跪求海子詩(shī)集讀后感。

不要太深?yuàn)W。

500字

讀海子的詩(shī)歌，我能莫名的感動(dòng)，不知不覺(jué)被海子詩(shī)里透漏出的對(duì)生命，對(duì)自然的熱愛(ài)所深深折服。

記得剛剛讀《活在珍貴的人間》時(shí)，我莫名的哭了。

確實(shí)是這樣啊，我們活在人間，活在自然中。

享受著自然賜予我們的一切。

里面的這樣幾句話，我覺(jué)得所述道理尤為深刻。

他說(shuō)：活在這珍貴的人間，太陽(yáng)強(qiáng)烈，水波溫柔，一層層白云覆蓋著，我，踩在青草上，感到自己是徹底干凈的黑土地，活在這珍貴的人間，泥土高濺，撲打面頰，活在這珍貴的人間，人類和植物一樣幸福，愛(ài)情和雨水一樣幸福。

讀完這首詩(shī)，我覺(jué)得生命是如此溫暖、純潔而親切。

活著是幸福的，能感受自然是幸福的。

給我印象最深，感觸最多是他的大愛(ài)，博愛(ài)的思想。

我覺(jué)得當(dāng)今世界正是缺乏這種思想，人人都為了自己的有一點(diǎn)蠅頭小利，忽視了人際關(guān)系的培養(yǎng)，忽視了熱愛(ài)這個(gè)世界。

所以當(dāng)我讀到《五月的麥地》時(shí)，我徹底理解了海子，感受到了他的個(gè)性。

《五月的麥地》是海子的一首現(xiàn)代詩(shī)歌。

這首詩(shī)寄托著海子的烏托邦的理想，他希望四海之內(nèi)皆為兄弟，大家相親相愛(ài)，互尊互敬，并且過(guò)著甜美的生活。

他說(shuō)：全世界的兄弟們，要在麥地里擁抱，東方，南方，北方和西方。

海子的內(nèi)心世界是十分復(fù)雜而矛盾的。

現(xiàn)實(shí)與理想、物質(zhì)與精神，在他的詩(shī)歌中，呈現(xiàn)出一種不和諧的對(duì)抗?fàn)顟B(tài)。

“我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)”，可以理解為海子心目中的理想世界，這個(gè)世界單純而美麗，浩淼而開(kāi)闊。

這也是許多人心中的美好境界。

海子的詩(shī)歌還有好多，好詩(shī)也還有好多，篇幅有限，就不一一列舉了。

讀后會(huì)很有感觸的，建議大家去讀。

也許我還讀不懂海子，但從他身上我確實(shí)明白了許多，改變了許多。

關(guān)于海子的臥軌，歷年來(lái)總是眾說(shuō)紛紜，我不知道該信服哪一種說(shuō)法。

我只知道，我喜歡的海子，就是那個(gè)喜愛(ài)自然，心中有著大愛(ài)的詩(shī)人……

海子有哪些詩(shī)集

海子·檔案海子，原名查海生，生于安徽省懷寧縣高河查灣，在農(nóng)村長(zhǎng)大。

1979年15歲時(shí)考入北京大學(xué)法律系，大學(xué)期間開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作。

1983年自北大畢業(yè)后分配至北京中國(guó)政法大學(xué)哲學(xué)教研室工作。

1989年3月26日在山海關(guān)臥軌自殺。

在詩(shī)人短暫的生命里，他保持了一顆圣潔的心。

他曾長(zhǎng)期不被世人理解，但他是中國(guó)70年代新文學(xué)史中一位全力沖擊文學(xué)與生命極限的詩(shī)人。

他憑著輝煌的才華、奇跡般的創(chuàng)造力、敏銳的直覺(jué)和廣博的知識(shí)，在極端貧困、單調(diào)的生活環(huán)境里創(chuàng)作了將近200萬(wàn)字的詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、論文。

其主要作品有：長(zhǎng)詩(shī)《但是水，水》、長(zhǎng)詩(shī)《土地》、詩(shī)劇《太陽(yáng)》（未完成）、第一合唱?jiǎng)　稄涃悂啞贰⒌诙铣獎(jiǎng)埜?、長(zhǎng)詩(shī)《大扎撒》（未完成）、話劇《弒》及約200首抒情短詩(shī)。

