吃里扒外害人害己讀后感
職業(yè)道德差 也有一些職員就是道德素質(zhì)太差，這類職員錯誤地認為“人不為己，天誅地滅”，他們個人利益至上，沒有團隊精神，凡事先把自己的小算盤打好，對自己有利益的事不管如何一定要做，對自己無利或利益不大的事就不想做，他們無論到哪個單位都改不了這個惡習(xí)，總習(xí)慣于吃里扒外。
管理這類職員，領(lǐng)導(dǎo)要注重對職員的職業(yè)道德考察，聽其言觀其行考其果，觀察他有什么樣的朋友，因為物以類聚人以群分，他的朋友如果都是品德高尚的人他也差不了，如果他的朋友都是三教九流偷雞摸狗的人，他也好不到那里去。
調(diào)查與他一起工作的同事，聽聽同事們對他的評價，綜合以上各項進行全面分析，一旦確認該職員確實是職業(yè)道德太差，不用猶豫直接開除即可。
違章究竟害了誰 遵紀守法 讀后感
從結(jié)構(gòu)上看,一篇讀后感至少要有三個部分的內(nèi)容組成：一是要介紹原作的篇名內(nèi)容和特點；二是根據(jù)自己的認識對原作的內(nèi)容和特點進行分析和評價,也就是概括地談?wù)剬ψ髌返目傮w印象；三是讀后的感想和體會.即一是說明的部分,二是要有根據(jù)評價作品的部分,三是有感而發(fā),重點在“感”字上.首要的一點是“讀”.“讀”是感的基礎(chǔ),“感”是由“讀”而生.只有認真的讀書,弄懂難點疑點,理清文章的思路,透徹的掌握文章的內(nèi)容和要點,深刻地領(lǐng)會原文精神所在,結(jié)合歷史的經(jīng)驗、當(dāng)前的形勢和個人的實際,才能真有所“感”.所以,要寫讀后感,首先要弄懂原作.其次要認真思考.讀后感的主體是“感”.要寫實感,還要在讀懂原作的基礎(chǔ)上作出自己的分析和評價.分析和評價是有所“感”的醞釀、集中和演化的過程,有了這個 分析和評價,才有可能使“感”緊扣原作的主要思想和主要觀點,避免脫離原作,東拉西扯,離開中心太遠.所以,寫讀后感就必須要邊讀邊思考,結(jié)合歷史的經(jīng)驗,當(dāng)前的形勢和自己的實際展開聯(lián)想,從書中的人和事聯(lián)系到自己和自己所見的人和事,那些與書中相近、相似,那些與書中相反、相對,自己贊成書中的什么,反對些什么,從而把自己的感想激發(fā)出來,并把它條理化,系統(tǒng)化,理論化.總之,想的深入,才能寫的深刻感人.第三,要抓住重點.讀完一篇（部）作品,會有很多感想和體會,但不能把他們都寫出來.讀后感是寫感受最深的一點,不是書評,不能全面地介紹和評價作品.因此,要認真地選擇對現(xiàn)實生活有一定意義的、有針對性的感想,就可以避免泛泛而談,文章散亂,漫無中心和不與事例掛鉤等弊病 .怎樣才能抓住重點呢?我們讀完一部作品或一篇文章后,自然會受到感動,產(chǎn)生許多感想,但這許多感想是零碎的,有些是模糊的,一閃而失.要寫讀后感,就要善于抓住這些零碎、甚至是模糊的感想,反復(fù)想,反復(fù)作比較,找出兩個比較突出的對現(xiàn)實有針對性的,再集中凝神的想下去,在深思的基礎(chǔ)上加以整理.也只有這樣,才能抓住具有現(xiàn)實意義的問題,寫出真實、深刻、用于解決人們在學(xué)習(xí)上、思想上和實踐上存在問題的有價值的感想來.第四,要真實自然.就是要寫自己的真情實感.自己是怎樣受到感動和怎樣想的,就怎樣寫.把自己的想法寫的越具體、越真實,文章就會情真意切,生動活潑,使人受到啟發(fā).從表現(xiàn)手法上看,讀后感多用夾敘夾議,必要時借助抒情的方法.敘述是聯(lián)系實際擺事實.議論是談感想,講道理.抒情是表達讀后的激情.敘述的語言要概括簡潔,議論要準確,抒情要集中.三者要交融一體,切忌空話、大話套話、口號.從表現(xiàn)形式上看,也有兩種：一種是聯(lián)系實際說明道理的.這是用自己的切身體會和具體生動的事例,從理論和實踐的結(jié)合上闡明一個道理的正確性,把理論具體化、形象化,使之有血有肉,有事有理,以事明理,生動活潑.另一種是從研究理論的角度出發(fā),闡發(fā)意義.根據(jù)自己的研究和理解,闡明一個較難理解的思想觀點,或估價一部作品的思想意義.它的作用是從理論上幫助讀者加深對原文的理解.這一種讀后感的重點仍在“感”字上,但它的理論性較強,一定要注意關(guān)照議論文論點鮮明、論據(jù)典型、中心明確突出等特點.
