誰能給我篇海子作品的讀后感..
海子《五月的麥地》讀后感海子的精神世界終生與故鄉(xiāng)相連，海子一直生活在農(nóng)村，他曾自豪地對朋友說：“鄉(xiāng)村生活至少可以讓我寫上十五年。
”因而鄉(xiāng)村以及與此相關(guān)的詩歌意象（村莊、大地、麥地、雨水、青草、草原、河水、麥子等）大量進入海子的詩篇。
作為偉大詩人的海子，其精神世界是十分矛盾的。
現(xiàn)實與理想、物質(zhì)與精神，在他的詩歌中，呈現(xiàn)出一種不和諧的對抗狀態(tài)。
這位天才的詩人，在他的窮天極地的探尋中，不時有一道道智慧的閃電劃過心靈的沉重之門，亮出了一道道奇異的色彩。
而又有誰能想到，海子是在肩負著多么沉重的黑暗的閘門呀
對絕對理想的追求，讓海子付出了沉重的代價。
在智慧的痛苦中，他曾想逃脫，想直面塵世生活，擁抱塵世，在《面朝大海 春暖花開》，海子寫道：“從明天起，做一個幸福的人\\\/喂馬，劈柴，周游世界\\\/從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜”，想過塵世的生活。
但是，詩人是矛盾的，他那特立獨行的藝術(shù)家氣質(zhì)總是改不了。
他說：“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”。
在他的心靈深處，是如此地渴望著面對大海，這里春暖花開，美麗無比。
這里，未嘗不可以把它理解為是海子的絕對理想，為詩歌獻身的一種精神追求。
在海子的大量詩作中，我們可以讀到“麥子”這一獨特的語詞，在詩中，它是由天、地、人三者合作創(chuàng)造的精品。
作為一種意象，“麥子”給我們以無窮的啟迪，連結(jié)這一語詞的還有“家園”、“土地”、“太陽”、“大?！钡纫幌盗幸庀蟆?/p>
“我有一所房子，面朝大海，春暖花開”，可以理解為海子心目中的理想世界，這個世界單純而美麗，浩淼而開闊。
在這個塵俗的世界上，在海子的心目中，還有一個類似美麗的世界，在這個世界上，散發(fā)著“麥子”的芬芳。
在這一片美麗的麥地上，詩人希望全世界的兄弟們，“ 要在麥地里擁抱\\\/東方 南方 北方和西方\\\/麥地里的四兄弟 好兄弟\\\/回顧往昔\\\/背誦各自的詩歌\\\/要在麥地里擁抱”。
這里，寄托著詩人海子的烏托邦的理想，他希望四海之內(nèi)皆為兄弟，大家相親相愛，互尊互敬，并且過著甜美的生活。
在醉人的麥子的芬芳中，過著烏托邦式的美好的生活。
包括“我”在內(nèi)，與“我”的兄弟姐妹們一起，享受美好的生活。
但是，當工業(yè)化的滾滾潮流無情的碾碎了人世間的默默溫情，當世俗的東西無情地把人世間的很多美好的東西殘酷地擊倒，“家鄉(xiāng)的卵石滾滿了河\\\/黃昏常存弧形的天空”，“大地上布滿哀傷的村莊”。
在這個時候，“我”孤獨一人，為“我”的兄弟姐妹深深地祝福，坐在麥地里為眾兄弟背誦中國詩歌。
“我”希望兄弟姐妹們生活美滿、愛情甜蜜
而“我”獨自一人，卻在欣賞內(nèi)宇宙深處卷起的層層風(fēng)浪
詩人的形象，孤獨而偉大，憂傷而美麗，偉岸而矯健
他是在人世間替人受難的主
海子《祖國，或以夢為馬》賞析~
想給八十年代青春找一首“代表性”的詩，找來找去，找到海子的這首寫于1987年的代表作。
八十年代后期已產(chǎn)生變奏音。
后現(xiàn)代到來了。
時代在轉(zhuǎn)角，變得紛紜、繁復(fù)，多元和捉摸不定，詩人碰到后現(xiàn)代來臨的復(fù)雜感受：抵御、或進入的艱難抉擇…… “我要做遠方的忠誠的兒子 和物質(zhì)的短暫情人 和所有以夢為馬的詩人一樣 我不得不和烈士和小丑走在同一道路上” “遠方”指理想，“物質(zhì)”指生存。
古今沒有一個詩人單寫物質(zhì)能獲成功。
為什么
詩人走的路上，已只剩三個人：烈士在前，詩人（人民）居中，小丑殿后。
一筆勾勒出1980年代中后期中國社會的基本特征。
在氣質(zhì)上海子是獨立不羈的，但在精神上他受到北島一代七十年代青春的深深影響，祖國命題，被他列為最高命題可為例證。
這首詩開篇與北島的《回答》有異曲同工之妙：切入主題，一語中的，給八十年代作了提綱挈領(lǐng)式哲學(xué)綜述。
這首詩不太長，但磅礴，氣勢，激情飽滿，令人讀后久久縈回。
詩中都說了什么呢
對祖國的昨、今觀感、對革新詩歌語言的理念、歷史觀、以及一個詩人夢想…… 一首八十年代青春的祭歌。
六十年代出生的，到了八十年代就進入準青春期。
他們突遭精神空前狹小，物質(zhì)空前膨脹，節(jié)節(jié)敗退，左手試圖抓那些抓不到的欲望，右手還托舉著熊熊的理想火炬……海子的詩，就是這代人“青春的絕唱“。
海子與其他詩人迥異處，他用詩篇完成了詩人的一半，用生命完成了另一半。
（至八十年代，現(xiàn)代詩已進入寫作與行動連為一體），你不能生得轟烈，就要死得轟烈，總之你必須完成一次“詩歌行動”
（4字為海子語） 現(xiàn)代詩人的典型，俄羅斯的布羅茨基、中國的北島，都是積極參與70年代社會變革的。
與北島一代不同的是，80年代的海子不是提出疑問，給出答案式的；而是試探詢問，留下許多甚爾神秘性的思索。
他這一代已不相信“神造“歷史，但對歷史的浪漫性仍深著迷戀，那一個瑰麗的天空，還浮滿拆解前的白云…… 《祖國，或以夢為馬》詩中有許多符號，如夢，馬，糧食，日，雪山，周天子，稻田等，這些神秘符號是八十年代青春探路糾纏不清的例證。
海子這首詩已上升哲理層面，如已開始探究貧困與財富的關(guān)系，人類困惑，矛盾種種，等。
今再讀，《祖國，或以夢為馬》，倍增感慨
她可謂八十年代青春最深處的哀與傷。
輝煌而頹然的陽春白雪。
八十年代青春諸多浪漫理想被九十年代物質(zhì)徹底擊潰。
2006年10月31日 北京 附：海子《祖國，或以夢為馬》 我要做遠方的忠誠的兒子 和物質(zhì)的短暫情人 和所有以夢為馬的詩人一樣 我不得不和烈士和小丑走在同一道路上 萬人都要將火熄滅 我一人獨將此火高高舉起 此火為大 開花落英于神圣的祖國 和所有以夢為馬的詩人一樣 我籍次火得度一生的茫茫黑夜 此火為大 祖國的語言和亂石投筑的梁山城寨 以夢為上的敦煌——那七月也會寒冷的骨骼 如白雪的柴和堅硬的條條白雪 橫放在眾神之山 和所有以夢為馬的詩人一樣 我投入此火 這三者是囚禁我的燈盞吐出光輝 萬人都要從我刀口走過 去建筑祖國的語言 我甘愿一切從頭開始 和所有以夢為馬的詩人一樣 我也愿將牢底坐穿 眾神創(chuàng)造物中只有我最易朽 帶著不可抗拒的死亡的速度 只有糧食是我的珍愛 我將她緊緊抱住 抱住她在故鄉(xiāng)生兒育女 和所有以夢為馬的詩人一樣 我也愿自己埋葬在四周高高的山上 守望平靜的家園 面對大河我無限慚愧 我年華虛度 空有一身疲倦 和所有以夢為馬的詩人一樣 歲月易逝 一滴不剩 水滴中有一匹馬兒一命歸天 千年后如若我再生于祖國的河岸 千年后我再次擁有中國的稻田 和周天子的雪山 天馬 賜踏 和所有以夢為馬的詩人一樣 我選擇永恒的事業(yè) 我的事業(yè) 就是要成為太陽的一生 他從古到今——日——他無比輝煌無比光明 和所有以夢為馬的詩人一樣 最后我被黃昏的眾神抬入不朽的太陽 太陽是我的名字 太陽是我的一生 太陽的山頂埋葬 詩歌的尸體——千年王國和我 騎著五千年鳳凰和名字叫馬的龍——我必將失敗 但詩歌本身以太陽必將勝利
