跪求海子詩集讀后感。
不要太深奧。
500字
讀海子的詩歌，我能莫名的感動，不知不覺被海子詩里透漏出的對生命，對自然的熱愛所深深折服。
記得剛剛讀《活在珍貴的人間》時，我莫名的哭了。
確實(shí)是這樣啊，我們活在人間，活在自然中。
享受著自然賜予我們的一切。
里面的這樣幾句話，我覺得所述道理尤為深刻。
他說：活在這珍貴的人間，太陽強(qiáng)烈，水波溫柔，一層層白云覆蓋著，我，踩在青草上，感到自己是徹底干凈的黑土地，活在這珍貴的人間，泥土高濺，撲打面頰，活在這珍貴的人間，人類和植物一樣幸福，愛情和雨水一樣幸福。
讀完這首詩，我覺得生命是如此溫暖、純潔而親切。
活著是幸福的，能感受自然是幸福的。
給我印象最深，感觸最多是他的大愛，博愛的思想。
我覺得當(dāng)今世界正是缺乏這種思想，人人都為了自己的有一點(diǎn)蠅頭小利，忽視了人際關(guān)系的培養(yǎng)，忽視了熱愛這個世界。
所以當(dāng)我讀到《五月的麥地》時，我徹底理解了海子，感受到了他的個性。
《五月的麥地》是海子的一首現(xiàn)代詩歌。
這首詩寄托著海子的烏托邦的理想，他希望四海之內(nèi)皆為兄弟，大家相親相愛，互尊互敬，并且過著甜美的生活。
他說：全世界的兄弟們，要在麥地里擁抱，東方，南方，北方和西方。
海子的內(nèi)心世界是十分復(fù)雜而矛盾的。
現(xiàn)實(shí)與理想、物質(zhì)與精神，在他的詩歌中，呈現(xiàn)出一種不和諧的對抗?fàn)顟B(tài)。
“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”，可以理解為海子心目中的理想世界，這個世界單純而美麗，浩淼而開闊。
這也是許多人心中的美好境界。
海子的詩歌還有好多，好詩也還有好多，篇幅有限，就不一一列舉了。
讀后會很有感觸的，建議大家去讀。
也許我還讀不懂海子，但從他身上我確實(shí)明白了許多，改變了許多。
關(guān)于海子的臥軌，歷年來總是眾說紛紜，我不知道該信服哪一種說法。
我只知道，我喜歡的海子，就是那個喜愛自然，心中有著大愛的詩人……
以“博愛的海子,孤獨(dú)的騎士”為題,500字左右
昨天晚上，我讀一位朋友談?wù)撟诮痰奈恼?，從這篇文章的附錄中讀到了海子的一首短詩，題為，我立時被它所震撼。
全詩是這樣的： 從明天起，做一個幸福的人 喂馬，劈柴，周游世界 從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花開 從明天起，和每一個親人通信 告訴他們我的幸福 那幸福的閃電告訴我的 我將告訴每一個人 給每一條河每一座山取一個溫暖的名字 陌生人，我也為你祝福 愿你有一個燦爛的前程 愿你有情人終成眷屬 愿你在塵世獲得幸福 我只愿面朝大海，春暖花開 打動我的不是激情，也不是一般意義上的美感之類。
打動我的是這首詩的平靜和樸素，以及在平靜和樸素之后像天空一樣廣闊無垠的愛和幸福。
我捧著這首詩，在心里反復(fù)地念叨著幸福、幸福，我不知道我究竟是感動還是羨慕，我只知道我確實(shí)從這首詩中感受到了幸福，感受到了愛。
也許我既不是感動也不是羨慕，而是一種真誠的羞愧。
我因?yàn)樽约洪L期以來感受不到幸福和愛而羞愧。
