海子的詩(shī) 面朝大海 全文
從明, 做一個(gè)幸福的人, , 周游世界從明天起, 關(guān)心糧食和蔬菜我有一所房, 面朝大海, 春暖花開(kāi)從明天起, 和每一個(gè)親人通信告訴他們我的幸福那幸福的閃電告訴我的我將告訴每一個(gè)人給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字陌生人, 我也為你祝福愿你有一個(gè)燦爛的前程愿你有情人終成眷屬愿你在塵世獲的幸福我也愿面朝大海, 春暖花開(kāi)
海子面朝大海春暖花開(kāi)
一、原詩(shī)面朝大海，花開(kāi)海子從明天起，做幸福的人喂馬，劈柴游世界從明天關(guān)心糧食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)從明天起，和每一個(gè)親人通信告訴他們我的幸福那幸福的閃電告訴我的我將告訴每一個(gè)人給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字陌生人，我也為你祝福愿你有一個(gè)燦爛的前程愿你有情人終成眷屬愿你在塵世獲得幸福我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)二、淺析 海子的這首抒情短詩(shī)《面朝大海春暖花開(kāi)》，語(yǔ)言質(zhì)樸，意象本色，思路飄逸，形式工整，讀后令人感到意猶未盡。
然而誰(shuí)能想到，就在這首詩(shī)完成兩個(gè)多月后，即1989年3月26日，海子在河北省秦皇島市山海關(guān)區(qū)附近臥軌自殺。
由此使得這首詩(shī)表面的輕松歡快與實(shí)際內(nèi)涵之間產(chǎn)，生了某種分離。
這使得很多喜愛(ài)海子、喜愛(ài)他的詩(shī)的“海粉”們，在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，都沉寂于心理的震撼和巨大的悲傷之中。
很多人由此開(kāi)始以這首詩(shī)為線索，不遺余力去探尋這位“海之子”的精神歸宿：面朝大海，春暖花開(kāi)，“大?！?，是海子詩(shī)中的核心意象，也許正是海子精神領(lǐng)域的海市蜃樓
然而作為“海之子”的他，最終卻未能回歸大海的懷抱，而是選擇在兩條平行的鐵軌中，把生命和他的詩(shī)歌，以及也許是永遠(yuǎn)也難解的他的終極靈魂之惑，一并付之一“臥”，從而這首“面朝大海春暖花開(kāi)”成為充滿扭曲了的幸福感的絕唱
適合朗讀海子的詩(shī)《面朝大海春暖花開(kāi)》的配樂(lè)
《面朝大海，春暖花開(kāi)》是海子流傳得最為廣泛的一首作品，這首詩(shī)有多種解讀方式，所以朗誦也根據(jù)朗誦者對(duì)這首作品的不同的理解而有所不同。
如果是讀出一種活波歡快的選擇湖畔的《面朝大海春暖花開(kāi)》伴奏、《斯卡布羅集市口哨版》如果是讀出一種寧?kù)o的感覺(jué)選擇《遠(yuǎn)方的寂靜》 （這個(gè)版本用的人比較多）如果讀出一種向往選擇海洋搖籃曲（Ocean Lullaby）如果讀出一種絕望選擇《花間夢(mèng)事》
海子——《面朝大海，春暖花開(kāi)》詩(shī)詞鑒賞
海子的抒情短詩(shī)《面朝大海春暖花開(kāi)》，語(yǔ)言質(zhì)樸，意象本色，思路飄逸，形式工整，讀后令人感到意猶未盡。
撇開(kāi)海子的身世，以及令人觸目驚心的寫(xiě)作時(shí)間，我想將欣賞的著眼點(diǎn)主要放在這首詩(shī)的語(yǔ)言及意蘊(yùn)揭示上。
一、題目這首詩(shī)最令人難忘的就是題目，以及它所包含的意蘊(yùn)張力。
就其語(yǔ)言表層分析，一望便知，一看就懂，然而，我們心底總涌動(dòng)著兩種思維的焦慮：（1）為什么一定要“面朝大?！?/p>