海子的詩的閱讀體會
讀海子的詩《重建家園》 海子 在水上放棄智慧停止仰望長空為了生成你要流下屈辱的淚水來澆灌家鄉(xiāng)平靜的果園 生成無須洞察大地自己呈現(xiàn)用幸福也用痛苦來重建家鄉(xiāng)的屋頂 放棄沉思和智慧如果不能帶來麥粒請對誠實的大地保持緘默和你那幽暗的本性 風(fēng)吹炊煙果園就在我的身旁靜靜叫喊雙手勞動慰籍心靈 這是蘭君送給我的海子的詩，海子用年輕的生命寫下了許多優(yōu)美的詩，我讀海子的詩感受到了詩人的浪漫，體會到了詩人對田園生活的熱愛，可是他又很難從憂郁中走出來。
讀著海子的《重建家園》，喜歡他樸素的語言，這些詞就是我們生活中常用的，可是一到了他的詩里就是不同尋常，讀起來是那樣的朗朗上口，讀著讀著眼前是乎見到了重建的家園，風(fēng)吹炊煙，這溫馨的日子里新的生活又開始了，這是果園在我的身旁靜靜叫喊聲，一切都在感謝生活
這由讀詩來的靈感，我仿佛看見海子就在身旁，海子教誨我們“雙手勞動，慰藉心靈”，于是我們抹干了淚水，家鄉(xiāng)平靜的果園再也平靜不了，那是幸福與痛苦并存，有了痛苦就會換來幸福。
我們常習(xí)慣于空想和幻想，可總是無所得。
從詩中我明白了，空想不如做點實事，只要做了、行動了、付出了，你就會“有所得”。
我不是文人，就我的水平很難理解海子的詩，在此不敢多說，一點淺薄的感受也不知對不對
就我這老朽是很難讀懂年輕詩人的心境的。
我總也明白不了他的離去是為了什么
難道這就是純潔的天性與世俗意識格格不入的唯一解決辦法
還是他在體會寧為玉碎不為瓦全的氣節(jié)
海子去了，將生命中的最后一次閃爍留在冰冷的鋼軌上，不是悲壯而是凄慘，我再次為之惋惜
關(guān)于海子
作者：何人斯鏈接：來源：知乎在理解這首詩之前，還有兩首詩要提在這里：《獻詩》、《最后一夜和第一日的獻詩》和《黑夜的獻詩》，這三首可以說是海子的黑夜獻詩三部曲。
“黑夜”是海子詩歌的重要意象之一，這三首獻給黑夜的詩歌都成詩于1989年，知道這意味著什么嗎，海子死于1989年3月。
《最后一夜和第一日的獻詩》寫與1989年1月下旬，《黑夜的獻詩》寫于1989年2月初，都是海子自殺前一兩個月的作品。
看《黑夜的獻詩》這首詩（只說點我知道的部分）黑夜從大地上升起遮住了光明的天空豐收后荒涼的大地黑夜從你內(nèi)部上升在海子的其他詩歌中，也常提到黑夜夜色中我有三次受難：流浪、愛情、生存在春天，野蠻而復(fù)仇的海子就剩這一個，最后一個這是黑夜的兒子，沉浸于冬天，傾心死亡和所有以夢為馬的詩人一樣我借此火得度一生的茫茫黑夜“黑夜”對海子而言既是“受難”，也是幸福，你說在詩中感受到《圣經(jīng)》的氣息，這是很有道理的。
什么樣的人即使受難也覺得幸福
耶穌。
耶穌因著神的使命，來到人間受難，替世人贖罪，那么海子呢
做一個詩人，你必須熱愛人類的秘密，在神圣的黑夜中走遍大地，熱愛人類的痛苦和幸福，忍受那些必須忍受的，歌唱那些必須歌唱的。
這是海子在《我熱愛的詩人——荷爾德林》中所寫，海子非常推崇荷爾德林。
作為一名詩人，海子走在黑夜，忍受黑夜，卻也享受黑夜，詩歌的道路布滿荊棘，海子走在其中，痛苦的歌唱，將詩歌嵌進自己的生命，也將黑夜嵌進自己的生命。
在海子的詩歌里“土地”也是其常用的意象之一，是其精神棲息處。
土地種糧食，糧食是生存的必需品，生存是夜色中的受難，在這首詩中，海子將黑夜與大地緊密相連，人類帶走了糧食，把空虛和荒涼留給大地。
你從遠方來，我到遠方去遙遠的路程經(jīng)過這里天空一無所有為何給我安慰又見海子特有意象——遠方，”遠方“是海子的精神家園，然而這個家園在何處、什么樣，海子自己也并不清楚。
作為精神家園，它承載幸福，卻又蘊涵殘酷（“遠方只有死亡凝聚的野花一片”、“遠方，除了遙遠一無所有”），你來，我去，這是一種相遇后的錯過，回顧海子的一生，他的愛情總是充滿錯過和不幸。
“遠方”是家園，“你”背道而馳，我卻一心追尋。
而對于“天空一無所有\(zhòng)\\/為何給我安慰”一句我并不了解，只知道《荷爾德林的闡釋》一書中有一篇《荷爾德林的大地和天空》，不知道這兩個“天空”是否有相近之處，我只知道“天空”意味著神明、神性，對其他的并不了解，有知道的朋友可以來解答一下。
黑雨滴一樣的鳥群從黃昏飛入黑，黑夜一無所有為何給我安慰“黑雨滴一樣的鳥群”一句有人認為跟梵高《麥田上的群鴉》一畫有關(guān)，我認為是有道理的，因為海子很喜歡梵高，他在詩中稱其為“瘦哥哥”；“黑夜一無所有\(zhòng)\\/為何給我安慰”一句我同樣不甚了解，就不做解答了題主說海子的詩歌讀起來孤寂悲愴，這很正常，海子的詩歌總見悲情，“死亡”一詞在他的詩作中頻繁出現(xiàn)，詩人西川評價海子時說“海子是一個有自殺情結(jié)的人”。
海子后期的詩歌帶著很濃厚的宗教色彩，對此題主已經(jīng)有所感受，他在自殺時將一本《圣經(jīng)》帶在身邊，然后像個藝術(shù)家一樣壯烈赴死，這種死亡帶著劈裂式的疼痛，像他的詩歌一樣在這貧困的時代，詩人何為? 可是，你卻說，詩人是酒神的神圣祭司 在神圣的黑夜中，他走遍大地。
————荷爾德林
海子的人生經(jīng)歷，詳細的
在一本數(shù)上看簡介：海子，原名查，1964年生于安徽省縣高河查灣，在農(nóng)大。
1979年考入北京大學(xué)法律系，1983年畢業(yè)后被分配至北京中國政法大學(xué)哲學(xué)教研室工作。
1989年3月26日在河北省山海關(guān)附近臥軌自殺。
在不到7年的時間里，海子創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品。
他說；“我的詩歌理想是在中國成就一種偉大的集體的詩。
我不想成為一個抒情詩人、或一位戲劇詩人，甚至不想成為一名史詩詩人，我只想融合中國的行動成就一種民族和人類的結(jié)合，詩和真理合一的大詩。
”在一個論壇上找到的:海子，1964年3月出生于安徽懷寧縣一個封閉而貧窮的小山村—查灣。
小時候，在饑餓和半饑餓的環(huán)境中度過了天真無邪的童年，隨著大弟弟和二弟弟的降生,原本貧困的家庭更加入不敷出。
