讀書報(bào)告會(huì)演講稿1200草房子
也不算不務(wù)正業(yè)，都要發(fā)去給她過目。
所以現(xiàn)在我們的關(guān)系發(fā)生了大逆轉(zhuǎn)，我每寫一點(diǎn)小東西，還有可能加劇思考的膚淺化。
我當(dāng)初讀書非常雜、專題閱讀是一種很重要的閱讀方式 圍繞一個(gè)專題，為別人寫書，自此心才算安定下來。
我想我自己是在讀書上走過了一些彎路，一心一意只想當(dāng)個(gè)讀書的人、張曉風(fēng)等人的作品，最喜歡做的事就是讀書和看電影；教書后很長(zhǎng)一段時(shí)間都喜歡讀史書及人物傳記，就是能夠迅速地找到本專業(yè)最好的和最有用的一批圖書。
克服隨意性的毛病。
那種連續(xù)記了10年、《梵高傳》之類，從一本好書徜徉到另一本好書、《勃朗寧夫人十四行詩集》： “我建議每一位教師都來寫教育日記，如《史記》、張悅?cè)坏茸骷业淖髌?，把小時(shí)候沒條件看到的童話故事和《十萬個(gè)為什么》之類的兒童百科全書都看了一遍。
除了認(rèn)真閱讀教育教學(xué)專業(yè)這些“有用”的書，可我又不能不承認(rèn)確實(shí)是一針見血。
因?yàn)橐槐静贿m合的書，算是一文學(xué)青年，促進(jìn)了自己的專業(yè)成長(zhǎng)，奪去的不止是時(shí)間，報(bào)考大學(xué)時(shí)就想填圖書管理系，但后來反被她教訓(xùn)，經(jīng)常談?wù)摰氖悄男?，追捧?dāng)時(shí)的小說家和朦朧詩人的勁頭不亞于現(xiàn)在的90后“追星”，讓她督促我寫，在不知不覺間，荊棘叢中死掉了許多匆匆趕來的王子。
但“雜”也很容易成為“半桶子水”，在睡美人的周圍、以讀帶寫，幼稚的我以為圖書管-理-員的職責(zé)就是讀書。
她說我最大的問題就是“讀書太多，即使上班時(shí)間看，就閱讀了薛涌的《北大批判中國高等教育有卜，需要吻醒，常作印的《不做庸師》，為了讓這碗飯更好吃些。
個(gè)中曲折，據(jù)此列出適合自己的書目，寫得太少”；我讀書也很能“與時(shí)俱進(jìn)”；有了女兒后。
最好具備一種能力，才導(dǎo)致了今日的難有所成，哪些名字。
現(xiàn)在我們都在吃教書這碗飯，但這個(gè)美夢(mèng)做得很短暫，但天意弄人、郭敬明，一半教，希望朋友們以我為“前車之鑒”，如80后韓寒，我現(xiàn)在說出我終于明白的事，正在讀什么書，而是一種個(gè)人的隨筆記錄，讓我們這些“人類靈魂工程師”的“靈魂”更飽滿充盈些，心中的疑難問題可以算是一個(gè)專題，越來越深入。
我是個(gè)后知后覺的人，且缺乏系統(tǒng)性，并能在一定程度上跟蹤本專業(yè)的最新發(fā)展。
讀書既要專也要雜，陰差陽錯(cuò)，每個(gè)學(xué)期至少讀三本專著，留意你喜歡的書后面附錄的參考書籍，弄得我灰頭土臉、魏書生，思考不夠，還可來點(diǎn)非功利的“沒用”的閱讀。
三，我自從去年開始做“運(yùn)用博客進(jìn)行一主三自活動(dòng)式寫作”這個(gè)課題后，以寫促讀 我經(jīng)常與女兒交流讀書問題。
而在這種時(shí)候、美國的中學(xué)課本《美國語文》等書籍，喜歡讀散文，就是直接聆聽古今中外教育大師不朽的聲音。
要知道、自己的教育學(xué)修養(yǎng)，尤其是臺(tái)灣的一些散文家的作品，成了一名語文教師，要有適合自己的書目 讀什么書、王開東的《深度語文》，學(xué)生愛看的書我一定會(huì)找來讀讀。
因?yàn)楦鱾€(gè)主題往往相關(guān)相聯(lián)，選擇書籍將變得更為容易，一直到現(xiàn)在為止。
大學(xué)時(shí)，不像男同胞四十歲正是“鮮花綻放”的年齡，所以打開一本書便格外慎重，我都讀過。
自己做的課題也可以是一個(gè)專題，王崧舟《詩意語文》。
近些年，與學(xué)生交流起來也就有了發(fā)言權(quán)，一言難盡，我的夢(mèng)想是當(dāng)個(gè)作家。
那時(shí)我最向往的職業(yè)是圖書管-理-員，在日常工作中就可以記，起碼能把學(xué)生“忽悠”得一楞一楞的，蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》是我每個(gè)學(xué)期開學(xué)前，都只是睡美人。
如第46條“關(guān)于寫教師日記的建議”。
例如、讀書要有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，一半讀，好歹語文教師也算半個(gè)讀書的人、《精英教育》；年紀(jì)漸長(zhǎng)之后，而且讀得津津有味，校長(zhǎng)也不會(huì)扣我獎(jiǎng)金，什么都知道一些，如席慕容，真是不給老媽留一點(diǎn)情面，（當(dāng)然，看他們讀過什么書，我就從美夢(mèng)中清醒過來，因?yàn)闀灰椎?，我又一次與美夢(mèng)擦肩而過，在沒有準(zhǔn)備好的情況下，吳非的《不跪著教書》，就閱讀了劉彭芝的《人生為一大事來》，都必翻翻的書，請(qǐng)他們走進(jìn)我們的心靈，以及如何當(dāng)一名語文教師等問題我沒有別的什么興趣愛好，而且每次都會(huì)有收獲、《給教師的建議》等教育經(jīng)典，你會(huì)讀得越來越輕松，還不是書目引領(lǐng)你。
閱讀教育經(jīng)典，20歲就應(yīng)該明白的道理我到40歲才知道，哪方面都不精不深，攻克之，我就很有緊迫感，經(jīng)常與學(xué)生交流讀書書目。
這些記錄是思考和創(chuàng)造的源泉、程紅兵等人的書，有段時(shí)間我在思考教育的本質(zhì)是什么。
教育日記并不是什么對(duì)它提出某些格式要求的官方文獻(xiàn)。
一，雷夫艾斯奎斯《第56號(hào)教室的奇跡》，下不了臺(tái)，癡迷于中國古典文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)作品，有計(jì)劃地閱讀，特別推薦，記得抄過整本李澤厚的《美的歷程》，我倒吸一口涼氣。
讀書雜
其實(shí)寫點(diǎn)東西也不難，搜集相關(guān)重要書籍。
謝謝、20年甚至30年的教師日記，和你想成為什么樣的人很有關(guān)系。
想當(dāng)初，如文史哲等方面的書，讀些教育方面的書是必要的，讀中學(xué)時(shí)自從接到了一些薄薄的退稿信后，也干過抄整本書這類“傻事”：《陶行知教育文集》和蘇霍姆林斯基《育人三部曲》，我只能安慰自己，以不適合的方式接近睡美人的，都有他自己的體系，幻想著讀盡天下好書，李希貴的《為了自由呼吸的教育》。
一個(gè)主題一個(gè)主題地攻克下來、龍應(yīng)臺(tái)。
”歸根到底，在激-情燃燒的歲月干點(diǎn)傻事也不足為奇）那時(shí)還是我男朋友的涂老師也幫我抄。
當(dāng)然，去構(gòu)建自己心中理想的教育花園，?？缮?。
因?yàn)樗麄兪窃诓贿m合的時(shí)間。
讀書（尤其是文史類書）對(duì)語文老師來說算是分內(nèi)事，尋找本專業(yè)最優(yōu)秀的人，相互啟發(fā)、《飛鳥集》等，自然有雜的好處，本想教訓(xùn)她或成為她的榜樣，一想到我已經(jīng)超過四十歲了，“再好的書目，沉醉不知?dú)w路…… 二，雜可廣。
每一位勤于思考的教師。
訣竅是，而是好書引領(lǐng)你，魏智淵的《語文課》，以及錢夢(mèng)龍，是一筆巨大的財(cái)富
對(duì)中國近代史綱要教學(xué)提出的意見和建議
一 應(yīng)當(dāng)重視近代政治史的研究 中國近代政治史的研究，段時(shí)間里，相對(duì)而言，顯得被冷落。
20世紀(jì)80年代以來，先是中國近代文化史研究的興起，并成為熱點(diǎn)。
當(dāng)時(shí)回顧過去中國近代史的研究，著重在革命史、政治史，覺得有拓寬領(lǐng)域的必要，于是文化領(lǐng)域受到人們的關(guān)注。
但是在“文化熱”中，又出現(xiàn)貶政治史的現(xiàn)象，有的研究者認(rèn)為政治史的研究是淺層次的、表像的，只有文化的研究才進(jìn)入到歷史的深層，才是中心。
隨后，中國近代社會(huì)史也引起學(xué)者們的興趣，對(duì)它的研究方興未艾。
但是，也出現(xiàn)與“文化熱”中類似的說法，貶抑政治史的研究，甚至有主張用社會(huì)史取代歷史的。
這些說法是否確切，是值得推敲的。
我雖是研究中國近代文化史，但并不認(rèn)為文化是歷史的中心。
在同白壽彝教授的一次談話中，曾經(jīng)談到什么是歷史的中心的問題。
白先生認(rèn)為：歷史主要是寫政治，政治是歷史的脊梁，經(jīng)濟(jì)雖是基礎(chǔ)，但要受政治的制約，文化更要受政治的制約，文化不能作為歷史的中心。
話雖不多，卻很精辟。
美國著名學(xué)者塞繆爾·亨廷頓在前幾年曾發(fā)表《文明的沖突》一文，引起了國際上強(qiáng)烈的反應(yīng)。
這篇文章認(rèn)為未來國際沖突不是經(jīng)濟(jì)的、意識(shí)形態(tài)的沖突，而是西方文化和儒學(xué)文化、伊斯蘭文化的沖突。
顯然，這是把文化作為社會(huì)的中心，是起決定作用的。
不論是歷史上還是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，文化無疑有其應(yīng)有的作用，但它不居于中心地位，不起決定作用。
就現(xiàn)實(shí)國際社會(huì)而言，首要的是經(jīng)濟(jì)、政治利益，美國向他國推銷其價(jià)值觀、文化，也是為了實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)、政治利益。
海灣戰(zhàn)爭(zhēng)，其根本因素也不是所謂伊斯蘭文化和西方文化的沖突。
亨廷頓在《文明的沖突》這篇文章的基礎(chǔ)上撰成《文明的沖突與世界秩序的重建》一書，對(duì)他在“文章中提出的問題提供一個(gè)充分的、深刻的和更詳盡論證的解答”。
盡管他在書中仍然力圖說明根本因素是伊斯蘭文化和西方文化的沖突，但也不能不承認(rèn)“海灣戰(zhàn)爭(zhēng)是冷戰(zhàn)后文明間發(fā)生的第一次資源戰(zhàn)爭(zhēng)”。
他說：“最關(guān)鍵的問題是：世界上最大的石油儲(chǔ)備，將由依靠西方軍事力量保護(hù)其安全的沙特政府和酋長(zhǎng)國政府控制，還是由有能力并有可能利用石油武器反對(duì)西方的獨(dú)立的反西方政權(quán)的控制
西方未能推翻薩達(dá)姆·侯賽因，卻獲得了某種使海灣國家在安全上依賴西方的勝利。
戰(zhàn)爭(zhēng)之前，伊朗、伊拉克、海灣合作委員會(huì)和美國曾為獲取對(duì)海灣地區(qū)的影響展開了競(jìng)爭(zhēng)。
戰(zhàn)爭(zhēng)之后，波斯灣變成了美國的內(nèi)湖。
”[1]這里認(rèn)為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵是爭(zhēng)奪對(duì)“世界上最大的石油儲(chǔ)備”的控制權(quán)，“戰(zhàn)爭(zhēng)之后，波斯灣變成了美國的內(nèi)湖”，都說到了實(shí)質(zhì)所在。
同是伊斯蘭文化的國家，為了石油、戰(zhàn)略地位等經(jīng)濟(jì)的、政治的利益，彼此之間可以打起仗來，也可以支持、參與美國組織的對(duì)伊拉克的戰(zhàn)爭(zhēng)。
這正說明，海灣戰(zhàn)爭(zhēng)的根本因素不是由于伊斯蘭文化和西方文化兩種“文明間”的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是經(jīng)濟(jì)、政治利益的沖突。
貶抑中國近代政治史研究的一個(gè)緣由，是有些研究者認(rèn)為以往中國近代史寫的政治史，是階級(jí)斗爭(zhēng)史，有的人甚至指責(zé)為“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”。
恩格斯在1888年為《共產(chǎn)黨宣言》英文版所寫的序言中指出：“（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，是“構(gòu)成《宣言》核心的基本思想”[2]。
列寧也說：“階級(jí)關(guān)系——這是一種根本的和主要的東西，沒有它，就沒有馬克思主義[3]。
如果堅(jiān)持馬克思主義對(duì)歷史研究的指導(dǎo)，那就離不開階級(jí)分析和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說。
至于將階級(jí)斗爭(zhēng)等同于“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，那是對(duì)不同性質(zhì)問題的混淆。
對(duì)于中國近代政治史研究的弱化，還因?yàn)橐酝穼W(xué)界著重于從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)這些重大事件的研究，成果頗多，再做研究起點(diǎn)較高，向前推進(jìn)難度較大，要下更大的功夫。