（2）“面朝大?！比绾慰吹靡?jiàn)“春暖花開(kāi)”
我認(rèn)為，大海是海子詩(shī)中的核心意象，廣闊浩蕩，心曠，生機(jī)勃勃，是安魂之鄉(xiāng)，是搏斗之鄉(xiāng)，是理想之鄉(xiāng)，是海子作為“海之子”的精神歸宿，是他可以找到真正的幸福感的地方。
面朝大海，春暖花開(kāi)，當(dāng)然是一種海市蜃樓，然而這是海子所能感受到的一種明麗的幸福感受。
當(dāng)然，花應(yīng)該開(kāi)在炎熱的土地上，海子卻讓他固執(zhí)地（“我只愿”）開(kāi)在自己的幸福之海上，開(kāi)在自己的理想的追求中，現(xiàn)實(shí)中的一切（“喂馬，劈柴，關(guān)心糧食和蔬菜”），只為了養(yǎng)活自己的軀體，以使自己的心能夠跳動(dòng)，使自己的想象能夠飛揚(yáng)。
這個(gè)題目的意蘊(yùn)張力在于，它將我們現(xiàn)實(shí)中的思維定勢(shì)扯得七零八落，然后萬(wàn)花筒式地重組，用自己強(qiáng)烈的主導(dǎo)意念使它明麗起來(lái)。
如“春暖花開(kāi)”至少有（1）房子的布置（2）周圍的景色（3）詩(shī)人的心情等日常意蘊(yùn)，然而在這里被海子泛化為一種幸福感了，從而讓我們處于一種扭曲的快樂(lè)中。
二、結(jié)構(gòu)第一章：最核心的語(yǔ)言是兩個(gè)“從明天起”，并點(diǎn)出“幸?！边@個(gè)中心意念。
很顯然，今天的海子是沒(méi)有幸福感的。
海子通過(guò)自己的描述，將明天的幸福生活降低到俗世生活的最低限，點(diǎn)明了今天的生活太為世俗繁瑣所羈絆了。
第一章主要講營(yíng)造幸福生活所做的物質(zhì)層面的事，二三兩章主要講精神層面的事：通信，祝福。
需要指出的是，他給熟悉者通信，給陌生者祝福，目的都是希望他們幸福，和自己一樣的幸福，如果幸福的形式不同，但幸福的體驗(yàn)應(yīng)該是一樣的，所以最后一句，海子表達(dá)對(duì)自己所感受到的幸福的絕對(duì)自信。
三、語(yǔ)言1、個(gè)別：質(zhì)樸而富有意蘊(yùn)（1）“喂馬，劈柴，周游世界。
”喂馬，劈柴，如何能周游世界
海子是喜歡周游世界的，每每把身上的錢花得精光，因此他的周游，不是基于物質(zhì)的，主要是精神的流浪。
（2）“幸福的閃電”。
閃電必須要有撞擊——由面朝大海和春暖花開(kāi)撞擊，由明天和今天撞擊，由親人和陌生人撞擊……（3）“給每一條海每一座山取一個(gè)溫暖的名字”。
新生才取名，取名就是祝福新生，新生的祝福必須賦予新的名字。
（4）“我只愿”。
這是詩(shī)人的固執(zhí)，是對(duì)理想的獻(xiàn)身，是對(duì)美的崇拜。
2、整體：工整而富于變化第一章：以兩個(gè)“從明天起”對(duì)稱引出幸福，明確點(diǎn)題。
第二章：以一個(gè)“從明天起”暗合第一章的幸福體驗(yàn)，以寫(xiě)信來(lái)闡釋幸福，句法不是對(duì)稱，而是以“幸?！腋５拈W電”進(jìn)行內(nèi)在的勾連。
第三章：未以“從明天起”引文，但以“取名”暗合新生，表示從明天起的新生式幸福和理想，且以陌生人與熟悉人對(duì)舉，最后以我只愿落腳，一個(gè)傲岸的抒情主人公形象顯得無(wú)比高大。
句法采用的是外在的排比（親人，陌生人，我）和內(nèi)在的排比（三個(gè)愿你）布篇，非常富有氣勢(shì)。
海子面朝大海春暖花開(kāi)的原文