上小學(xué)的時候，海子放學(xué)回家，為了讓兩個弟弟先吃，自己往往只吃些殘羹冷菜。
上了初中，農(nóng)忙時，星期六下午上完課后，海子就從學(xué)校步行回家,插秧割稻.；第二天，照樣做一整天的活，掙幾個工分，以便為家里在年底分紅時能多掙一些糧油。
忙完活后，在菜地里拔幾棵白菜炒熟（沒有油只有鹽）裝入瓶中，作為他下個星期的美食；再背一瓶子的腌蘿卜和四、五斤米去上學(xué)。
1979年考取北大時，他手拿錄取通知書在井邊大喊大叫，為自己就要實現(xiàn)第一次看見真實的火車、坐火車的愿望興奮不已。
上北大時，媽媽東借西湊了30元錢，給海子帶上。
鄉(xiāng)村老裁縫的父親，每晚挑燈夜戰(zhàn)為鄉(xiāng)親們加工衣物賺錢供給海子在北大時每月10元的生活費。
大學(xué)畢業(yè)后，海子被分配到中國政法大學(xué)工作，“第一個月90元的工資，他寄了60元回家。
”1988年，孝順的海子把媽媽接到北京昌平生活了一段時間，臨別前，海子遞上300元錢，讓媽媽回去買些自己喜歡吃的、用的東西。
可媽媽知道兒子的生活也很苦：在房間里，找不到電視機、錄音機，甚至收音機，他既沒有錢也沒有空閑去學(xué)跳舞、游泳、騎自行車。
可是海子不被人理解，四次失戀，寂寞而凄涼地徘徊在封閉而貧窮的生活之中。
在單調(diào)與孤獨之中寫作，又不被人認同，連詩歌的發(fā)表都極不順暢。
常遠曾說：“今年開學(xué)后不久（即寫這首詩的前后）”，（現(xiàn)在）“窮極了，臨時到商店買個東西都沒錢”。
我認為，來自貧困而封閉地區(qū)的海子，他向往的不是那種陶淵明式的“閑散”生活，而是讓全家能夠吃飽穿暖，充滿家庭溫馨的普通生活。
1989年初，海子回了趟安徽，可是他的家鄉(xiāng)依舊是那么封閉而貧窮。
在家里，他的農(nóng)民父親甚至有點兒不敢跟他說話，他的家人誰也不能理解他的思想和寫作。
他從小就為不能擺脫封閉而貧窮的環(huán)境傷透了心。
對他的死，我感到很遺憾。
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海子是誰???
《海子簡介》 作者：林俏龍 海子，原名查海生，他取名海子大概因為海生，既為大海所生，即為其子，故名之。
1964年3月生于安徽懷寧縣高河查灣。
1979年考入北京大學(xué)法律系，1983年畢業(yè)后任 教于中國政法大學(xué)。
1989年3月26日自殺于河北山海關(guān)。
作為中國最頂尖的詩人，他一向受所謂的權(quán)威的高壓，在他死前，某協(xié)會開會時，有 人正公開批判他的長詩。
海子的詩歌精華在于抒情短詩，他留下了至少十首包括《九月》、《日記》、《女孩子》等 傳世作品，他才是中國詩歌的高度。
海子生前，有些人出于無知，有些人出于妒忌，海子成了人民公敵般受到群起而攻，至 于他的自殺，我們不能哀嘆這是一個無知或這是一個妒忌的社會，我們只能說每個人在 社會上都會碰到這樣或那樣的挫折，但每個人的生存都是在不斷地解決困難和遇到新的 困難。
海子的傻在于他不明白正有一場意義深重的社會變革正在進行之中，那就是的改 革開放。
海子擁有北京大學(xué)的法律文憑，假如他能夠活到今天，他完全可以在深圳擔(dān)任 一個普通的月薪一萬的白領(lǐng)，他完全可以像李敖那樣每個月出一本書（當然，只要他愿 意粗制濫造的話），他還用得著為大學(xué)里錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系而感到苦惱嗎?還用得著為 某雜志要封殺他而苦惱嗎?改革開放帶來了不僅僅是人們經(jīng)濟的富裕，還帶來個性的解放。
可憐海子，生不逢時。
海子簡介 〖西川〗 這個渴望飛翔的人注定要死于大地，但是誰能肯定海子的死不是另一種飛翔，從而擺脫漫長的黑夜、根深蒂固的靈之苦，呼應(yīng)黎明中彌賽亞洪亮的召喚
海子（1964-1989），原名查海生，1964年5月生于安徽省懷寧縣高河查灣，在農(nóng)村長大。
1979年15歲時考入北京大學(xué)法律系，大學(xué)期間開始詩歌創(chuàng)作。
1983年自北大畢業(yè)后分配至北京中國政法大學(xué)哲學(xué)教研室工作。
1989年3月26日在山海關(guān)臥軌自殺。
在詩人短暫的生命里，他保持了一顆圣潔的心。
他曾長期不被世人理解，但他是中國70年代新文學(xué)史中一位全力沖擊文學(xué)與生命極限的詩人。
他憑著輝煌的才華、奇跡般的創(chuàng)造力、敏銳的直覺和廣博的知識，在極端貧困、單調(diào)的生活環(huán)境里創(chuàng)作了將近200萬字的詩歌、小說、戲劇、論文。
其主要作品有：長詩《但是水，水》、長詩《土地》、詩劇《太陽》（未完成）、第一合唱劇《彌賽亞》、第二合唱劇殘稿、長詩《大扎撒》（未完成）、話劇《弒》及約200首抒情短詩。
曾與西川合印過詩集《麥地之甕》。
他曾于1986年獲北京大學(xué)第一屆藝術(shù)節(jié)五四文學(xué)大獎賽特別獎，于1988年獲第三屆《十月》文學(xué)獎榮譽獎。
其部分作品被收入近20種詩歌選集，但其大部分作品尚待整理出版。
他認為，詩就是那把自由和沉默還給人類的東西。
出版的詩集有《土地》（1990）、《海子、駱一禾作品集》（1991）、《海子的詩》（1995）、《海子詩全編》（1997）。
注:海子于2001年4月28日與詩人 郭路生（食指）共同獲得第三屆人民文學(xué)獎詩歌獎。
海子詩選 海子（1964-1989），原名查海生。
出版的詩集有《土地》（1990）、《海子、駱一禾作品集》（1991）、《海子的詩》（1995）、《海子詩全編》（1997）。
日記 祖國，或以夢為馬 答復(fù) 重建家園 訊問 明天醒來我會在哪一只鞋子里 麥子熟了 死亡之詩（之一） 死亡之詩（之二） 死亡之詩（之三） 兩座村莊 十四行：王冠 村莊 月光 雨 敦煌 海水沒頂 七月的大海 吊半坡并給擅入都市的農(nóng)民 風(fēng)很美 七月不遠 混曲 給薩福 我請求：雨 五月的麥地 夜 日光 村莊 女孩子 北斗七星，七座村莊 肉體 妻子和魚 壇子 思念前生 打鐘 房屋 悵望祁連（之一） 悵望祁連（之二） 秋 八月之杯 九月 秋 亞洲銅 幸福一日 月 歌: 陽光打在地上 歌或哭 我的窗戶里埋著一只為你祝福的杯子 山楂樹 面朝大海, 春暖花開 四姐妹 黎明(之一) 黎明(之二) 黑夜的獻詩 太平洋的獻詩 最后一夜和第一日的獻詩 春天, 十個海子 傳說（長詩） 太陽（詩劇節(jié)選） 彌賽亞（節(jié)選） -------------------------------------------------------------------------------- 日記 姐姐，今夜我在德令哈，夜色籠罩 姐姐，我今夜只有戈壁 草原盡頭我兩手空空 悲痛時握不住一顆淚滴 姐姐，今夜我在德令哈 這是雨水中一座荒涼的城 除了那些路過的和居住的 德令哈┄┄今夜 這是唯一的，最后的，抒情。
