小學(xué)生老舍讀本胡同中的路讀后感300
在讀《老舍讀本》之前，我的心情非常緊張，因為老舍是位大作家，我想他的文章一定很深奧、難懂，而且這本書還要寫讀后感。
讀了幾篇文章之后，我的心情頓時輕松了，老舍爺爺?shù)奈恼潞啙?、易懂，充滿了童趣。
讀著讀著，我仿佛看見了老舍爺爺筆下的小貓正在他的稿紙上踩印幾朵小梅花；我仿佛看見了一位和藹可親的老人在花園里擺弄花草；我仿佛聽見了送信的郵遞員叔叔在說“你們家的花真香啊
”；我仿佛看見了一位慈祥的父親在對自己的女兒說“洋娃娃考了4 O分!”；我仿佛聽見了母雞在老舍爺爺家的花園里“喔喔”地叫著；我仿佛觀看了土地廟的一場比武，一場拳打腳踢……讀完整本書，我知道了老舍爺爺是個“老小孩”，他對生活永遠好奇，永遠有興趣，他什么都寫，面特別廣。
因為他對這個世界充滿了好奇，內(nèi)心充滿了光明和善良，所以他看這個世界就不一樣了，寫出的文章充滿了自己的真情實感。
老舍爺爺讓我懂得了寫文章不一定要用華麗的辭藻，也不一定要用多么復(fù)雜的句子，或者一定要引用“名人名言”。
只要你有獨特的觀察與思考，用最平凡、樸素的語句同樣可以寫出好文章，同樣也可以反映出生活的情趣。
我記憶中的老舍先生 讀后感
我很少接觸老舍先生的作品，也鮮有了解他，關(guān)于《駱駝祥子》《四世同堂》等經(jīng)典著作也只是略知皮毛。
但通過閱讀了季羨林先生的這篇文章，使我仿佛看到了一位極富人情味兒的老舍先生——他真真正正的就像是一位普通百姓了。
平日里，資料上總寫的是人們給他的封號，什么“人民藝術(shù)家”“大作家”“留洋學(xué)士”，以致于老舍先生在我的心目中，總是一副嚴(yán)肅刻板的形象，應(yīng)該是舉手投足間都有一種作假的嚴(yán)謹(jǐn)沉默之感。
誰知，他竟主動邀請季羨林先生一行人吃“地道的北京飯菜”，還主動為他付了理發(fā)的錢。
這是我大為驚訝，這是老舍先生嗎
主動付錢——貼心，吃喝遍京城的“土地爺”——地道，與舊社會的下等人開懷暢飲——豪氣……這分明就是一位平民百姓，怪不得老舍先生能寫出一部部貼近民生、真切感人的作品來，原來是與百姓們?nèi)绱舜蚪坏赖木壒拾?/p>
如今，人們總是在名利場中周旋著，總想著與上層人打交道。
而很少有人愿意與平民百姓們一起道道家長里短，分享生活中最淳樸平實的快樂了。
不過話說會來，站在老舍先生的角度上看，現(xiàn)在社會中還有哪一位作家可以像他那樣淡泊名利，還有哪一位作家能全心全意的為了人民去創(chuàng)作，還有哪一位作家能親近百姓并樂于傾聽他們的心聲呢?真的，恐怕并世中真的無第二人了。
只有為百姓寫作的作家才是世界上最偉大、最受人尊敬的作家
胡同文化讀后感
[胡同文化讀后感]百姓的文化太博大精深了，他比鏡子更透徹，一切美好與丑陋都清晰可見，從沒有修飾加工過的另類之美，胡同文化讀后感。
生活就是百姓文化的表現(xiàn)，衣食住行方方面面無不反映著其深刻的思想內(nèi)涵，其實這種思想也是歷史鑄就的，在他面前無可挑剔也無可批評。
一切似乎是順其自然而形成的，卻又充滿曲折，當(dāng)一切都流向正確的方向時，我們只能繼續(xù)優(yōu)良的，而盡力避免逆流與迷路，對于某些精華的片斷有也只能留念。
離我們不遠，剛逝去的這些片段中也必有這一幕——胡同文化。
胡同文化是古今交界處百姓文化的代表，自有一番廣博的世界。