從明天起, 做一個(gè)幸福的人 喂馬, 劈柴, 周游世界 從明天起, 關(guān)心糧食和蔬菜 我有一所房子, 面朝大海, 春暖花開(kāi) 從明天起, 和每一個(gè)親人通信 告訴他們我的幸福 那幸福的閃電告訴我的 我將告訴每一個(gè)人 給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字 陌生人, 我也為你祝?！ ≡改阌幸粋€(gè)燦爛的前程 愿你有情人終成眷屬 愿你在塵世獲得幸?！ ∥抑辉该娉蠛? 春暖花開(kāi)這首詩(shī)不僅是海子擁有最多讀者的一首詩(shī)，而且聽(tīng)說(shuō)還收進(jìn)了中學(xué)課本，意味著得到了較多的公認(rèn)。
因此說(shuō)它代表了海子的詩(shī)歌水平應(yīng)該不為過(guò)分吧
在我自己讀過(guò)的海子的詩(shī)歌中，我也以為是最好的一首。
“從明天起, 做一個(gè)幸福的人／喂馬, 劈柴, 周游世界／從明天起, 關(guān)心糧食和蔬菜”，這幾句詩(shī)表達(dá)了海子對(duì)世俗生活的向往。
語(yǔ)言平易、樸實(shí)，沒(méi)有什么難懂的地方。
只是為什么要“從明天起”呢
我的理解與劉大生先生不同，我以為之所以要從“明天”起，就意味著詩(shī)人對(duì)“昨天”和“今天”是不滿意的，他的感覺(jué)是不幸福的。
因此他才希望“從明天開(kāi)始，作一個(gè)幸福的人”。
詩(shī)人生前的朋友告訴我們，海子是一個(gè)性格孤僻的人，生活貧困，不會(huì)自理，“連自行車也不會(huì)騎”，幾次戀愛(ài)都不成功。
因此他完全有理由感到不幸福。
對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的失望，使他向精神世界逃逸，詩(shī)歌成了他唯一的避難所，海子實(shí)際上是一個(gè)活在虛幻世界的人。
我這樣說(shuō)，并不是貶低海子，很多詩(shī)人都是這樣的。
比如美國(guó)十九世紀(jì)的大詩(shī)人狄金森，一生足不出戶、終老獨(dú)身，現(xiàn)實(shí)生活也不幸福，卻給世界留下了上千首佳作。
這樣的人也有可能成為了不起的詩(shī)人的。
“我有一所房子, 面朝大海, 春暖花開(kāi)”，這一句詩(shī)透露出詩(shī)人內(nèi)心的矛盾。
詩(shī)人是否真的想改變過(guò)去的生活方式，從虛幻的精神世界回歸世俗的現(xiàn)實(shí)生活呢
其實(shí)不是。
你看，“喂馬、劈柴，周游世界”，有一所“面朝大海、春暖花開(kāi)”的房子，詩(shī)人心目中的世俗生活與當(dāng)時(shí)他周圍的實(shí)際生活有多大的差別呀
在詩(shī)人的潛意識(shí)里，他想要的“幸?！鄙顚?shí)際上是一種與眾不同、離群索居的隱士生活。
這使我想起了瓦爾登湖畔的梭羅，不過(guò)梭羅的隱居更多的是反抗，有其積極的意義；而海子的“隱居”仍然是逃避，難免有些消極。
第二節(jié)詩(shī)又回到了世俗的話題，表現(xiàn)了詩(shī)人希望恢復(fù)往日的親情，但“幸?！敝皇恰伴W電”，說(shuō)明詩(shī)人也意識(shí)到，那種想象的幸福其實(shí)也是短暫的。
“給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字／陌生人, 我也為你祝福／愿你有一個(gè)燦爛的前程／愿你有情人終成眷屬／愿你在塵世獲得幸?！?，這一段是受到許多人交口稱贊的地方，認(rèn)為表現(xiàn)了詩(shī)人的“博愛(ài)”胸懷，但如果結(jié)合下一句來(lái)看“我只愿面朝大海, 春暖花開(kāi)”意思就不同了。
請(qǐng)注意詩(shī)人的用詞：“塵世”、“只愿”。
言下之意，讓你們?nèi)ハ硎堋皦m世”的幸福吧，我還是“只愿”“面朝大海、春暖花開(kāi)”，有點(diǎn)遺世獨(dú)立、孤高自持的味道。
一方面對(duì)“陌生人”表達(dá)真誠(chéng)的祝愿，一方面又不愿與他們?yōu)槲椋憧春Ｗ佑卸嗝疵?/p>