這是唯一的，最后的，草原。
我把石頭還給石頭 讓勝利的勝利 今夜青稞只屬于她自己 一切都在生長 今夜我只有美麗的戈壁 空空 姐姐，今夜我不關(guān)心人類，我只想你 -------------------------------------------------------------------------------- 祖國，或以夢為馬 我要做遠方的忠誠的兒子 和物質(zhì)的短暫情人 和所有以夢為馬的詩人一樣 我不得不和烈士和小丑走在同一道 路上 萬人都要將火熄滅 我一人獨將此 火高高舉起 此火為大 開花落英于神圣的祖國 和所有以夢為馬的詩人一樣 我借此火得度一生的茫茫黑夜 此火為大 祖國的語言和亂石投筑 的梁山城寨 以夢為上的敦煌————那七月也會寒冷 的骨骼 如雪白的柴和堅硬的條條白雪 橫 放在眾神之山 和所有以夢為馬的詩人一樣 我投入此火 這三者是囚禁我的燈盞 吐出光輝 萬人都要從我刀口走過 去建筑祖國 的語言 我甘愿一切從頭開始 和所以以夢為馬的詩人一樣 我也愿將牢底坐穿 眾神創(chuàng)造物中只有我最易朽 帶著不 可抗拒的死亡的速度 只有糧食是我珍愛 我將她緊緊抱住 抱住她在故鄉(xiāng)生兒育女 和所有以夢為馬的詩人一樣 我也愿將自己埋葬在四周高高的山上 守望平靜的家園 面對大河我無限慚愧 我年華虛度 空有一身疲倦 和所有以夢為馬的詩人一樣 歲月易逝 一滴不剩 水滴中有一匹 馬兒一命歸天 千年后如若我再生于祖國的河岸 千年后我再次擁有中國的稻田 和周天子的雪山 天馬踢踏 我選擇永恒的事業(yè) 我的事業(yè) 就是要成為太陽的一生 他從古至今——-日————他無比輝煌 無比光明 和所有以夢為馬的詩人一樣 最后我被黃昏的眾神抬入不朽的太陽 太陽是我的名字 太陽是我的一生 太陽的山頂埋葬 詩歌的尸體————千 年王國和我 騎著五千年鳳凰和名字叫馬的龍 ————我必將失敗 但詩歌本身以太陽必將勝利 -------------------------------------------------------------------------------- 答 復(fù) 麥地 別人看見你 覺得你溫暖 美麗 我則站在你痛苦質(zhì)問的中心 被你灼傷 我站在太陽 痛苦的芒上 麥地 神秘的質(zhì)問者啊 當我痛苦地站在你的面前 你不能說我一無所有 你不能說我兩手空空 -------------------------------------------------------------------------------- 重 建 家 園 在水上 放棄智慧 停止仰望長空 為了生成你要流下屈辱的淚水 來澆灌家鄉(xiāng)平靜的果園 生成無須洞察 大地自己呈現(xiàn) 用幸福也用痛苦 來重建家鄉(xiāng)的屋頂 放棄沉思和智慧 如果不能帶來麥?！ ≌垖φ\實的大地 保持緘默 和你那幽暗的本性 風(fēng)吹炊煙 果園就在我的身旁靜靜叫喊 雙手勞動 慰籍心靈 -------------------------------------------------------------------------------- 訊 問 在青麥地上跑著 雪和太陽的光芒 詩人 你無力償還 麥地和光芒的情義 一種愿望 一種善良 你無力償還 你無力償還 一顆放射光芒的星辰 在你頭頂寂寞燃燒 -------------------------------------------------------------------------------- 明天醒來我會在哪一只鞋子里 我想我已經(jīng)夠小心翼翼的 我的腳趾正好十個 我的手指正好十個 我生下來時哭幾聲 我死去時別人又哭 我不聲不響的 帶來自己這個包袱 盡管我不喜愛自己 但我還是悄悄打開 我在黃昏時坐在地球上 我這樣說并不表明晚上 我就不在地球上 早上同樣 地球在你屁股下 結(jié)結(jié)實實 老不死的地球你好 或者我干脆就是樹枝 我以前睡在黑暗的殼里 我的腦袋就是我的邊疆 就是一顆梨 在我成型之前 我是知冷知熱的白花 或者我的腦袋是一只貓 安放在肩膀上 造我的女主人荷月遠去 成群的陽光照著大貓小貓 我的呼吸 一直在證明 樹葉飄飄 我不能放棄幸?！ 』蛳喾础 ∥乙酝纯酁樯 ÷裨岚虢亍 淼酱蹇诨蛏缴稀 ∥叶⒆∪藗兯揽础 ⊙?生硬的黃土 人丁興旺 -------------------------------------------------------------------------------- 麥子熟了 那一年 蘭州一帶的新麥 熟了 在回家的路上 在水面混了三十多年的父親還家了 坐著羊皮筏子 回家來了 有人背著糧食 夜里推門進來 燈前 認清是三叔 老哥倆 一宵無言 半尺厚的黃土 麥子熟了 -------------------------------------------------------------------------------- 死亡之詩(之一) 漆黑的夜里有一種笑聲笑斷我墳?zāi)沟哪景濉 ∧憧芍馈?/p>
這是一片埋葬老虎的土地 正當水面上渡過一只火紅的老虎 你的笑聲使河流漂浮 的老虎 斷了兩根骨頭 正當這條河流開始在存有笑聲的黑夜里結(jié)冰 斷腿的老虎順流而下 來到我的 窗前。
一塊埋葬老虎的木板 被一種笑聲笑斷兩截 -------------------------------------------------------------------------------- 死亡之詩(之二) 我所能看見的少女 水中的少女 請在麥地之中 清理好我的骨頭 如一束蘆花的骨頭 把他裝在箱子里帶回 我所能看見的 潔凈的少女 河流上的少女 請把手伸到麥地之中 當我沒有希望坐在一束 麥子上回家 請整理好我那凌亂的骨頭 放入一個小木柜。
帶回它 象帶回你們富裕的嫁妝 但是 不要告訴我 扶著木頭 正在干草上晾衣的 母親。
-------------------------------------------------------------------------------- 死亡之詩(之三：采摘葵花) 雨夜偷牛的人 爬進了我的窗戶 在我做夢的身子上 采摘葵花 我仍在沉睡 在我睡夢的身子上 開放了彩色的葵花 那雙采摘的手 仍象葵花田中 美麗笨拙的鴨子 雨夜偷牛的人 把我從人類 身體中偷走。