在近代中國，中華民族的融合因清政府統(tǒng)治而達到頂峰，也因清政府對外的無能而使其倍受凌辱，是封建的大高院還是手工業(yè)商業(yè)的集聚地都將在那些瞬間被決定。
也許民族的大雜居將人們的建筑習(xí)慣推向歷史高峰，于是封建的高墻與市民的精細結(jié)合，迷信的方位與理性的情感結(jié)合，綱紀(jì)的秩序戶與情感的交流結(jié)合，自然地形成了胡同。
胡同的院落方正有序，井井有條，又不失鄰里的交往，向人民的生活提供了方便的空間。
胡同的名字更體現(xiàn)了百姓的大智，像是在思想層層束縛下的掙扎，一片受污穢感染卻自由活潑的天地。
對一座城市來說，胡同又完全像是靜脈，不必是主動脈或大靜脈，僅僅毛細血管也可以決定其生死。
當(dāng)時的中國人民又何止是受夾板氣，封建統(tǒng)治者禁錮其思想，束縛其行動，又剝削其血肉；帝國主義的到來并沒改變什么，反到又加上了殖民統(tǒng)治，哪有洋大爺不都得躺著，手工藝品賣不出去又能怎樣，干完活之后沒被餓死不就萬幸了嗎
這不算什么，我們可以忍但忍一時不代表會忍一世。
薄進而少出，沒有物質(zhì)生活和精神生活還 追求什么別的，一個忍字背后有多少辛酸，看似消極的背后有多少反抗，說出這個字需要承擔(dān)多大的無奈
但這還不能看作是胡同文化的全部，有的人將忍忍到底誤解了忍，但更多的人只暫時一忍中華民族的氣節(jié)還在心底，于是才有今天的一切。
歷史風(fēng)云變幻轉(zhuǎn)瞬即逝，而我們后人除了懷念當(dāng)時的經(jīng)典外，更應(yīng)當(dāng)借鑒其精神，追究缺點是必須的，體諒情懷同樣必不可少。
總之，歷史是人民造就的而不是由支配人民的一幕幕組成的，人的歷史終究在于人。
天地萬物，千變?nèi)f化，各具形態(tài)，但是，構(gòu)成萬物的元素并不多，就只有元素周期表上的那幾十種。
同樣，文章的形態(tài)千差萬別，但是，表達方式也就那么幾種，有敘事、描寫、抒情、議論和說明等五種，讀后感《胡同文化讀后感》。
這五種表達方式，在不同的作家筆下，以不同的方式組合，就呈現(xiàn)出各自獨特的文體形態(tài)，表現(xiàn)出作家鮮明的個性特征。
汪曾祺的散文也是如此，他以心靈為熔爐，把幾種表達方式運用得靈活，剪裁得得體，熔鑄出他的散文的獨特的文體形態(tài)，那就是，以說明為框架，以敘事為填充，以抒情為筆調(diào)，三者和諧統(tǒng)一，形成一個有機的整體。
高中語文第一冊有一篇汪曾祺的散文《胡同文化》。
這篇散文就具有這樣的特點。
作者在開頭部分總說胡同和文化二者之間的關(guān)系，這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。
然后分說，先說胡同，說到胡同的取名來源，胡同的大小和數(shù)量，胡同功能和環(huán)境；再說文化，總說胡同文化的性質(zhì)，胡同文化是一種封閉的文化，接著說明封閉的種種具體表現(xiàn)。
最后，說明胡同和胡同文化的發(fā)展趨勢，北京的胡同在衰敗，沒落，在商品經(jīng)濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的。
這就是文章的結(jié)構(gòu)框架，顯然，這是一種說明性的結(jié)構(gòu)形態(tài)。
這樣的結(jié)構(gòu)并不出奇，奇就奇在作者用敘事為填充。
比如，為了說明北京城方正的特點，你看他怎樣說，北京人的方位意識極強。