平心而論，這首詩(shī)在藝術(shù)上是成功的。
語(yǔ)言平易、樸實(shí)；意象單純、明凈；也比較豐富。
但思想?yún)s是矛盾的、復(fù)雜的。
既有對(duì)世俗幸福的向往，又有不愿與眾人混同的清高。
海子其實(shí)就是一個(gè)矛盾的混合體。
許許多多的矛盾糾纏著他，毒蛇似地咬噬著他，使他難以擺脫。
寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，他內(nèi)心積極的一面正好占著上風(fēng)，使他寫(xiě)出了一首平生最好的詩(shī)作。
但他終究沒(méi)有擺脫掉與現(xiàn)實(shí)的矛盾，兩個(gè)月后他在靠近大海的地方臥軌自殺不是沒(méi)有原因的。
只有在這時(shí)，糾纏他一生的內(nèi)心矛盾才得以徹底解脫。
大家談?wù)労Ｗ拥摹懊娉蠛＃号ㄩ_(kāi)”這首詩(shī)到底是在什么樣的環(huán)境，心境下所做，海子到底是怎樣的性格，
《面朝大海暖花開(kāi)》賞析 ——?！ 拿魈炱?做一個(gè)幸福的 喂馬，劈柴，周界 從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi) 從明天起，和每一個(gè)親人通信 告訴他們我的幸?！ ∧切腋５拈W電告訴我的 我將告訴每一個(gè)人 給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字 陌生人，我也為你祝福 愿你有一個(gè)燦爛的前程 愿你有情人終成眷屬 愿你在塵世獲的幸?！ ∥抑辉该娉蠛＃号ㄩ_(kāi) 寫(xiě)于海子臥軌自殺前兩個(gè)月。
大海是海子詩(shī)中的核心意象，廣闊浩蕩，心曠神怡，生機(jī)勃勃，是安魂之鄉(xiāng)，是搏斗之鄉(xiāng)，是理想之鄉(xiāng)，是海子作為“海之子”的精神歸宿，是他可以找到真正的幸福感的地方。
面朝大海，春暖花開(kāi)，當(dāng)然是一種海市蜃樓，然而這是海子所能感受到的一種明麗的幸福感受。
一、文字昂揚(yáng) 這首詩(shī)以樸素明朗而又雋永清新的語(yǔ)言，唱出一個(gè)詩(shī)人的真誠(chéng)善良。
抒情主人公想要做“一個(gè)幸福的人”，愿意把“幸福的閃電”告訴每一個(gè)人，即使是陌生人他都會(huì)真誠(chéng)的祝愿他“在塵世獲得幸福”。
詩(shī)人想象中的塵世，一切都那樣新鮮可愛(ài)，充滿生機(jī)與活力，字里行間透出積極、昂揚(yáng)的情感。
整首詩(shī)乍看是以淳樸、歡快的方式發(fā)出對(duì)世人的真誠(chéng)祝愿。
二、內(nèi)心悲涼 雖然詩(shī)人在詩(shī)中想象著塵世的幸福生活，并用平白、溫暖的話語(yǔ)表達(dá)了對(duì)每一個(gè)人的真摯祝福，但我們?nèi)耘f分明感到在那份坦誠(chéng)的語(yǔ)氣中隱含的憂傷。
詩(shī)的第一章中詩(shī)人描繪的是他想象中的塵世生活。
“喂馬，劈柴，周游世界”“關(guān)心糧食和蔬菜”“ 我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)”。
這幅圖景即便是塵世生活，也是一種充滿詩(shī)意的式的塵世生活：實(shí)在卻不乏閑適，清苦卻不乏浪漫。
如果抒情主人公真的可以在這幅圖景的感召下走出封閉，擺脫孤獨(dú)，那么的確可以算作“一個(gè)幸福的人”了。
但是這一切憧憬卻被“從明天起”限制住了，“從明天起”意味著“今天”的不如意、不幸福，今天的注定孤獨(dú)、暗淡，注定無(wú)法融入塵世的幸福生活。
詩(shī)的第三章，抒情主人公把三個(gè)最世俗化也是最真摯飛祝愿留給了陌生的世人：“愿你有一個(gè)燦爛的前程愿／你有情人終成眷屬／愿你在塵世獲的幸?！?，卻以一句“我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)”，最終把自己隔絕到了塵世生活之外。