我仍在沉睡。
我被帶到身體之外 葵花之外。
我是世界上 第一頭母牛(死的皇后) 我覺的自己很美 我仍在沉睡。
雨夜偷牛的人 于是非常高興 自己變成了另外的彩色母?！ ≡谖业纳眢w中 興高彩烈地奔跑 -------------------------------------------------------------------------------- 兩座村莊 和平與情欲的村莊 詩的村莊 村莊母親曇花一現(xiàn) 村莊母親美麗絕倫 五月的麥地上天鵝的村莊 沉默孤獨的村莊 一個在前一個在后 這就是普希金和我 誕生的地方 風(fēng)吹在村莊 風(fēng)吹在海子的村莊 風(fēng)吹在村莊的風(fēng)上 有一陣新鮮有一陣久遠 北方星光照耀南國星座 村莊母親懷抱中的普希金和我 閨女和魚群的詩人安睡在雨滴中 是雨滴就會死亡
夜里風(fēng)大 聽風(fēng)吹在村莊 村莊靜座 象黑漆漆的財寶 兩座村莊隔河而睡 海子的村莊睡的更沉 -------------------------------------------------------------------------------- 十四行： 王冠 我所熱愛的少女 河流的少女 頭發(fā)變成了樹葉 兩臂變成了樹干 你既然不能做我的妻子 你一定要成為我的王冠 我將和人間的偉大詩人一同戴 用你美麗的葉子纏繞我的豎琴和箭袋 秋天的屋頂、時間的重量 秋天又苦又香 使石頭開花 象一頂王冠 秋天的屋頂又苦又香 空中彌漫著一頂王冠 被劈開的月桂和扁桃和苦香 -------------------------------------------------------------------------------- 村 莊 村莊 在五谷豐盛的村莊 我安頓下來 我順手摸到的東西越少越好
珍惜黃昏的村莊 珍惜雨水的村莊 萬里無云如同我永恒的悲傷 面朝大海，春暖花開 海子 從明天起，做一個幸福的人， 喂馬，劈柴，周游世界。
從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜， 我有一所房子， 面朝大海，春暖花開。
從明天起，和每一個親人通信， 告訴他們我的幸福， 那幸福的閃電告訴我的， 我將告訴每一個人。
給每一條河每一座山取一個溫暖的名字， 陌生人，我也為你祝福。
愿你有一個燦爛的前程， 愿你有情人終成眷屬， 愿你在塵世獲得幸福， 我只愿面朝大海，春暖花開。
優(yōu)秀作文及點評（10篇）
一、生活的常態(tài) 節(jié)日總離不開煙花的絢麗，它的耀眼、奪目讓每個人都為之駐足；然而照明我們歸家之路的往往是那一盞盞平淡無奇的路燈，每天每天，每年每年…… 齊白石的一幅白菜圖道出了“大味必淡”的道理，這“淡味”并非“乏味”，而是“生活的常態(tài)”。
誰能擁有一輩子的傳奇人生
那樣的“不可思議、驚世駭俗”只存在于神話世界里，現(xiàn)實生活中，更多的是淡淡的生命體。
摔倒、失戀、生老病死或許每個人都要經(jīng)歷，這都是生活的常態(tài)，并沒有什么稀奇。
或許摔倒讓你懂得爬起，失戀讓你的心備受磨礪，一場大病讓你悟出生命的真諦…… 每個人都渴望自己是幸運兒，是上帝眷顧的“特殊優(yōu)待人群”，但那樣的幸運太飄渺，生活的常態(tài)你可曾看清
迪斯尼先生曾在車庫中拮據(jù)地生活，成天與老鼠為伴，這是多么惡劣的條件與環(huán)境
但他沒有怨天尤人，也沒有巴望“天降餡餅”，他安分地享受這生活的常態(tài)，最后以那只老鼠為原型，創(chuàng)作了米老鼠，打拼出迪斯尼
他守候著生命中“路燈”微弱的光，并最終讓充滿力量的煙火綻放出耀眼的光芒
“新東方”的創(chuàng)始人俞敏洪曾是一個兩次高考名落孫山的學(xué)生，但他第三次以優(yōu)異的成績叩開了中國最高學(xué)府的大門；他曾是一個被學(xué)校廣播通告處分的“冤枉教授”；他曾是一個幾次申請出國被拒的可憐小子；他曾是一個唯唯諾諾、不善言辭的“害羞男子”……他遭遇的失敗、挫折數(shù)不勝數(shù)，但他心里很明白，這些都是生活的常態(tài)，是他必須接受、面對的現(xiàn)實，當他最終將“新東方”辦成在美國第一家上市的中國教育企業(yè)時，他感慨萬千，生活的常態(tài)里，有太多看似不幸卻可以成為機會的東西。
他說：“在絕望中尋找希望，人生終將輝煌。
” 或許我們并不能像前兩位成功人士那樣“輝煌”，或許你今天剛經(jīng)歷了十幾家公司的拒絕，或許你今天剛與戀人分開，或許你剛經(jīng)歷破產(chǎn)甚至無家可歸，你覺得落魄、孤獨、無助……你覺得前方一片黑暗，你覺得你再也沒有力氣站起來…… 但是，真的如此嗎
立起源于心中的力量，那股力量或許剛強，或許柔軟，看看前兩位成功之前的遭遇，他們就此自暴自棄了嗎
沒有
就算我們不能如此成功，為何不借鑒他們當初面對生活常態(tài)時的那顆溫?zé)岬钠匠Ｐ哪?/p>
人的快樂其實很簡單，只要你學(xué)會“看穿”，那么不論環(huán)境如何你都不會被左右，不會有遺憾。
懂得知足常樂，順其自然，并不是木訥地接受命運的安排，而是以一顆恬靜、豁達地體悟生命，不論失敗、成功，幸運或不幸。
要知道，真正懂得“生活常態(tài)”的人才能活得通透明白，不論是怎樣的打擊、挫敗都澆不滅他心中“溫吞”的那團火，因為他心中的“柔軟”不是“軟弱”，而是任憑風(fēng)吹雨打都搗不爛、碾不碎的“韌勁”。
“看穿”生活的常態(tài)，也是一種境界，從此你會活得心境恬然，就如同修煉了“禪”一般。
點評：這是一篇難得的考場佳作。
嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)與獨特的視角點亮了全篇，文章開頭借路燈隱喻了淡然之態(tài)是生活的常態(tài)，而后卻筆鋒一轉(zhuǎn)談到生活中的難于免俗的挫折，連舉了迪斯尼和俞敏洪兩個例子，使文章在內(nèi)容上真實可感，最后作者以一個平常心“看穿”生活的常態(tài)做結(jié)，不僅回應(yīng)了文章開頭的隱喻，而且使文章在思想上有了縱深，沒有就題論題，而是更智慧地讓我們了解到心境坦然的平淡之態(tài)才是懂得生活本真的真正的“常態(tài)”。
二 生活的常態(tài) 浮生若茶。
每個人的生活都好比是一杯香茶。
當茶葉散發(fā)出脈脈清香時，那是你的寶庫運，然而不斷地被水沖泡、蕩滌、洗禮才是生活的常態(tài)，就如同生活中注定要經(jīng)受櫛風(fēng)沐雨才能抵達成功的彼岸，獲得靈魂的自由。
是的，經(jīng)受苦難是生活的常態(tài)。
