急需關(guān)于胡同文化的讀后感
《胡同文化》用審視的眼光展示了以“忍”為精義的胡同文化，表達(dá)了作者對(duì)傳統(tǒng)文化的眷戀之情。
胡同是北京民居建筑的主要形式。
一位大師曾說(shuō)過(guò)，建筑是凝固的音樂(lè)，石刻的歷史。
透過(guò)建筑，我們可以看到歷史，走進(jìn)人們的生活，解讀建筑背后承載著的人們的文化習(xí)慣和文化心態(tài)。
這是一篇充分顯示作者個(gè)性風(fēng)格的小品文。
作者以豐富的閱歷，廣博的知識(shí)以及對(duì)生活的濃厚興趣，把北京普普通通的胡同，與這數(shù)不清的胡同中凝聚，浸透的獨(dú)有的胡同文化自然融合起來(lái)，用一種親切的態(tài)度，冷靜的筆觸，揭示胡同文化封閉道內(nèi)涵給北京人造成的深遠(yuǎn)影響。
《胡同文化》汪曾祺的文章讀后感
胡同文化是古今交界處百姓文化的代表，自有一番廣博的世界。
在近代中國(guó)，中華民族的融合因清政府統(tǒng)治而達(dá)到頂峰，也因清政府對(duì)外的無(wú)能而使其倍受凌辱，是封建的大高院還是手工業(yè)商業(yè)的集聚地都將在那些瞬間被決定。
也許民族的大雜居將人們的建筑習(xí)慣推向歷史高峰，于是封建的高墻與市民的精細(xì)結(jié)合，迷信的方位與理性的情感結(jié)合，綱紀(jì)的秩序戶與情感的交流結(jié)合，自然地形成了“胡同”。
“胡同”的院落方正有序，井井有條，又不失鄰里的交往，向人民的生活提供了方便的空間。
“胡同”的名字更體現(xiàn)了百姓的大智，像是在思想層層束縛下的掙扎，一片受污穢感染卻自由活潑的天地。
對(duì)一座城市來(lái)說(shuō)，“胡同”又完全像是靜脈，不必是主動(dòng)脈或大靜脈，僅僅毛細(xì)血管也可以決定其生死。
當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民又何止是受夾板氣，封建統(tǒng)治者禁錮其思想，束縛其行動(dòng)，又剝削其血肉；帝國(guó)主義的到來(lái)并沒(méi)改變什么，反到又加上了殖民統(tǒng)治，哪有洋大爺不都得躺著，手工藝品賣(mài)不出去又能怎樣，干完活之后沒(méi)被餓死不就萬(wàn)幸了嗎
這不算什么，我們可以“忍”但“忍”一時(shí)不代表會(huì)忍一世。
薄進(jìn)而少出，沒(méi)有物質(zhì)生活和精神生活還 追求什么別的，一個(gè)“忍”字背后有多少辛酸，看似消極的背后有多少反抗，說(shuō)出這個(gè)字需要承擔(dān)多大的無(wú)奈
但這還不能看作是“胡同文化”的全部，有的人將“忍”忍到底誤解了“忍”，但更多的人只暫時(shí)一“忍”中華民族的氣節(jié)還在心底，于是才有今天的一切。
《將軍胡同》讀后感50字
從圖將軍身上道出民族大無(wú)畏氣概，從對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的控述，以及從對(duì)民族精神和文化精神探索方面，更深層次地展現(xiàn)出中華民族靈魂覺(jué)醒和精神成長(zhǎng)
閱讀胡同文化后有何感想
北京胡同文化的另一特征在于其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳承性。
北京胡同將物質(zhì)功能及社會(huì)功能緊密結(jié)合。