曾與西川合印過(guò)詩(shī)集《麥地之甕》。

他曾于1986年獲北京大學(xué)第一屆藝術(shù)節(jié)五四文學(xué)大獎(jiǎng)賽特別獎(jiǎng)，于1988年獲第三屆《十月》文學(xué)獎(jiǎng)榮譽(yù)獎(jiǎng)。

其部分作品被收入近20種詩(shī)歌選集，但其大部分作品尚待整理出版。

他認(rèn)為，詩(shī)就是那把自由和沉默還給人類的東西。

（西川撰文）（注：2001年4月28日，海子與詩(shī)人郭路生（食指）共同獲得第三屆人民文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)歌獎(jiǎng)。

）海子的第一首詩(shī)是《亞洲銅》最后一首詩(shī)是《春天，十個(gè)海子》根據(jù)海子死后一些詩(shī)人和作家發(fā)表的一些文章看，有人認(rèn)為海子是死于精神分裂，有人認(rèn)為他是江郎才盡，有人說(shuō)海子的死是殉詩(shī)，有人說(shuō)海子的死緣于城市和鄉(xiāng)村的矛盾，甚至有人說(shuō)海子的死是練氣功走火入魔，這些說(shuō)法反映了人們當(dāng)時(shí)對(duì)海子之死的關(guān)注。

海子死后，關(guān)于海子詩(shī)歌的水平問(wèn)題，也有過(guò)一些大大小小的爭(zhēng)論，有人說(shuō)他的詩(shī)是偉大的詩(shī)，有人說(shuō)他的詩(shī)思維混亂，語(yǔ)言蒼白，不值一讀。

最近在某期書(shū)城雜志上就發(fā)表了某人一篇名叫《病句走大運(yùn)》的文章，稱自己是海子的大學(xué)同學(xué)，然后斷章取義地找出若干句子，對(duì)海子的詩(shī)歌和文字水平提出質(zhì)疑。

另外就是海子生前好友詩(shī)人西川的說(shuō)法。

在朱大可先生的文章《先知之門(mén)》中，他認(rèn)為海子的死“意味著海子從詩(shī)歌藝術(shù)向行動(dòng)藝術(shù)的急速飛躍。

經(jīng)過(guò)精心的天才策劃，他在自殺中完成了其最純粹的生命言說(shuō)和最后的偉大詩(shī)篇，或者說(shuō)，完成了他的死亡歌謠和死亡絕唱。

”從某個(gè)角度看，朱大可先生的論文似乎稍顯得形而上了些，但是他的立論和論證是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，所得出的結(jié)論也讓許多人信服。

另一個(gè)值得重視的就是詩(shī)人西川。

有關(guān)海子之死，西川寫(xiě)過(guò)兩篇文章。

一篇文章是《紀(jì)念》，做為海子的朋友，海子死后他又全面編輯過(guò)海子的詩(shī)歌作品，也許他的一些說(shuō)法是最為可靠的。

另外一點(diǎn)就是，當(dāng)由于海子的死引發(fā)了眾多青年詩(shī)人的自殺事件（這里面包括另一位北大詩(shī)人戈麥和更為有名的顧城）之后，西川又寫(xiě)了《死亡后記》，較為客觀地分析了海子自殺的幾種原因，并提醒青年詩(shī)人不要仿效海子的行動(dòng)，好好珍惜生命。

，這也表現(xiàn)了詩(shī)人西川的良好社會(huì)責(zé)任感。

海子的死引起了世人的震撼——平生落寞孤獨(dú)的海子,死后引起了世人極大的注意。

在這樣一個(gè)缺乏精神和價(jià)值尺度的時(shí)代 , 一個(gè)詩(shī)人自殺了 , 他迫使大家重新審視、認(rèn)識(shí)詩(shī)歌與生命。

對(duì)詩(shī)人自殺的原因 ,人們有許多解釋。

四川詩(shī)人鐘鳴在其文章《中間地帶》里 , 把海子說(shuō)成是一個(gè)奔走于小城昌平和首都北京之間的人 , 認(rèn)為海子在兩個(gè)地方都找不到自己的家 ,因此便只好讓自己在精神上處于一種中間地帶。

上海評(píng)論家朱大可在其《宗教性詩(shī)人: 海子與駱一禾》一文中 ，賦予海子的死以崇高的儀典意義 ；于是海子成了一個(gè)英雄 , 成了20 世紀(jì)末中國(guó)詩(shī)壇為精神而獻(xiàn)身的象征。