“只愿”兩字猶言幸福是你們的，“我”情愿獨(dú)面大海，背對(duì)世俗。
他把幸福的祝福給了別人，自己卻難于在塵世找到幸福生活。
聯(lián)想兩個(gè)月后詩(shī)人的自殺，讀者內(nèi)心也會(huì)涌現(xiàn)一份悲涼。
所以這首詩(shī)初讀來(lái)常常給人清新歡快的感覺(jué)，但是仔細(xì)品味，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)有種苦澀的泉水隨詩(shī)句流過(guò)心底。
三、悲從何來(lái) 詩(shī)人的孤獨(dú)并不是由于他先于大眾覺(jué)醒而導(dǎo)致的游離群體的孤獨(dú)，而是他有意把自己關(guān)注生存的困境和文化的困境中與世隔絕而導(dǎo)致的個(gè)人的孤獨(dú)，他的孤獨(dú)不是來(lái)自社會(huì)，而是一種與生俱來(lái)的曠古的悲劇情結(jié)的體現(xiàn)。
海子的孤獨(dú)與悲涼感在他的很多詩(shī)歌（、、《春天 、、等等）中都有流露，如： 漆黑的夜里有一種笑聲笑斷我墳?zāi)沟哪景濉 ∧憧芍馈?/p>
這是一片埋葬老虎的土地 正當(dāng)水面上渡過(guò)一只火紅的老虎 你的笑聲使河流漂浮的老虎 斷了兩根骨頭 正當(dāng)這條河流開(kāi)始在存有笑聲的黑夜里結(jié)冰 斷腿的老虎順流而下，來(lái)到我的窗前。
一塊埋葬老虎的木板 被一種笑聲笑斷兩截 詩(shī)人仿佛就是一只獨(dú)來(lái)獨(dú)往的老虎，勇猛卻孤獨(dú)，不能融入人類的群體之中，只好拖著疲憊的身軀獨(dú)自行走在人世間，煢煢孑立。
海子生前的好友、詩(shī)人曾回顧說(shuō)：“海子沒(méi)有幸福地找到他在生活中的一席之地。
這或許是由于他的偏頗。
在他的房間里，你找不到電視機(jī)、錄音機(jī)、甚至收音機(jī)。
海子在貧窮、單調(diào)與孤獨(dú)中寫(xiě)作，他既不會(huì)跳舞、游泳，也不會(huì)騎自行車。
”從中我們可以體會(huì)到海子在獻(xiàn)身詩(shī)歌事業(yè)的同時(shí)是以犧牲塵世的日常生活為代價(jià)的。
在中，詩(shī)人終于開(kāi)始擬想塵世的幸福生活。
然而，海子是一個(gè)沉湎于心靈的孤獨(dú)之旅的詩(shī)人。
他所追求的“大詩(shī)”的理想，他對(duì)真理和永恒的超越性探究，他對(duì)生命的終極存在的關(guān)懷與眷顧，在某種意義上是與世俗生活無(wú)法共存的。
因此，這首表達(dá)的“在塵世獲得幸?！钡你裤?，只存在于詩(shī)人一時(shí)間的想象中。
他把祝福更多地留給了世人，而詩(shī)人自己卻沒(méi)有（或不愿）找到塵世的幸福生活。
復(fù)制來(lái)的 第一次看 沒(méi)想到孤獨(dú)的人不少
那弱智兒童歡樂(lè)多
面朝大海春暖花開(kāi)的讀后感
昨天晚上，我讀一位朋友談?wù)撟诮痰奈恼?，從這篇文章的附錄中讀到了海子的一首短詩(shī)，題為，我立時(shí)被它所震撼。
全詩(shī)是這樣的： 從明天起，做一個(gè)幸福的人 喂馬，劈柴，周游世界 從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi) 從明天起，和每一個(gè)親人通信 告訴他們我的幸福 那幸福的閃電告訴我的 我將告訴每一個(gè)人 給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字 陌生人，我也為你祝福 愿你有一個(gè)燦爛的前程 愿你有情人終成眷屬 愿你在塵世獲得幸福 我只愿面朝大海，春暖花開(kāi) 打動(dòng)我的不是激情，也不是一般意義上的美感之類。