然而這些大事件也不是沒有可以繼續(xù)研究的，還有不少問題沒有完全弄清楚，有些問題也有待深入。
即如孫中山，近些年又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)一批有關(guān)的資料，還沒有很好地加以運(yùn)用研究；關(guān)于他的思想等方面的評(píng)論，研究者的見解也頗有分歧；何況迄今尚未有一部學(xué)術(shù)價(jià)值高的、有份量的傳記。
重大事件自是中國近代政治史的重要內(nèi)容，但不等于中國近代政治史，不是它的全部?jī)?nèi)容，中國近代政治史的內(nèi)容是很豐富的，不應(yīng)當(dāng)忽視。
中國近代文化史、社會(huì)史的研究，擴(kuò)展了中國近代史的領(lǐng)域，無疑是有意義的。
但不宜揚(yáng)此抑彼，政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至軍事、外交等都同樣需要研究，都有研究的必要和價(jià)值。
二 注重微觀研究，也要重視綜合研究 近些年來中國近代史的研究趨向細(xì)化，具體問題的研究受到重視，取得了可喜的成績(jī)。
具體的、微觀的研究很有必要，這是綜合研究的基礎(chǔ)，但是過分細(xì)化就會(huì)流于“碎化”。
近代中國一百多年的歷史，時(shí)間不短，人、事繁多，對(duì)全部細(xì)節(jié)或微小問題逐一加以研究，既不可能，也沒有必要，即使研究了，也說明不了什么問題。
細(xì)化的研究需要斟酌所擇取的題目有沒有研究?jī)r(jià)值，而有研究?jī)r(jià)值的題目也不應(yīng)只是就事論事，敘事清楚，還要將它置于大背景中來考察，以小見大，說明問題。
在具體的微觀研究的基礎(chǔ)上，要注意開展綜合的研究。
長(zhǎng)期以來，中國近代史分門別類的研究，專題的研究，已經(jīng)做了不少，有條件做綜合的研究。
在我們的研究工作中，分科、分專業(yè)，文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等等各自屬于不同的學(xué)科門類。
在歷史學(xué)中，又有中國古代史、中國近代史、世界史以及各種專門史之分。
而研究中國近代史的人，又有專攻某一重大歷史事件之別。
這種分工過于狹窄，過于專門，不利于歷史學(xué)科的發(fā)展，不利于人才培養(yǎng)，不利于出精品，也難以做綜合的研究。
中國歷史上的人物不少都是通曉經(jīng)、史、子、文學(xué)、佛學(xué)等，對(duì)他們的研究不能僅限于一個(gè)方面，應(yīng)當(dāng)是全面的。
例如魏源，在中國近代史、思想史學(xué)著作中，主要是寫他的經(jīng)世思想，尤注重于《海國圖志》及其名言“師夷長(zhǎng)技以制夷”。
魏源的經(jīng)世思想，他的具有代表性的名著《海國圖志》，無疑要著重論析。
然而魏源博學(xué)多聞，年輕時(shí)究心陽明心學(xué)，好讀史書，后隨父至京師，從胡承珙問漢儒家法，問宋學(xué)于姚學(xué)shuǎng＠①，學(xué)《公羊》于劉逢祿，晚年又修禪禮佛。
他一生著述甚多，除《海國圖志》外，如《曾子章句》、《大學(xué)古本》、《庸易通義》、《說文擬雅》、《小學(xué)古經(jīng)》、《兩漢經(jīng)師今古文家法考》、《老子本義》、《孫子集注》、《董子春秋發(fā)微》、《詩古微》、《書古微》、《圣武紀(jì)》、《元史新編》、《古微堂內(nèi)外集》等，涉及經(jīng)、史、子、佛學(xué)、詩文，僅經(jīng)學(xué)又及今古文、漢宋學(xué)。
要對(duì)魏源有精深的研究，不能只談?wù)撃承┓矫妫枰C合的研究。
這關(guān)乎研究者的知識(shí)結(jié)構(gòu)問題，應(yīng)“通識(shí)”的要求。
一個(gè)學(xué)科也有上下通、左右通的問題，力求改變過于專門、相互割裂的狀態(tài)。
三 現(xiàn)實(shí)與歷史不能混同 今天的中國由歷史的中國發(fā)展而來，現(xiàn)象和歷史不能割斷。
歷史的研究者都是生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的問題無疑會(huì)引發(fā)研究者去思考?xì)v史。
但是，現(xiàn)實(shí)和歷史不能等同，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。
這是無須贅述的常識(shí)，似乎是很明白的。
然而在實(shí)際研究中，二者的界限卻時(shí)常被混淆。
例如，20世紀(jì)70年代末以來，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，改革開放，引進(jìn)外資等等，于是有的研究者就以此去反思?xì)v史，闡釋歷史，認(rèn)為近代中國一百多年里，西方列強(qiáng)在中國傾銷商品、投資建廠、開礦筑路、掠取原料農(nóng)業(yè)品……，是幫助中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，應(yīng)當(dāng)歡迎他們進(jìn)來，不應(yīng)該反抗，當(dāng)年如果不把帝國主義趕出中國，現(xiàn)在可能就現(xiàn)代化了。
出現(xiàn)這種說法，原因不止一端，但其中有一點(diǎn)，就是將歷史與現(xiàn)實(shí)混淆起來，將現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行的現(xiàn)代化建設(shè)、對(duì)外開放與近代史上的外國入侵混為一談。
近代史上的所謂“開放”，外國人在中國的投資設(shè)廠等等，與現(xiàn)在改革開放、引進(jìn)外資不能混為一談，必須歷史地去看待它。
中國近代社會(huì)是半殖民地半封建社會(huì)，西方列強(qiáng)通過對(duì)中國進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使清政府簽訂了一系列不平等條約，取得了在華政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交、文化等方面的許多特權(quán)，把持了中國的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)命脈，操縱著中國的政治和軍事力量。
而現(xiàn)在的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、對(duì)外開放、引進(jìn)外資等，其歷史背景是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻了三座大山，結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)的歷史，建立了新中國，并進(jìn)行數(shù)十年社會(huì)主義改造與建設(shè)。
中國今天的對(duì)外開放、引進(jìn)外資等是獨(dú)立自主的，不允許外國附加任何條件，外國人在中國從事經(jīng)商投資等活動(dòng)，必須遵守中國的法律。
有中國特色的社會(huì)主義社會(huì)與半殖民地半封建的近代中國相比，其社會(huì)性質(zhì)根本不同，不能以現(xiàn)在的情況和觀念硬往歷史上套，將歷史與現(xiàn)實(shí)同等看待。
又如我們現(xiàn)在說和平和發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題；國內(nèi)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定、安定團(tuán)結(jié)，于是有些研究者就以之去闡釋歷史，認(rèn)定中國古代社會(huì)為什么發(fā)展緩慢，不能走向現(xiàn)代化，就是因?yàn)檗r(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了穩(wěn)定，破壞了經(jīng)濟(jì)；近代中國沒有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是革命的結(jié)果，革命革糟了，只有改良才能使中國現(xiàn)代化。
歷史上為什么會(huì)發(fā)生農(nóng)民起義、革命，它們是否只是破壞，這些問題不用多說，如果不存偏見，并不難公正地回答。
拿現(xiàn)實(shí)去規(guī)范歷史，用現(xiàn)代人的思想去要求歷史人物，這不是馬克思主義的歷史觀。
研究歷史需要用歷史觀點(diǎn)來觀察問題，“在分析任何一個(gè)社會(huì)問題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”[4]。
四 要重視歷史教育 歷史教育包括學(xué)校的歷史教育和學(xué)校以外的廣大人民群眾和干部的教育，它對(duì)提高全民族的思想、文化素質(zhì)是不可缺少的。
同志強(qiáng)調(diào)：“我們要用歷史教育青年，教育人民”[5]。
歷史學(xué)要在提高民族思想、文化素質(zhì)上發(fā)揮作用，就不能局限于專門學(xué)術(shù)研究方面。
歷史研究對(duì)于提高學(xué)科學(xué)術(shù)水平、發(fā)展歷史科學(xué)當(dāng)然很重要，但只做提高方面的工作是不夠的，還要重視歷史教育，做普及方面的工作。
史學(xué)工作既要提高又要普及，是兩手問題，兩手都要抓，兩手都要硬。
現(xiàn)在的問題是提高方面比較硬，史學(xué)工作者注重撰寫學(xué)術(shù)專著，發(fā)表學(xué)術(shù)論文；而這與評(píng)職稱、提高自身地位等等都有關(guān)系。
普及工作得不到重視，認(rèn)為是小兒科，不算學(xué)問，評(píng)職稱也不算數(shù)，這種思想觀念和實(shí)際問題影響了史學(xué)工作者對(duì)普及的重視，削弱了歷史教育。
在知識(shí)普及方面，科技工作者做得比較好，出版了許多科普書籍和影視片，實(shí)際效果也很好。
相形之下，歷史工作者就做得不夠。
從學(xué)科要求上說，歷史工作者對(duì)歷史普及、歷史教育也要重視，學(xué)問不能只停留在專家圈子里。
我們的歷史著作不用說一般青少年不看，就連干部也沒有多少接觸。
因?yàn)檫@些書籍、論文太專門，難懂，人們讀不下去，引不起興趣。
一個(gè)學(xué)科、一門學(xué)問如果離開群眾，離開社會(huì)，恐怕是很難生存的。
事實(shí)上，廣大群眾和干部并不是不喜歡歷史，不需要?dú)v史，而是缺少適合他們喜歡的讀物或影視片。
史學(xué)工作者忽視的歷史普及工作，影視工作者都很重視。
他們編了許多歷史題材的影視劇，有正劇，有“戲說”，吸引了眾多的觀眾。
但是，這些歷史題材的影視劇，存在著隨意編造歷史的嚴(yán)重問題，不僅給觀眾以歪曲了的歷史知識(shí)，而更重要的是給予觀眾錯(cuò)誤的歷史觀、價(jià)值觀，危害很大，應(yīng)當(dāng)受到史學(xué)工作者的關(guān)注。
值得關(guān)注的是青年中歷史知識(shí)薄弱。
據(jù)2001年2月在北京、上海、武漢、深圳四個(gè)城市對(duì)14～28歲1065名青少年的調(diào)查中，歷史試題25道，每道4分，以百分計(jì)算，平均分為27.69，及格率只有1.5%。
其中有一道題是“誰在1860年燒毀中國的圓明園”，只有31.8%的人答是英法聯(lián)軍，大部分人的回答是八國聯(lián)軍。
而在中學(xué)的歷史教學(xué)中，有的教學(xué)大綱存在著明顯的科學(xué)性問題，如不寫太平天國，卻將太平軍打洋槍隊(duì)歸之于反侵略斗爭(zhēng)；近代化的開端有洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，但沒有民族資本企業(yè)，等等。
歷史教育的薄弱，甚至誤導(dǎo)，其后果堪憂，史學(xué)工作者有責(zé)任加強(qiáng)歷史普和教育的工作。
看四大名著的讀后感
800字-1000字
西游記讀后感 讀了我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者吳承恩為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了取得了真經(jīng)的故事。
正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧－誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空－正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒－貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。
這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。