《別讓不好意思害了你》的讀后感100字
開展群眾路線教育實踐活動就是要讓黨部接地氣、知下情。
各級織度重視黨的群眾路線教育實踐活動，利用切實有效的辦法，讓黨員參與到這項活動中來；要廣開言路，認真聽取基層群眾對黨員干部、各級黨委提出的意見和建議。
黨員干部要發(fā)揮好先鋒模范作用，通過走訪群眾、自我反省、開展批評和自我批評，凈化思想，提升黨員隊伍綜合素質(zhì)，增強黨員干部的宗旨意識和群眾觀念。
黨的群眾路線是黨的根本政治路線，也是黨的根本組織路線。
作為組工干部，最大的黨性就是堅決貫徹黨的路線方針政策，服務(wù)好群眾；最好的品行就是立足崗位，扎實工作；最真的表率就是敢于讓干部群眾向自己看齊，堪為楷模，真正在推進組織工作中踐行黨的群眾路線，努力做到“講黨性、重品行、做表率”。
牢樹群眾觀點，切實增強宗旨意識。
全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，也是組織工作的根本出發(fā)點和落腳點。
作為組工干部，我們必須牢固樹立群眾觀點，自覺踐行群眾路線，把黨的宗旨貫穿于思想和行動的方方面面。
一要在深化學(xué)習(xí)中樹立群眾觀點。
樹立群眾觀點是思想認識不斷深化的過程，組工干部要樹立終身學(xué)習(xí)理念，持之以恒地加強黨的理論學(xué)習(xí)，特別是對群眾路線教育實踐活動學(xué)習(xí)階段指定的必讀篇目和有關(guān)群眾路線、群眾觀點的重要論述，要精讀細研，深刻理解把握群眾路線、群眾觀點的科學(xué)內(nèi)涵，增強對群眾路線、群眾觀點的理論認同、思想認同、感情認同，進一步強化為民服務(wù)的宗旨意識、堅定為民服務(wù)的理想信念。
二要在實際行動中堅持群眾路線。
我們必須要牢固樹立群眾觀點，做到思想上與群眾接近，生活上與群眾走近，作風(fēng)上與群眾靠近，真心實意與群眾交朋友。
要帶頭參與機關(guān)干部“一線服務(wù)行動”，主動走出機關(guān)，深入村社、深入群眾，了解鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部“駐村代辦、強基為民”工程實施情況，督促引導(dǎo)各級干部主動深入一線、沉到基層，與群眾面對面交流溝通，了解群眾所思所想所盼，為群眾誠心誠意辦實事、盡心竭力解難事、堅持不懈做好事，切實密切黨群干群關(guān)系。
三要在推進工作中踐行群眾路線。
全心全意為人民服務(wù)，最重要的是實現(xiàn)和維護好群眾的根本利益。
要緊緊圍繞打造“一都兩中心”的目標定位，在組織工作中體現(xiàn)服務(wù)改革、服務(wù)發(fā)展、服務(wù)群眾、服務(wù)黨員、干部和各類人才的導(dǎo)向，以強烈的責(zé)任感和事業(yè)心，開拓進取、真抓實干，進一步加強領(lǐng)導(dǎo)班子和干部隊伍建設(shè)，抓好基層黨組織帶頭人隊伍建設(shè)和黨員教育管理，創(chuàng)新基層黨組織服務(wù)方式，在推進工作任務(wù)落實中踐行黨的根本宗旨。
堅持深入群眾，提升凝聚群眾能力。
一要帶著感情深入群眾。
組織工作雖然政治性、政策性強，要講原則、講程序、講法紀，但也是一種“有情”的工作，不能板著面孔、冷酷無情、沒有溫暖，也不能沾沾自喜而自認為“高人一等”，更不能居高臨下、盛氣凌人，只有帶著責(zé)任、帶著熱情、帶著真誠投入工作，才能得到廣大黨員、干部、知識分子及群眾的尊重、信賴和擁護，才能真正在組織工作中貫徹落實好黨的路線方針政策。
二要以寬容開放的心態(tài)對待群眾。
組工干部要自覺擺正自己的位置，正確對待群眾的“高看一眼”，謙虛為懷，謙和為人，謙讓從事。
要善于進行換位思考，充分尊重和體諒他人，多站在群眾的立場上想問題，多與黨員、干部、知識分子交朋友，以平等、謙和之德溫暖人、感召人、凝聚人。
三要樹立融入群眾的作風(fēng)。
