寫一篇3000字左右讀后感,
《三國演義》這部古典巨著，是中國幾千年沉淀下來的精華，是我們的文化瑰寶。
我讀完了三國演義，又開始讀《三國志》，我像穿越了時(shí)空，來到了那個(gè)群雄逐鹿、戰(zhàn)火紛飛的三國時(shí)代。
東漢末年，群雄割據(jù)，董卓獨(dú)霸朝綱，禍亂朝廷，涿郡劉、關(guān)、張?zhí)覉@結(jié)義，征戰(zhàn)四方，三顧茅廬、結(jié)孫權(quán)、破曹操、借荊州、取巴蜀，成就一番霸業(yè)。
江東孫權(quán)，兵精糧足，又有三江之固、長(zhǎng)江天塹，據(jù)江東而虎視天下。
典軍校尉曹操，據(jù)陳留、討董卓、破呂布、征袁術(shù)、敗袁紹、遠(yuǎn)征烏桓，一統(tǒng)北方，而后征馬超、破韓遂，拿定西涼，欲征荊州以霸天下，但兵敗于赤壁。
此后三國鼎立，互相爭(zhēng)斗，互有勝負(fù)，三國歸晉。
這本書帶給我很多感慨、震撼和感動(dòng)。
劉皇叔劉備，三顧茅廬，三上臥龍崗，為了請(qǐng)來諸葛亮，47歲的劉備不顧大雪和遙遠(yuǎn)的路程，每次都親自登門拜訪，當(dāng)劉備第三次到草房旁時(shí)，連小童都不耐煩了，但劉備仍然耐心等待諸葛亮醒來，因?yàn)閯渲?，要想得天下，就必須得到人才，而為了得到人才就必須親自誠心拜訪。
大家有時(shí)候會(huì)說，劉備是偽君子，是不義小人，他先后投過，公孫瓚、袁紹、陶謙、呂布、曹操、劉表……而驅(qū)使他“忘恩負(fù)義”的是他“興復(fù)漢室，還于舊都”的天下大義。
也有人說，劉備愛哭，劉備是個(gè)懦弱的人，甚至有歇后語：劉備的江山——哭出來的，這對(duì)劉備是不公平的，劉備雖然愛哭，但要看他什么時(shí)候哭。
劉備在新野本可以自己輕兵逃離，而他沒有，他卻抱著與百姓共存亡的決心，帶著百姓作戰(zhàn)，當(dāng)被曹操圍困的時(shí)候，他哭了，為什么
是為自己沒能保住百姓的性命而哭。
劉備在知道關(guān)羽被殺時(shí)哭過，那是為了兄弟之間惺惺相惜的情誼，難道不應(yīng)該嗎
……我更應(yīng)該向劉備學(xué)習(xí)堅(jiān)韌、永不放棄的性格。
三國這類的古典文學(xué)，自然是讀得越多越好，我要在閱讀古典文學(xué)上做到多讀書、讀好書，做個(gè)知識(shí)淵博的小學(xué)生。
風(fēng)云變幻，刀光劍影的三國時(shí)代，文爭(zhēng)武斗，英杰輩出。
三國鼎立，終歸于晉，激烈動(dòng)蕩之后，那一幅幅蕩人心弦的畫面凝固遠(yuǎn)去，成為歷史的瞬間。
這個(gè)時(shí)代，是五千多年中華文明中短暫的一瞬，卻又是讓人心馳神往的精彩一幕。
在三國志中你可以體會(huì)到戰(zhàn)馬奔騰與士兵奮戰(zhàn)之聲。
感受曹操“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。
”的壯懷激烈，你還可以聆聽到劉關(guān)張他們桃園三結(jié)義的誓言。
人們憧憬的那段風(fēng)起云涌的歷史，渴望了解那些血濺山河的英杰們，而人們也應(yīng)知道，三國時(shí)代不單單是一個(gè)亂世英雄的舞臺(tái)，豪杰角逐也并不是這段歷史的全貌。
當(dāng)你想探尋三國歷史真面目的時(shí)候，三國志無疑是你最好的選擇。
三國第一英雄曹操。
《三國演義》把曹操寫的那么奸，我實(shí)在為他不平。
在中學(xué)時(shí)期，我學(xué)了曹操的短歌行，就被他的文采和文章中的胸襟抱負(fù)深深打動(dòng)。
《觀滄海》，《龜雖壽》這兩篇千古絕唱，我就感覺到，曹操是一個(gè)胸懷天下，志向高遠(yuǎn)，要給結(jié)束分裂戰(zhàn)爭(zhēng)，給黎明百姓帶來安定生活的大英雄。
《三國志。
魏武本紀(jì)》對(duì)曹操的事跡的記載，使我看到了一個(gè)真正的英雄，看到了曹操的人格魅力。
當(dāng)然，人人都有缺點(diǎn)的，曹操也不例外。
感覺《三國演義》把這些擴(kuò)大化了。
最后，陳壽也對(duì)曹操進(jìn)行了很公正，客觀的評(píng)價(jià)：太祖運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。
抑可謂非常之人，超世之杰矣。