有人將海子與屈原、王國(guó)維、朱湘 , 甚至希爾維亞·普拉斯扯在一起。

美國(guó)學(xué)者奚密對(duì)海子之死的評(píng)價(jià) ,是有一定道理的 :“是否這個(gè)雄心萬(wàn)丈的計(jì)劃①損害了這位青年詩(shī)人的身心健康 ? 是否為了創(chuàng)造這篇超級(jí)史詩(shī)，他加給自己難以承受的壓力 ? 是否孤獨(dú)離群的生活所造成的極度抑郁令他無(wú)法繼續(xù)其創(chuàng)作計(jì)劃 ?是否, 如西川向筆者透露的 , 海子對(duì)‘天才早夭’的浪漫式的執(zhí)迷使他陷于其中而最終實(shí)現(xiàn)了自己的頂言 ?”② 我還是比較贊同海子生前好友西川對(duì)海子自殺原因的看法。

四川在《死亡后記》③一文中對(duì)海子自殺原因進(jìn)行了有說(shuō)服力的考察 ,他認(rèn)為,導(dǎo)致海子自殺的原因有如下幾點(diǎn):(1)自殺情結(jié)。

海子是一個(gè)有自殺情結(jié)的人 , 他曾于 1986年自殺未遂。

在海子的大量詩(shī)作中 ( 如發(fā)表于 1989年第一、二期《十月》上的《太陽(yáng)·詩(shī)劇》和他至今未發(fā)表過(guò)的長(zhǎng)詩(shī)《太陽(yáng)·斷頭篇》等),也可以找到海子自殺的精神線索。

他在詩(shī)中反復(fù)、具體地談到死亡——死亡與農(nóng)業(yè)、死亡與泥土、死亡與天堂 , 以及鮮血、頭蓋骨、尸體等等。

甚至 ,海子還與其友人談過(guò)自殺的方式。

海子在死亡意象、死亡幻像、死亡話題中沉浸太深了 , 這一切對(duì)海子形成了一種巨大的暗示,并使得他最終不可控制地朝自身的黑暗陷落。

(2)性格因素。

他純潔、簡(jiǎn)單、偏執(zhí)、倔強(qiáng)、敏感、愛(ài)干凈 ,有時(shí)有點(diǎn)傷感，有時(shí)沉浸在痛苦之中不能自拔 ,對(duì)理想愛(ài)情執(zhí)著。

（3）生活方式。

海子的生活相當(dāng)封閉。

簡(jiǎn)單枯燥的生活害了海子,使他對(duì)人世間的溫情和生之樂(lè)趣惑受少了。

（4）榮譽(yù)問(wèn)題。

和所有中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人一樣，海子面臨著兩方面的阻力。

一方面是社會(huì)中某些人對(duì)詩(shī)人的不信任 ,以及某些守舊文學(xué)對(duì)于先鋒文學(xué)的抵抗。

這不是一個(gè)文學(xué)問(wèn)題而是一個(gè)政治問(wèn)題。

另一方面是受到壓制的先鋒文學(xué)界內(nèi)部的互不信任、互不理解、互相排斥。

海子曾受過(guò)不少的誹謗和攻擊。

（5）氣功問(wèn)題。

練氣功練出了身體上的一些問(wèn)題 ,出現(xiàn)幻聽(tīng)、幻覺(jué)等 , 影響了他的寫(xiě)作 ,破壞了他的心情，這對(duì)于一個(gè)視寫(xiě)作為自己生命的人來(lái)說(shuō) , 是一個(gè)災(zāi)難性的打擊。