要堅持原則，嚴守紀律，按章辦事，不討好賣乖、不跑風(fēng)漏氣、不以權(quán)謀私，做一名合格的組工干部。
要廉潔自律，自覺接受黨組織和群眾的監(jiān)督，切實增強憂患意識，常思貪欲之害，常懷律己之心，在思想上筑牢“防火墻”。
要強化奉獻意識，時刻保持一種平常之心，胸襟坦蕩，真誠待人，任勞任怨，默默工作。
要發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，辦文辦會辦事多一點簡潔樸實、少一點奢侈浪費，讓組工干部成為群眾值得信任的人。
切實尊重群眾，提升服務(wù)群眾能力。
一要尊重群眾首創(chuàng)。
要從群眾中總結(jié)工作經(jīng)驗，到群眾中檢驗工作成效，保護群眾的積極性，善于依靠群眾的智慧提升組織工作水平；尊重群眾的首創(chuàng)精神，善于發(fā)現(xiàn)、及時收集群眾的創(chuàng)造性信息；要善于挖掘，有效地提煉群眾創(chuàng)造的經(jīng)驗，并把它應(yīng)用于組織工作。
比如及時總結(jié)推廣權(quán)家灣鄉(xiāng)創(chuàng)新的以“馬上辦、代著辦、領(lǐng)著辦、流動辦”為主要內(nèi)容的“民事代辦”工作法，德興鄉(xiāng)民情“6+4”工作法等。
二要尊重群眾意愿。
組織工作必須堅持從實際出發(fā)、實事求是，符合基層群眾的愿望，不搞“一刀切”、“齊步走”，要做到想問題、辦事情尊重群眾意愿，多搞調(diào)查、多聽民聲、摸準實情、把握規(guī)律，增進與人民群眾的感情。
實踐證明，尊重群眾意愿，有利于使群眾主體地位與黨員主體地位有機統(tǒng)一，通過尊重群眾意愿切實服務(wù)群眾來凝聚群眾，組織群眾、宣傳群眾和教育群眾，能有效調(diào)動和激發(fā)蘊藏在群眾中間的巨大創(chuàng)造活力，使組織工作獲得取之不盡、用之不竭的力量源泉，為推動科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧提供強有力的保證。
三要切實解決群眾問題。
作為組工干部，必須帶頭熱情為群眾排憂解難，力所能及地幫助群眾解決問題。
要突出服務(wù)型基層黨組織建設(shè)，切實做好抓基層、打基礎(chǔ)的各項工作，堅持力量向基層集中、資源向基層傾斜，著力解決部分基層黨組織無人辦事、無錢辦事的問題，增強基層黨組織服務(wù)群眾、服務(wù)黨員的能力。
要帶頭參與“雙聯(lián)”行動和機關(guān)干部“一線服務(wù)行動”，通過示范帶動，切實形成解決群眾問題的有力導(dǎo)向。
掌握群眾方法，提升組織群眾能力。
一要集中群眾智慧。
組工干部要跳出“就組織工作抓組織工作”的思維模式，廣開言路，暢通渠道，使群眾的意見和呼聲能及時向上級反映，重大事項在決策之前，能交給群眾討論，切實做到上情下達，下情上達；要注意傾聽不同的意見，特別是少數(shù)人的意見。
重大決策要征詢社會各界的意見，聽取群眾的評價，了解群眾的滿意度。
要不斷擴大群眾在組織工作中的參與率，廣泛集中社會各界對基層黨建、干部工作、人才工作和自身建設(shè)等方面的意見和建議，切實摸清情況，把準脈博，集中群眾智慧，有針對性地提出政策措施。
二要教育引導(dǎo)群眾。
要善于運用思想政治工作的優(yōu)勢，注意加強對群眾進行黨的路線方針政策教育，加大對黨的組織工作的宣傳解釋，根據(jù)不同對象、不同特點，分層次、多樣化地做好群眾工作，把工作做到群眾的生產(chǎn)和生活實際中去，做到既講道理又辦實事，既以理服人又以情感人，增強群眾對組織工作的信任。
三要擴大群眾權(quán)利。
組工干部要敢于和善于運用民主手段做好群眾工作，讓群眾主動參與到各項組織工作中來。