人生雖然有無窮無盡的苦難，可是我們的心靈不能僅僅只感受苦難，不能讓苦難把我們的心靈嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地包裹起來。
我們應(yīng)該用自己的心靈去包裹苦難，在包裹和消化苦難中體驗(yàn)做人的尊嚴(yán)與幸福。
體驗(yàn)幸福，體驗(yàn)愛，這是一個漫長的過程，是一個需要修煉和學(xué)習(xí)的過程。
但也可以說這是一種素質(zhì)，一種與生俱來的精神素質(zhì)。
同時還可以說這是一種狀態(tài)，一種看待世界和自己的態(tài)度，一種盈滿愛和幸福體驗(yàn)的自由境界。
最確切的說法也許是這樣的：這是一種源于信任、源于愛、源于生命的完整與健全的放松。
體驗(yàn)不到苦難的心靈是膚淺的，體驗(yàn)不到幸福的心靈是猥瑣的，體驗(yàn)不到放松的心靈是殘缺的。
一個人的心靈是不是殘缺，并不完全取決于外部世界的冷與暖，同時還取決于你是不是能夠用自己羸弱的這個世界。
一個人如果能夠用心靈包裹這個世界，整個世界的燦爛和澄明，都會永駐他的心中。
用佐西馬長老（見）的話說，就是要“用愛去獲得世界”。
即使是臨終的時刻，佐西馬長老的臉色“依然明朗，幾乎帶著喜悅，眼神也是愉快、和藹的”。
因?yàn)樗膬?nèi)心充盈著幸福，充盈著愛。
他興致勃勃地說話，不僅是為了說教，同時是“渴望著跟大家共同分享他內(nèi)心的喜悅和歡樂”。
臨終的喜悅和歡樂，這真是妙極了。
這是一個人從內(nèi)到外的幸福感。
他并不是在黑暗和罪惡面前閉上眼睛，相反，他對罪惡的體驗(yàn)比誰都明敏，比誰都深刻。
他在臨終懺悔中說：“我們每一個人對世界上所有的人和所有的事都是有罪的，這是毫無疑問的。
這不但是因?yàn)槲覀兌紖⑴c了整個世界的罪惡，而且每個具體的人對于世界上所有的人和每一個人都是有罪的。
”這樣的人，無論他看到多少丑惡，無論他看到多少黑暗，他都不會只作簡單的反應(yīng)，因?yàn)樗?，一切丑惡和黑暗都是與自己融為一體的，那里面有我，有自己，有我們?nèi)诵缘娜毕莺筒恍摇?/p>
甚至可以說，一切丑惡和黑暗都是從人性內(nèi)部生長出來的，它們本來就是我們共同的人性苦難的一部分。
一個人愛世界，愛人類，愛人，就意味著必定會對人類精神內(nèi)部的黑暗投之以廣博的悲憫，施之以溫暖的撫慰。
艾青詩選1200字讀后感5篇
這幾天閑來無事，翻書柜時瞥見蒙上一層灰的《艾青詩選》，輕輕拂去灰塵，翻了幾頁。
艾青中國式藍(lán)色的憂郁深深的吸引了我。
艾青的詩是古體詩的內(nèi)涵與現(xiàn)在詩的外衣最完美的結(jié)合。
它往往能將“大我”的豁達(dá)、“小我”的卑微淋漓盡致地刻畫出來。
在他的詩中無處不是靜靜地流淌著一種“藍(lán)色的憂郁”。
我愛艾青的詩，因?yàn)樵娭械倪@種“藍(lán)色的憂郁”。
是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神苦修，鍛造出詩人博大的“大我”情懷；于是痛苦不因一己之私，于是哀傷不因一己之利。