從物質(zhì)功能上，胡同為街坊提供了劃分界限的一句，也為居民提供了良好的采光和通風(fēng)條件；同時(shí)，胡同又為道路交通基礎(chǔ)設(shè)施添磚加瓦，為人們出行帶來(lái)了便利。
從政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的社會(huì)功能上，早在明清時(shí)代，胡同的編制就已經(jīng)作為統(tǒng)治者行政管轄的依據(jù)，戶籍管理的雛形、繁榮的社會(huì)活動(dòng)都依托了胡同這一基礎(chǔ)。
許多有紀(jì)念意義的名人故居、文化遺址也作為歷史的鑒證保留在胡同之中，體現(xiàn)出北京胡同在當(dāng)代社會(huì)的文化功能。
從發(fā)展旅游資源層面，將胡同文化作為胡同的主打資源進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)。
在展現(xiàn)北京胡同獨(dú)特風(fēng)韻的同時(shí)，還需將“體驗(yàn)”作為產(chǎn)品的核心元素予以凸顯。
消費(fèi)對(duì)象與消費(fèi)主體原有生活環(huán)境、方式及經(jīng)歷的差異度越大，給消費(fèi)主體帶來(lái)的體驗(yàn)動(dòng)力和體驗(yàn)樂(lè)趣相對(duì)越大。
從保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)層面，在改造舊城的過(guò)程中也要盡力保持原居民的生活生態(tài)環(huán)境，不能讓現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)度影響到胡同原有的文化和居民樸素的生活方式。
將軍胡同讀后感
史雷的中篇小說(shuō)《將軍胡同》意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，回味悠長(zhǎng)。
作品由一曲 喜慶的皮影戲《二度梅》開(kāi)場(chǎng)，雖然熱鬧卻令人擔(dān)憂，結(jié)尾以一段凄 慘的《祭塔》與開(kāi)頭相呼應(yīng)，繼而又轉(zhuǎn)為激昂的《陽(yáng)平關(guān)》，圖將軍 的死催人淚下，卻讓人看到一個(gè)民族生存與發(fā)展的希望。
小說(shuō)里，作 者以從容不迫的語(yǔ)言娓娓道出老北京傳統(tǒng)文化的精髓與意趣，寫(xiě)出了 國(guó)家危亡之際，以圖將軍為主的“平民英雄”的靈魂覺(jué)醒和精神成長(zhǎng) 故事。
可以說(shuō)，《將軍胡同》是一曲慷慨的悲歌，對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴、 對(duì)民族精神和文化傳承的思索盡在其中。
《將軍胡同》的敘事風(fēng)格 樸實(shí)莊重，敘事節(jié)奏張弛有度，每一章的內(nèi)容既可獨(dú)立成篇，串聯(lián)起 來(lái)又是一個(gè)背景完整、人物形象豐滿的故事。
作者將主人公圖將軍塑 造得有血有肉。
圖將軍祖上三輩都戰(zhàn)功赫赫，然而圖將軍卻并不是以 一個(gè)英雄的姿態(tài)出場(chǎng)的。
他開(kāi)始只是一個(gè)紈绔子弟，在王朝沒(méi)落的年 代里，守著花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等玩物、靠著典當(dāng)家產(chǎn)度日，是一個(gè)典型的“多 余人”形象。