要順應(yīng)社會轉(zhuǎn)型發(fā)展，積極推進黨務(wù)、村務(wù)、財務(wù)公開，選派鄉(xiāng)鎮(zhèn)優(yōu)秀干部到村任職、推選農(nóng)村致富能人中的先進分子進入村班子等工作，在實踐中把黨內(nèi)民主和人民民主有機結(jié)合起來。
要進一步加強民主推薦、民主測評、民主評議干部，加大公開選拔領(lǐng)導(dǎo)干部力度，切實做好干部考察預(yù)告、任前公示等工作，落實好群眾對干部工作的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)。
四要注重制度建設(shè)。
要通過建立組工干部分片督導(dǎo)、定期調(diào)研制度、設(shè)立組工信箱、12380監(jiān)督電話等方式，完善組工干部聯(lián)系基層和傾聽群眾訴求反映機制；要通過開展組工干部下基層、結(jié)對幫扶等方式，健全服務(wù)群眾機制。
通過完善制度，既引導(dǎo)組工干部為群眾排憂解難辦實事，又使組工干部增強宗旨意識，克服脫離群眾的傾向，從而得到群眾支持，提升動員群眾和組織群眾的能力。
四大名著讀后感100字
讀《三國演義》有懷著激動的心情,我第翻開了古典文學(xué)名著《三國演。
曹操的詭詐,劉備遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細細品味,讓讀者仿佛進入了一種境界。
故事的主要內(nèi)容是以智和勇來依次展開的，但是我認為智永遠是勝過勇的。
比如:在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬大軍。
此種例子舉不勝數(shù)。
可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動槍”的。
像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情愿的把蜀國獻出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。
誰會想到一個國家的統(tǒng)治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢?有勇無謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。
呂布，顏良都是典型的例子:如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門上呢?如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢?古人云:大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。
再談?wù)剣遥?，曾?jīng)煊赫一時;蜀，曾經(jīng)功成不居;吳，曾經(jīng)名震江東。
這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。
曹操，欺壓百姓;劉備，愛民如子;孫權(quán)，稱霸江東。
如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。
曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。
但是兩個人都有自己致命的弱點:曹操多疑，司馬懿太過陰險。
再說蜀國，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。
他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。
還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。