(6)自殺導(dǎo)火索。

海子的不如意的愛(ài)情生活或許是導(dǎo)致海子自殺的一個(gè)重要原因。

(7)寫(xiě)作方式與寫(xiě)作理想。

海子那一種燃燒自己青春激情方式的寫(xiě)作,或許是把他自己推進(jìn)這個(gè)在寫(xiě)作與生活之間沒(méi)有任何距離的黑洞里去的。

三、不死的海子這顆彗星的隕落給人以震撼：它的隕落的時(shí)間，以及它的隕落的方式。

他的一生似乎只為了發(fā)光。

他把非常有限的生命濃縮了，讓它在一個(gè)短暫的過(guò)程里，顯示生命的全部輝煌。

生命在每一個(gè)人的身上表現(xiàn)都不相同。

有的生命比較漫長(zhǎng)，這種生命的展示有如一串連續(xù)的鏡頭，是一種緩慢有節(jié)奏的展開(kāi)。

我們?nèi)缃窦o(jì)念的這位詩(shī)人卻不是，他似乎知道自己只能匆匆，他容不得如此和緩。

他的一生，是一種精華的集中展示。

它是彗星的隕落。

全部的過(guò)程都在燃燒，燃燒成一道發(fā)光的弧線。

燃燒，而后熄滅。

它的熄滅是猝然的，是驚雷和霹靂的閃爆!因?yàn)樵谟邢薜臅r(shí)空里有著強(qiáng)烈的電閃般的燃燒，所以這顆星辰的隕落留給人們以久遠(yuǎn)的思念。

當(dāng)然，在這思念背后，是對(duì)一種才華的敬意。

充滿才華的詩(shī)人消失了，但人們依然思念這種才華的閃光。

不論采取任何一種方式，人的生命最終總要消失，而藝術(shù)的生命卻因才華的閃光而得到延續(xù)。

這種延續(xù)的長(zhǎng)度是與才華的積蘊(yùn)成正比的。

這位詩(shī)人來(lái)自深厚而貧瘠的大地。

他和大地上的村莊、村莊周?chē)d延的麥地血肉相通。

他的一生都在用飽含汁液和水分的聲音，呼喚這生長(zhǎng)了谷物和生命的大地。

他關(guān)于土地和土地上的生命的歌唱，有著綿遠(yuǎn)而浩瀚的背景──那里閃耀著人類高貴心靈的光芒。

這位現(xiàn)代詩(shī)人是如此地心儀于那些古典的詩(shī)魂：屈原、但丁、莎士比亞……。

他宣稱要接續(xù)那些偉大星辰創(chuàng)造的史詩(shī)傳統(tǒng)。

這種宣稱無(wú)疑是莊嚴(yán)而凝重的。

星辰在天空的燃燒和最后的消失是激動(dòng)人心的。

那一道弧線是一個(gè)永恒的記憶，但卻更像是一個(gè)悲痛的預(yù)告。

它預(yù)告著一種文化精神的終結(jié)。

從那以后，像這位詩(shī)人這樣對(duì)于偉大史詩(shī)刻骨銘心地景仰、并以自己不懈的努力實(shí)踐這種理想的境界，仿佛是隨著那弧光的消失而消失了。

90年代似乎是一個(gè)拒絕的年代。

人們愈是想念這位詩(shī)人畢生的追求，就愈是因他的缺席而痛感某種近于絕望的匱乏。

誠(chéng)然，作為過(guò)程，這詩(shī)人的一生過(guò)于短暫了。

他的才華來(lái)不及充分地展示便宣告結(jié)束是他的不幸。

但他以讓人驚心動(dòng)魄的短暫而贏得人們久遠(yuǎn)的懷念，而且，愈是久遠(yuǎn)這種懷念便愈是殷切，卻非所有的詩(shī)人都能擁有的幸運(yùn)。

這不能說(shuō)與他的猝然消失無(wú)關(guān)，但卻與這位詩(shī)人對(duì)于詩(shī)歌的貢獻(xiàn)絕對(duì)有關(guān)。

他已成為一個(gè)詩(shī)歌時(shí)代的象征：他的詩(shī)歌理想，他營(yíng)造的獨(dú)特的系列意象，他對(duì)于中國(guó)詩(shī)歌的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)──他把古典精神和現(xiàn)代精神、本土文化和外來(lái)文化、鄉(xiāng)土中國(guó)和都市文明作了成功的融合，以及他的敬業(yè)精神、他對(duì)于詩(shī)歌的虔敬。