“我”的姥爺充滿善意和包容的舉動(dòng)喚醒了圖將軍耿直、 善良、好勝的天性，讓他過(guò)上了靠拉車自食其力的生活。
圖將軍與“我” 的父母、舅舅等革命者不同，他沒(méi)有明確的民族意識(shí)和革命目標(biāo)，所 有的舉動(dòng)都出于天性中質(zhì)樸而強(qiáng)烈的愛(ài)憎觀念。
老北京的小胡同蕭乾讀后感300字
寬的敞亮,狹的幽深.聽(tīng)導(dǎo)游介紹,最狹的胡同數(shù)前市胡同,最狹處僅有40厘米,僅能容一個(gè)苗條的人通過(guò).北京的胡同大來(lái)都只來(lái)知去,但也有彎曲迂徊的,導(dǎo)游說(shuō)有個(gè)叫九道灣的胡同,共有二十多個(gè)灣呢.我想,若到那兒去拜訪朋友,九拐十八灣的,等找到門(mén)了,恐怕人也要拐暈了。
我們參觀的胡同，整個(gè)兒透出一股幽靜、古樸的氣息，為繁華的都市平添了許多古色香而又溫馨、安靜的韻味。
有些胡同的地面用鋟青磚或石塊鋪就，方方正正，像一塊被削平的豆腐塊，赤腳踩在上面冰冰涼涼的，讓人心曠神怡。
路邊有的石板上布滿了青苔，顯得格外陳舊，這對(duì)于我們這些南方游客就更顯其魅力了。
傍晚的胡同則更有一番滋味。
夕陽(yáng)西下，天邊的最后一抹霞光，照在各家各戶的四合院里。
人們紛紛搬出藤椅，拿著蒲扇到胡同里來(lái)納涼，老人們閑談著，兒童們嬉鬧著，還真有些‘‘小橋、流水、人家’’的味道。
北京胡同雖然經(jīng)歷了數(shù)百年的風(fēng)雨滄桑，但是當(dāng)我們走出胡同時(shí)，許多北京人還是不由地感嘆到，北京的美都在胡同里了。
《駱駝祥子》讀後感200字
《駱駝祥子》讀后感 今天，我讀了《駱駝祥子》這本書(shū)，這本書(shū)是老舍先生的代表作品，于1936年在青島寫(xiě)成，這本書(shū)用老舍的話來(lái)說(shuō)《駱駝祥子》是我作職業(yè)寫(xiě)家的第一炮。
《駱駝祥子》全書(shū)寫(xiě)了一位叫祥子的車夫，他來(lái)自鄉(xiāng)間，帶有著農(nóng)民的質(zhì)樸和固執(zhí)，當(dāng)他認(rèn)準(zhǔn)了拉車這一行，他就成了車迷，一心想買(mǎi)上自己的車子。
憑著勤勞和堅(jiān)忍，他用三年的時(shí)間省吃儉用，終于實(shí)現(xiàn)了有自己的車子的這個(gè)理想，成為自食其力的上等車夫，但是半年不到，他就在兵荒馬亂中被逃兵擄走，也同時(shí)失去了他心愛(ài)洋車，只是在逃走時(shí)牽回三匹駱駝。
祥子沒(méi)有灰心，他把三只駱駝賣(mài)了，得了三十五錢(qián)，接著又更加可幾的拉車攢錢(qián)。
可是這次還沒(méi)有等他再買(mǎi)上車，所有的積蓄又被偵探敲詐的洗劫一空，買(mǎi)車的夢(mèng)再次成為泡影。
當(dāng)他又一次拉上自己的車，是以與虎妞成就畸形的婚姻為代價(jià)的。
但好景不長(zhǎng)，虎妞死于難產(chǎn)，祥子人車兩空。
連續(xù)遭受到生活的打擊，加之又失去了他喜愛(ài)的小福子，祥子再也無(wú)法鼓起對(duì)生活的勇氣，他不再像以前一樣以拉車為自豪，他厭惡拉車，厭惡勞作。
生活捉弄了他，他也開(kāi)始游戲生活，吃喝嫖賭，出賣(mài)他人換錢(qián)，這些以前他認(rèn)為是不好的東西現(xiàn)在全部都做了，祥子徹底的墮落為城市的垃圾，變成一具失去靈魂的行尸走肉。