“假如我是一只鳥，我應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱，這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地；……為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍@土地愛的深沉”。
詩人的情懷從一己之悲中走出，又將走向何方呢
中國的文化土壤孕育出這樣一種答案——祖國、人民和光明。
人民棲息的“土地”作為一種意象從詩人的心中油然而生。
屈原的“香草美人”，杜甫的“國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
”不因?yàn)闀r事的艱辛而選擇精神的逃避，不因?yàn)槭巢还苟論?dān)憂“食無魚”。
或許處處碰壁，或許一生終不得志，但我仍會“依然站在那里，含著微笑，看著海洋……”（艾青《礁石》）。
詩人走出自我的內(nèi)心體驗(yàn)，以千年古國的過往與未來而憂思。
你難以想象詩人的肩膀上負(fù)荷的力量，和他希望得到更多的責(zé)任——“以天下為己任”。
這是中國知識分子創(chuàng)作的源泉和思想根基。
我愛艾青的詩，又因?yàn)樗脑姵錆M了語言的張力。
艾青的詩往往前半部分或平鋪直敘，或澎湃激昂，但往往要到詩文的最后采用直抒胸臆的手法達(dá)到整首詩的高潮，然后是在高潮中謝幕。
這往往產(chǎn)生一種言已盡而意未絕之感，使余音裊裊，三日不絕于耳。
美
我愛艾青的詩，源于艾青博大的胸懷；我愛艾青的詩，因其自然天成，而有著最偉大的手法，這是深厚文化積淀與徹底消化的產(chǎn)物； 我愛艾青的詩，因?yàn)槲彝瑯雍驮娙艘粯?，愛著這片土地和陽光。
警察與贊美詩的故事梗概
《警察與贊美詩亨利的代表之一。
歐·亨利的作品曾被譽(yù)為“美國生活的的百科全書”。
幽默風(fēng)趣、辛辣諷刺、構(gòu)思奇特情節(jié)曲折多變，是這篇小說的藝術(shù)特色。
小說描寫一個窮因失業(yè)、無家可歸的流浪漢，為進(jìn)監(jiān)獄得以安身而故意犯罪，幾次惹事生非都沒有達(dá)到目的，后來想改邪歸正，警察卻逮捕了他。
\ 歐·亨利的幽默舉世公認(rèn)。
在《警察和贊美詩》一文中，許多描寫都體現(xiàn)出了這一風(fēng)格。
但無論是在選詞造句、塑造人物性格或是情節(jié)構(gòu)思方面，他的幽默都緊緊抓住了托恢諧寄意這一要旨。
\ 縱觀全文．歐·亨利幽默的表現(xiàn)形式是多樣的。
其中之一就是作者巧妙地運(yùn)用了事物發(fā)展過程中的“不合理性”。
蘇比曾幾次惹事生非，想進(jìn)監(jiān)獄得以安身，可他總是“背運(yùn)”。
當(dāng)蘇比受到贊美詩的感化，欲改邪歸正時，警察卻以“莫須有”的罪名將他投入了監(jiān)獄。
主人公的反常心理，跌宕起伏的情節(jié)，出乎意料的結(jié)局，令人捧腹之余又辛酸不已，警察該抓他的時候不抓，不該抓的時候偏抓。
這一系列與情理相悖的現(xiàn)象無不使人啞然失笑。
事物發(fā)展過程中的“不合理性”常被人們巧妙地利用來表現(xiàn)幽默，而歐·亨利就很好地運(yùn)用了這種方法，并借此深刻地反映社會現(xiàn)實(shí)。
,這就是黑色幽默的效果。