海子以后，還有什么讓人長(zhǎng)久談?wù)摬a(chǎn)生激情的話題

我們無(wú)疑是在滿懷疑慮地期待著。

海子·暖花《體驗(yàn)》\\\/西　川火車(chē)轟隆隆地從鐵路橋上開(kāi)過(guò)來(lái)。

我走到橋下。

我感到橋身在戰(zhàn)栗。

因?yàn)檫@里是郊區(qū)，并且是在子夜。

我想除了我，不會(huì)再有什么人打算從這橋下穿過(guò)。

艾青詩(shī)選1200字讀后感5篇

這幾天閑來(lái)無(wú)事，翻書(shū)柜時(shí)瞥見(jiàn)蒙上一層灰的《艾青詩(shī)選》，輕輕拂去灰塵，翻了幾頁(yè)。

艾青中國(guó)式藍(lán)色的憂郁深深的吸引了我。

艾青的詩(shī)是古體詩(shī)的內(nèi)涵與現(xiàn)在詩(shī)的外衣最完美的結(jié)合。

它往往能將“大我”的豁達(dá)、“小我”的卑微淋漓盡致地刻畫(huà)出來(lái)。

在他的詩(shī)中無(wú)處不是靜靜地流淌著一種“藍(lán)色的憂郁”。

我愛(ài)艾青的詩(shī)，因?yàn)樵?shī)中的這種“藍(lán)色的憂郁”。

是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神苦修，鍛造出詩(shī)人博大的“大我”情懷；于是痛苦不因一己之私，于是哀傷不因一己之利。

“假如我是一只鳥(niǎo)，我應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱，這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地；……為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)的深沉”。

詩(shī)人的情懷從一己之悲中走出，又將走向何方呢

中國(guó)的文化土壤孕育出這樣一種答案——祖國(guó)、人民和光明。

人民棲息的“土地”作為一種意象從詩(shī)人的心中油然而生。

屈原的“香草美人”，杜甫的“國(guó)破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

”不因?yàn)闀r(shí)事的艱辛而選擇精神的逃避，不因?yàn)槭巢还苟論?dān)憂“食無(wú)魚(yú)”。

或許處處碰壁，或許一生終不得志，但我仍會(huì)“依然站在那里，含著微笑，看著海洋……”（艾青《礁石》）。

詩(shī)人走出自我的內(nèi)心體驗(yàn)，以千年古國(guó)的過(guò)往與未來(lái)而憂思。

你難以想象詩(shī)人的肩膀上負(fù)荷的力量，和他希望得到更多的責(zé)任——“以天下為己任”。

這是中國(guó)知識(shí)分子創(chuàng)作的源泉和思想根基。

我愛(ài)艾青的詩(shī)，又因?yàn)樗脑?shī)充滿了語(yǔ)言的張力。

艾青的詩(shī)往往前半部分或平鋪直敘，或澎湃激昂，但往往要到詩(shī)文的最后采用直抒胸臆的手法達(dá)到整首詩(shī)的高潮，然后是在高潮中謝幕。

這往往產(chǎn)生一種言已盡而意未絕之感，使余音裊裊，三日不絕于耳。

美

我愛(ài)艾青的詩(shī)，源于艾青博大的胸懷；我愛(ài)艾青的詩(shī)，因其自然天成，而有著最偉大的手法，這是深厚文化積淀與徹底消化的產(chǎn)物；　我愛(ài)艾青的詩(shī)，因?yàn)槲彝瑯雍驮?shī)人一樣，愛(ài)著這片土地和陽(yáng)光。

海子的詩(shī)怎么理解才好

1.詩(shī)歌風(fēng)格海子帶著對(duì)詩(shī)歌精神的信念走入詩(shī)歌，走入永恒。

他直接成為這種精神的象征。

歌精神即浪漫精神。

它要求通過(guò)一次性行動(dòng)突出原始生命的內(nèi)核和本質(zhì)。

歌就是這種行動(dòng)，它給我們展現(xiàn)了一個(gè)寵廓的前景，我們開(kāi)始從當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)抬起頭來(lái)，眺望遠(yuǎn)方。

天空和大海的巨大背景逐漸在我們身后展開(kāi)。

海子是一個(gè)抒情詩(shī)人。

海子曾說(shuō)過(guò)，抒情就是血。

他的所有作品都呈紅色，都是用血浸泡過(guò)的，都是經(jīng)過(guò)了火烙后生成的。

從1984年的，到1989年3月14日的，表現(xiàn)出詩(shī)人一生的熱愛(ài)和痛惜，對(duì)于一切美好事物的眷戀之情，對(duì)于生命的世俗和崇高的激動(dòng)和關(guān)懷。

歌世界是非常復(fù)雜的，他的詩(shī)歌觀念是對(duì)古代史詩(shī)、近代抒情詩(shī)、浪漫主義詩(shī)歌和現(xiàn)代主義詩(shī)歌理念的綜合。