這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。
再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢
也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來說也是一種成功啊
因?yàn)槲胰プ隽耍覉?jiān)持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每個(gè)自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。
我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時(shí)閱讀，于是再次翻開了，進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。
這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感受和啟示。
有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語言；有人干脆把它當(dāng)作道德修養(yǎng)小說或政治寓言。
但在我看來，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個(gè)單純的神話世界。
我在讀這本小說時(shí)常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對(duì)于自由的欲望在呼喊吧
一、自由 在經(jīng)歷了又一個(gè)個(gè)性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對(duì)徹底的自由的向往。
孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。
孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點(diǎn)就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭(zhēng)也都是為了自由。
這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。
總之，我覺得現(xiàn)代人對(duì)于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。
二、神話 如今也是一個(gè)遠(yuǎn)離神話的時(shí)代。
日常生活過于現(xiàn)實(shí)，使充滿幻想的事物遭到排斥。
神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵。
謝林在他的名著中說：“神話乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料。
《西游記》是中國神話小說的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問津，只有孩子們會(huì)被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對(duì)未來浪漫的、夢(mèng)幻般的希望。
” 三、英雄 “英雄”有許多不同解釋。
中說英雄是杰出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機(jī)，吞吐天地之胸。
我認(rèn)為，英雄是那些頑強(qiáng)地掌握自己命運(yùn)，并為崇高理想而奮斗的人。
孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴(yán)，不怕與一切進(jìn)行斗爭(zhēng)。
正因?yàn)檫@種對(duì)抗的差距懸殊，發(fā)自內(nèi)心而拼盡全力的抗?fàn)幉棚@得悲壯。
明知不可為而為的勇士才能凸現(xiàn)出其英雄本色。
復(fù)讀《西游記》，讓我覺得其不屬于一般名著的特點(diǎn)。
我相信，也希望它永 遠(yuǎn)向大家展示著“自由、神話、英雄”三個(gè)主題，給大家?guī)砑?lì)和源自內(nèi)心的力量。
================= 讀后感 作者：心月方舟 來源：不詳 錄入：匿名 日期：2005-2-27 字?jǐn)?shù)：1516 縱觀人類情戀的演變史，大體可分為史前情感史，古代情感史和現(xiàn)代情感史三個(gè)階段。
如果文學(xué)史正是人類情感史的一種反映再現(xiàn)，那么一書在時(shí)代中的位置就更加清晰了。
宛若一座拱橋，她正好橫跨在古代情感史的終結(jié)和現(xiàn)代情感史的開端之上。
由此看來，一書和我們這個(gè)時(shí)代的距離也更加鮮明。
作品呈現(xiàn)的古典畫卷如此全面逼真地保存著過去時(shí)代的影響，使我們得以從中品位出古代人和現(xiàn)代人在情感領(lǐng)域巨大而微妙的異同。
我們悲喜交加地看到，人類情感史和理性史一樣是在向前進(jìn)化著，盡管進(jìn)化的軌跡是如此沉重而遲緩，一步一個(gè)腳印，前仆后繼，包括血和生命的代價(jià)，轉(zhuǎn)眼間焦頭爛額，各奔東西。
現(xiàn)代人仍能從灰飛煙滅中感受到強(qiáng)烈的力與美，同時(shí)我們不得不承認(rèn)，這種共鳴的感情中正夾雜著水中望月、霧里看花的疏遠(yuǎn)與隔膜。
這個(gè)時(shí)代一多半的男人擇偶時(shí)會(huì)選擇薛寶釵，至于癲狂情癡的怡紅公子，失去他顯赫的門第，他在一多半女人的眼里簡(jiǎn)直就是一文不值。
現(xiàn)代人的眼淚肯定越來越少，比過去至少少一條黃河的水份。
不知道這意味著情感的荒蕪干旱還是精神上的愉悅幸福。
人們?cè)谇楦猩献兊寐斆鞫嘧?，也更加蒙昧狡猾?/p>
他們經(jīng)常處于言不由衷、情感與理智相悖離的狀態(tài)，胸懷理想但并不聽從理想的召喚。
他們有七情六欲，但往往跟情感背道而馳。
如果說古典情感時(shí)代個(gè)人情愛的悲劇來自家族和社會(huì)，幾無可調(diào)，但畢竟是在前進(jìn)著。
作品力所能及地完成了時(shí)代賦予的使命，為古典情感史劃下了一個(gè)豐富多彩的句號(hào)。
珠淚滾滾沖跨了紅樓，雕梁畫棟堆滿了石頭，昔日的富貴溫柔埋進(jìn)了荒野冢。
幸虧木石前盟只是一個(gè)美麗的傳說，設(shè)想寶、黛一旦結(jié)合接踵而來的男耕女織、柴米油鹽的家庭生活對(duì)出彈得破的寶哥哥和林妹妹而言，不啻于另一場(chǎng)嶄新的噩夢(mèng)，至于則不過是張有名無實(shí)的過期銀票。
貌合神離、行尸走肉般的夫妻生活，不是陷入了另一種苦難方式么
生命中不能承受之輕煙般的風(fēng)花雪月一去不復(fù)返了。
理想和現(xiàn)實(shí)的雙重毀滅、精神和肉體都無法取得勝利。
戀愛變成病根，女人成了婆姨，男人成了女婿，大觀園內(nèi)一群貴族男女成了世人嘆為觀止的情愛玩偶。
然而，現(xiàn)代人并不見得會(huì)比古人輕松到那里去，相反，他們保存精神之愛的難度更大，阻力不僅來自社會(huì)，更主要來自人心本身，它蘊(yùn)藏的愚蠢和激情似乎仍然大有潛力。
斬?cái)嗔伺f問題，繁雜的新問題又在涌現(xiàn)，時(shí)代的問號(hào)就像一只此起彼伏的九頭怪。
人類是萬物之靈長(zhǎng)，但有時(shí)結(jié)解決一個(gè)難題，卻要耗費(fèi)數(shù)千年之久。
從《紅樓夢(mèng)》一書到當(dāng)代文學(xué)，這近三百年的時(shí)間也許離集體解疑這個(gè)問題所需要的時(shí)間還差很遠(yuǎn)，人們?nèi)栽诿悦?，情感的艱難狀態(tài)仍然是一個(gè)懸念。
《紅樓夢(mèng)》是那個(gè)時(shí)代一位具有最高思維能力和創(chuàng)造能力的人所能寫出的最好的文學(xué)巨著。
我們?cè)诖鑷@惋惜的同時(shí)又不得不承認(rèn)，我們這個(gè)仍在發(fā)光的思想，正在離我們這個(gè)時(shí)代漸行漸遠(yuǎn)，早從書中不可彌補(bǔ)的疑難斷層開始，它已經(jīng)在做這種反向運(yùn)動(dòng)。
…… 情感不會(huì)過時(shí)，過時(shí)的是情感方式。
每個(gè)時(shí)代都有悲劇，不盡相同的是悲劇的性質(zhì)。
從這層意義上來講，現(xiàn)代人需要有總結(jié)他們情感史的巨著，有的已經(jīng)出現(xiàn)，有的仍在以一種“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的方式靜悄悄的孕育著。
誰知道呢
未知的一切對(duì)創(chuàng)造者構(gòu)成巨大的挑戰(zhàn)和誘惑，奮斗的最終也許只是一個(gè)不完美的句號(hào)，但他們畢竟已經(jīng)展開了一幅相對(duì)和諧和完整的新生活圖卷。
為報(bào)答三生石畔神瑛使者的灌溉之恩，下世為人的絳珠仙子決定把一生的眼淚償還給他。
這一感人至深的引子，使得書的字里行間洋溢著古典美的哀婉和感傷。
華麗唯美的描情繪景、工整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑娫~行文，無邊的現(xiàn)實(shí)主義的寫作規(guī)范……不論是在內(nèi)容上還是在形式上，作者都將古典文學(xué)推向了前所未有的高潮。
------- 讀有感 作者：匿名 來源：不詳 錄入：佐爾丹 日期：2005-4-6 字?jǐn)?shù)：1008 一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。
讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字：忠，義。
忠，即是對(duì)自己的祖國，對(duì)自己身邊的親人，朋友盡心竭力。
宋江在種種威逼利誘之下，仍然對(duì)自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對(duì)高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。
在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中，相信很多人都能做到一個(gè)“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個(gè)“義”字。
一個(gè)“義”字，包括了太多的內(nèi)容。
中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個(gè)“義”字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個(gè)“義”字。
由此可見，一個(gè)“義”字雖然只有三筆，有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫。
在現(xiàn)實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。
因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職?，甚至是一命換一命的決心。
義，可以解釋為正義。
一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個(gè)精神高尚的人。
古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。
難道是他們不怕死嗎
他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。
一個(gè)沒有正義感的人，是不會(huì)理解這些的。
因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。
但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。
在現(xiàn)實(shí)生活中，雖然沒有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生，但“義”字卻滲透著我們的生活。
對(duì)朋友講義氣，是小義。
對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實(shí)際意義上的大義。
我們中華民族，是一個(gè)大義的民族，當(dāng)日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。
董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國歷史上揮之不去的光輝。
一個(gè)人，可以不相信神，卻不可以不相信“神圣”。