老舍先生雖然是一個(gè)幽默大師，但《駱駝祥子》全書(shū)充滿了悲劇氣氛，書(shū)中的人物都在走下坡路，祥子、虎妞、小福子、二強(qiáng)子、老馬祖孫、和曾經(jīng)威名一時(shí)的劉四爺都在走向絕望、暗淡，由這些人物的悲劇構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的大悲劇。
--------------------------------------------------大概是考試前的一兩個(gè)星期吧，我讀完了老舍的名著———《駱駝祥子》。
可能是由于知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)不夠的原因吧，我還沒(méi)能完全看懂，就是看了個(gè)大概，雖然駱駝祥子奮發(fā)向上，但到了后來(lái)，什么都沒(méi)有。
我從中了解到了在當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)里，人們過(guò)著什么樣的生活。
駱駝祥子的正義，他的老實(shí)，他的厚道，使他陰陽(yáng)差錯(cuò)的熟悉到了很多人，有從朋友到夫妻的虎妞，有騙錢(qián)的警官，還有樂(lè)于助人的······在老舍的筆下，出現(xiàn)了很多北京市民階層的人物形象。
如小商人，小職員，巡警······小說(shuō)大概是通過(guò)一個(gè)洋車夫的苦難史，描繪了舊社會(huì)如何把一個(gè)正直，好強(qiáng)，好體面，自食其力的洋車夫從肉體到靈魂加以毀滅的過(guò)程。
駱駝祥子善良淳樸，對(duì)生活具有駱駝一般的積極和堅(jiān)韌精神，他的唯一愿望就是買(mǎi)一輛自己的車來(lái)拉，做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)著。
后來(lái)，經(jīng)過(guò)3年的努力，他用自己的血汗錢(qián)換來(lái)了一輛嶄新的洋車，但是沒(méi)過(guò)多久，卻被大兵搶走，接著反動(dòng)政府的偵察又騙去了他所有的積蓄，虎妞對(duì)他那種推脫不開(kāi)的‘愛(ài)情’又給他身心都帶來(lái)磨難。
用虎妞的錢(qián)買(mǎi)了一輛車，很快，又不得不賣(mài)掉以料理虎妞的喪事。
他的這一愿望在經(jīng)過(guò)多次挫折后，終于完全破滅。
他所喜愛(ài)的小福子的自殺，熄滅了他心中最后一朵希望的火花，他喪失了對(duì)于生活的任何乞求和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墜落。
這個(gè)悲劇有力地揭露舊社會(huì)把人變成鬼的罪行。
深刻地揭示了生產(chǎn)這個(gè)悲劇的原因。
現(xiàn)在的社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)也在不斷發(fā)展。
作為青少年，有書(shū)讀，而且到處都有人維護(hù)著，鼓勵(lì)著。
所以我們不能辜負(fù)新中國(guó)對(duì)我們的期望。
至少，我們要學(xué)習(xí)駱駝祥子奮發(fā)向上的精神。
-----------------------------------------------------------姐姐有一本厚厚的《老舍經(jīng)典作品選》，我趁著空閑的時(shí)候拿出來(lái)看看。
《駱駝祥子》是老舍的代表作，也是我最愛(ài)看的。
看完祥子的故事，我的心情非常沉重，覺(jué)得祥子實(shí)在太可憐了。