從思想上，他接近于一個(gè)存在主義者；從情感上，他接近于一個(gè)浪漫主義者；從精神上，他接近于一個(gè)“狂人”式的先知；從認(rèn)知方式上，他又是一個(gè)充滿神性體驗(yàn)色彩的理想主義者。

在詩(shī)學(xué)觀念上，他深受尼采、等人的影響，相信“酒神體驗(yàn)”的力量，相信“大地”原始偉大的本質(zhì)力量；在藝術(shù)觀念上，他又特別認(rèn)同凡高、荷爾德林那種瘋狂的氣質(zhì)。

　　海子的抒情詩(shī)寫(xiě)得很美，充滿了神啟式的靈悟意味，筆下的事物放射著不同凡響的靈性之光。

海子的詩(shī)中還充滿著一種絕望的、執(zhí)著地認(rèn)同死亡的情感，但這種絕望并不顯得頹廢，而是顯得非常壯美，這與他的內(nèi)心氣質(zhì)和后來(lái)的命運(yùn)是有關(guān)的，在中，他寫(xiě)道：“春天，十個(gè)海子全部復(fù)活\\\/在光明的景色\\\/嘲笑這一個(gè)野蠻而悲傷的海子\\\/你這么長(zhǎng)久地沉睡究竟為了什么

\\\/\\\/在春天，野蠻而悲傷的海子\\\/就剩下這一個(gè)，最后一個(gè)\\\/這一個(gè)黑夜的孩子，沉浸于冬天，傾心死亡\\\/不能自拔，熱愛(ài)著空虛而寒冷的鄉(xiāng)村……”面對(duì)大地上自然的海子在春天到來(lái)時(shí)自動(dòng)綻放出的生機(jī)，面對(duì)大自然的杰作，海子感到渺小、迷惘和緘默，并感到了死亡的降臨。

“傾心死亡”是海子對(duì)藝術(shù)和生命的一種終極式的哲學(xué)理解，是使他的作品煥發(fā)出神性與不朽力量的原因之一。

2.長(zhǎng)詩(shī)特點(diǎn)海子詩(shī)歌的起點(diǎn)是生命元素。

他自稱他的長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作是出于某種巨大元素的召喚。

這些生命無(wú)素潛藏在文明的深處。

用哲學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)就是本體和實(shí)體。

海子在他的筆記中寫(xiě)道，詩(shī)“要直接面對(duì)實(shí)體。

”“詩(shī)應(yīng)是實(shí)體強(qiáng)烈的呼吸和微微的顫抖。

”“詩(shī)人的任務(wù)僅僅是用自己的敏感力和生命之光將黑乎乎的實(shí)體照亮”。

海子的實(shí)體與意象派詩(shī)人的“實(shí)體”有著根本的不同，后者只是對(duì)具象的強(qiáng)調(diào)。

海子的實(shí)體是沉睡在我們文化中的原始生命和精神。

在創(chuàng)造之日，實(shí)體活動(dòng)起來(lái)，成為主體。

詩(shī)作為主體行動(dòng)體現(xiàn)在但丁、、落士比亞、歌德的創(chuàng)作中。

他們與原始力量之間的關(guān)系是造型的，史詩(shī)的關(guān)系。

原始的主體力量的流動(dòng)造就了人類文明史上最健全最高貴的文化，造就了史詩(shī)、悲劇和建筑。

海子的詩(shī)自覺(jué)地承受了這一實(shí)體的命運(yùn)，這一命運(yùn)以太陽(yáng)為象征。

他的詩(shī)表達(dá)不是個(gè)體對(duì)這一原始本體的追求，不是對(duì)文化的歷史性起源的再造，而是本身作為主體的行動(dòng)，歌唱，燃燒。

