòu)同時(shí)也成就了外立面的風(fēng)格特質(zhì)?？臻g也是人為的，貝聿銘先生最新設(shè)計(jì)的蘇州博物館讓我們感受到中國傳統(tǒng)的園林思想在現(xiàn)代審美中的新方向，以及人與自然的和諧相處之道。

在整個(gè)參觀過程中，給我印象最深的還是蘇博的屋頂?shù)脑煨汀９庥叭の妒俏锞撑c心境的交融?！白尮饩€來做設(shè)計(jì)”是貝氏的

在建筑的中庭，陽光讓整個(gè)空間充滿祥和與大氣?？赡苁墙梃b了傳統(tǒng)“老虎天窗”的做法，中庭的頂部是由玻璃材料做成的采光井。陽光肆無忌憚地透過玻璃傾瀉下來，并且隨著時(shí)間的變化而不斷地變換著投射角度。所以在不同的時(shí)刻，參差錯(cuò)落的'墻面就會呈現(xiàn)出不同的視覺效果，有趣且豐富。同樣，貝先生在處理小空間時(shí)，也一點(diǎn)不吝嗇使用光影這一元素。三角形的二坡屋頂全部是由金屬百葉和玻璃組成的，為了體現(xiàn)傳統(tǒng)園林的特色，所有的金屬百葉都被木質(zhì)的貼面材料所包裹。陽光透過這些條狀結(jié)構(gòu)在墻面上形成了連續(xù)的光影圖案，讓原本單調(diào)的走廊頓時(shí)生機(jī)勃勃，饒有趣味。

蘇州博物館是貝聿銘老先生的封刀之作，其保留了江南園林的特點(diǎn)，采用傳統(tǒng)的粉墻黛瓦，然而表達(dá)方式卻又是全新的，錯(cuò)落有致的新館建筑以深灰色石材為屋面和墻體的邊飾，與白墻相映，雅潔清新。粉墻下設(shè)置了頗具創(chuàng)意的假山，一反傳統(tǒng)的疊石假山，采用些較有紋理的石片和石塊，其中也有剖劈的棱角畢露的“險(xiǎn)峰”，與傳統(tǒng)湖石“瘦、皺、漏、透”的審美特點(diǎn)迥然不同，卻也“清、丑、頑、拙”，各顯奇趣，與水中倒影難分軒輊，構(gòu)成一幅新穎的山水圖景。從傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取精華，加以創(chuàng)新運(yùn)用于現(xiàn)代建筑中，將傳統(tǒng)藝術(shù)升華，使我們更充分地體會到傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。

時(shí)間總是短暫的，我還沒有滿足，我是多么的希望故地重游，再好好的品味一番啊！

蘇州博物館觀后感

1月31日，我和爺爺去參觀蘇州博物館。

走下公交車，我們就看見了博物館的外墻。博物館外邊是一條并不寬闊的“小馬路”，路上鋪著方形的小石塊，兩邊的樹全用齊腰高的石頭圍了起來，遠(yuǎn)看像一只只盆景，路燈全是宮燈，整條馬路顯得干凈整潔。

走進(jìn)博物館大門，看到博物館的建筑和我們的住房不一樣，粉墻黛瓦，屋面和墻體用深灰色石材做成，與白墻相配，漂亮極了！參觀博物館要安檢，我?guī)Я艘粋€(gè)易拉罐飲料，誰知是不能帶進(jìn)去的，所以我一下子把它喝完了，差點(diǎn)撐破了肚子。進(jìn)去以后，我們先去參觀楊明義的“百橋圖”。他畫的橋全是水墨畫。我們看到了蘇州的許許多多的橋梁，有大橋、小橋，平橋、拱橋，木橋、石橋。我還看到了我們甪直老家旁邊的東美橋和太平橋，畫得像極了。蘇州是水之鄉(xiāng)、橋之都。“小橋流水，人家枕河”是人們印象蘇州時(shí)用得最多的詞，楊明義無論走到世界哪個(gè)地方，始終都在家鄉(xiāng)的橋頭上進(jìn)行創(chuàng)作，所以才有“百橋圖”。我們還參觀了明清文人書齋雅物展、古代瓷器館、古代服飾館等，最后又參觀了“忠王府”。