祥子善良淳樸，對(duì)生活有著駱駝一樣的積極和堅(jiān)韌精神，經(jīng)過(guò)三年的努力，終于用血汗錢(qián)買(mǎi)來(lái)了一輛自己的新車。
沒(méi)過(guò)多久，祥子稀里糊涂地被兵抓去，車子也被奪走了。
接著，偵探又榨取了他省吃儉用攢下的積蓄。
后來(lái)，他又用虎妞的錢(qián)買(mǎi)了一輛車，因虎妞難產(chǎn)死了，不得不賣(mài)車料理喪事。
最后，祥子成了一個(gè)墮落、自私的人。
我想，假如祥子生活在現(xiàn)代，他可以在北京城里開(kāi)出租車，當(dāng)上“的哥”。
憑著他的吃苦耐勞和對(duì)北京城的熟悉，經(jīng)過(guò)三年的努力，他一定可以買(mǎi)上一輛轎車。
而且，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)這么發(fā)達(dá)，虎妞的難產(chǎn)是小兒科，母子完全可以平安無(wú)事，這樣祥子一家就可以過(guò)上幸福美滿的生活。
再往好處想，憑著虎妞治理人和車廠的能耐，經(jīng)營(yíng)一個(gè)出租車公司就會(huì)更發(fā)達(dá)了。
這樣一想，我全明白了，要是現(xiàn)在，祥子就可以避免許多的不幸。
所以，歸根到底，祥子的悲慘遭遇是由那個(gè)時(shí)代，那個(gè)社會(huì)造成的。
將軍胡同第二章讀后感50字
后者更好。
個(gè)人認(rèn)為吧，并非是發(fā)達(dá)的城市就必須在面貌上出類拔萃 煥然一新。
那樣子即使建設(shè)的再風(fēng)光體面，人們總會(huì)“看膩”的，相反，在我們首都，仍舊保留那些淵遠(yuǎn)尤長(zhǎng)的歷史古跡，何嘗不是對(duì)別的高級(jí)建筑的襯托，也為發(fā)達(dá)的城市增添一道亮麗的風(fēng)景線
老舍寫(xiě)的《北京的春節(jié)》200字的讀后感
老舍 北京的春節(jié) 按照北京的老規(guī)矩，過(guò)農(nóng)歷的新年(春節(jié))，差不多在臘月的初旬就開(kāi)頭了。
臘七臘八，凍死寒鴉，這是一年里最冷的時(shí)候。
可是，到了嚴(yán)冬，不久便是春天，所以人們并不因?yàn)楹涠鴾p少過(guò)年與迎春的熱情。
在臘八那天，人家里，寺觀里，都熬臘八粥。
這種特制的粥是祭祖祭神的，可是細(xì)一想，它倒是農(nóng)業(yè)社會(huì)的一種自傲的表現(xiàn)--這種粥是用所有的各種的米，各種的豆，與各種的干果(杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、蓮子、花生米、葡萄干、菱角米……)熬成的。
這不是粥，而是小型的農(nóng)業(yè)展覽會(huì)。
臘八這天還要泡臘八蒜。
把蒜瓣在這天放到高醋里，封起來(lái)，為過(guò)年吃餃子用的。
到年底，蒜泡得色如翡翠，而醋也有了些辣味，色味雙美，使人要多吃幾個(gè)餃子。
在北京，過(guò)年時(shí)，家家吃餃子。
從臘八起，鋪戶中就加緊地上年貨，街上加多了貨攤子--賣(mài)春聯(lián)的、賣(mài)年畫(huà)的、賣(mài)蜜供的、賣(mài)水仙花的等等都是只在這一季節(jié)才會(huì)出現(xiàn)的。
這些趕年的攤子都教兒童們的心跳得特別快一些。
在胡同里，吆喝的聲音也比平時(shí)更多更復(fù)雜起來(lái)，其中也有僅在臘月才出現(xiàn)的，像賣(mài)憲書(shū)的、松枝的、薏仁米的、年糕的等等。