在這樣一個(gè)本體焚燒的世界，現(xiàn)代世界的人與世界，精神與自然的緊張第一次得到和解。

大地上死去的一切得到復(fù)活。

天空和河流綻露出親切的微笑，仿佛慶祝人類浪子的回歸。

呈現(xiàn)在海子詩(shī)中的世界無(wú)疑是一個(gè)理想化的世界。

它是原始生命通過(guò)人類的語(yǔ)言創(chuàng)造的。

它頑強(qiáng)地群臨于這個(gè)世界之上。

它的光芒照見(jiàn)了這個(gè)世界的荒謬和黑暗。

這種創(chuàng)造正是浪漫主義的精神。

　　因此，海子的浪漫主義不是主觀抒情，不是自我陶醉，甚至不是心情，感性和性靈的體現(xiàn)和表達(dá)。

海子明確地表示“不想成為一個(gè)抒情詩(shī)人。

”這不是為了逃避現(xiàn)代主義者的指責(zé)，而是表明他的詩(shī)與通常的抒情詩(shī)歌有著很大的不同。

海子詩(shī)中的抒情因素不是自我的抒發(fā)，而是實(shí)體的歌唱。

海子談到一種“熱愛(ài)景色”的抒情詩(shī)人，他們把宇宙當(dāng)作廟堂。

他所摯愛(ài)的梵高和荷爾德林是這一類詩(shī)人的典范。

海子的浪漫精神不是對(duì)十九世紀(jì)浪漫主義的簡(jiǎn)單復(fù)歸，更不是中國(guó)傳統(tǒng)的莊禪之道的發(fā)揚(yáng)，而是從生命元素和主體意志出發(fā)，對(duì)現(xiàn)代主義與所體現(xiàn)的形式文明的清算和揚(yáng)棄。

在現(xiàn)代主義者眼中，土地已經(jīng)死去。

代替土地的是膚淺的，永不饜足的欲望。

這種欲望不是出自主體的意志，不是出自充實(shí)、而是出自貧乏。

導(dǎo)致土地喪失的是啟蒙的理性精神。

理性主義之斧砍斫生命之樹(shù)。

原始的生命蛻化為文明的形式。

現(xiàn)代主義者只能抱住形式的外殼，拼命鐫刻詩(shī)歌。

因而構(gòu)成現(xiàn)代主義詩(shī)歌的是智性的碎片和創(chuàng)造的盲目。

者明確表示對(duì)詩(shī)歌精神和創(chuàng)造主體的拋棄，于是現(xiàn)代主義以最后的一躍，也耗盡了自己最后可能。

對(duì)于表象和修辭的過(guò)分熱愛(ài)是一種文明走向沒(méi)落的征象。

詩(shī)歌表現(xiàn)出的無(wú)可奈何的超然和冷漠正是這樣一種沒(méi)落的情緒。

海子不是生活在一個(gè)與世隔絕的世界，相反，他的詩(shī)歌道路始終處在現(xiàn)代主義的重重包圍之中。

在這樣一種環(huán)境下堅(jiān)持詩(shī)歌精神和主體意志，堅(jiān)持原始生命對(duì)現(xiàn)代世界的抗辨，就是一種孤獨(dú)而悲壯的英雄主義行為。

尋找海子的詩(shī)。

我讀海 “從明天起, 做一個(gè)幸福的人 喂馬, 劈, 周游世界 從明天起, 關(guān)食和蔬菜 一所房子, 面朝大海, 春暖花開(kāi)” 幾乎和每個(gè)讀海子的詩(shī)的人一樣，我最先讀到的也是這一首。

最初接受海子是在高一，在高中課本上我讀到了他的這首詩(shī)。

當(dāng)時(shí)也并沒(méi)有什么大的感觸，只是感覺(jué)文字很清新，意境也營(yíng)造的也不錯(cuò)。

高二的時(shí)候，《語(yǔ)文報(bào)》的一期上有一個(gè)專版，寫(xiě)的就是海子和他的詩(shī)。

那次我讀了他的好幾首作品，其中有《亞洲銅》《重建家園》《秋》，當(dāng)然還有他的那首《春暖花開(kāi)》，從那時(shí)起我便開(kāi)始喜歡海子，喜歡海子的詩(shī)。

高三的生活，所有的人都是可以理解。

我不得不放棄了很多，其中就包括詩(shī)歌。

大學(xué)，我又重新拾起詩(shī)歌，重新去讀海子和他的詩(shī)。

所幸同班有位兄弟也是一個(gè)詩(shī)歌愛(ài)好者，也可以說(shuō)他是一個(gè)詩(shī)人。

他的幾本詩(shī)集，《海子的詩(shī)》《顧城的詩(shī)《北島詩(shī)選》《王寅的詩(shī)》《新朦朧詩(shī)選》以及幾本關(guān)于詩(shī)評(píng)的書(shū)，他自己還寫(xiě)了很多詩(shī)。