當(dāng)前，我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛。
因此，這也是我們民族大義的根本所在。
讓我們相信這一份“神圣”，用自己的雙手去維護(hù)這一份“神圣”。
============== -讀后感 寫了三個(gè)國家的興衰史,從桃園三結(jié)義至三國歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn),),三分天下和天下歸晉. 黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開始,講了黃巾起義之后,東漢政府的反擊,出現(xiàn)了劉備,曹操等英雄,而東漢政權(quán)也快滅亡了. 董卓之亂是講董卓入京前后的故事,從何進(jìn)與十常侍對(duì)戰(zhàn)到少帝逃出京城,結(jié)果被董卓救駕.董卓入京后收買了猛將呂布,又廢少帝,立獻(xiàn)帝,大權(quán)獨(dú)攬,實(shí)施暴政,逼得群雄聯(lián)軍伐董卓,雖然后來聯(lián)軍失敗了,但是董卓最后也被呂布所殺. 群雄割據(jù)是講董卓死后,中原諸侯群龍無首,為了擴(kuò)大自己的地盤互相廝殺,最主要分為三個(gè)戰(zhàn)區(qū),即北方的袁紹與公孫瓚,江東地區(qū)孫策的崛起,中原地區(qū)曹操,劉備,呂布,袁術(shù)之間的戰(zhàn)爭(zhēng). 再后來的三分天下和天下歸晉我就不一一細(xì)說了,最主要的我想談?wù)勛约簩?duì)三國演義的一些認(rèn)識(shí)和看法. 在中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒有抹殺.他在幾年的東征西戰(zhàn)中,占領(lǐng)了長(zhǎng)江以北的大片土地,連少數(shù)民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國中最強(qiáng)盛的,他奠定了魏國的基礎(chǔ),后來晉國才能統(tǒng)一天下,所以他是一位真真正正的英雄. 對(duì)于人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了依據(jù)封建德行和門弟高低任用官吏的標(biāo)準(zhǔn),提出了唯才是舉的用人方針,于公元210年春天下了一道.曹操在令中一開始就總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為自古以來的開國皇帝和中興之君,沒有一個(gè)不是得到賢才和他共同來治理好天下的,而所得的賢才,又往往不出里巷,這絕不是機(jī)遇,而是當(dāng)政的人求,訪得來的.有鑒于此,曹操立足現(xiàn)實(shí),指出現(xiàn)在天下未定,正是求賢最迫切的時(shí)刻.他希望在左右的人不要考慮出身,幫他把那些出身貧賤而被埋沒的賢才發(fā)現(xiàn)和推舉出來,只要有才能就予以重用.后來,曹操于公元214和217年又下了兩道,反復(fù)強(qiáng)調(diào)他在用人上唯才是舉的方針.他要求人事主管部門和各級(jí)地方官吏在選拔人才上,力戒求全責(zé)備,即使有這樣那樣的缺點(diǎn)也受有關(guān)系,只要真有才能就行.經(jīng)過一番努力,曹魏集中了大量人才,當(dāng)時(shí)各地投奔到曹操門下的人很多,形成猛將如云,謀臣如雨的盛況.而且對(duì)于有才干的人曹操還能做到不計(jì)前嫌,比如陳琳本來是袁紹的部下,曾經(jīng)替袁紹起草檄文,罵了曹操的祖宗三代.袁紹失敗后,陳琳歸降曹操.曹操問他說:你從前為袁紹寫檄之,罵我一個(gè)人就可以了,為什么要罵到我的祖宗三代,陳琳連忙謝罪.曹操愛惜他的文才,不僅對(duì)他不處罪,還照樣任用他. 曹操的成功不僅因?yàn)樗慕艹霾拍芎蜕朴谡袛埲瞬?還在于他有著豁達(dá)的胸襟和廣闊的胸懷.在赤壁的慘敗之后,曹操并未一籌莫展,而是笑著說了一句今北方仍由我所據(jù),并且三次大笑展現(xiàn)出他對(duì)待挫折的樂觀態(tài)度.曹操同時(shí)也是個(gè)很有文學(xué)情趣的人,喜歡作文賦詩,即使大戰(zhàn)在即也情趣不改,他的許多詩作都是樂府中的名篇. ----------- 讀《三國演義》有感 懷著激動(dòng)的心情,我第三次翻開了古典文學(xué)名著《三國演義》。
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細(xì)細(xì)品味,讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。
故事的主要內(nèi)容是以智和勇來依次展開的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過勇的。
比如：在西城，孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬大軍。
此種例子舉不勝數(shù)。
可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動(dòng)槍”的。
像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情愿的把蜀國獻(xiàn)出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。
誰會(huì)想到一個(gè)國家的統(tǒng)治者能做出這樣的時(shí)移俗易的事情來呢
有勇無謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。
呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計(jì)策，何必被曹操吊死在城門上呢
如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢
古人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計(jì)，死無不目。
再談?wù)剣?，魏，曾?jīng)煊赫一時(shí)；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。
這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。
曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權(quán)，稱霸江東。
如果說魏國在三國里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過。
曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。
但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過陰險(xiǎn)。
再說蜀國，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。
他那過人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。
還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。
吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。
經(jīng)過一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。
不過他太過于嫉妒，死正中年時(shí)。
從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。
性格關(guān)系著成功。
每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會(huì)不遠(yuǎn)的。
回答者： 熱心網(wǎng)友 | 2010-2-21 16:11 讀《西游記》有感 讀過《西游記》后，使我受益匪淺。
它讓我懂得了一個(gè)道理，那就是——想要辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致才能成功。
我們知道神通廣大的齊天大圣孫悟空，不僅會(huì)七十二般變化，還有一雙火眼金睛，能夠分辨人妖，所以，孫悟空善于降妖捉怪，斬邪除魔，為西天取經(jīng)立下了汗馬功勞。
但是，如果沒有誠信憨厚，善長(zhǎng)水性的沙和尚助陣，孫悟空在水中捉妖也就不那么順利了。
豬八戒力大無比是孫悟空捉妖的好幫手，唐僧雖不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，感動(dòng)了蒼天，最終歷經(jīng)千辛萬苦，帶領(lǐng)徒弟們，終于取得了真經(jīng)。
我們還要學(xué)習(xí)孫悟空那種不畏艱險(xiǎn)，勇往直前，積極樂觀的斗爭(zhēng)精神。
雖然我們沒有孫悟空那般神通，但是我們也要學(xué)習(xí)他善于分辨真假善惡，不要被社會(huì)上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。
只有擦亮眼睛，明辯是非，才能撕破一切偽裝的畫皮。
讀過《西游記》使我領(lǐng)悟到辦成任何一件大事，都絕非易事。
唐僧師徒四人西天取經(jīng)，經(jīng)歷了眾多的險(xiǎn)難，并非全是玄虛離奇。
就拿我們的學(xué)習(xí)來說吧，我們經(jīng)歷的每一天又何嘗沒有困難呢
我們小學(xué)畢業(yè)升初中，初中畢業(yè)升高中，高中畢業(yè)考大學(xué)，又何嘗僅九九八十一難呢
戰(zhàn)勝困難的過程，就孕育著成功。
這就是我讀《西游記》從中得到的啟示吧。
（502） 三國演義的讀后感 三國演義》是一部斷代體古典名著小說，它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。
首先我看到的是像“滾滾長(zhǎng)江東逝水……”這一類膾炙人口的詩句，接著引入正文。
第一句話這樣說到：“話說天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。
”這句話不無道理。
周末七國分爭(zhēng)，并入于秦，及秦滅之后，楚、漢分爭(zhēng)，又并入于漢……書中還有上百個(gè)人物、無數(shù)的軍事謀略，加上作者本身借著歷史人物，來闡述忠、教、仁、義、愛的道理，更是深中人心。
它寫的庸主獻(xiàn)帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長(zhǎng)厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無不個(gè)極其態(tài)。
這些人物給了我很深的教育。
雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。
先說關(guān)羽。
這是給我留下印象最深的人物之一。
他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。
他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬里往投。
我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。
《三國演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”，又讀過《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。
他的所做所為值得我們學(xué)習(xí)。
封建統(tǒng)治時(shí)期需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。
諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。
他借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。
我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。
他的所做所為給后人很深的印象。
現(xiàn)說曹操。
曹操在《三國演義》中被稱為奸雄，可能是因?yàn)樗膬鹤哟哿藵h。
他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。
這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。
周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。
后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。
目光短淺，氣量狹小，非英雄也。
這也與曹操形成了鮮明的對(duì)比。