吳，一個占據(jù)三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。
經(jīng)過一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。
不過他太過于嫉妒，死正中年時。
從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。
性格關(guān)系著成功。
每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細(的)地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的。
好像有點長，你自己改改吧《紅樓夢》帶著憂傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的詩詞之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《紅樓夢》呢。
故事講的是一個家族的興衰，一個家族的大小故事。
主人公為賈寶玉，他應(yīng)該說來是一個柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因為環(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就應(yīng)了一句話“近朱者赤，近墨者黑”。
他們的家族是因為家中一女子進宮當(dāng)了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。
林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞訊氣死，而當(dāng)賈寶玉揭開喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當(dāng)了和尚。
好員工讀后感
[好員工讀后感]好員工讀后感<<孫悟空是個好員工>>讀后感--作者：王木林不想當(dāng)將軍的士兵不是好兵;不想當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的公務(wù)員不是好公務(wù)員，好員工讀后感。
這個校那個校!到了地方全無效;這樣干那樣干!領(lǐng)導(dǎo)不滿意都白干。
怎么辦呢?人的一生不能虛度年華。
應(yīng)該實干!怎么樣實干呢?當(dāng)不了領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)勞模，當(dāng)不了勞模當(dāng)員工，當(dāng)員工就要像孫悟空那樣當(dāng)個好員工。
練就一身好本領(lǐng)，什么樣的任務(wù)都能完成，但還是遭到唐僧的批評和不滿意，怎么辦呢?這是為什么呢?誰之過呢?敬聽我讀成君憶《孫悟空是個好員工》的讀后感：這是一本以耳熟能詳?shù)墓诺涿?，詮釋現(xiàn)代組織行為的管理書籍。
該書以唐僧師徒四人漫漫取經(jīng)路為比喻，生動講述了如何讓四種完美型、力量型、活潑型、和平型不同類型的員工，在同一個團隊中取得平衡，并最終實現(xiàn)個人與團隊的完美結(jié)合。
新穎有趣的敘事方式，讓閱讀者變得不再沉悶;而熟悉的故事背后，蘊藏了深刻的管理玄機。
適合每一位追求成功的人士閱讀。
它還通過對人力資源管理領(lǐng)域諸多問題的探討，幫助管理者提升組織設(shè)計和團隊建設(shè)的能力。
使一位優(yōu)秀的職場人士如何學(xué)會做事，更要如何學(xué)會做人。
體會一：要取得成功，僅有人才是不夠的，還需要有科學(xué)的管理。
先從孫悟空的第一份工作講起：孫悟空在龍宮水城，陰曹地府自由來去，龍王，閻王對他也只是敢怒不敢言。
于是越發(fā)任性。