過去拉洋車的，逢轉(zhuǎn)彎處都高叫一聲‘東去
’‘西去
’以防碰著行人。
老兩口睡覺，老太太嫌老頭子擠著她了，說‘你往南邊去一點’。
作者就這樣用日常生活的小事，娓娓道來，生動有趣，使你對北京城的特點有了深刻的印象。
如果你換一種方法，用常見的九種說明方法的任何一種來介紹，效果會這樣
再比如，為了說明胡同文化的精義是忍，作者就講了三件事，一件是老舍《茶館》里的王利發(fā)的一句經(jīng)典的話，略寫；一件是他自己的小說《八月驕陽》里的一段對話，詳寫；一件是對一個小伙子打了一個小姑娘一個嘴巴，他和兩個老北京的不同態(tài)度，詳寫。
在作者筆下，這些個性鮮明的人物恰到好處的說明了胡同文化的精義。
所以，汪曾祺筆下的敘事，不同于說明文中的舉例子，而是極富文學(xué)意味。
更為出奇的是，作者在敘事時，帶有濃厚的抒情筆調(diào)。
比如，看看這些胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒，甚至有些傷感。
但是這是無可奈何的事。
，這是直接抒情。
西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣，描寫胡同的衰敗景象，透露出極其傷感的情緒。
文末一句再見吧，胡同。
，留戀、傷感和無奈之情交織在一起，難以言說。
從《胡同文化》就可以具體感知汪曾祺散文的文體形態(tài)之美，之奇。
打個比方，如果把汪曾祺的散文比作一幅畫，那么，說明就是畫的線條，敘事就是填充在線條之內(nèi)的顏料，抒情就是畫面呈現(xiàn)出的光澤和色調(diào)。
補充說明，在《汪曾祺作品自選集》（漓江出版社）里，汪曾祺自選了十二篇散文，其中，《翠湖心影》《昆明的雨》《跑警報》等文章就具有這樣的特點。
汪曾祺在這部集子的《自序》里說：我追求的不是深刻，而是和諧。
讀著汪曾祺的這些散文，確實感到普普通通的幾種表達方式在他手里已經(jīng)運用得極其嫻熟老到，達到爐火純青的地步。
于是，他的散文就表現(xiàn)出和諧之美，自然之至，毫無矯揉造作之感。
〔胡同文化讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
小病老舍的讀后感
讀《老舍感冰心曾這樣贊老舍：“我感到他的作品有特魅力，他的傳神生動言，充分地表現(xiàn)了北京的地方色彩，本地風(fēng)光；充分地傳達了北京勞動人民的悲憤和辛酸，向往與希望。
”我想著這句話，看了《老舍》這本書。
老舍出生在北京城區(qū)小楊家胡同的一個普通旗人家庭。
但幼年喪父，生活清苦，讓他從小就知道了自力更生，對母親也是特別的孝順。
讓我最佩服的，還是他的堅貞不屈，堅不可摧的頑強意志。
當(dāng)他面對著兇殘、毫無人性的敵人、黑暗的腐敗社會的時候，他從沒低頭，不被壓抑住，堅決與他們抗?fàn)帯?/p>
他以自己寶貴的生命為沉重的代價，為人民寫了一本本充滿中國人民不屈不撓精神的扛鼎之作。
讓我印象最深的，還是“七七事變”的時候，書上介紹說，那時，祖國又陷入了空前大劫難。
老舍一個文弱的書生，但他用筆做武器，著寫了《劍北篇》，里面熱情地贊頌了邊疆軍人艱苦奮斗的革命精神和抗戰(zhàn)到底的決心。
在這場戰(zhàn)爭中，老舍成了民族英雄，深受廣大群眾的愛戴。
老舍是個廣交益友的人，雖然他自己是一位出類拔萃的大作家，但他不妄自尊大，和許多知名作家都是好朋友，如：郭沫若、茅盾、張恨水、豐子愷等。