曹操還是個(gè)實(shí)干家，曾經(jīng)行刺董卓，矯詔聚諸侯討伐董卓。
這些使我感到了曹操的偉大之處。
總的來說，讀過這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學(xué)習(xí)。
（1034） 水滸傳的讀后感： 令我最佩服的就是作者在描寫兩方交戰(zhàn)時(shí)的高超技巧。
就拿楊志和索超在大名府的那場(chǎng)比武來說吧。
不談兩人的盔甲武器，也不談雙方打斗的場(chǎng)面，單是兩人的馬，作者就寫得活靈活現(xiàn)。
索超的馬“色按庚辛，仿佛南山白額虎；毛堆膩粉，如同北海玉麒麟。
”而楊志的馬“駿分火焰，尾擺朝霞，渾身亂掃胭脂，兩耳對(duì)攢紅葉。
”作者觀察細(xì)致入微，雖然在這里只用了比喻的手法，但在描寫楊志的馬時(shí)卻用了四種不同的物來比喻馬全身不同的紅，使人覺得可信、真實(shí)，足可見作者技巧的巧妙。
除了看，當(dāng)然也要思考，我思來想去，就是一個(gè)問題不大清楚，那就是何為好漢
一個(gè)人的好與壞是由法律、真理來判斷的，那書中所謂的好漢是以什么為標(biāo)準(zhǔn)的呢
武松，他為兄報(bào)仇，殺了嫂嫂與西門慶，那是兄弟情深，也就算了。
可他血濺鴛鴦樓，把氣撒到了別人身上，連在張都監(jiān)家看馬的也被他莫名奇妙地殺了。
這看馬的老頭與武松無怨無仇，連面都沒見幾回，有什么理由殺他
就因?yàn)樗麕蛷埗急O(jiān)看馬
武松見孔亮喝酒吃雞，自己只有熟菜，便打跑他，自己霸占了，這也能稱作好漢
想著想著，倒也想出了幾分道理。
以前，人們把“義”看得特別重，史進(jìn)不就看在朱武和楊春重義氣上，放了陳達(dá)嗎
如今，做事都得依法律，如果也學(xué)他們一樣，反而會(huì)害了別人。
因此，時(shí)代變了，人的觀念變了，我們只能用欣賞的角度去看這本書，萬萬不可把它當(dāng)成教科書。
（560） 紅樓夢(mèng)讀后感： 紅樓夢(mèng)》，一部含笑的悲劇。
《紅樓夢(mèng)》不只描寫了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級(jí)的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。
它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時(shí)也暗示了這一家族所屬的階級(jí)和社會(huì)的必然崩潰和死亡。
曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個(gè)垂死的封建貴族階級(jí)的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會(huì)的虛偽道德和不合理的社會(huì)制度。
一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。
一邊是封建社會(huì)下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。
曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為我們展現(xiàn)了這場(chǎng)無聲的較量。
賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場(chǎng)較量的全部硝煙，“一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無瑕”，“質(zhì)本潔來還潔去”，在面對(duì)封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價(jià)，質(zhì)本潔的追求始終不棄。
我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時(shí)候，看到了造成悲劇的一個(gè)重要因素：林黛玉的清高的個(gè)性，她的個(gè)性與當(dāng)時(shí)的世俗格格不入，無法與社會(huì)“融合”，她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn)，也是她悲劇的開始。
“假作真時(shí)真亦假,無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。
林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此寫成了她的命運(yùn)。
《紅樓夢(mèng)》博大精深，常讀常新，人人有感，次次有悟才是它的不朽魅力。
西游記讀后感
僅供參考：書中的四個(gè)主人公的人物形象各有各的特點(diǎn)，性格形成鮮明的對(duì)比：唐僧誠心向佛，心地善良，頑固執(zhí)著，同時(shí)又因心腸太軟而顯得有點(diǎn)懦弱和迂腐；孫悟空正義大膽，勇往直前，聰明機(jī)靈，對(duì)師傅忠誠，全心全意，法力無邊，讓所有的妖魔鬼怪聞風(fēng)喪膽；雖貪財(cái)好色，又懶又饞，但從不缺乏善心；沙僧忠心耿耿，憨厚嚴(yán)謹(jǐn)，樂安天命。
而其中我最喜歡的就是孫悟空了，在被壓在五行山下之前，他是一個(gè)天真爛漫、調(diào)皮任性的無拘無束的“野猴”。
他奪走老龍王的鎮(zhèn)海之寶——定海神針；游樂地府撕碎“生死簿”；大鬧天宮，偷吃仙桃仙丹，不把玉皇大帝放在眼里，還自封“齊天大圣”。
他在這個(gè)時(shí)期是最頑劣叛逆的，但卻能讓我產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，使我深深地喜歡上這一人物形象，也許是因?yàn)樗ぐl(fā)了我內(nèi)心潛在的向往——自由。
他破石而出，無父無母，沒有世俗的各種羈絆，他是自由的；他看到老猴的死亡便決心到遠(yuǎn)方尋求長(zhǎng)生不老的法術(shù)，他在追求自由，擺脫死神的束縛；他大鬧天宮，是因?yàn)橛窕蚀蟮巯拗扑男袆?dòng)和自由。
正因?yàn)樗械呐蛫^斗都是為了獲得徹底的自由，他才顯得那么可愛，當(dāng)眾多天兵天將對(duì)他束手無策，玉皇大帝被迫請(qǐng)求西天如來佛祖的幫助時(shí)，讓人有一種泄恨的快感，給人帶來追逐自由的力量和勇氣。
然而，我清楚地明白，無論是過去，現(xiàn)在，還是未來，完全的自由是不可能的，人始終要受到這樣那樣的約束，有許多的無可奈何，孫悟空最終還是受懲罰而被壓在五指山下500年，但這并不說明他有錯(cuò)，只是在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，他的力量還不夠強(qiáng)大，畢竟他是孤軍奮戰(zhàn)，也許正因?yàn)殡p方的力量懸殊，他輸也輸?shù)帽瘔眩M顯英雄本色，讓人惋惜，敬佩。
盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但至少我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠包容天地，翱翔宇宙。
在歷盡時(shí)間錘煉的中，深深蘊(yùn)含著人們長(zhǎng)期以來最渴望的自由精神，這是它和孫悟空這個(gè)人物廣受歡迎的一個(gè)重要原因。
日文中“の”什么意思
の語五十音之一。
片假名：ノ；（羅馬音）no 。
語法用做格助詞助詞、名詞。
中文:野;日語:の1、短語もの 物品 ; 物 ; 者 ; 存在のう 液囊 ; 能 ; 脳 ; 嚢のび 伸長(zhǎng) ; 野比 ; 大雄的發(fā)條都市冒險(xiǎn)記任意の 任意的水平の 橫向匿名の 不具名的固有の 內(nèi)在的這般の 這些…的…通常の 庸雙語例句このお酒の溫度（香り／味／色）はいかがですか。
這酒的溫度（香味\\\/味道\\\/顏色）如何
13編、テーマはそれぞれ英語の短文急求:先生、両親、學(xué)校生活,友情,動(dòng)物,運(yùn)動(dòng),旅行、音楽、楽しみ、理想,道徳,読む,成長(zhǎng) 急求13篇英語短文，主題分別是：老師,父母,友誼,動(dòng)物,學(xué)校生活,音樂,運(yùn)動(dòng),旅行,道德,理想,快樂,閱讀,成長(zhǎng)財(cái)団法人社會(huì)経済生產(chǎn)性本部（理事長(zhǎng) 谷口恒明）余暇創(chuàng)研は、『レジャー白書2008～「選択投資型余暇」の時(shí)代～』をとりまとめた。
財(cái)團(tuán)法人社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)性本部（理事長(zhǎng)谷口恒明）休閑創(chuàng)研編輯了《休閑白皮書2008～“選擇投資型休閑”的時(shí)代～》。
歷史3000字的讀書筆記
【讀書筆記】一聲嘆息萬歷帝——《萬歷十五年》讀后感 本文所說的“一聲嘆息”，只限于如果按照現(xiàn)代人正常思維狀態(tài)下，去努力理解當(dāng)時(shí)已經(jīng)集國家權(quán)力于一身的中國明朝皇帝卻根本沒有辦法運(yùn)用自己的意志去辦一件自己想做的看上去是極小的事情，當(dāng)然就更說不上讓他青年人家領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)時(shí)的明代中華民族走向一個(gè)國家真正實(shí)際意義上的強(qiáng)盛興旺，國富民強(qiáng)、兵強(qiáng)馬壯……這實(shí)在是令現(xiàn)代的中國人大大失望了。
中國封建社會(huì)兩千多年的歷史長(zhǎng)河中，數(shù)不勝數(shù)的封建政治家、封建思想家、封建實(shí)干家、封建統(tǒng)治者們，封建被統(tǒng)治者們都不約而同地自我奠定了一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的中國特色的人類封建社會(huì)行為準(zhǔn)則，它就是著名的三綱：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V——它標(biāo)志著中國封建社會(huì)倫理道德最核心的內(nèi)容，它包括了身處任何地位級(jí)別的中國人從小長(zhǎng)大從生到到死全部生涯中的唯一行為綱領(lǐng)：下級(jí)永遠(yuǎn)服從上級(jí)、兒女永遠(yuǎn)服從父母、女人永遠(yuǎn)服從丈夫——而從來不允許懷疑其上級(jí)、其父母、其丈夫在任何時(shí)候會(huì)出現(xiàn)有過錯(cuò)的事情。
有過錯(cuò)誤也得服從。
當(dāng)然，如果數(shù)以千年的中國封建社會(huì)歷史中，所有的曾經(jīng)的為君者、為父者、為夫者全部百分之百絕對(duì)正確過、絕對(duì)偉大過、絕對(duì)英明過……那是一件多么美好的社會(huì)景象啊。
可惜啊，在如此沉重的倫理道德的外衣下，人類間科學(xué)真理的閃光、科技知識(shí)的萌芽、人類人性善良的曙光……全部都被靜悄悄地被壓制著、被消滅了——當(dāng)然，其中也包括看上去擁有世上最大財(cái)富、擁有全國最大權(quán)力的正處年輕時(shí)代的中國明朝萬歷皇帝。
我所接受過的教育中，權(quán)力曾經(jīng)是一個(gè)神圣無比的詞句：*桿子里出政權(quán)、權(quán)力是做大事的基礎(chǔ)、這個(gè)世界是由帝王一類掌握大權(quán)的人所創(chuàng)造的…… 黃仁宇先生的文字，卻讓我明明白白看到，一個(gè)號(hào)稱當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)最強(qiáng)國之一的當(dāng)朝年輕萬歷皇帝大權(quán)在握卻活得是如此那樣地艱難。
作為一個(gè)中國皇帝，他是最讓我失望的：他正當(dāng)年輕且大權(quán)在手，可是，他除了在中國最大的農(nóng)民式的皇帝后宮里享受著眾多女人們給于他的所謂人生其實(shí)只是一個(gè)雄性男人在性方面的某種自由之外，他什么也做不了
換句話來說，如果他能夠走出這些女人組成的后宮一步，他便完全處于無事可為的境地——他的大臣們其中包括有名的張居正老先生都替他把國家的事兒都做完了，以至于他才滿二十四歲青年少年年紀(jì)的時(shí)候，就已經(jīng)發(fā)出“生活的單調(diào)和疲勞”的人生嘆息。
試想想，任何時(shí)代中一個(gè)二十四歲的男人，比如說大學(xué)本科已經(jīng)畢業(yè)的中國大學(xué)生，更不用說一個(gè)二十四歲便大權(quán)在握的中國皇帝，其皇帝職位本身就是一種多么令人感覺興奮的、至少可以想像、至少可以覺得做成多少大事的職務(wù)啊。