“黑色幽默”是美國當(dāng)代文學(xué)中的一股潮流。
美國作家弗里德曼認(rèn)為，“黑色幽默”是一種在思想感情上黑色的東西與幽默的東西的結(jié)合：它是幽默的，但包含著陰沉的東西；它是絕望的，但從中又會令人發(fā)笑。
\ 有一次，蘇比想通過“調(diào)戲”一女子來達(dá)到進(jìn)監(jiān)獄的目的。
但這貌似“文雅嫻靜”的女子卻反過來勾搭起了蘇比。
又有一次蘇比拿走了一位“衣冠楚楚”的顧客的傘，可這傘原本“來路不正”。
“簡樸而頗討人喜歡”的女子、“衣冠楚楚”的顧客都給人以品格端莊的感覺，卻做了暗娼和小偷，這似乎不合理。
可是縱想一下，在那個社會，所謂高尚的上流社會成員豈不更衣冠楚楚、文雅高貴
事實(shí)上，他們只是把卑鄙的行徑掩藏在美麗的面紗下而已。
也正因?yàn)閮?nèi)心的骯臟，才更需要表面上的裝點(diǎn)。
因而表里不一也就在情理之中了。
這些描寫，在幽默中深刻地擒露了資本主義社會海況愈下的世風(fēng)。
\ 另外，蘇比本身行為的不合理性和警察“合乎情理”的主觀判斷之間的矛盾也是蘇比屢屢“背運(yùn)”的重要原因之一。
如蘇比砸了玻璃等著被抓，可警察認(rèn)為一個散了壞事的人總不會坐等就擒，而把蘇比給“排除”了。
又如他想借助于 “擾亂治安”這根稻草在街上大吵大鬧，但警察卻認(rèn)為只有大學(xué)生在慶祝球賽勝利時才敢在大街上如此大肆喧嘩。
蘇比一心想進(jìn)監(jiān)獄所表現(xiàn)出的反常行為，正是他反常的心理決定的。
這種反常的心理和行為反映出了資本主義社會中下層人民生活和精神的痛苦。
而最后蘇比受宗教的“感召”想“從善”時，警察卻認(rèn)為一個流浪漢絕不會與教堂周圍幽靜的環(huán)境、柔和的燈光、動人的音樂有聯(lián)系。
于是，蘇比“意外”地被抓了。
正是這“意外”反映出了資本主義社會是非混淆、善惡不分的本質(zhì)。
\ 深刻的對比也是該篇小說的一大特色. 正如福氣比他好的紐約人每年冬天要去棕櫚灘和里維埃拉一樣，蘇比也不免要為一年一度的‘冬狩’作些必要的安排。
”……口氣宛如一位腰纏萬貫，財(cái)大氣粗的百萬富翁在吃膩了山珍海味、游遍了名山勝地之余想換種粗淺的享受方式一般，與其本人窮困潦倒、走投無路的境況形成成了極不諧調(diào)的對比，令人捧腹。
\ 夸張、比喻、嘲諷的手法的運(yùn)用也是小說的一大特色。
又如蘇比在一家飯館未付錢而吃喝一頓后，本想因此入獄卻慘遭痛打的情節(jié)中，有這樣的描述：兩個侍者干凈利索地把蘇比往外一叉，正好讓他右耳貼地摔在鐵硬的人行道上。
他一節(jié)一節(jié)地?fù)瘟似饋恚衲窘吃诖蜷_一把折尺。
……這里，作者似乎在賞玩蘇比的狼狽相，把小人物痛苦掙扎的慘狀，用無動于衷的比喻寫來，使人倍感辛酸。
\ 警察和贊美詩是歐·亨利的代表作，在作品中為了把一個小人物—蘇比的悲慘生活表現(xiàn)出來，大量運(yùn)用了幽默、對比的手法，使人在捧腹之余深刻的感覺到資本主義社會的殘酷。
所以說幽默的手法是該短篇小說的最大特點(diǎn)。
北島的《迷途》賞析大神們幫幫忙