回到了天庭，照樣放浪不羈他一個筋斗云來到南天門外，被守門的保安隊長增長天王攔住了。
按說，你初來乍到，也應(yīng)該尊重人家的規(guī)矩。
可孫悟空不能理解，于是就在那里大喊大叫：“太白金星這老頭，是個奸詐之徒，既然請我老孫來，怎么又攔著不讓我進去呢?”正嚷嚷著，太白金星從后面趕了上來，向他解釋說，你是一個生面孔，守門的安保當(dāng)然不讓你進去啦。
一邊好言相勸，一邊向增長天王辦理進門手續(xù)，拉著孫悟空進了天庭。
這是孫悟空第一次見到玉皇大帝，就像許多初進職場的新人第一次見到領(lǐng)導(dǎo)一樣。
領(lǐng)導(dǎo)接見部屬的態(tài)度，通常是處于慈祥與威嚴之中，既要部屬心生畏懼，又要他們感到溫暖，“畏懼+溫暖”就產(chǎn)生了尊敬和愛戴。
而事實上，部屬見到總經(jīng)理，除了敬畏和敬愛之外，還有一種心態(tài)，那就是不以為然。
孫悟空面對高高在上的玉皇大帝，恰好抱著后一種心態(tài)。
商量過后，玉皇大帝問了問眾仙官，原來御馬監(jiān)缺個正堂管事，便封孫悟空做了個弼馬溫。
就像許多學(xué)生畢業(yè)之后第一次進入職場，遇到的第一個問題，就是如何讓自己的個體人格去適應(yīng)組織的文化。
個體人格追求平等自由，而一個組織卻有著它既定的文化以及它對員工在行為規(guī)范上的要求。
孫悟空任性而為，與天庭之間的沖突自然是不可避免的。
可是工作不好找呀，得先慢慢干著再說：不可能一步到位，這是一般第一次進入職場新人的心態(tài)。
雖然孫悟空對玉皇大帝有些不禮貌，但他對擔(dān)任“弼馬溫”這份工作還是很喜歡的，半個月下來，把他所管轄的那些天馬養(yǎng)的一個個肉肥膘滿的很見精神。
有一天空閑，他的那些屬下就安排了一桌酒席與他賀喜。
正在歡飲之間，孫悟空忽然停杯問道：“我這個‘弼馬溫’是個什么官銜?”屬下們回答說：“只是一個沒有品級的官名罷了。
”孫悟空問：“沒有品級，想是大之極也?”屬下們回答說：“一個養(yǎng)馬的官兒，能夠大到哪里去呢?縱使你百般殷勤，喂得馬肥，也只落得一個‘好’字。
您哪，不過是最基層的一個未入流的小官罷了。
”孫悟空聽說，不覺心頭火起，咬牙大怒道：“這般藐視俺老孫!老孫在花果山，稱王稱祖，怎么哄我來替他養(yǎng)馬?不做這個鳥官了，我去也!”呼喇的一聲，把公案推到，耳中取出金箍棒，從御馬監(jiān)一路打出南天門，直奔回花果山去了。
并索性在山頭拉出了一面旌旗，稱自己是“齊天大圣”。
但是“弼馬溫”這個官職再小，也是天庭的一名公務(wù)員，怎么能夠說走就走呢?孫悟空膽敢擅離職守，職業(yè)道德何在?那么這是誰之過呢?像孫悟空這種情況，許多職場新人也曾經(jīng)有過。
這是因為，職場新人對于工作的期望與工作實際情況之間是有差異的，這種差異會對職場新人造成心理上的沖擊。
在組織行為學(xué)中，我們把這種現(xiàn)象稱為“現(xiàn)實沖擊”。
對于許多職場新人而言，第一次遭遇“現(xiàn)實沖擊”的感受是相當(dāng)痛苦的。
許多單位的管理者認為，當(dāng)一位新員工剛剛到來時，需要一段時間相互了解。
一方面單位需要多方面了解新員工的綜合素質(zhì)，另一方面新員工也需要了解單位的實際運作情況。
只有在經(jīng)歷過這樣一個環(huán)節(jié)之后，才可能讓他擔(dān)任比較重要的工作。
最初交給新員工的往往是比較容易或很乏味的工作。
應(yīng)該說，在新員工進入單位的最初三個月或半年，讓他做“弼馬溫”是可以理解的。
但是如果持續(xù)大半年、一年或更長時間都保持這種不信任、不關(guān)心、任其沉浮的態(tài)度，就會大大壓抑新員工的積極性，并直接影響到他們未來職業(yè)生涯的發(fā)展。
所以，孫悟空在三個月或半年內(nèi)反下天庭是他自己的心態(tài)有問題，半年之后反下天庭就確乎是天庭的工作環(huán)境有問題了。