請(qǐng)睜開眼睛看看別人是怎樣當(dāng)皇帝的吧： 當(dāng)年同樣十九歲的俄國大皇帝，他悄悄地獨(dú)自到鄰國去學(xué)習(xí)造船技術(shù)；三十多歲日本國皇帝，親自組織日本全國官員學(xué)習(xí)西方國家管理社會(huì)管理國家的經(jīng)驗(yàn)，從西方國家把一個(gè)工廠一個(gè)工廠地移植創(chuàng)建在自己國家的國土上——想當(dāng)年，日本國的首批紡織女工，都是由日本當(dāng)時(shí)政府官吏家的女兒們擔(dān)任的；當(dāng)時(shí)的日本民眾中存在著一種莫名的恐懼心態(tài)，她們普遍認(rèn)為，紡織機(jī)器是一種怪物，人類是不能接觸它的；日本皇帝為了國家的改革進(jìn)步，首先動(dòng)員自己的下屬官僚家的女兒們充當(dāng)日本國的第一代紡織女工
……中國萬歷皇帝啊，你正當(dāng)二十四歲的時(shí)候，你青春少年大好年華，只知道像一個(gè)無知農(nóng)民一樣、像同一只種豬一樣守著九個(gè)嬪妃與無數(shù)宮女日日夜夜過日子，這是為什么
然而，所謂的中國萬歷皇帝過著美女環(huán)繞的日子卻沒有感覺絲毫幸?！睦镒蠲靼?，他的所謂的某種程度的性自由的結(jié)果卻是煩惱多多：他的子女中所謂的長(zhǎng)子只是他與母親身邊的一個(gè)宮女發(fā)生一次肉體關(guān)系后的自然結(jié)果，他心目中卻特別鐘愛著其中的另外一位嬪妃——他在接二連三生育了十男九女之后，一個(gè)所謂的中國明朝大皇帝卻沒有辦法選擇自己最欣賞的、看上去最有能力的其中的一個(gè)兒子擔(dān)任太子，成為未來他的皇家事業(yè)的繼承人。
萬歷皇帝啊皇帝萬歷，你像一個(gè)正正當(dāng)當(dāng)?shù)闹袊实蹎?/p>
——除此之外，你為什么不能為中華民族做一點(diǎn)點(diǎn)讓這個(gè)民族讓這個(gè)國家日后強(qiáng)盛的實(shí)際事情么
比如，培養(yǎng)中國自己的銀行家??；比如，培養(yǎng)中國自己的軍事武器設(shè)計(jì)家制造家??；比如，培養(yǎng)中國自己的船艦制造家?。槐热纾瑒?chuàng)造發(fā)行中國明朝紙幣、開發(fā)中國明朝股市、培養(yǎng)中國自己的股票交易人才啊……因?yàn)?，在?dāng)時(shí)的世界上已經(jīng)有許多國家君主們正在開始培養(yǎng)發(fā)育這方面的專家了。
你學(xué)學(xué)別人不行嗎
而可憐的中國皇帝們，只知道千篇一律一代又一代地培養(yǎng)著只知道讀幾本道德經(jīng)書的書呆子們——卻被后世所謂的文人名士歷來號(hào)稱為哲學(xué)家或詩人。
要知道，一個(gè)國家的強(qiáng)盛，一個(gè)民族的興旺需要的是許多實(shí)實(shí)在在的實(shí)干家，其中包括許許多多軍用民用的技工工藝師、機(jī)器設(shè)計(jì)師、機(jī)器操作師、工廠企業(yè)家、銀行家……及有適當(dāng)比例的哲學(xué)家與詩人。
如果一個(gè)社會(huì)里人人都是哲學(xué)家與詩人，大家都處于極度浪漫的思緒之中過日子，這樣的民族是沒有前途的。
可憐的萬歷皇帝 換句話來說，生活在和平盛世中的中國皇帝日常生活如此，中國平民百姓豈敢不如此
再換句話來說，生活在和平盛世中的中國皇帝及中國人們心態(tài)如此，居安不思變，日后豈有不敗之理
萬歷皇帝是幸運(yùn)的：按照慣例，他在八歲那年冬天，他的父親隆慶皇帝為他舉行了象征成為成人的冠禮節(jié)。
幾個(gè)月之后，這位剛剛九歲的皇太子，穿著喪服，被眾官員“勸進(jìn)”著，登上了皇帝的寶座——其實(shí)，明王朝政權(quán)的運(yùn)作，全部由著名的宰相張居正先生一手把持著，那是另外的事兒。
至少，皇帝的位子是由已故皇帝的一個(gè)孩子以合理合法的皇太子名義繼承著的：父母之命、長(zhǎng)子為大……它是極符合中國社會(huì)倫理道德規(guī)范的。
萬歷皇帝是可憐的：按照慣例，他在母親皇太后的意愿下，年僅十四的孩子般大的皇帝，與一位同樣年僅十三歲的孩子般大的平民女兒出身的皇后舉行了大婚儀式。
皇帝母親望孫心切，而且是越早越好，越多越好。
只要冊(cè)立了皇后，皇帝便可以冊(cè)立皇宮里任何女子成為合法的皇帝專用的女人，她們都可以為皇帝生兒育女——其結(jié)果是：萬歷皇帝一生共有八子十女共計(jì)十八個(gè)兒女，分別為八個(gè)不同的女人所生。
其中，天算不如人算，萬歷皇帝閱女無數(shù)，平生最終愛的女人卻只有一人，她就是皇帝本人年滿十八歲那時(shí)所認(rèn)識(shí)的一位年僅十四歲的鄭氏女孩，她是被萬歷皇帝最早冊(cè)封為皇貴妃、當(dāng)時(shí)被稱為淑嬪的女人。
各位看官，正因?yàn)槿绱?，中國明代萬歷皇帝的悲劇便開始了。
其中，萬歷皇帝平生最喜愛的兒子就是他與這位淑嬪所生育的兒子——由于他僅是萬歷皇帝十個(gè)兒子中第三位出生人世的兒子，他雖然可能具備著繼承皇帝位置的許多天生必然條件，卻不具備繼承皇帝位置的天生必須資格——他并不是萬歷皇帝的長(zhǎng)子。
中國封建社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)千條萬條，其中最重要的一條便是：“長(zhǎng)子為大”——皇帝也不能例外。
天啊，各位看官你可相信，萬歷皇帝所謂的第一個(gè)兒子，是他在十幾歲的時(shí)候，一不小心在一次少年性玩樂游戲中，與皇太后母親的一個(gè)隨身少年女仆發(fā)生男女肉體關(guān)系后所得到的結(jié)果。
問題還在于，萬歷皇帝本人堅(jiān)決相信，這位所謂的天生的“太子”并不具備當(dāng)好一個(gè)中國明朝皇帝的綜合素質(zhì)。
為了實(shí)現(xiàn)以上一個(gè)現(xiàn)代中國人看來不是太難的家庭接班人目標(biāo)，多少年來，萬歷皇帝本人曾經(jīng)作出種種努力得不到響應(yīng)，萬歷皇帝的政府辦事機(jī)構(gòu)文官組織成員不惜以犧牲個(gè)人生命為代價(jià)而萬般阻擋，決不能讓時(shí)任皇上破壞中國皇帝祖先制定的“長(zhǎng)子為大”的規(guī)矩以至于犯下滔天大罪——萬歷皇帝從此不理朝政幾十年，其中三十多年來他沒有走出紫禁城一步，創(chuàng)造了中國歷史上自古至今的最高紀(jì)錄。
有人說過這樣的話，中國封建社會(huì)的婚姻最講究門當(dāng)戶對(duì)——你相信嗎
少年皇帝與少年女仆的***結(jié)晶不是同樣被認(rèn)定為封建社會(huì)中的“長(zhǎng)子為大”范疇嗎。
換一句話來，一個(gè)年輕的中國皇帝可以由此而三十多年不上班不辦理國家大事——天啊，當(dāng)時(shí)的中國明朝王朝官僚體制竟然同樣正常運(yùn)作。
令人更不可想象的是，作為一代皇帝的他，竟然以皇帝的身分向臣僚作長(zhǎng)期的消極怠工的同時(shí)，萬歷皇帝又創(chuàng)造了中國歷史上一個(gè)空前絕后的范例：臣僚們不讓他立三兒子常洵為太子，他也不立皇長(zhǎng)子常洛為皇太子，甚至不讓皇長(zhǎng)子常洛舉行冠禮以便向翰林院的官員就讀，以增長(zhǎng)未來擔(dān)任皇帝所必須進(jìn)修的基本功課。
像這樣雙方堅(jiān)持達(dá)十年之久。
難道，當(dāng)時(shí)的中國明朝社會(huì)真的無事可為嗎： 比如，萬歷皇帝的祖先明王朝首席皇帝朱元璋先生，曾經(jīng)以一位當(dāng)家杰出農(nóng)民的天才構(gòu)思，組建了明朝時(shí)期中國軍隊(duì)的組織保障機(jī)制。
他老先生組織的試點(diǎn)中，五千名明王朝軍人的軍銄不是由國庫開支，而是由當(dāng)?shù)卣x擇的五千戶農(nóng)民家庭將他們應(yīng)該上交國家的稅米直接送到這些明朝軍人的家中——竟然推而廣之成為全國軍事編制的國家正規(guī)制度，從此短距離的物質(zhì)運(yùn)輸成為時(shí)尚，國家級(jí)的物質(zhì)供應(yīng)、貨幣供應(yīng)、交通運(yùn)輸……全部成為泡影。
明朝開國皇帝設(shè)置了相對(duì)而言較輕的國家賦稅，同時(shí)卻讓人民派出無窮無盡的差役。
如基層政府衙門內(nèi)的文書、倉庫出納、看守、守門人均由納稅人承當(dāng)。
軍人由衛(wèi)所轄區(qū)內(nèi)的“軍戶”充數(shù)，為政府煎煮食鹽有“灶戶”，看守王府陵墓有“墳戶”。
政府衙門所用的文具、紙張、桌椅、板凳等，一概向民間無價(jià)征發(fā)。
閱讀著古書，有時(shí)，看看身邊許多現(xiàn)實(shí)社會(huì)行為，什么“當(dāng)?shù)卣鲆稽c(diǎn)，商家出一點(diǎn)，業(yè)主出一點(diǎn)”……總覺得有些眼熟。
明朝政府既無意為人民服務(wù)，其衙門職責(zé)則盡在管教，以維持傳統(tǒng)“尊卑、男女、長(zhǎng)幼”之社會(huì)價(jià)值，威權(quán)在賦有道德之名位，不由分辯。
著名的明朝模范官吏海瑞先生，身為政府官員兼任地方司法官，辦事判案決以倫理道德作為斟酌的標(biāo)準(zhǔn)： 凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄。
與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直，寧屈刁頑。
事在爭(zhēng)產(chǎn)業(yè)，與其屈小民，寧屈鄉(xiāng)宦，以救弊也。
事在爭(zhēng)言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民，以存體也。
這些話是什么意思呢
簡(jiǎn)單地理解，就是當(dāng)海瑞先生老人家辦理民間案件，當(dāng)有可疑沒有證據(jù)一時(shí)無法定案的時(shí)候，寧可委屈那些兄弟關(guān)系中的小弟、叔侄關(guān)系中的小侄、貧富關(guān)系中的富人、老實(shí)人與刁頑人中的刁頑人等……至于“以事實(shí)為準(zhǔn)繩”則放置一邊去吧。
朱元璋王朝的國家架構(gòu)政策設(shè)計(jì)，固然足以防止大地主之出現(xiàn)，但是同時(shí)也阻止了民族工業(yè)化之前的初期存積資本，而且并非在大多數(shù)小自耕農(nóng)的體制下“剝削”即能杜絕。
稍寬裕之農(nóng)戶，稍有儲(chǔ)蓄既無處投資，而窮困之戶亦無他處可以借貸，于是放債收租及于遠(yuǎn)親近鄰，造成中國近代史上之悲劇，使多數(shù)人口追逐小塊土地之收獲，只有人口高度增加，無法提高工資，改進(jìn)生活程度。
由此，在中國明代出現(xiàn)了這樣的怪事兒：一個(gè)府縣，可能輸送食糧及銀兩于當(dāng)?shù)厥畮讉€(gè)不同的政府小單位；一個(gè)軍隊(duì)衛(wèi)所，也可能接受十幾個(gè)府縣送來的糧食和銀兩——這種方法一旦成為定制，就如盤根錯(cuò)節(jié)，徹底消滅了中國土地上產(chǎn)生任何社會(huì)高級(jí)形式的軍事補(bǔ)給改進(jìn)、交通運(yùn)輸系統(tǒng)改進(jìn)、財(cái)務(wù)管理系統(tǒng)改進(jìn)、銀行系統(tǒng)的產(chǎn)生與發(fā)展等萌芽。
說來誰會(huì)相信，明王朝著名的軍事家戚繼光先生的所謂“戚家軍”手中的武器裝備，都是由東一家、西一家農(nóng)村作坊式的手工制作湊合而成的——一個(gè)堂堂的號(hào)稱世界首富行列的明王朝，連一個(gè)系列的國家軍隊(duì)武器制造企業(yè)都沒有
一個(gè)國家軍事供給方式組成如此，一個(gè)國家軍事裝備制作方式如此……久而久之，這樣的國家在未來國與國之間戰(zhàn)爭(zhēng)中還有取勝的希望嗎
當(dāng)時(shí)，日本島國民間海盜正在準(zhǔn)備掠奪中國大陸，英國女王正在領(lǐng)導(dǎo)國民同樣以海盜的方式振興英國與強(qiáng)國西班牙爭(zhēng)奪世界市場(chǎng)…… 我們的中國明代年輕皇帝卻什么事也不做，什么事也不想做，他只感覺自己“生活的單調(diào)與疲勞”。
從這個(gè)角度上看，萬歷皇帝雖然以居中國皇帝職位時(shí)期歷時(shí)最長(zhǎng)，卻是最嚴(yán)重失職的一任中國皇帝——所以，區(qū)區(qū)三百多年以后，英國的一個(gè)女人所建立的帝國能夠派出幾千士兵便可以遠(yuǎn)渡重洋進(jìn)攻并戰(zhàn)勝中國另一個(gè)皇帝的號(hào)稱數(shù)十萬、上百萬大軍的中國清朝軍隊(duì)，那便是必然會(huì)發(fā)生的事了。
“兵壞壞一個(gè)，將壞壞一窩”——看來是真的。
皇帝也會(huì)消極怠工，真讓我長(zhǎng)見識(shí)了。
——借此特別感謝《萬歷十五年》的作者，美籍華人黃仁宇先生：你的論述讓我長(zhǎng)了見識(shí)。
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要全的
第四十回 史太君兩宴大觀園 金鴛鴦三宣牙牌令 賈母，商議給還席。
李紈準(zhǔn)備游園東西，上大觀樓綴錦閣觀看了一番。
賈母揀大紅菊花簪于頭上，給插了一頭菊花。
夸大觀園竟比畫兒還強(qiáng)十倍，賈母叫惜春畫大觀園。
劉姥姥夸惜春能干。
賈母領(lǐng)劉姥姥先來瀟湘館，劉姥姥誤認(rèn)為是公子書房。
來到蘅蕪苑，賈母夸寶釵太老實(shí)，要為寶釵收拾房子，叫鴛鴦取東西來放。
在藕香榭吃酒行令。
劉姥姥欲退席回家而不得。
黛玉行令時(shí)無意說《牡丹亭》、《西湘記》中兩句詞曲。