轉(zhuǎn)眼一個(gè)多小時(shí)過去了，雖然有一點(diǎn)累，但我學(xué)到了很多知識。

蘇州博物館觀后感

星期二下午，我們中年級老師同學(xué)們一起興高采烈去蘇州博物館'參觀了一番。真是讓我大開眼界呀！

我們排著整齊的隊(duì)伍，大家邁著輕快的腳步，參觀了一個(gè)又一個(gè)美麗而富有歷史的作品。蘇州博物館是一座蘇州地方歷史藝術(shù)類博物館，它的藏館文物是以出土文物`明清書畫`和明清工藝品等。成為一座具有蘇州傳統(tǒng)建筑特色又有現(xiàn)代建筑藝術(shù)風(fēng)格的現(xiàn)代化博物館。

我最喜歡的一件文物是五代秘色瓷蓮花碗'，他是國寶級文物，是蘇州博物館的珍貴寶藏之一，蓮花碗構(gòu)思精妙，造型精致，端莊有姿，恰似一朵盛開的蓮花。瓷蓮花碗的藝術(shù)造型與藝術(shù)價(jià)值是無以倫比的，我看著晶瑩剔透的它，久久不愿離去。參觀完之后我們一起吃了糖粥，呀！一眨眼的功夫，老師就對我們說，要回去了。我真是依依不舍啊！

蘇州博物館觀后感

今天，我來到了蘇州。俗話說得好，“上有天堂，下有蘇杭”，蘇州無論是景色還是人文，都令我印象深刻。而在蘇州最令我難忘的，就是蘇州博物館了。

蘇州博物館里陳列著許許多多珍貴的文物。有精彩的書畫長卷，有精致的隨葬玉器，有精美的青銅禮器……但最吸引人的，當(dāng)然是在著名的“虎丘塔”墻壁夾層中發(fā)現(xiàn)的“五代越窯青瓷蓮花碗”了。這只碗的制作工藝十分高超，且是極為罕見的“密色釉”。整只碗釉色十分鮮亮，畫工極為精湛，雖然沒有那種金碧輝煌的華麗，但卻有一種沁人心脾的玲瓏與清秀。此外碗的比例也十分協(xié)調(diào)，讓人看上去賞心悅目。這只碗可真不愧是博物館的“鎮(zhèn)館之寶”呀！另外，一尊宋代哥窯的“達(dá)摩像”也十分精致。達(dá)摩像所批的“袈裟”是瓷制的，而中間的人體卻是用珍貴的木材所雕成的。外面這層“瓷衣”雖布滿著開片，但這按一定規(guī)律排列的開片卻恰好突出了這件“袈裟”，而用木材雕刻的人體栩栩如生，面部表情十分逼真。木與瓷在這尊像上搭配得恰到好處，令人百看不厭，真是一件精品之作！

游覽完了博物館，我深深陶醉在了古人的聰明智慧與心靈手巧之中。我深深折服于中華五千年源遠(yuǎn)流長的文化！

本劇看上去有點(diǎn)像小時(shí)候看的室內(nèi)情景喜劇，類似電視劇《編劇部的故事》這種。這種喜劇靠室內(nèi)的幾個(gè)人物之間的互動交流，通過幽默的語言和事件把人生哲理一一展現(xiàn)出來。引發(fā)了觀眾的反思，讓人在品味歡樂之余也能通過作品感悟自己的人生。

其實(shí)這個(gè)故事主要是講一個(gè)古稀之年的高知老太太的晚年生活，所以她以及劇中其他人物沒有全名。姓名只是一個(gè)符號，沒有符號可以理解為劇中人物的生活境遇泛指很多人的情況。藝術(shù)源于生活，但高于生活。

老婦人的這種毒舌在一般生活中別人很難適應(yīng)，因?yàn)橐话愣际窍矚g聽好話。說者無意，聽者有心。就算是恨鐵不成鋼，也不能老是說話帶著鋒芒。幸好劇中老婦人刀子嘴豆腐心，而身邊的人都知道她的秉性所以相處很和諧。換成現(xiàn)實(shí)中可能沒有那么風(fēng)平浪靜，因?yàn)榭诜垧T和毒舌的人都不討人喜歡。