從管理學(xué)的角度來看，僅有人才是不夠的，還需要有科學(xué)的管理。
當(dāng)孫悟空這樣的人才也能遵守組織的行為規(guī)范時，就意味著組織的穩(wěn)健發(fā)展。
古人云：“豪杰低首，國乃可久。
”說的就是這個意思。
在這里，無所不在的佛祖象征著組織文化的作用力，壓住孫悟空的五行山則象征著人力資源管理的五個層面。
這五個層面是：金——薪酬福利、木——職業(yè)生涯、水——工作能力、火——管理制度、土——工作環(huán)境。
五個層面缺一不可。
體會二：只有記住你自己的使命，才能明白你這這輩子要做什么在管理學(xué)中有一個非常重要的活動，就是建立組織的使命宣言，并且通過不斷地強化，來加深每一位員工的使命意識，讀后感《好員工讀后感》。
這樣，當(dāng)某一位員工的行為與單位的管理發(fā)生沖突時，使命意識使得他能夠自覺地調(diào)整自己的心態(tài)。
如來佛顯然深諳此道。
由于收服了孫悟空，玉皇大帝特地設(shè)宴請如來佛吃飯。
剛剛吃飯，有個巡視靈官來報告說：“那孫悟空從五行山下伸出頭來了。
”如來笑道：“不妨，不妨。
”從袖中抽出一張?zhí)舆f與阿儺，上有六個金子：“唵、嘛、呢、叭、咪、哞”。
阿儺把它緊緊貼在五行山頂?shù)囊粔K四方石上。
那座山立即生根合縫，雖然并不影響孫悟空的自由呼吸，但他卻再也爬不出來了。
“唵、嘛、呢、叭、咪、哞”是佛教徒經(jīng)常記誦的六字真言，含義極其豐富。
譬如和尚念阿彌陀佛，也和那句真言一樣，包含了相當(dāng)豐富的意義。
見面時念一句“阿彌陀佛”，如同我們問候“你好嗎?”離別時念一句：“阿彌陀佛”，如同我們招手示意“再見!”不小心踩了別人一腳，趕快回頭來說“阿彌陀佛”如同我們表示歉意：“對不起!”收到禮物回答一聲“阿彌陀佛!”就是“謝謝”的意思。
所以，“阿彌陀佛”簡直是一句萬能用語。
那么，六字真言“唵、嘛、呢、叭、咪、哞”是什么意思呢?這很難解釋，因為里面的意義實在是太豐富了。
大致意思是：讓我們像出污泥而不染的蓮花一樣，保持一顆純真的心靈。
但是，用在具體的地方，意義又各有微妙。
這與我們個人或組織的使命宣言非常類似。
當(dāng)我們遇到困難時，記誦使命宣言就意味著勇敢。
當(dāng)我們有所成就時，記誦使命宣言就意味著再接再厲。
當(dāng)我們面對失誤時，記誦使命宣言就意味著懺悔。
當(dāng)我們有所懷疑時，記誦使命宣言就意味著堅定信心。
被如來佛壓在五行山下的孫悟空，其實就是我們自己散漫任性的意念。
被如來佛貼在山頂上那張?zhí)?，其實就貼在我們的腦子里：“不要在任性了，你應(yīng)該想清楚這輩子做什么!”我們每個人這輩子要做的這件事，就是我們每個人的人生使命。
體會三：只要自己有一顆包容的心，你的一生就會覺得幸福從我們出生到現(xiàn)在，父母、老師和一些知識的媒介都告訴了我們許多做人的道理，包括講禮貌、尊敬他人、友愛互助等。
對于我們的人際關(guān)系而言，一顆包容的心就意味著：1、有一個博大的胸懷。
能夠從容地接受所有的人生際遇，包括：嘲笑、嫉妒、誹謗、貧窮、失戀、誤會等。
在“西游記”中，這些人生際遇被稱之為“九九八十一難”。
2、以尊敬人的態(tài)度來建立自己的工作關(guān)系。
有些人非常驕傲，他們認為，“別人應(yīng)當(dāng)設(shè)法贏得我的尊重”。
還有一些人認為，有的人值得尊重，有的人不值得尊重。
可是，這種看人上菜的公共關(guān)系卻常常出現(xiàn)意外，當(dāng)事人的雙重臉孔成了被嘲笑的對象，弄的尷尬萬分。
事實上，大家都是人，每個人都值得尊重。
正確的自我管理理念是這樣的，既能尊重自己，也能尊重別人，但不必苛求別人的尊重。
3、公正。
人是一種群居的動物。
只有公正才能夠維持社會生活的穩(wěn)定和有序。
所以，公正是一種值得信任的力量，而一個公正無私的人往往也能夠贏得普遍的尊敬。