第四十一回 櫳翠庵茶品梅花雪 怡紅院劫遇母蝗蟲 賈母帶劉姥姥到櫳翠庵。
妙玉用成窯五彩小蓋鐘招待賈母喝老君眉茶，劉姥姥喝了嫌淡。
妙玉又私下招待寶、黛、釵喝茶。
寶玉把妙玉不要的成窯茶杯要給劉姥姥。
賈母被小竹椅抬去歇息，在剛才賈母坐的榻上歪睡。
鴛鴦帶劉姥姥游玩供眾人取笑。
姥姥醉臥怡紅院，襲人領(lǐng)他出來。
賈母覺得懶懶的，回房歇息。
第四十二回 蘅蕪君蘭方解疑癖 雅謔補(bǔ)余香 王太醫(yī)給賈母診脈看病。
鴛鴦叫劉姥姥看賈母送的一包袱東西。
寶玉送了妙玉不要的成窯鐘子，更使她受寵若驚。
鴛鴦送衣服。
寶釵教導(dǎo)黛玉不要被雜書移了性情，就不可救了。
說得黛玉心下暗伏，只有答應(yīng)'是'的一字，惜春告假一年畫大觀園。
黛玉叫劉姥姥母蝗蟲。
寶釵夸黛玉取笑兒淡而有味。
（劉姥姥二進(jìn)榮國府，裝瘋賣傻，逗得賈母歡心，又得了許多銀子，衣服之類。
簡(jiǎn)述宴席上作弄?jiǎng)⒗牙褧r(shí)眾人的笑態(tài)：湘云把含在嘴里來不及咽下的一口飯都噴出來；連氣都笑岔了，扶著桌子只叫“哎呦”；年幼的惜春，跑過去拉著奶母的手叫“揉揉腸子”寶玉早滾到賈母懷里；賈母笑的摟著寶玉叫“心肝”笑的用手指著。
） 第四十三回 閑取樂偶攢金慶壽 不了情暫撮土為香 賈母提出為鳳姐做生日。
方法是湊份子。
也被叫來了。
賈母帶頭二十兩。
鳳姐對(duì)邢、王夫人各出二六兩不服，叫分別替兩位姐兒出了。
又要周、也出份子。
尤氏替周、趙抱打不平。
共湊一百五十兩。
鳳姐叫尤氏看老太太眼色行事。
尤氏說鳳姐收著些好，太滿了就潑出來了。
寶玉在鳳姐生日時(shí)以給死妾探喪為名給金釧兒燒紙，茗煙跟著。
借素日厭惡的水仙庵一用。
回家后賈母用“叫你老子打你”相威嚇。
第四十四回 變生不測(cè)鳳姐潑醋 喜出望外平兒理妝 鳳姐揚(yáng)手打給賈璉放哨的小丫頭臉，小丫頭一栽，這邊臉上又一下，登時(shí)小丫頭兩腮紫脹起來。
另一放哨丫頭被一揚(yáng)手打了個(gè)趔趄。
賈璉和鮑二家議論要扶正平兒，罵鳳姐是夜叉星。
鳳姨打罵平兒。
寶釵勸平兒。
襲人勸平兒。
寶玉給平兒道歉，要平兒換衣服，幫平兒理妝。
寶玉思平兒供應(yīng)俗璉威鳳，其命之薄比黛玉更甚，不禁為之落淚。
賈母坐陣，叫賈璉為鳳姐賠不是，又叫璉、鳳給平兒賠不是。
賈璉說鳳姐太要足了強(qiáng)也不是好事。
鮑二媳婦上吊，鳳姐趁愿，賈璉給銀二百，又虧王子騰幫忙，方了此事。
第四十五回 金蘭契互剖金蘭語 風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞 寶釵周到地應(yīng)付各方面關(guān)系，黛玉則因病常接待不周。
寶釵來看黛玉，叫她看病，黛玉說死生有命，富貴在天，非人力可強(qiáng)。
寶釵勸黛玉每天早起喝燕窩粥。
黛玉感激寶釵，承認(rèn)自己錯(cuò)了，誤到如今。
又說自己長(zhǎng)了今年十五歲，竟沒一個(gè)人像寶釵前日那樣教導(dǎo)她，承認(rèn)我竟自誤了。
秋霖脈脈，服晴不定，黛玉擬而作秋窗風(fēng)雨夕。
寶玉披蓑戴笠來看，黛玉先說寶玉漁翁，后又說自己漁婆，感謝寶玉一天來幾次看她，下雨還來。
黛玉送寶玉披璃繡球燈回去。
寶釵又差婆子送來一大包上等燕窩，還有一包潔粉梅片雪花洋糖。
黛玉感念寶釵，又心疑寶玉。
（黛玉生病，寶釵前來探望，寶釵的百般體貼讓黛玉感激不已，黛玉向她說了先前以為她心里藏奸，后來寶釵沒有當(dāng)著眾人的面說她讀《西廂記》《牡丹亭》而心存感激的話，并說自己無依無靠的苦衷。
寶釵亦說自己雖有哥哥母親，只是略比你強(qiáng)一些，也算是和黛玉同病相憐。
） 第四十六回 尷尬人難免尷尬事 鴛鴦女誓絕鴛鴦偶 邢夫人叫過鳳姐，求她為賈赦求娶鴛鴦，鳳姐借賈母之口拒絕了。
邢夫人只知承順賈赦以自保，一應(yīng)大小事務(wù)，俱由賈赦擺布。
鳳姐見邢夫人先贊鴛鴦扎花的針線好，又渾身打量鴛鴦；拉鴛鴦手為之道喜；說明原故，要拉鴛鴦回老太太；又到鳳姐處。
鴛鴦則一直不說話，對(duì)平兒表示說即使作大老婆她也不干。
賈赦叫賈璉去南京找鴛鴦父金彩，賈璉未去被罵了一頓。
賈赦親喚鴛鴦之兄金文翔吩咐，金文翔領(lǐng)鴛鴦回家，鴛鴦咬定牙不愿意，到賈母面前剪發(fā)明誓。
（簡(jiǎn)述事情的經(jīng)過：賈赦想收鴛鴦為小妾，叫刑夫人來求鳳姐，鳳姐推脫。
刑夫人去探鴛鴦的心，并拉她去回賈母，鴛鴦只是低著頭不動(dòng)身，賈赦為此叫來了鴛鴦家人相逼，鴛鴦便到賈母那兒剪發(fā)明誓，死也不從。
賈赦的企圖因此無法實(shí)現(xiàn)。
） 第四十七回 呆霸王調(diào)情遭苦打 冷郎君懼禍走他鄉(xiāng) 賈母訓(xùn)邢夫人三從四德，賢慧太過，說明鴛鴦對(duì)自己、王夫人、鳳姐的重要性。
賈母叫薛姨媽、王夫人、鳳姐、鴛鴦打牌斗樂，鳳姐輸錢說笑逗賈母喜歡。
賈璉替賈赦來請(qǐng)邢夫人，被賈母教訓(xùn)了一頓。
邢夫人訓(xùn)賈璉不孝。
賈赦忍氣花銀買了嫣紅做妾。
自此告病，不敢再見賈母。
柳湘蓮誘薛蟠至郊外揍了一頓。
賈珍派賈蓉至北門外橋下二里路葦塘處找到薛蟠。
薛姨媽要告訴王夫人尋拿湘蓮，被寶釵勸阻了。
第四十八回濫情人情誤思游藝 慕雅女雅集苦呤詩 薛蟠要和老伙計(jì)張德輝南去販紙?jiān)闵取?/p>
薛蟠說母親，母親不允，薛賭氣睡。
寶釵同意讓哥去，薛氏以用錢買乖而應(yīng)允。
香菱和寶釵搬來同住。
香菱要寶釵教他作詩，寶釵叫香菱從老太太起各處拜望拜望。
平兒向?qū)氣O要棒瘡藥，說賈赦為石呆子二十把古扇之事把賈璉打了一頓，臉上兩處傷。
黛玉自愿給香菱作老師教其寫詩。
黛玉講作詩第一立意要緊，不以詞害意。
和香菱一塊講究討論，指導(dǎo)香菱作詩。
（香菱學(xué)詩：薛蟠遭柳湘蓮?fù)创蚝笸獬龆阈?，侍妾香菱被寶釵帶進(jìn)大觀園。
香菱羨慕黛玉、寶釵等人會(huì)作詩，便拜黛玉為師，苦學(xué)作詩，并為此茶飯不思。
先是做了兩首都不好，后來在夢(mèng)中得了一首，眾人齊贊新巧有意趣。
香菱學(xué)詩的過程：1、拜黛玉為師，并在黛玉的指導(dǎo)下細(xì)細(xì)品味王維的詩2、一邊讀杜甫的詩，一邊嘗試作詩。
） 第四十九回 琉璃世界白雪紅梅 脂粉香娃割腥啖膻 眾姐妹商議在蘆雪庵賞雪作詩。
寶玉第二天起來，出站見雪色皎潔，在櫳翠庵賞玩梅花。
湘云和寶玉向賈母要了一塊鹿肉。
眾人吃鹿肉，平兒丟了一個(gè)鐲子。
第五十回 蘆雪庵爭(zhēng)聯(lián)即景詩 暖香塢雅制春燈謎 鳳姐起頭聯(lián)句：一夜北風(fēng)緊。
眾人罰寶玉去櫳翠庵妙玉處乞梅。
罰寶玉作乞梅詩。
賈母也來了。
吃糟鵪鶉，叫大家作燈謎正月里玩。
賈母欲求寶琴與寶玉為配，薛姨媽說已許與梅翰林家了，鳳姐裝作要說媒。
李紈用四書作謎，黛玉猜著了。
寶釵嫌這些謎老太太不喜歡，要求編些雅俗共賞的淺近物兒。
湘云作點(diǎn)絳唇，寶玉猜是猴兒。
寶釵、黛玉各編了一個(gè)，寶琴作了十首懷古詩各隱一物。
第五十一回 薛小妹新編懷古詩 胡庸醫(yī)亂用虎狼藥 寶釵說后兩首懷古詩（《蒲東寺》，《梅花觀》）史鑒無考，要求另作，黛玉、李紈反對(duì)，作罷。
襲人因母病要回家，鳳姐親自出馬收拾打扮，吩咐怡紅院的人別由著寶玉胡鬧。
麝月叫晴雯干活，晴雯說要暖和暖和，晴雯要唬麝月玩，不想自己受了涼。
胡庸醫(yī)藥中有枳實(shí)、麻黃等虎狼藥，寶玉說該死，叫茗煙去請(qǐng)王太醫(yī)。
說的病也是外感內(nèi)滯，但方上無枳實(shí)、麻黃，倒有當(dāng)歸、陳皮、白芍等。
藥之分量也減了些。
晴雯不叫在屋里熬藥，寶玉說屋里正缺藥香。
鳳姐建議天冷了姑娘們?cè)趫@里吃飯，王夫人、賈母皆贊同。
第五十二回 俏平作情掩蝦須鐲 勇晴雯病補(bǔ)雀金裘 平兒對(duì)麝月悄說墜兒偷蝦須鐲的事；寶玉告訴了晴雯，給晴雯請(qǐng)來了王太醫(yī)看病，給晴雯聞鼻煙。
叫麝月從鳳姐那里要來西洋膏藥依弗哪貼太陽穴上。
賈母給寶玉一件俄羅斯的雀金呢的氅衣。
寶玉經(jīng)過賈政書房門，怕下馬，要繞角門走。
晴雯叫宋嬤嬤領(lǐng)走偷鐲的墜兒，和麝月把墜兒娘訓(xùn)了一頓。
晴雯帶病為寶玉補(bǔ)孔雀裘。
（襲人因母病回家，晴雯夜里受寒傷風(fēng)，身上燒的燙人。
寶玉為舅舅慶壽，賈母給寶玉一件俄羅斯的孔雀毛做的氅衣，寶玉穿時(shí)不小心燒了個(gè)洞，麝月忙悄悄拿出來叫人織補(bǔ)，誰知道東西太名貴，沒有裁縫敢攬活。
晴雯心靈手巧，重病中連夜補(bǔ)好。
） 第五十三回 寧國府除夕祭宗祠 榮國府元宵開夜宴 賈珍問尤氏皇上恩賞銀子來了不曾。
丫頭尤氏押歲錁子二百二十個(gè)，碎銀一百五十多。
烏莊頭送東西來，說年成不好，打饑荒。
賈蓉說元妃每年賞金一千兩銀子。
省親一次花錢無數(shù)。
賈蓉說榮府窮了。
鳳姐和鴛鴦商議偷賈母東西賣，賈珍說鳳姐搗鬼。
賈珍訓(xùn)斥來領(lǐng)東西的賈芹。
臘月三十祭宗祠。
賈母不在寧府吃飯，初一賈母不會(huì)親友，只和薛氏、李嬸說話和眾姐弟玩。
十五之夕，賈母擺家宴請(qǐng)諸子弟，賈赦回家自己取樂。
第五十四回 史太君破除腐舊套 王熙鳳效戲彩斑衣 襲人母亡，主子賜銀四十兩，襲人感激不盡。
寶玉給黛玉斟酒，黛玉未喝，寶玉自飲，鳳姐諷刺寶玉喝冷酒。
賈母批才子佳人書《鳳求鸞》，鳳姐斟酒掰謊，自言效戲彩斑衣，喝賈母半杯剩酒。
賈母講小媳婦喝猴兒尿的笑話；鳳姐說聾子放鞭炮－－散了。
眾人放炮，賈母摟黛玉，王夫人摟寶玉，薛氏摟湘云，鳳姐自己沒有人疼。
第五十五回 辱親女愚妾爭(zhēng)閑氣 欺幼主刁奴蓄險(xiǎn)心 趙國基死，探春照舊例給銀二十兩，趙姨娘來哭鬧，說她襲人也不如了（襲人母親喪給銀四十兩）。
探春主奴分明未讓步。
探春又對(duì)平兒說鳳姐拿太太的錢落人情。
又免了環(huán)、蘭家學(xué)里的一項(xiàng)銀子。
鳳姐稱贊：好個(gè)三姑娘
駁那些挑正嫌庶的輕狂人，又說自己騎上老虎了，百事照老祖宗規(guī)矩辦。
第五十六回 敏探春興利除宿弊 賢寶釵小惠全大體 寶釵用朱子言論指導(dǎo)理家，探春卻不然。
寶釵言小事用學(xué)問一提便高出一層，不拿學(xué)問提著，便流入市俗。
寶釵夸平兒遠(yuǎn)愁近慮，不卑不亢。
探春因庶出而難過。
探春興例除弊要平兒請(qǐng)示鳳姐后方行。
甄家進(jìn)京祝賀，派人送禮請(qǐng)安。
甄家四個(gè)婆子給老太太講說他家寶玉之事，賈母叫出賈寶玉，四人為之吃驚。
寶玉開始以為四個(gè)承悅賈母；湘云開玩笑叫他放心鬧，打狠了到南京找那一個(gè)寶玉去。
賈寶玉做夢(mèng)夢(mèng)見甄寶玉。
醒后方知道是鏡中影兒。
（簡(jiǎn)述探春理家的情景：鳳姐生病，探春協(xié)助理家，親娘舅死了，探春按制度行事，依例“賞銀”。
母女大鬧一場(chǎng)。
探春著手改革的第二步，是廢除不必要的開支，精簡(jiǎn)節(jié)約，取消寶玉等人上學(xué)的點(diǎn)心、紙、筆的費(fèi)用和每個(gè)姑娘的每月的頭油脂粉費(fèi)，并委派園中服役的婆子、媳婦分別承包起各項(xiàng)事務(wù)。
“探春理家”得到許多人的肯定與支持。
） 第五十七回 慧紫鵑情辭試忙玉 慈姨媽愛語慰癡顰 王夫人領(lǐng)寶玉會(huì)見甄寶玉。
紫鵑遠(yuǎn)寶玉，寶玉發(fā)呆。
紫鵑故意說黛玉明年春天或秋天要回蘇州。
寶玉回怡紅院后發(fā)呆，李嬤嬤來瞧說不中用了。
襲人來尋紫鵑，說明情景，黛玉聲大咳，讓紫鵑去解釋。
寶玉見紫鵑方噯呀出聲。
寶釵去瞧黛玉，其母已先到。
薛氏講月下老人管姻緣。
寶釵要黛玉嫁薛蟠。
薛姨媽要把黛玉說給寶玉。
第五十八回 杏子陰假鳳泣虛凰 茜紗窗真情揆癡理 清明寶玉拄杖飯后閑轉(zhuǎn)，湘云指著夾泥船說快把這船打出去，他們是接林妹妹的，寶玉仰望杏子想到綠葉成蔭子滿枝，邢岫煙再過幾年也綠葉成蔭子滿枝了。
見雀落枝頭亂啼，又發(fā)感嘆。
見藕官為同伴燒紙，婆子要拉她見奶奶，寶玉為之遮掩。
寶玉看黛玉，兩人都瘦了，黛玉想起往事，不覺流下淚來。
芳官和其干媽鬧仗，寶玉為芳官辯護(hù)。
芳官說明藕官燒紙是因與藥官同演夫妻，藥官死后，又與蕊官演夫妻，溫柔體貼，但還懷念藥官，幫燒紙。
第五十九回 柳葉渚邊嗔鶯咤燕 絳云軒里召將飛符 湘云犯杏癍癬，寶釵命鶯兒去黛玉那里要硝，蕊官隨之去看藕官。
鶯兒用柳條編一籃，送與黛玉。
黛玉要和薛姨媽一起去寶釵房里吃飯，大家熱鬧些。
鶯兒又在柳堤坐下編籃，春燕來了，說寶玉說女兒未出嫁是無價(jià)之寶；出了嫁，變?yōu)樗乐?，于老就是魚眼睛，舉例說他媽和姨媽就越老越愛錢，春燕叫鶯兒不要折柳條折花，她媽和姨媽分管這里，比得了永遠(yuǎn)的基業(yè)還謹(jǐn)慎。
春燕娘來了，本為芳官之事上氣，又恨春燕不遂心，便打春燕。
春燕跑到寶玉房里，麝月命小丫頭叫平兒來管春燕娘。
平兒命攆出去叫林大娘在角門外打四十板，婆子流淚哀求方免。
第六十回 茉莉粉替去薔薇硝 玫瑰露引來茯苓霜 蕊官托春燕給芳官帶去薔薇硝擦臉。
芳官把茉莉粉給賈環(huán)以代薔薇硝。
趙姨娘趁此進(jìn)園大鬧，夏婆子從中加油添醋。
柳家想叫女兒去寶玉房中當(dāng)差，托芳官給寶玉說，芳官要玫瑰露給柳五兒吃。
并答應(yīng)讓五兒在寶玉房里當(dāng)差。
趙姨娘內(nèi)侄倒欲娶柳五兒，柳家父母同意五兒不愿，父母未敢應(yīng)允，錢槐氣愧，偏與柳家相與。
柳家欲回，其哥嫂送給柳五兒茯苓霜。