打動(dòng)我的是這首詩(shī)的平靜和樸素，以及在平靜和樸素之后像天空一樣廣闊無(wú)垠的愛(ài)和幸福。
我捧著這首詩(shī)，在心里反復(fù)地念叨著幸福、幸福，我不知道我究竟是感動(dòng)還是羨慕，我只知道我確實(shí)從這首詩(shī)中感受到了幸福，感受到了愛(ài)。
也許我既不是感動(dòng)也不是羨慕，而是一種真誠(chéng)的羞愧。
我因?yàn)樽约洪L(zhǎng)期以來(lái)感受不到幸福和愛(ài)而羞愧。
人生雖然有無(wú)窮無(wú)盡的苦難，可是我們的心靈不能僅僅只感受苦難，不能讓苦難把我們的心靈嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地包裹起來(lái)。
我們應(yīng)該用自己的心靈去包裹苦難，在包裹和消化苦難中體驗(yàn)做人的尊嚴(yán)與幸福。
體驗(yàn)幸福，體驗(yàn)愛(ài)，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，是一個(gè)需要修煉和學(xué)習(xí)的過(guò)程。
但也可以說(shuō)這是一種素質(zhì)，一種與生俱來(lái)的精神素質(zhì)。
同時(shí)還可以說(shuō)這是一種狀態(tài)，一種看待世界和自己的態(tài)度，一種盈滿愛(ài)和幸福體驗(yàn)的自由境界。
最確切的說(shuō)法也許是這樣的：這是一種源于信任、源于愛(ài)、源于生命的完整與健全的放松。
體驗(yàn)不到苦難的心靈是膚淺的，體驗(yàn)不到幸福的心靈是猥瑣的，體驗(yàn)不到放松的心靈是殘缺的。
一個(gè)人的心靈是不是殘缺，并不完全取決于外部世界的冷與暖，同時(shí)還取決于你是不是能夠用自己羸弱的這個(gè)世界。
一個(gè)人如果能夠用心靈包裹這個(gè)世界，整個(gè)世界的燦爛和澄明，都會(huì)永駐他的心中。
用佐西馬長(zhǎng)老（見(jiàn)）的話說(shuō)，就是要“用愛(ài)去獲得世界”。
即使是臨終的時(shí)刻，佐西馬長(zhǎng)老的臉色“依然明朗，幾乎帶著喜悅，眼神也是愉快、和藹的”。
因?yàn)樗膬?nèi)心充盈著幸福，充盈著愛(ài)。
他興致勃勃地說(shuō)話，不僅是為了說(shuō)教，同時(shí)是“渴望著跟大家共同分享他內(nèi)心的喜悅和歡樂(lè)”。
臨終的喜悅和歡樂(lè)，這真是妙極了。
這是一個(gè)人從內(nèi)到外的幸福感。
他并不是在黑暗和罪惡面前閉上眼睛，相反，他對(duì)罪惡的體驗(yàn)比誰(shuí)都明敏，比誰(shuí)都深刻。
他在臨終懺悔中說(shuō)：“我們每一個(gè)人對(duì)世界上所有的人和所有的事都是有罪的，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。
這不但是因?yàn)槲覀兌紖⑴c了整個(gè)世界的罪惡，而且每個(gè)具體的人對(duì)于世界上所有的人和每一個(gè)人都是有罪的。
”這樣的人，無(wú)論他看到多少丑惡，無(wú)論他看到多少黑暗，他都不會(huì)只作簡(jiǎn)單的反應(yīng)，因?yàn)樗?，一切丑惡和黑暗都是與自己融為一體的，那里面有我，有自己，有我們?nèi)诵缘娜毕莺筒恍摇?/p>
甚至可以說(shuō)，一切丑惡和黑暗都是從人性內(nèi)部生長(zhǎng)出來(lái)的，它們本來(lái)就是我們共同的人性苦難的一部分。
一個(gè)人愛(ài)世界，愛(ài)人類，愛(ài)人，就意味著必定會(huì)對(duì)人類精神內(nèi)部的黑暗投之以廣博的悲憫，施之以溫暖的撫慰。