此次我買的打折票不巧是在騎樓，也就是相當(dāng)于山坡側(cè)面。幸好位置沒有坐滿，我從第7排挪到了第4排距離可以看得基本清楚。

舞臺設(shè)計(jì)上主要按功能把舞臺分成餐廳、客廳、車庫三塊區(qū)域，背景后邊懸掛著照片和書，餐桌、書櫥、沙發(fā)、椅子、臺燈、路燈、吊燈等一應(yīng)俱全，使得場景非常逼真。

在人物去不同區(qū)域的時(shí)候通過燈光切換如追光來區(qū)分場地，劇中使用最頻繁的道具是電話。通過電話串聯(lián)了劇中沒有出現(xiàn)的人物：保姆和追求主人公的花心老院士。

劇中人物表演方面都還不錯(cuò)，對話時(shí)字正腔圓非常流暢。四位演員的表現(xiàn)也都很自然，非常有代入感。

呂麗萍和孫海英兩位老師的表演把人物自帶的性格人設(shè)體現(xiàn)得淋漓盡致，兩人的互動表達(dá)了老婦人和司機(jī)老楚在長期相處后形成的人與人之間互相關(guān)愛的真情實(shí)意。

劇中故事反映了很多社會問題，比如老人贍養(yǎng)、臨終關(guān)懷、夫妻相處、老人再婚、子女教育、交通糾紛等。

當(dāng)然重點(diǎn)還是圍繞老婦人的晚年生活，作為一個(gè)德國歸來、知識淵博的單身老年人如何度過余生是個(gè)問題。這個(gè)老婦人有一定的哲學(xué)思想，對生活很多問題看得很透。所以她把追求幸福比喻為攀登珠峰，而已經(jīng)再婚第7次的前夫的婚姻稱為爬公主墳。

對于追求自己的院士和小保姆勾搭在一起還來追求她感到十分不快，在她心中浪子老是回頭就不稀罕了。她的婚姻觀十分虔誠，堅(jiān)持寧缺毋濫。不像以前新聞里說的在宜家相親的那幾個(gè)老阿姨，為了一個(gè)老頭上演全武行還罵對方是野雞這樣吃相難看的舉動。

本劇是傳統(tǒng)的.線性敘事，時(shí)空切換通過燈光淡入淡出一幕幕切換。故事特點(diǎn)主要是溫情和幽默。我個(gè)人感覺撇開臺詞光故事本身其實(shí)比較平淡，并沒有刻意設(shè)計(jì)劇烈的戲劇沖突和反轉(zhuǎn)來增加故事性。

通過該劇讓觀眾可以更多關(guān)注老年人的生活和心里世界，對于自己的人生和孩子的人生有更多思考。從這一點(diǎn)來說其實(shí)該劇的立意還是不錯(cuò)的，只不過故事前后的銜接有時(shí)不是很流暢。

“最美不過夕陽紅，溫馨又從容！”從劇中老婦人與其他人物相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，體現(xiàn)了老年人的生活觀、婚戀觀、價(jià)值觀，生死觀等主題。勃朗姆斯的圓舞曲適合跳華爾茲，在劇中烘托快樂的氣氛。從臺下時(shí)不時(shí)觀眾的笑聲可以看出效果還是不錯(cuò)的，觀眾能夠理解故事想要表達(dá)的情感元素。

“長得漂亮是優(yōu)勢，活得漂亮是本事！”老婦人代表的是中國老人為自己而活的一種生活方式，不用為別人而活照樣可以活得很滋潤?？磿?、喝咖啡、出門兜風(fēng)、與人攀談。她的行為和語言體現(xiàn)出了她的開明、睿智、善良、幽默。

本劇沒有呂涼宋憶寧夫婦的《原告證人》對戲那么有意思，適合喜歡看溫馨家庭倫理劇的觀眾。人都有老的一天，當(dāng)我們回望自己的生活時(shí)，是否也能像老婦人那樣看清生活的本相呢？

初心這個(gè)詞已經(jīng)被大家用爛了，我認(rèn)為一個(gè)人的想法應(yīng)該隨著時(shí)代和環(huán)境的變化而與時(shí)俱進(jìn)。如何調(diào)整心態(tài)和生活方式是當(dāng)代人需要思考的問題，就像劇中所有人物無論年齡地位都要做出自己人生的選擇。知道自己想要什么，看清現(xiàn)實(shí)，并懷著感恩的心去生活，可能人生的道路會更寬廣。