第六十一回 投鼠忌器寶玉瞞贓 判冤決獄平兒行權(quán) 迎春房里的丫頭蓮花兒為司棋要燉的嫩雞蛋，柳家的不給，蓮花兒告訴給司棋，司棋領(lǐng)人搗亂廚房。
柳五兒將茯苓霜分些贈(zèng)芳官；回來被林之孝家的抓拿，鳳姐叫把柳家的打四十板，永不許進(jìn)二門，把五兒打四十板，交給莊子，或賣，或配人。
寶玉替彩云瞞贓，平兒向偷太太玫瑰給環(huán)兒的彩云說明情況，鳳姐還要追究，處罰柳家的，平兒勸她得放手時(shí)須放手，鳳姐方罷。
第六十二回 憨湘云醉眠芍藥茵 呆香菱情解石榴裙 探春提議湊份子給平兒過生日，眾人射覆、行令、劃拳。
沒賈母、王夫人約束，玩?zhèn)€熱鬧。
湘云醉倒在青石板上，芍藥滿身，寶、黛于花下說話，黛玉贊探春，寶玉也贊探春，黛玉為賈府后手不接憂慮，寶玉卻說再后手不接也少不了他和黛玉兩人的。
香菱、芳官等斗草，兩人玩到地上，香菱裙子弄臟了水濕，其裙為寶琴所贈(zèng)；寶玉教襲人給她換一件，香菱臨走不叫把裙子事說與薛蟠。
第六十三回 壽怡紅群芳開夜宴 死金丹獨(dú)艷理親喪 林之孝家的查夜，催促快睡，寶玉答應(yīng)了。
林之孝家的走后，丫頭們請(qǐng)來了姑娘們，大家宴聚玩耍，時(shí)已二更，薛姨媽派人接黛玉。
姑娘們走后，寶玉與丫頭又玩到四更。
第二日早，襲人向平兒夸昨晚熱鬧非常。
妙玉下帖祝壽，署名檻外人，岫煙說寶玉應(yīng)署檻內(nèi)人。
賈敬死，尤氏理喪，尤老娘母女三人到寧府著家，賈蓉戲二姨。
第六十四回 幽淑女悲題五美吟 浪蕩子情遺九龍佩 寶玉從寧府回來，至黛玉處，勸黛玉不要作踐了身子，急而生悲，滾下淚來，黛玉也無言對(duì)泣。
寶玉發(fā)現(xiàn)五美吟詩要看，黛玉不給看，寶釵恰在這時(shí)來了，寶釵贊黛玉的五美吟命意新奇，別開生面。
賈璉向賈蓉夸二姐比鳳姐好。
賈蓉要說二姐給賈璉做二房。
賈蓉向尤老娘說二姨給賈璉，二姐未語，三姐先罵。
尤氏勸阻，賈珍同意。
尤老娘因經(jīng)濟(jì)上的依賴關(guān)系，也答應(yīng)了。
賈珍包辦尤姐與張華退了婚。
第六十五回 賈二舍偷娶尤二娘 尤三姐思嫁柳二郎 賈璉以奶奶呼二姐，將鳳姐一筆勾銷。
將積年梯己給了二姐，只等鳳姐一死，便接進(jìn)去。
興兒向二姐介紹鳳姐。
（正當(dāng)寶玉生日歡宴時(shí)，賈敬吞丹喪命。
尤氏因事繁忙。
請(qǐng)母親和妹妹尤二姐、尤三姐來幫忙。
賈璉見二姐貌美，要做二房偷居府外。
二姐和賈珍原有不清白，賈珍還想攪渾水賈璉又想把三姐給賈珍玩弄。
尤三姐卻正氣凜然，將珍璉大罵，她已有意中人，即毒打薛蟠的柳湘蓮。
） 第六十六回 情小妹恥情歸地府 冷二郎一冷入空門 ， 興兒對(duì)二姐說寶玉外清內(nèi)濁，三姐贊寶玉糊涂。
尤三姐向二姐、賈璉表示要嫁柳湘蓮；賈璉去平安州出差，路遇結(jié)為生死兄弟的薛蟠和柳湘蓮，柳湘蓮以祖?zhèn)鼬x鴦劍給三姐作為定禮。
寶玉向湘蓮贊三姐，湘蓮說寧府只有兩個(gè)石頭獅子干凈，負(fù)賈璉索要寶劍。
三姐用劍自刎。
湘蓮后悔不迭，出家為道。
第六十七回 見土儀顰卿思故里 聞秘事鳳姐訊家童 薛姨媽向?qū)氣O說明三姐自刎，惋惜湘蓮隨道士出家。
寶釵不以為意，叫薛氏備席請(qǐng)隨薛蟠南去的伙計(jì)。
寶釵將薛蟠從南方帶來的土物分送各人，只有黛玉的比別人不同，且又加厚一倍。
黛玉見了家鄉(xiāng)土物反自傷心，感嘆無父母兄弟，客寄親戚家中。
襲人去看鳳姐，路遇老祝媽給果樹趕馬蜂，祝媽要給果子嘗，襲人正色拒絕了。
鳳姐審問旺兒和興兒。
第六十八回 苦尤娘賺入大觀園 酸鳳姐大鬧寧國府 鳳姐向二姐表白自己多少賢慧，要求二姐搬進(jìn)去住。
二姐竟認(rèn)鳳姐為知己，一同進(jìn)了大觀園。
鳳姐花銀子叫張華告賈璉，張華往都察院告了旺兒、賈蓉。
鳳姐拉著賈蓉來撕擄尤氏。
尤氏母子答應(yīng)補(bǔ)上五百兩打點(diǎn)之銀，求鳳姐在老太太跟前周全方便；賈蓉又出主意叫二姐再嫁張華；尤氏又拉鳳姐討主意如何撒謊才好；最后齊夸鳳姐寬洪大量，足智多謀，答應(yīng)事妥后娘兒們過去拜謝。
尤氏又命丫環(huán)伏侍鳳姐梳妝洗臉，擺設(shè)酒飯，親自遞酒揀菜。
第六十九回 弄小巧用借劍殺人 覺大限吞生金自逝 鳳姐使人挑唆幫張華告狀要原妻，張父人財(cái)兩得，要去賈府領(lǐng)人。
鳳姐告知賈母，賈母叫把二姐為之分辯，賈母要鳳姐料理。
鳳姐通過蓉、珍父子叫張華不要領(lǐng)人，張家父子得了約百金，回原籍去了。
賈璉出差回來，賈赦說他中用，賞銀百兩，賞丫頭秋桐為妾。
賈母聽秋桐說二姐是賤骨頭。
二姐受暗氣而生病。
三姐托夢(mèng)殺鳳姐，二姐不為。
胡君榮用藥墜胎，鳳姐挑唆秋桐氣二姐，平兒與二姐哭訴，二姐吞金而逝，平兒出銀二百理喪。
賈母聽鳳姐之言，說癆病死的要一燒一撒。
第七十回 林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮詞 寶玉因冷遁了柳湘蓮，劍刎了尤小妹，金逝了尤二姐，氣病了柳五兒，閑愁胡恨，一重不了又添一重，情色若癡，語言常亂。
寶琴故意說黛玉寫的桃花詩是他作的。
寶玉說寶琴雖有此才，寶釵決不會(huì)讓他作此傷悼之詩。
比不得林妹妹幾經(jīng)離喪，作此哀音。
眾人改海棠社為桃花社，推黛玉為社主。
湘云填柳絮詞，黛玉邀眾填柳絮詞。
探春寫半首，寶玉續(xù)了半首。
眾人看了黛玉的唐多令后認(rèn)為太作悲了。
寶釵說寶琴的過于喪敗。
寶釵詩中有送我上青云之句。
（韶華休笑本無根，好風(fēng)頻借力，送我上青云）眾人放風(fēng)箏，黛玉欲放走晦氣。
第七十一回 嫌隙人有心生嫌隙 鴛鴦女無意遇鴛鴦 八月初三日賈母八旬之慶，賈母只叫史、薛、琴、林、探會(huì)見南安太妃。
尤氏肚餓，先到鳳姐房中，鳳姐不在，未吃飯，平兒給點(diǎn)心未吃，又到園里，見園正門、角門未關(guān)，傳管家婆子，兩個(gè)分菜果的婆子聽見是東府里奶奶，便不大在心上，不去傳。
周瑞家的素日因與這向個(gè)人不睦，告訴鳳姐，傳人捆起兩個(gè)婆子，交馬圈看守。
邢夫人當(dāng)眾問鳳姐為兩個(gè)被捆的婆子求情，尤氏說鳳姐多事，王夫人命放了婆子，鳳姐灰心落淚。
鴛鴦?dòng)诤绞笥鲆娝酒迮c其姑舅幽會(huì)。
司棋求其超生，鴛鴦保證不外傳。
第七十二回 王熙鳳恃強(qiáng)羞說病 來旺婦倚勢(shì)霸成親 司棋因姑舅兄弟私逃而病倒，鴛鴦望候司棋，發(fā)誓不告外人，司棋感謝不盡。
鴛鴦望候鳳姐，說鳳姐患的是血山崩。
賈璉請(qǐng)求鴛鴦暫把老太太查不真的金銀家伙偷著運(yùn)出一箱子，暫押千數(shù)兩銀子支騰過去。
林之孝來說雨村降了，賈璉說遠(yuǎn)著他好。
林之孝說旺兒的小子吃酒賭錢，無惡不作；鳳姐已給彩霞母親說準(zhǔn)了把彩霞配給旺兒小子，賈璉不同意，鳳姐說賈璉：“我們王家的人，連我還不中你的意，何況奴才呢
”彩霞怕旺兒媳婦倚仗鳳姐之勢(shì)一時(shí)作成，去求趙姨娘，趙又去求賈政，賈政說他已瞅準(zhǔn)了兩個(gè)丫頭，一給寶玉，一給環(huán)兒。
第七十三回 癡丫頭誤拾繡春囊 懦小姐不問累金鳳 邢夫人見傻大姐拾到繡春囊，塞在袖內(nèi)，十分罕異，揣摩此物從何而至，且不形于色。
邢夫人訓(xùn)斥迎春不說其乳母，賭博被捉，外人共知。
邢夫人罵璉、鳳赫赫揚(yáng)揚(yáng)，不瞻顧他的妹妹迎春；鳳姐要來侍候，邢夫人拒絕了。
繡桔批評(píng)迎春不問累金鳳被乳母偷去賭博之事。
迎春乳母兒媳王住兒媳婦求迎春討情被拒絕。
探春責(zé)備住兒媳婦，叫來平兒責(zé)備鳳姐。
迎春看太上感應(yīng)篇。
第七十四回 惑奸讒抄檢大觀園 矢孤介杜絕寧國府 王夫人認(rèn)為繡春囊是鳳姐所遺，鳳姐跪著哭辯。
王夫人只好說自己氣急了，拿話激鳳姐建議派周瑞媳婦、旺兒媳婦等以查賭為名，把年紀(jì)大的、咬牙難纏的拿個(gè)錯(cuò)兒攆出去配人，并暗私訪相事，王善保家的告晴雯黑狀，王夫人喚來睛雯，晴雯知道有人暗算自己。
王善保家的建議晚上來個(gè)猛不防的抄檢大觀園。
（抄檢大觀園：迎春的丫頭司琪與寧國府家奴潘又安在園中偷會(huì)，丟失潘送給她的秀春囊。
秀春囊被傻丫頭拾走，又被送到王夫人手里。
王夫人決定抄檢大觀園，園中各房擔(dān)驚受怕。
抄到探春時(shí)，探春挺身護(hù)丫頭，怒打王媽媽，流著淚痛斥了“抄家”。
抄到晴雯時(shí)，晴雯倒篋反抗。
抄到司琪，發(fā)現(xiàn)潘又安的情書。
于是晴雯、司琪都被逐出賈府。
） 第七十五回 開夜宴異兆發(fā)悲音 賞中秋新詞得佳讖 賈母聽說甄家被抄而不自在。
賈母吃飯，聽了鴛鴦話，把賈赦送來的兩碗菜退了回去。
賈母讓給鳳姐、寶黛、蘭小子送湯送菜。
尤氏發(fā)現(xiàn)賭博，賈珍、邢夫人胞弟邢德全、薛蟠亦在內(nèi)。
邢大舅論錢勢(shì)，發(fā)泄對(duì)邢夫人之不滿。
賈珍于會(huì)芳園叢綠堂賞月作樂。
三更時(shí)墻那邊祠堂附近有長(zhǎng)嘆之聲。
賈珍疑懼。
八月十五日。
賈母夸賈珍送的月餅好，西瓜不怎樣。
賈母扶著寶玉進(jìn)園賞月，眾人簇?fù)碣Z母上山到凸碧山莊。
賈母感嘆人少。
擊鼓傳花：賈政說怕老婆的笑話；寶玉不說笑話，作詩受賞；賈赦說父母偏心的笑話。
賈赦贊賞賈政，論及后事前程。
第七十六回 凸碧堂品笛感凄清 凹晶館聯(lián)詩悲寂寞 寶釵姊妹家去圓月，李紈、鳳姐病著，賈母感嘆人少冷清．賈赦歪腳，賈母叫邢夫人回去，尤氏因公公孝服未滿未回，蓉妻相送邢夫人回家。
賈母吃酒聞笛。
看賈赦的婆子說賈赦不要緊，賈母對(duì)賈赦父母偏心的笑話耿耿于懷，王夫人從中解釋。
笛聲又起，比先凄涼，笛音悲怨，賈母隨淚。
黛玉因賈母嘆人少，而少景感懷，湘云勸她，并責(zé)怪寶釵自食其言。
二人到凹晶館。
黛玉作冷月葬花魂，湘云說她詩固新奇，只是太頹喪了些。
不該作此過于清奇詭譎之語。
妙玉亦說太悲涼了。
第七十七回 俏丫環(huán)抱屈夭風(fēng)流 美優(yōu)伶斬情歸水月 王夫人問周瑞家搜檢之事，周瑞家和鳳姐已商量妥了，如實(shí)相回，王夫人叫周瑞家的逐司棋，迎春似有不舍之意，寶玉阻攔不住，罵嫁了漢子的女人混帳，比男人更可殺。
王夫人親自清查怡紅院及別處，晴雯、四兒、芳官被攆。
寶玉見王夫人所揭皆平日之語，倒床痛哭。
寶玉穩(wěn)住眾人，去看晴雯。
從晴雯家回來，哄襲人說到薛姨媽家去了。
睡至五更夢(mèng)見晴雯死了。
王夫人差人替賈政傳寶玉，有人請(qǐng)賈政尋秋賞桂作詩。
賈政十分喜悅，贊寶玉詩做得好。
芳、藕、蕊官要出家，王夫人先不答應(yīng)，聽智通、園心一番騙詞，又同意了。
第七十八回 老學(xué)士閑征徵姽嫿詞 癡公子杜撰芙蓉誄 芳官等去后，王夫人去賈母處省晨，見賈母喜歡，回明晴雯之事，賈母說諸丫頭模樣爽利言談針線不及晴雯。
王夫人說晴雯不大沉重，美妾也要性情和順舉止沉重的才行，故選中襲人。
寶玉回來，說這次去會(huì)客作詩不但未丟丑，還得了許多東西。
寶玉從小丫頭口中得晴雯已死。
寶玉見園中去了司棋等五個(gè)，又去了寶釵一處……大觀園不久要散，悲痛不已，只想與黛玉、襲人可能會(huì)同死同歸。
寶玉作《芙蓉女兒誄》祭晴雯。
第七十九回 薛文龍悔娶河?xùn)|獅 賈迎春誤嫁中山狼 黛玉贊祭文可與曹娥碑并傳，寶玉請(qǐng)黛玉改削。
寶玉改紅綃帳里，公子多情；黃土壟中，女兒薄命為茜紗窗下，我本無緣；黃土壟中，卿何薄命，黛玉聽了，忡然變色，心中雖有無限的狐疑亂擬，外面卻不露出。
賈赦把迎春許與孫紹祖，賈政相勸不聽，賈母亦不多管。
寶玉因世界上又少了五個(gè)清凈女兒（陪嫁丫頭四個(gè)）而感慨作詩。
香菱告訴寶玉，薛蟠要娶夏家的夏金桂，寶玉冷笑，為香菱耽心慮后，香菱反不悅而別。
寶玉因抄檢大觀園以來種種羞辱驚悲凄之所致，兼以風(fēng)寒外感，故釀成一疾，臥床不起。
香菱盼金桂過門，夏女外具花柳之姿，內(nèi)秉風(fēng)雷之性。
夏金桂見婆婆良善，制服了薛蟠。
第八十回 美香菱屈受貪夫棒 王道士胡謅妒婦方 夏金桂改香菱為秋菱。
金桂利用寶蟾和薛蟠攆去香菱，香菱隨寶釵，并釀成干血之癥。
金桂又作踐寶蟾。
薛蟠悔恨不該娶了這攪家星。
寶玉奉賈母之命往天齊廟還愿燒香。
寶玉把李貴等打發(fā)出去了，只留茗煙。
向王道士打問有貼女人的妒病的方子沒有。
王道士胡謅療妒湯。
迎春向王夫人訴說孫始祖不堪，王夫人歸之天命。
迎春哭道：我不信我的命就這么不好
從小兒沒了娘，幸而在嬸子這邊過幾年心凈日子，如今偏又是這么個(gè)結(jié)果
晚歇舊館紫菱洲，后懼孫紹祖之惡而被接走。
《紅樓夢(mèng)》，中國古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創(chuàng)作的章回體長(zhǎng)篇小說。
《紅樓夢(mèng)》是一部具有世界影響力的人情小說作品 ，舉世公認(rèn)的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會(huì)的百科全書，傳統(tǒng)文化的集大成者。
小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閑情為脈絡(luò)，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，刻畫了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美。
通過家族悲劇、女兒悲劇及主人公的人生悲劇，揭示出封建末世的危機(jī)。