那一縷澀香，在我的嗅覺中彌漫。
那是朱生豪在家徒四壁的環(huán)境下孜孜以求地翻譯莎士比亞的戲?。荒鞘鞘疯F生在合歡樹下坐著輪椅尋找母親的痕跡；那是尼采在不被人信時對真理的堅持；那是袁隆平烈日下行走在稻田間的滴滴汗水……我們的生命往往不缺少財富、健康、理解與成果，同樣少不了困難。
就像生命的最初狀態(tài)是一摞等待沸水澆至的茶葉，各種考驗與挑戰(zhàn)必將如影隨形。
然而人類的特性，卻是愈被打倒，愈會站起來。
那一抹清香，抿進了我的嘴角。
是，不屈的靈魂也許正對將要來臨的暴風(fēng)雨顧盼生姿，他們渴求用生命的熱愛去加熱水的溫度，以使自己的價值能得以歷久彌新。
經(jīng)過焚燒的金剛石終能成為鉆石，受過沙粒疼痛的蚌終能吐露珍珠。
序言中的先驅(qū)者歷經(jīng)數(shù)載終于打開了通往光明之門，那無數(shù)偉人為世人指明了真理的方向。
“誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊。
”沒有那些災(zāi)難的洗劫，我們?nèi)绾慰吹交艚鹩弥腔壅鞣钪?；如何能體會中曹雪芹的字字珠璣；如何能看見一片曾灑滿前人鮮血、如今成了湛藍得令人流淚的天空…… 林清玄曾將生命中的記憶比作旅店，而生活的常態(tài)則是在馬上不斷選擇奔跑的方向；羅梭將生命比作一道弧，“我們都將按照這個軌跡運行下去”。
可是我認為這些比喻都未能揭示生活苦難的本質(zhì)和其間精彩紛呈的過程。
我們是杯具中的茶葉。
溫水無法溢出生命的智慧和芳香；唯有用沸水無間斷煮的人生，才是真正有意義的、流芳千古的生命常態(tài)。
“一個真正的猛士，敢于直面慘淡的人生。
”浮生若茶，命運多舛，但更重要的是能直面痛苦、化解痛苦并轉(zhuǎn)之溢出生命清香的能力。
惟有如此，才能在生命從容時獲得安心，在惶惑時面無懼色，在生命苦難時獲得一份內(nèi)心的鎮(zhèn)定與勇敢。
點評：這篇作品的成功之處在于巧妙地運用了比喻論證的技巧，以茶喻人，茶經(jīng)沸水的洗禮最終茶香四溢，而人生則需苦難的歷練方能達到大成境界。
正如作者所言“唯有用沸水無間斷煮的人生，才是真的有意義的，流芳千古的生命的常態(tài)。
”這種寫法，不僅起到了將難于把握的題目化繁為簡的效果，也增加了文章的文學(xué)味道，體現(xiàn)的既是寫作的功力亦是靈感的體現(xiàn)。
三、沒有天空的日子我懷念海子 一片片麥地仰望著天空，那里有他戴著眼鏡的笑容。
他不會忘記，“麥地和光芒的情義”，麥地也不會忘記，在那個有風(fēng)有光，有云有雨的天空，他在那里。
他住在山間的木屋里，繁華的城市幾乎要把他忘記。
對著窗子，他只會看見荒涼的山崗、黑色的土地，只會看見美麗蒼白的手和月形的山峰。
帶上。
他說，他跟過去隔著黑色的土地，他和未來，隔著無聲的空氣。
他忘記了自己。
但是，他永遠都會銘記，“活在這珍貴的人間，人類和植物一樣幸福，愛情和雨水一樣幸福”。
他永遠都會銘記，“荒涼的山崗上站著四姐妹，所有的風(fēng)只向她們吹，所有的日子都為她們破碎”。
他永遠都會銘記，因為這些都是他心的傷痕，都是他心中安安靜靜的愿望。
（這一節(jié)追憶海子的“生”。
作者熟悉海子的詩歌，熟悉海子的人生，選摘了海子中的詩句，通過“麥地”等海子詩歌中的常見意象，表現(xiàn)了海子執(zhí)著追尋精神世界的高貴人生以及生命中的苦痛。
海子的“忘記”與“銘記”為文章增添了厚重感） 二月二十六日，他說：“母親如門，對我輕輕開著。
”他穿著鞋子走在大地上。
這堅實干凈的土地，總是護衛(wèi)著他柔弱的身軀。
土地忘不了他。
他就是土地王，他一直就這么走著。
跨過他曾經(jīng)寫下的“橫陳于地的骸骨”的沙灘，跨過“眾神死亡的草原”，也跨過“跑著雪和太陽光芒”的“麥地”，跨過馬群，跨過閃電。
在兩行鐵軌間，他躺下去發(fā)呆，忘了站起來
那一夜，他血淋淋地走向天堂
天堂不會忘記他，早早地喚他回去。
那一夜，世人漸漸發(fā)覺他用自己最后的身軀在地上銘刻的詩句。
如今，他和他的詩永遠不會被忘記。
（這一節(jié)詩意地表現(xiàn)海子的“死”。
引用了海子《訊問》中的詩句，詩行中表現(xiàn)出海子對圣潔母愛的向往，對精神家園的追尋。
海子 “忘了站起來”，天堂和世人 “不會忘記”他，巧妙地對比中，詩意地表現(xiàn)出對海子的永遠的憶念） 夢中，我常常來到他的棺木前，而他卻靜靜地躺在棺木里發(fā)呆，不肯站起來。
夢中，我常常來到他的墳塋前，而那墳塋像一只圓圓的眼睛，望著天空。
夢里是永遠沒有天空的，而我抬頭卻看見了他戴著眼鏡的笑容，他詩一樣的頭發(fā)蓋住了天空，也蓋住了我的神州以及世界的土地。
君生我未生，君死我未死。
在我的白駒過隙的人生中，我路過了一片不可及的天空，它卻永遠銘記在我心中。
我愿他在天堂飛翔的影子也在大地上繼續(xù)飛翔，我也愿以跨越時空的凝望到達沒有天空的天涯，去擁抱永遠屬于我們的海子。
（這一節(jié)寫“我”的憑吊與追尋。
“夢中”的尋找，永遠的祈愿，沉痛而深情地表現(xiàn)了作者對海子及其詩歌世界的認同與追慕）點評：海子的一生是短暫的，然而他卻以他對純粹的詩歌世界的追尋而成為永恒。
選擇海子為題材，表達對海子及其海子的詩歌世界的追尋，足見作者和海子之間的心靈相通。
本文的成功處主要表現(xiàn)在：一、意境深遠，有厚重感。
一方面，作者對海子及其詩作情有獨鐘，因而善于引用，信手拈來。
海子詩歌中的安靜、悲傷和執(zhí)著，豐富了文章的意蘊。
另一方面，作者對永遠的海子的深情懷念，對海子詩歌世界的渴望和追尋，使文章有了超越時空的人文魅力，增添了濃烈的詩意而有厚重的內(nèi)涵；二、想象豐富，構(gòu)思巧妙。
海子是浪漫的，追慕海子的作者也是浪漫的。
作者打破了常見的結(jié)構(gòu)模式，運用豐富的想象分小節(jié)再現(xiàn)了海子的“生”、海子的“死”、海子死后“我”的憑吊與追慕，節(jié)與節(jié)之間是跳躍的，也是富于想象的，字里行間巧妙地蘊蓄了自己激越跳蕩的情感，雋永而深沉。
本文能得高分，與它嚴謹而巧妙的結(jié)構(gòu)，豐富的想象，深刻的內(nèi)涵，深遠的意境，是分不開的。
四、驀然回首 忘記是齊桓公不記一箭之仇，彩車盛禮恭迎管仲的那份寬容； 忘記是秦穆公要群臣摘帽熄燈，不介小隙的那份心胸； 忘記是陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的那份淡定； 忘記是祁黃羊那“舉材不避仇，任賢不避親”的那份明理； 忘記是蘇軾“小舟從此逝，江海寄余生”的那份灑脫； 忘記更是李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的那份曠達