在有皇帝的時(shí)候，學(xué)童們到臘月十九日就不上學(xué)了，放年假一月。
兒童們準(zhǔn)備過(guò)年，差不多第一件事是買(mǎi)雜拌兒。
這是用各種干果(花生、膠棗、榛子、栗子等)與蜜餞攙和成的，普通的帶皮，高級(jí)的沒(méi)有皮--例如：普通的用帶皮的榛子，高級(jí)的用榛瓤?jī)骸?/p>
兒童們喜吃這些零七八碎兒，即使沒(méi)有餃子吃，也必須買(mǎi)雜拌兒。
他們的第二件大事是買(mǎi)爆竹，特別是男孩子們。
恐怕第三件事才是買(mǎi)玩藝兒--風(fēng)箏、空竹、口琴等--和年畫(huà)兒。
兒童們忙亂，大人們也緊張。
他們須預(yù)備過(guò)年吃的使的喝的一切。
他們也必須給兒童趕作新鞋新衣，好在新年時(shí)顯出萬(wàn)象更新的氣象。
二十三日過(guò)小年，差不多就是過(guò)新年的彩排。
在舊社會(huì)里，這天晚上家家祭灶王，從一擦黑兒鞭炮就響起來(lái)，隨著炮聲把灶王的紙像焚化，美其名叫送灶王上天。
在前幾天，街上就有多少多少賣(mài)麥芽糖與江米糖的，糖形或?yàn)殚L(zhǎng)方塊或?yàn)榇笮」闲巍?/p>
按舊日的說(shuō)法：有糖粘住灶王的嘴，他到了天上就不會(huì)向玉皇報(bào)告家庭中的壞事了。
現(xiàn)在，還有賣(mài)糖的，但是只由大家享用，并不再粘灶王的嘴了。
過(guò)了二十三，大家就更忙起來(lái)，新年眨眼就到了啊。
在除夕以前，家家必須把春聯(lián)貼好，必須大掃除一次，名曰掃房。
必須把肉、雞、魚(yú)、青菜、年糕什么的都預(yù)備充足，至少足夠吃用一個(gè)星期的--按老習(xí)慣，鋪戶多數(shù)關(guān)五天門(mén)，到正月初六才開(kāi)張。
假若不預(yù)備下幾天的吃食，臨時(shí)不容易補(bǔ)充。
還有，舊社會(huì)里的老媽媽論，講究在除夕把一切該切出來(lái)的東西都切出來(lái)，省得在正月初一到初五再動(dòng)刀，動(dòng)刀剪是不吉利的。
這含有迷信的意思，不過(guò)它也表現(xiàn)了我們確是愛(ài)和平的人，在一歲之首連切菜刀都不愿動(dòng)一動(dòng)。
除夕真熱鬧。
家家趕作年菜，到處是酒肉的香味。
老少男女都穿起新衣，門(mén)外貼好紅紅的對(duì)聯(lián)，屋里貼好各色的年畫(huà)，哪一家都燈火通宵，不許間斷，炮聲日夜不絕。
在外邊做事的人，除非萬(wàn)不得已，必定趕回家來(lái)，吃團(tuán)圓飯，祭祖。
這一夜，除了很小的孩子，沒(méi)有什么人睡覺(jué)，而都要守歲。
元旦的光景與除夕截然不同：除夕，街上擠滿了人；元旦，鋪戶都上著板子，門(mén)前堆著昨夜燃放的爆竹紙皮，全城都在休息。
男人們?cè)谖缜熬统鰟?dòng)，到親戚家，朋友家去拜年。
女人們?cè)诩抑薪哟腿恕?/p>
同時(shí)，城內(nèi)城外有許多寺院開(kāi)放，任人游覽，小販們?cè)趶R外擺攤，賣(mài)茶、食品和各種玩具。
北城外的大鐘寺，西城外的白云觀，南城的火神廟(廠甸)是最有名的。
可是，開(kāi)廟最初的兩三天，并不十分熱鬧，因?yàn)槿藗冞€正忙著彼此賀年，無(wú)暇及此。
到了初五六，廟會(huì)開(kāi)始風(fēng)光起來(lái)，小孩們特別熱心去逛，為的是到城外看看野景，可以騎毛驢，還能買(mǎi)到那些新年特有的玩具。
白云觀外的廣場(chǎng)上有賽轎車賽馬的；在老年間，據(jù)說(shuō)還有賽駱駝的。