迷途 北島 沿著鴿子的哨音 我尋找著你 高高的森林擋住了天空 小路上 一棵迷途的蒲公英 把我引向藍(lán)灰色的湖泊 在微微搖晃的倒影中 我找到了你 那深不可測的眼睛 『背景＆賞析』 七十年代末直至八十年代中，中國詩壇出現(xiàn)了一股名之為“朦朧詩”的風(fēng)潮，習(xí)慣了新中國政治詩歌樣式的讀者多用此來指責(zé)這一批作者的晦澀難懂，因?yàn)樗麄冊谝皇自娭姓也坏揭粋€簡潔明了的“中心思想”，也看不到曾經(jīng)熟知的昂仰氣派。
在閱讀“朦朧詩”的過程中，讀者遭遇的一片“象征的森林”，眾多意象枝繁葉茂地伸展著，昏暗了原本應(yīng)該筆直寬闊的道路，讀者在“小路上”時刻面臨“迷途”的威脅，又隨時有著柳暗花明的驚喜。
這種閱讀經(jīng)驗(yàn)打擊了當(dāng)時人的期待視野，但似乎更切合詩歌本身的要求。
北島是“朦朧詩”的代表人物之一，這首《迷途》不僅完整地體現(xiàn)了朦朧詩的特征，而且由于內(nèi)容的關(guān)系，它幾乎也成了我們閱讀詩歌的一個寓言。
“朦朧詩”之所以朦朧，主要在于兩方面的原因。
其一，這批詩人重新發(fā)現(xiàn)了詩歌意象的繁復(fù)性和多意性，用形象思維的跳躍、逆轉(zhuǎn)和矛盾共存修正了以往詩歌的單意性和線性思維模式。
如在這首詩中，“鴿子的哨音”常規(guī)應(yīng)是光明和美好的召喚，而且也的確導(dǎo)致了詩中“我”的“尋找”。
但它指引的卻是“擋住了天空”的森林中的小路以及隨后的“迷途”，光明與幽暗在矛盾中共存。
這一矛盾現(xiàn)象又重現(xiàn)在尋找的結(jié)果中，“藍(lán)灰色的湖泊”、“微微搖晃的倒影”、“深不可測”都充滿了虛幻色彩，似乎正合“迷途”中不真實(shí)與錯誤的暗示；但第二人稱直呼的“你”，以及那雙“眼睛”，無疑是真實(shí)的，至少對詩人的心理期待而言是如此。
這種亦真亦幻、光暗閃爍的色彩正源自對意象中多意性的展示。
第二個原因是，詩作者有明顯的懷疑與自省意識，從而更強(qiáng)化了詩歌涵義的曖昧。
這首詩中，詩人顯然在置疑常規(guī)的尋找—克服障礙—找到模式，而是自覺接受了“迷途”，正是在這一次“理性”的放棄與自我意識的故意沉睡中，尋找的目標(biāo)出現(xiàn)了。
但詩人并不能無條件地相信這個目標(biāo)，因?yàn)樗皇撬械摹暗褂啊?，只是一雙寓意無窮而又空洞的“眼睛”。
這“眼睛”，也許是進(jìn)一步迷途的誘惑，但也是對于下一次尋找的召喚，一如詩歌開首處“鴿子的哨音”。
從某種意義上說，閱讀也是一次尋找。
我們受詩人的召喚走上征途，但目標(biāo)并不明確，一如那雙眼睛，只能閃爍在森林深處幽暗的湖泊中。
但尋找的過程是充滿意味的，它在時刻的迷途、轉(zhuǎn)向和頓悟中摸索前進(jìn)，于矛盾和迷惑中尋得個人的理解。
因此，這首詩又恍似一篇閱讀的寓言，提醒著我們詩歌閱讀中的微妙之處
春天，十個海子的賞析
白銀河讀后感 這個暑假，我得空讀了一本書——《白銀河》，作者薛濤，他是一個神奇的作家，他的筆下向我們展現(xiàn)出一個詩意的世界。
這是一部關(guān)于拯救與自我拯救的大書。
書中的父子倆和馬，一路走過很多個甸子，繞過很多個海子，越過幾座雪山，從夏天到秋天到冬天，他們永遠(yuǎn)在路上，這是一種永無止境地追尋。