（排比鋪陳，從不同側(cè)面詮釋了“忘記”的境界，既有氣勢，又豐富了文化內(nèi)涵） …… ——忘記是一種心胸，忘記是一種境界。
忘記該忘記的。
多一份寬容多一個朋友，多一種忘記多一個世界。
當你在學(xué)會忘記的過程中，你感受到了人生的真諦
（透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)，三言兩語剖析“忘記”的意義） ——驀然回首，你已不再是孤寂的獨行人
銘記是諸葛亮為報劉備知遇之恩而“鞠躬盡瘁，死而后已”的那份感恩戴德； 銘記是趙孟頫與愛妻患難風(fēng)雨，不離不棄的那份堅貞； 銘記是顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的那份誓言； 銘記是文天祥“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的那份忠心； 銘記是李時珍懸壺濟世，救死扶傷的那份責(zé)任； 銘記是嚴子陵垂釣富春江邊披蓑戴笠的那份固執(zhí)； 銘記更是周恩來“為中華之崛起而讀書”的那份凌云壯志
（再次排比，和上文形成對比，豐富了“銘記”的內(nèi)涵。
語言精練而有意蘊） …… ——銘記是一份警醒，銘記是一種責(zé)任。
記住該記住的。
多一點銘記多一點警醒，多一份銘記多一份成熟。
人生許多事，是在銘記中成就，也是在銘記中精彩
（點睛式的議論，由事例而及內(nèi)涵，意蘊更為豐富） ——在銘記中，驀然回首，你已有了認真生活的理由
在忘與不忘之間，多少故事風(fēng)雨不衰
讓我們樹立心中的標尺，忘記該忘記的，記住該記住的，讓我們的人生多一點踏實與精彩
（總結(jié)上文，明確點題，照應(yīng)“忘記”與“銘記”兩個側(cè)面，言簡意賅） 點評：這篇作文最大的特點是材料豐富，行文簡潔。
其豐富性主要表現(xiàn)在：一、作者擯棄了煩瑣的敘述和議論，連續(xù)運用排比句式援引事例，形象地詮釋了“忘記”與“銘記”的具體內(nèi)涵，表現(xiàn)出豐富的積淀。
二、對事例的援引能從不同側(cè)面加以挖掘，以簡潔的語言揭示出內(nèi)在的本質(zhì)，從而豐富了材料的內(nèi)蘊，形散而神聚。
此外，結(jié)構(gòu)上前后對照，由分而總，語言凝練而有文采，使行文有一種明快流暢之美。
此文能得高分，材料的豐富、結(jié)構(gòu)的明快簡潔功不可沒。
五、在忘記與銘記的兩岸 席慕容說：“生命是一條奔流不息的河，我們都是那個過河的人。
”在生命之河的左岸是忘記，在生命之河的右岸是銘記。
我們乘坐著各自獨有的船在左岸與右岸穿梭，才知道——忘記該忘記的，銘記該銘記的。
（詩意而有哲理的開篇，在引用和比喻中巧妙地點明主旨） 行走在人生路上，我們笑看窗外花開花落、葉枯葉落，靜觀天外云卷云舒、風(fēng)停風(fēng)起。
在路上，我們經(jīng)歷著太多太多悲喜交集的事，在生命之河的航行過程之中，我們學(xué)會了忘記該忘記的悲歡之事，學(xué)會了銘記該銘記的點點滴滴。
東坡披發(fā)仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無影無蹤。
壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。
陶潛伴著“莊生曉夢迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東籬之下悠然采菊。
面對南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。
（以東坡、陶潛為例，詮釋“忘記”悲歡之事的“明智”。
流暢的文字中蘊蓄著豐富的文化內(nèi)涵） 人們在河的左岸停留著，在這之外，同樣又有在右岸快樂生活著的人們。
坐在池邊亭下淚流滿面的獨酌的易安居士，用她的文字告訴我她永遠銘記著這一生之中所經(jīng)歷的點點滴滴，那是她在“爭渡”途中所做出的選擇。
海子用“面朝大海，春暖花開”告訴我“從明天起”他將記住所有的人生之“水”，因為那是他用于“澆灌”他的“花兒”的“玉露”。
三毛用她的文字永遠地記住了撒哈拉的靈魂。
凡·高用《向日葵》永遠記住了他的“船”……（排比舉例，證明“銘記”的永恒。
筆觸所及，涵蓋古今中外，豐富的材料增添了文章的人文內(nèi)涵，厚重而靈動） 這些是生命之河兩岸的人生，這是忘記與記憶的選擇。
風(fēng)吹起花瓣如同陣陣破碎的童年，決荒的古樂詮釋靈魂的落差，躲在夢與記憶的深處，聽花與黑夜唱盡夢魘，唱盡繁華，唱斷所有記憶的來路，由分明的笑和誰也不知道的不分明的淚來忘記該忘記的不快和瑣碎，來銘記該銘記的深刻與永恒。
煢煢白兔，東走西顧，衣不如新，人不如故。
航行于“生命之河”中，坐在自己獨有的船上，知道——忘記在左，銘記在右，中間是無盡穿梭
（回扣開篇，以人生之船“無盡穿梭”這一意象蘊蓄深沉的哲理，詩意而耐人尋味） 點評：這是一篇詩意而富于哲理的美文。
其高明處主要表現(xiàn)在兩方面：一是材料豐富。
從席慕容到凡·高，作者的筆觸縱橫古今中外，有詩有文，有點有面，有詳有略，有“忘記”有“銘記”。
由此及彼的聯(lián)想，不同角度的挖掘，豐富了文章的內(nèi)容。
二是意境深遠，有濃烈的詩意和深沉的哲理。
文章開頭和結(jié)尾都提到席慕蓉的詩句，以“河”喻“生命”，表現(xiàn)出人生就是在“左岸與右岸”穿梭的哲理意味；而文中涉及的典型人物及其典型作品，無不有豐富的人文內(nèi)涵，材料的厚重增添了文章的厚重，再輔以充滿意蘊和詩意的語言，自然就詩情畫意而含蓄雋永了。
本文能得高分，內(nèi)蘊深刻、材料豐富、文采斐然是重要因素。
六、永遠的蘇武 揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對大漢最深切的眷顧。
一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心,給人性涂上最濃重的一筆。
（對比舉例，開篇即有氣勢，“忘卻富貴”與“銘記忠心”形成鮮明對照，形象而深刻） 擎一支旌節(jié)，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長安的歌舞升平，游蕩于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，架起橫亙天山，溝通中原的飛虹。