這些比賽并不爭(zhēng)取誰(shuí)第一誰(shuí)第二，而是在觀眾面前表演騾馬與騎者的美好姿態(tài)與技能。
多數(shù)的鋪戶在初六開(kāi)張，又放鞭炮，從天亮到清早，全城的炮聲不絕。
雖然開(kāi)了張，可是除了賣(mài)吃食與其他重要日用品的鋪?zhàn)?，大家并不很忙，鋪中的伙?jì)們還可以輪流著去逛廟、逛天橋，和聽(tīng)?wèi)颉?/p>
元宵(湯圓)上市，新年的高潮到了--元宵節(jié)(從正月十三到十七)。
除夕是熱鬧的，可是沒(méi)有月光；元宵節(jié)呢，恰好是明月當(dāng)空。
元旦是體面的，家家門(mén)前貼著鮮紅的春聯(lián)，人們穿著新衣裳，可是它還不夠美。
元宵節(jié)，處處懸燈結(jié)彩，整條的大街像是辦喜事，火熾而美麗。
有名的老鋪都要掛出幾百盞燈來(lái)，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是紗燈；有的各形各色，有的通通彩繪全部《紅樓夢(mèng)》或《水滸傳》故事。
這，在當(dāng)年，也就是一種廣告；燈一懸起，任何人都可以進(jìn)到鋪中參觀；晚間燈中都點(diǎn)上燭，觀者就更多。
這廣告可不庸俗。
干果店在燈節(jié)還要做一批雜拌兒生意，所以每每獨(dú)出心裁的，制成各樣的冰燈，或用麥苗作成一兩條碧綠的長(zhǎng)龍，把顧客招來(lái)。
除了懸燈，廣場(chǎng)上還放花合。
在城隍廟里并且燃起火判，火舌由判官的泥像的口、耳、鼻、眼中伸吐出來(lái)。
公園里放起天燈，像巨星似的飛到天空。
男男女女都出來(lái)踏月、看燈、看焰火；街上的人擁擠不動(dòng)。
在舊社會(huì)里，女人們輕易不出門(mén)，她們可以在燈節(jié)里得到些自由。
小孩子們買(mǎi)各種花炮燃放，即使不跑到街上去淘氣，在家中照樣能有聲有光的玩耍。
家中也有燈：走馬燈--原始的電影--宮燈、各形各色的紙燈，還有紗燈，里面有小玲，到時(shí)候就叮叮的響。
大家還必須吃湯圓呀。
這的確是美好快樂(lè)的日子。
一眨眼，到了殘燈末廟，學(xué)生該去上學(xué)，大人又去照常做事，新年在正月十九結(jié)束了。
臘月和正月，在農(nóng)村社會(huì)里正是大家最閑在的時(shí)候，而豬牛羊等也正長(zhǎng)成，所以大家要?dú)⒇i宰羊，酬勞一年的辛苦。
過(guò)了燈節(jié)，天氣轉(zhuǎn)暖，大家就又去忙著干活了。
北京雖是城市，可是它也跟著農(nóng)村社會(huì)一齊過(guò)年，而且過(guò)得分外熱鬧。
在舊社會(huì)里，過(guò)年是與迷信分不開(kāi)的。
臘八粥，關(guān)東糖，除夕的餃子，都須先去供佛，而后人們?cè)傧碛谩?/p>
除夕要接神；大年初二要祭財(cái)神，吃元寶湯(餛飩)，而且有的人要到財(cái)神廟去借紙?jiān)獙?，搶燒頭股香。
正月初八要給老人們順星、祈壽。
因此那時(shí)候最大的一筆浪費(fèi)是買(mǎi)香臘紙馬的錢(qián)。
現(xiàn)在，大家都不迷信了，也就省下這筆開(kāi)銷，用到有用的地方去。
特別值得提到的是現(xiàn)在的兒童只快活地過(guò)年，而不受那迷信的熏染，他們只有快樂(lè)，而沒(méi)有恐懼--怕神怕鬼。
也許，現(xiàn)在過(guò)年沒(méi)有以前那么熱鬧了，可是多么清醒健康呢。
以前，人們過(guò)年是托神鬼的庇佑，現(xiàn)在是大家勞動(dòng)終歲，大家也應(yīng)當(dāng)快樂(lè)地過(guò)年。