我就先借了他的《海子的詩(shī)》，這本詩(shī)集共收錄了他的一百六十多首短詩(shī)。

他的短詩(shī)相對(duì)他的長(zhǎng)詩(shī)來(lái)說(shuō)，流傳的更廣，更具有影響力。

海子自己也說(shuō)過(guò)，他的短詩(shī)是絕對(duì)抒情的，有一種刀劈斧砍的力量，也確實(shí)如他自己所說(shuō)的那樣，在他的詩(shī)中，我們可以讀出他那短暫的一生中的熱愛(ài)和痛惜。

我喜歡他的作品，若非要說(shuō)出那首是我最喜歡的，我會(huì)毫不猶豫地說(shuō)是《祖國(guó)，（或以夢(mèng)為馬）》。

在這首詩(shī)中，海子道出了一個(gè)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)詩(shī)歌的瘋狂追求，而且還把這種熱愛(ài)和追求描寫(xiě)得淋漓盡致。

“千年后如若我再生于祖國(guó)的河岸 千年后我再次擁有中國(guó)的稻田 和周天子的雪山 天馬踢踏 我選擇永恒的事業(yè) 我的事業(yè) 就是要成為太陽(yáng)的一生 他從古至今——-日————他無(wú)比輝煌 無(wú)比光明 和所有以夢(mèng)為馬的詩(shī)人一樣 最后我被黃昏的眾神抬入不朽的太陽(yáng) 太陽(yáng)是我的名字 太陽(yáng)是我的一生 太陽(yáng)的山頂埋葬 詩(shī)歌的尸體————千 年王國(guó)和我 騎著五千年鳳凰和名字叫馬的龍 ————我必將失敗 但詩(shī)歌本身以太陽(yáng)必將勝利 ” 他的詩(shī)總能給人一種很飄逸很灑脫的感覺(jué)。

這個(gè)世界就是他的詩(shī)歌王國(guó)，在他的王國(guó)里，只有這個(gè)頭戴王冠的國(guó)王和他的子民：太陽(yáng)、麥子、草原、村莊。

讓我們通過(guò)他的詩(shī)來(lái)看看這位國(guó)王。

“坐在天堂 坐在天梯上 看著這一片草原 屬于哪一個(gè)國(guó)王 多少馬 多少羊 多少金頭箭壺 多少望不到邊的金帳 如此荒涼 將我的夜歌歌唱” 除了國(guó)王，有時(shí)他又似乎是一個(gè)浪子，一個(gè)孤獨(dú)的流浪者。

沒(méi)有親人，沒(méi)有朋友，只身一個(gè)人流浪在城市，流浪在草原，流浪在別人無(wú)法為之命名的地方。

“我是浪子 我戴著海浪的帽子 我戴著飄泊的屋頂 燈火熄滅了我 家鄉(xiāng)趕走了 來(lái)到酒館和城市” 他的詩(shī)有時(shí)也能給我們一種很沉重的歷史感，揭示著歷史的滄桑和歲月有沉重。

“歲月呵，歲月 公元前我們太小 公元后我們又太老 沒(méi)有人見(jiàn)到那一次真正美麗的微笑 那我還是舉手敲門(mén) 帶來(lái)的象形文字 撒落一地 歲月呵 歲月” “老英雄 走上前來(lái) 抱住那光棍 坐在黃昏 歌唱江山 布滿眼淚” 總之，他的詩(shī)中充滿了“對(duì)于一切美好事物的眷戀之情，對(duì)于生命的世俗和崇高的激動(dòng)”“他的絕大部分短詩(shī)作品在詩(shī)藝上是無(wú)可挑剔的。

寓言、純粹的歌詠和遙想式的傾訴是其三種基本方式，它們是自足和卓有成效的。

” 詩(shī)歌，可以給你帶來(lái)歡樂(lè)、思考和解脫，也可以給你帶走什么，例如，煩惱和幼稚，當(dāng)然也可以是生命。

詩(shī)歌有沒(méi)有給海子帶來(lái)什么，我們都不知道，但我們卻知道，詩(shī)歌帶走了他的生命，也許是他想把詩(shī)歌帶走。

一個(gè)追求自由和永恒的詩(shī)人，這就是我所讀出的海子。