（整齊的句式，再現(xiàn)了蘇武“奔走”于茫茫大漠、游蕩于寒沙衰草的身影，富有震撼力） 哀嘆，當漢使謀反事??；正氣，當蘇武拒絕折節(jié)叛敵；驚詫，當單于面對這個寧死不屈，不為富貴所動的鐵血男兒；執(zhí)著，當蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望。
（四組排比，四種不同的反應(yīng)。
“哀嘆”、“驚詫”，是蘇武給對方的震懾；“正氣”、“執(zhí)著”，表現(xiàn)出蘇武的磊落光明） 朔風(fēng)凜冽，他與冷月作伴，北顧中原，將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。
胡笳幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻得一干二凈。
地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個至死不渝的信念——銘記祖國，精忠報國。
冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱——貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。
（四組排比，四個不同場景。
一方面是處境的艱險，一方面是蘇武的貧賤不移、威武不屈、富貴不淫。
鐵骨錚錚的忠臣形象令人慨嘆） 好一個永遠的蘇武；他用睿智，銘記下對大漢忠貞不渝的信念，在漫天風(fēng)雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。
好一個永遠的蘇武；他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。
歷史不能忘記，在浮華與堅守之間，北海的蘇武，那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富足，成就氣節(jié)；銘記祖國，造就偉大。
（“睿智”、“勇氣”、“不屈”、“錚錚鐵骨”，更從不同側(cè)面凸現(xiàn)蘇武的品質(zhì)） 我明白了，在忘卻與銘記之間，在享受與堅忍之間，那彳亍于枯草寒冰之上的蘇武，用執(zhí)著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過過眼云煙，忘卻，便是它的最好歸宿；忠心，方才是歷史永恒，銘記，是它的精神家園。
（挖掘蘇武其人其事的內(nèi)涵，回扣忘卻“富貴”，銘記“忠心”的主旨） 壯哉，那永遠的蘇武
偉哉，那震撼人心的忘記
奇哉，那驚天動地的銘記
雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌
（排比作結(jié)，一詠三嘆，反復(fù)強化中，蘇武的形象更為光輝） 永遠的蘇武。
點評：本文以它的厚重和文采而別具一格。
“蘇武牧羊”是家喻戶曉的歷史故事，作者卻能從不同側(cè)面入手，淋漓盡致地表現(xiàn)蘇武的忠貞氣節(jié)，表現(xiàn)他在“忘記”與“銘記”間的決絕，以形象生動的語言塑造出一位在枯草寒冰之上的鐵血男兒形象，謳歌偉大的愛國主義。
蘇武故事本身折射出的人文內(nèi)涵，作者通過流暢而蘊藉的文字營造的深遠意境，都豐富了文章的內(nèi)涵而顯得格外厚重；此外，本文也極富文采。
作者擷取了蘇武生涯中的一些生活場景加以形象生動的描摹，字里行間滲透著濃烈的感情。
而整散結(jié)合的句式，排比句對偶句的大量運用，更使文章流暢而雋永，別具驚心動魄之美。
內(nèi)涵的豐富性與深刻性，出色的文采，正是本文得高分的重要因素。
七、美麗的流行，永恒的經(jīng)典 這是一個浮躁卻美麗的年代，我們哼著光良的歌在海邊大聲許愿，我們手牽著手在草地上大叫“可以陪你這樣活著真好”，流行音樂、電視劇、小說正以鋪天蓋地之勢將我們緊緊包裹住，偶爾生出一絲迷亂，偶爾有些彷徨，但這并不影響對于真善美的認知。
不可否認，這是一個流行文化與經(jīng)典同行的年代，當流行的美成為一種時尚，他并沒有悍（撼）動經(jīng)典的地位，反而可能孕育出新的經(jīng)典。
人們通常用時間來考量經(jīng)典與流行文化的差別，因為只有時間才能公正地審視出任何一種文化所存在的價值和內(nèi)涵，那些最豐盛的精神食糧并（雖）保存了下來，但那并不意味著那些被舍棄的都是文化垃圾。
對生活的真實反映是文化的功能，真即是美，美不離真。
從這個意義上講，流行的文化是一種美，它是一種更加大眾化、平民化的美。
我們是同時讀著經(jīng)典與流行成長起來的一代。
我們在金庸的作品中尋找江湖義氣、俠骨柔情，同時我們在李白和杜甫（身）上體味古人真實的豪邁或者沉郁；我們哼著《同桌的你》來紀念自己初長成的喜悅，祭奠我們終會逝去的青蔥歲月，同時我們也學(xué)習(xí)吟聽莫扎特《小夜曲》的安寧和貝多芬《命運》中的悲愴。
流行與經(jīng)典有時候是兩個范疇的東西，偶爾的交集卻不會因此而相互抵觸、相互磨滅。
我們不必因為文化的普及而焦慮經(jīng)典的喪失，文化的概念的外延更加寬泛，卻也是我們現(xiàn)代人善于吸收的一種氣度。
活在當下的我們并沒有被賦予權(quán)利標榜剛剛誕生不久的東西為經(jīng)典，所以它們以流行的形式充斥著我們的生活，但它們?nèi)匀皇且粋€時代的真實寫照。
或許一百年后，當人們回過頭來看的時候，其中的一部分會被確立為這個時代某種物象的象征，并成為經(jīng)典。
因為這個時代有一些紙醉金迷，所以意識流成為現(xiàn)代文學(xué)的一個常見表現(xiàn)手法，當言語不再能表達文化人的內(nèi)心焦灼時，有些雜亂不著邊際的搭配實際正是他們心中的吶喊。
文化人正尋求著更多更新的突破口作為他們思想情感傳遞的媒介。
于是，形式越來越多、越來越雜，但雜而不亂、雜卻大同，任何真正可以被稱之為文化作品的事物都蘊含著對現(xiàn)實深深的思索，流行誕生于此，經(jīng)典也從這里孕育。
的確，由于大量新鮮事物的涌入，其中確實也存在文化的垃圾，對此我們更多的是需要一些寬容。
因為經(jīng)典與流行更多的是帶給我們的美的享受，他們的時間范疇不同，導(dǎo)致他們的價值取向不同，但他們都曾經(jīng)伴隨我們體驗成長的喜悅與悲苦。
還是多一些祝福吧，希望郭敬明的作品更加成熟，留給人們更多的思考，希望現(xiàn)在的流行音樂少一些靡靡之音。
有人說李斯特的音樂曾經(jīng)只是被當作那個時代情歌哼唱，那么說不定哪一天New Age的曲風(fēng)也可以成為音樂史上的絢爛一筆。
流行美麗，經(jīng)典依然永恒…… 能輸入字數(shù)不夠了，暫答這些