他們在一起，不恥下問，一起探討文學(xué)方面的瑣事，老舍幽默生動的語言，讓大家都理所當(dāng)然地喜歡與他交談。
我真想像老舍那樣，語言雖然平凡，但卻用得很精辟，恰到好處，他的人敬尊之也很值得我學(xué)習(xí)。
我現(xiàn)在一定要努力，我相信，我將來一定能和老舍一樣出色
老舍《想北平》的讀后感
祁家的房子坐落在西城護國寺附近的“小羊圈”。
說不定，這個地方在當(dāng)初或者真是個羊圈，因為它不像一般的北平的胡同那樣直直的，或略微有一兩個彎兒，而是頗像一個葫蘆。
通到西大街去的是葫蘆的嘴和脖子，很細很長，而且很臟。
葫蘆的嘴是那么窄小，人們?nèi)舨涣粜募氄遥蛳蜞]差打聽，便很容易忽略過去。
進了葫蘆脖子，看見了墻根堆著的垃圾，你才敢放膽往里面走，像哥倫布看到海上有漂浮著的東西才敢更向前進那樣。
走了幾十步，忽然眼一明，你看見了葫蘆的胸：一個東西有四十步，南北有三十步長的圓圈，中間有兩棵大槐樹，四圍有六七家人家。
再往前走，又是一個小巷——葫蘆的腰。
穿過“腰”，又是一塊空地，比“胸”大著兩三倍，這便是葫蘆肚兒了。
“胸”和“肚”大概就是羊圈吧?這還待歷史家去考察一番，而后才能斷定。
祁家的房便是在葫蘆胸里。
街門朝西，斜對著一棵大槐樹。
在當(dāng)初，祁老人選購房子的時候，房子的地位決定了他的去取。
他愛這個地方。
胡同口是那么狹窄不惹人注意，使他覺到安全；而葫蘆胸里有六七家人家，又使他覺到溫暖。
門外呢，兩株大槐下可供孩子們玩耍，既無車馬，又有槐豆槐花與槐蟲可以當(dāng)作兒童的玩具。
同時，地點雖是陋巷，而西通大街，背后是護國寺——每逢七八兩日有廟會——買東西不算不方便。
所以，他決定買下那所房。
北京西城護國寺小羊圈胡同，現(xiàn)在叫新街口南大街小楊家胡同了，找老舍老院吧
胡同里8號北邊那屋…… 老舍巨著《四世同堂》的故事主要發(fā)生地，“小羊圈”胡同現(xiàn)已更名為“小楊家”和“大楊家”兩個不起眼的小胡同，雖歷經(jīng)半個世紀(jì)的滄桑，這里卻依然保留著當(dāng)年老舍筆下的影子。
8號院里，老舍出生的房子早已經(jīng)不在了，但確實有一棵“上了年紀(jì)”的棗樹。
老舍的小說是寫實的，但他的寫實與其他作家還不完全一樣，就是他在小說中寫的人物是虛構(gòu)的，但提到的地名卻是真實的，景物的刻畫也是真實的，這是一種獨特的文學(xué)主張。
不但胡同的格局與老舍描寫的一樣，而且就連小說中各個人物居住的院子，也有現(xiàn)“例”可查。
順著狹窄的胡同口向里走，拐了兩道彎之后，眼前才豁然開朗，頗像一個葫蘆。
胡同中的兩塊開闊地，大的一塊就是老舍在《四世同堂》里所描寫的“葫蘆肚”，小的 一塊則是“葫蘆胸”。
這個“葫蘆胸”正是小說《四世同堂》故事情節(jié)發(fā)展的核心地帶。
丈量罷小羊圈胡同，就能體會到淪陷在日寇鐵蹄下的北平市井特色。
跪求老舍散文讀后感，500字謝謝
1.《老舍散文讀后感之見解》老舍的散文平實，優(yōu)美，有著濃郁的北京味道。
老舍先生生在北京，長在北京，學(xué)習(xí)，戀愛，結(jié)婚甚至連他告別人世都在北京。
所以，北京的自然景觀，地理環(huán)境，傳統(tǒng)習(xí)俗都是他散文創(chuàng)作的源泉。