書中讓萬物都來說話，它們都具備一顆和人類同樣的敏感的心靈，世界在作者的筆下活了起來。
讓我能深深的沉浸在故事里，與他們同悲同喜。
在喧囂的世界呆久了，身心會麻木，經(jīng)年如一日的起床、吃飯、上學(xué)、放學(xué)……每一個我和每一個你一樣，不停的像陀螺一樣旋轉(zhuǎn)，卻不知道自己旋轉(zhuǎn)的追求是什么。
只有在精神自由的假期，放飛思緒暢想，讀了《白銀河》我暢想著，香格里拉是一個美麗神秘的地方，云朵是天上流動的詩，云下紅色的狼毒花蔓延在草甸上，像火一般點(diǎn)燃整個高原的秋天。
藍(lán)天映襯著雪山，讓高原更加遼闊、高遠(yuǎn)、空曠。
這幅美景讓我感到與城市生活完全不同的一種心曠神怡。
也許，童話里的世界和我們父輩童年時候的美好環(huán)境是相通的。
而我們即便去旅游，看到的也是許多的人頭熙熙攘攘。
那些暢想的空曠是我所沒有見到過的。
白銀河里面的故事很有畫面感也很有哲理。
《白銀河》里有這樣一個故事，一個出家人和一個屠夫都到了生命的大限，出家人理所當(dāng)然地認(rèn)為，我修行了一輩子，一定能進(jìn)入極樂世界，屠夫卻十分不安，認(rèn)為自己殺生了一輩子，罪孽深重。
于是屠夫深深地懺悔，將自己并不富裕的家產(chǎn)饋贈給孤寡殘障，以此贖罪。
臨終之時，兩人一起來到雪山頂上，屠夫痛哭流涕，懷著不安和自責(zé)的心情縱身一跳，出家人則心安理得、得意洋洋地向下一跳……結(jié)果，奇跡發(fā)生了，心懷不安的屠夫腳踏祥云上了天，心安理得的出家人卻輪回到人間重新修行。
我們每個人都能在故事里看到自己的影子。
大家都在追尋，有的人找到了終極意義，有的人只是老鼠賽跑一樣的重復(fù)重復(fù)。
社會上有個詞，叫“窮忙族”，我想到我們學(xué)生，有的人掌握了學(xué)習(xí)方法加上勤奮鍛煉，取得了優(yōu)異的成績，同樣的老師，同樣的教室，同樣的習(xí)題，同樣的時光流水一樣過去。
有的人也沒有很輕松，卻總是學(xué)不好。
生命會以一種形式終結(jié)，但卻以另一種形式繼續(xù)存在下去，這就是生命的輪回。
我們不求回報(bào)的愛許多人，也得到了許許多多的愛。
我為人人，人人為我。
在學(xué)習(xí)上也是這個道理，只有不求回報(bào)的去追求知識，加上正確的方法和大量的練習(xí)，收集整理這個世界是相通的。
每一個人的付出都會得到回報(bào)，只是回報(bào)的方式和時間不由自己掌握。
人，只有不斷追尋，才能不斷成長。
就像夸父追日一樣，不到生命盡頭不能停下追逐的腳步。
每個人的心里都會有一個香格里拉，不管這個人是不是真的生活在香格里拉。
《白銀河》中的香格里拉不再是地圖上的存在，而是一種象征，一種意義，一種詩意的存在。
香格里拉永遠(yuǎn)在那里，然而詩意的敘述和重構(gòu)卻有一千種可能。
每一種可能都可以收獲一粒精神的果實(shí)，每一粒果實(shí)都包含著世間萬物存在的一種可能性，因此才說，一花一世界一葉一菩提。
每個人看童話都會從不同角度找到自己。
我們在萬事萬物中與自己重逢。
形成自己的價值觀、人生觀。
由我們每天的一思一行中形成獨(dú)一無二的自己。
祝愿，每一個在迷茫中尋找自己的孩子，都能找到足夠好的自己。