4、誠信。
誠信和公正一樣，是我們的社會生活中一種必需的美德。
人之初，性本善。
人們習(xí)慣于用誠信原則來建立人際交往。
一旦你破壞了這種原則，就會立即失去別人的信任，并且有可能遭到更多的報復(fù)和損失。
5、幫助他人。
就像蚌所分泌出珍珠質(zhì)一樣，樂于助人也是我們應(yīng)該付出的一種美德。
人與人之間，甚至于人與自然生態(tài)之間，都是一種互動的關(guān)系。
因此，善待別人，美意地幫助別人，對于改善組織文化、促進共同進步而言，無疑是一件令人贊美的功德。
古人云：凡成功者必具備三個要素：目標、方法、行動，三大要素缺一不可。
在目標面前，方法比目標更重要;在方法面前，行動比方法更重要;在行動面前，目標比行動更重要。
轉(zhuǎn)了一圈，畫了個圓，圓滿成功。
人們常說：士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。
只要你真心熱愛你的事業(yè)，只要你專注于你的目標，那么，你也可以像孫悟空一樣，練就一手得心應(yīng)手的技藝，生出各種高妙絕倫的辦法，來解決你所遇到的一系列困難，成為一個能懂事、能辦事、會辦事的實干型人才。
鑒于上述如下箴言：箴言一聚精會神是唯一的成功之道：在古人的生命科學(xué)中，精是生命的形態(tài)結(jié)構(gòu)，氣是生命的動力，神是生命的主宰。
所以，精氣神就構(gòu)成了生命的三大支柱。
唯有精氣神旺盛，才可以笑對人生。
箴言二向著人生的目標奮勇前進：對于沒有目標的人來說，所謂人生只不過是一天一天老去的年齡以及等閑白了頭之后的悲切。
可是，一旦我們?yōu)榱俗约涸O(shè)下目標并且能夠持之以恒的向前邁進時，我們的生活就掀開了新的一頁。
箴言三即使最杰出的人才也應(yīng)該遵守行為規(guī)范：戴在孫悟空頭上的金箍兒，其實就是我們的行為規(guī)范。
為什么非要實現(xiàn)我們行為的規(guī)范化呢?因為行為規(guī)范化它是一個團隊的特征因素，如果沒有規(guī)范化的員工行為，那這個團隊就不是什么團隊，而是一群烏合之眾了。
箴言四炫耀招人嫉妒：在這人世間可以消滅謠言，也可以消滅殘忍，卻不能消滅嫉妒。
如果有一天，嫉妒忍不住又從珞珈山跑了出來，那么，你最好祈望觀音菩薩多念幾遍“緊箍咒”。
箴言五俗世生活需要生命真義的指引：《心經(jīng)》的作用就在于，盡管我們無法改變高山存在的事實，但我們的確可以用另一種心態(tài)去翻越高山。
箴言六建立與人為善的公共關(guān)系：人們看待公共關(guān)系，大多喜歡使用二分法，以為利人則必損己，利己則必損人。
可是，為了一己之利，便置他人利益于不顧，最后卻往往落得一個損人害己、兩敗俱傷的下常其實，人際最理想的關(guān)系，莫過于通過利人來利己。
箴言七自我中心意識是一只奇怪的葫蘆：我們所要學(xué)習(xí)的，乃是如何管理我們的自我意識。
一方面給出成長的方向，給出自我嘉許，給出熱情。
另一個面，也給出嚴格的限制。
我們把這種自我管理之道稱為“做人處世的原則”箴言八平息心理上的火焰山：真正的芭蕉扇之所以能夠煽熄火焰山，就在于芭蕉葉的一條心，它象征著自然、恬靜、一心不亂的生活態(tài)度。
有了這樣的心態(tài)，哪里還會有什么焦慮呢?箴言九理解愛情的真正含義：你有必要從一個更深的層面來認真思考“愛情”這兩個字的含義。
雖然你不是佛教徒，可人生就是一條取經(jīng)的路——可能會有一個女人或者男人陪伴在你左右，也可能沒有，而路，卻肯定在你的腳下。
箴言十走向團隊與個人的共同成功：團隊的進步與個人的前程是如此緊密的聯(lián)系在一起，當(dāng)一個團隊實現(xiàn)既定目標的時候，每一位成員也都會從中得到個人的成功。
讀完《孫悟空是個好員工》才體會天底下沒有過不去的火焰山。
沿著取經(jīng)的心路，堅持不懈的努力吧!