而生活在現(xiàn)代社會的我們，在日復(fù)一日的生活，學(xué)習(xí)的過程中，逐漸的忽視了對生活的觀察，總結(jié)，寫出來的文章或枯燥無味，或辭藻華麗卻了無內(nèi)涵，或過分亢長，或詞語匱乏，滿腹的感情不知如何表達。
而老舍的語言文風(fēng)，永遠和藹親切，從不故意雕飾文字，也不板著面孔，擺架子，更不說空話。
他那直白的語言，簡潔樸素的形式，如同一把利劍，捅破所有的泡沫，直達目標(biāo)，一語中的。
老舍先生自己也曾經(jīng)說過：“世界上最好的著作也差不多就是文字清淺簡煉的著作。
”這種境界也許就是他所追求的最高境界
我們這代人缺的永遠都是老舍那個時代的適靜，淡雅。
窗外的喇叭聲，屋內(nèi)的電視電腦音響聲，無一不阻撓著我們進入內(nèi)心的淡雅世界。
那長著紅酸棗的老城墻，可以面向著快樂的的桌上一整天的老城墻，溫和的香片茶，胡同里各房子的院子和樹，牽?？可街癫蒈岳蚯嗖莨拥龋銟?gòu)成了老舍的世界。
我們這一代是幸運的，因為趕上了時代的潮流，各種東西有如潮水一般噴涌而出，但我覺得老舍的那一代也是相當(dāng)美好的。
“看一眼路旁的綠葉，再看一眼海，真的，這才明白了什么叫做“春深似?！?。
綠，鮮綠，淺綠，深綠，黃綠，灰綠，各種的綠色，連接著，交錯著，變化著，波動著，一直綠到天邊，綠到山腳，綠到魚帆的外邊去……”能將這么美好的綠色呈現(xiàn)在我們眼前，一方面展示了老舍文章功底之深厚，言語之精辟，用語之恰當(dāng)，另一方面是那無可比擬的綠景的功勞。
倘若沒有這一份映在自己心里的綠色，又怎能將這份綠色映在我們心里
老舍的文章無處不閃爍著幽默的光輝。
讀他的文章，我們感覺讀的是一部生動的戲，而不是一部生硬的劇本，他的人格動靜描畫在這里面，他的人格的聲音演奏在這里面，從而別具魅力，另有異彩。
他用這么“高偉的詩”來自嘲自己的字：“行列有時像歪脖樹，有時像曲線美，齊自然不是美的要素；要命的是個個字都像傻蛋，怎么耍俏怎么不行。
”這種自我解嘲當(dāng)中帶著自己對藝術(shù)的完美追求。
總之，老舍的幽默是融匯中西的，是睿智深刻的，又是內(nèi)斂寬容的，他將酸甜苦辣全熔鑄在一笑之間。
且是雅俗共賞的，不同的人自有不同的體味。
2.《母雞讀后感》 前幾天，我們學(xué)了老舍先生寫的<<母雞>>一文，文中寫的是老舍先生一開始討厭母雞，因為它沒完沒了地叫，但后來他改變了對母雞的看法，因為他發(fā)現(xiàn)母雞是很負(fù)責(zé)、慈愛、辛苦、偉大，所以他不僅不再討厭母雞，還覺得它是一位英雄。
讀了這篇短文后，使我聯(lián)想到我的媽媽。
我討厭她，就像老舍先生討厭母雞一樣。
因為她整天在我身邊嘮嘮叨叨，有時甚至打我、罵我，我不僅討厭她還恨她。
我反反復(fù)復(fù)地讀這篇文章的一句話:“一個母親，必定是一位英雄。
我開始慢慢地，細細地回想起媽媽對我的一點一滴，媽媽對我的好開始像放電影一樣一幕接一幕地在我的腦海里閃現(xiàn)，那哪是嘮嘮叨叨啊
她是怕我凍著、餓著和想了解我在學(xué)校的情況是怎樣，才向我問這問那；她打我罵我是因為我一次又一次地犯錯，一次又一次地傷她的心。
我知道，她是恨鐵不成鋼啊
她恨我越深不正是她愛我越深嗎
當(dāng)我生病時，是她徹夜末眠地守著我。
生活上，她從不會讓我愁吃 愁穿；學(xué)習(xí)上，她幫我解答難題。
除此以外，她還教我怎么寬容別人，怎樣幫助別人， 怎樣做一個正直的人。
讀了這篇文章，我再也不討厭媽媽了，老舍先生說得對：“一個母親必定就是 一位英雄。
我媽媽也不例外。