( 書村網(wǎng) ) 緊接著，我想說說荀彧。
荀彧這個(gè)人物，如果沒看過《三國志》，很少有人會(huì)注意到他。
王佐之才。
也許很多人說荀彧沒出過什么奇謀，妙計(jì)。
但是，我只能說，《三國演義》夸大了妙計(jì)，奇謀的作用。
荀彧，他謀的不是一場(chǎng)小戰(zhàn)斗的勝負(fù)，他謀的是天下。
他是方眼整個(gè)天下為曹操出謀劃策。
他是個(gè)偉大的戰(zhàn)略家。
多次糾正曹操的錯(cuò)誤的戰(zhàn)略決策。
簡(jiǎn)單的說，荀彧就是為曹操研究，把誰誰誰放在哪個(gè)州，對(duì)付誰誰誰。
我軍應(yīng)該先進(jìn)攻誰，先跟誰停戰(zhàn)議和，先得那一塊地方，然后再怎么怎么樣。
這是制定大的戰(zhàn)略，如果說出謀劃策的謀士是棋子的話，荀彧和曹操就是下棋的人。
這是我的理解。
再來說說蜀國劉備。
陳壽的評(píng)價(jià)是：“先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。
及其舉國讬孤于諸葛亮，而心神無貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也。
機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦狹。
然折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯競(jìng)利，且以避害云爾。
” 劉備是個(gè)大英雄，有漢高祖劉邦的風(fēng)范，與曹操相比，劉備的機(jī)權(quán)干略，略顯不足。
所以創(chuàng)下的基業(yè)不如曹操。
但是，也能稱為一代雄主。
這個(gè)評(píng)價(jià)比較中肯。
劉備根本不是《三國演義》中那個(gè)昏庸無能，心慈手軟，愛哭鼻子的人。
他是個(gè)英雄，他有自己的抱負(fù)，也有自己的能力。
并且，具備了成為曹操最大對(duì)手的資格。
大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物，故壘西邊，人道是三國周郎赤壁。
雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。
蘇東坡這首千古絕唱描寫了一個(gè)真實(shí)的周瑜。
周瑜的一生是完美的，他的謀略，膽識(shí)，胸襟，抱負(fù)，也是我十分佩服的。
可惜，他英年早逝，未能一展他的抱負(fù)。
對(duì)他的遠(yuǎn)見卓識(shí)，我印象最深刻的就是他的一段話：“今曹操新折衄，方憂在腹心，未能與將軍連兵相事也。
乞與奮威俱進(jìn)取蜀，得蜀而并張魯，因留奮威固守其地，好與馬超結(jié)援。
瑜還與將軍據(jù)襄陽以蹙操，北方可圖也。
”大致是要周瑜率軍搶先占領(lǐng)西川，吞并漢中張魯，然后回師襄陽與孫權(quán)北拒曹操，二分天下，并且可以圖謀北伐，一統(tǒng)中原。
可惜英年早逝，大計(jì)無人主持啊。
三國真實(shí)個(gè)群英薈萃，有說不盡，道不完的故事和感慨。
亂世之中，英雄輩出。
我不由想起一首歌的歌詞寫得好：“湮沒了荒城古道，遠(yuǎn)去了烽火邊城。
歲月啊，你帶不走那一串串熟悉的姓名。
但當(dāng)生前事，何計(jì)生后評(píng)。
” 受《三國演義》的影響，談起三國，人們會(huì)不由自主地想到足智多謀的諸葛亮，我原來也非常崇拜諸葛亮，認(rèn)為曹操是壞人，可是在看了陳壽寫的《三國志》后，我卻開始成了曹操的超級(jí)粉絲。
因?yàn)樗莻€(gè)杰出的政治家、軍事家、詩人，還是一個(gè)很好的喜劇演員。
他可稱得上是一個(gè)有雄才大略的全才。
說到三國時(shí)期最杰出的政治家，那非曹操莫屬。
早期董卓作亂，是曹操先起義討伐，各地紛紛響應(yīng)，后組成了一支盟軍，可大家誰也不愿當(dāng)先鋒，怕打戰(zhàn)會(huì)損失自己的兵力，削弱自己的勢(shì)力。
各官僚整天沉迷于聲色，甚至還在內(nèi)部?jī)?nèi)訌，發(fā)生火并的丑事。
此時(shí)，只有曹操膽識(shí)過人，帶著自己微弱的部隊(duì)追擊董卓，雖然因寡不敵眾而敗，但也不失大將風(fēng)度。
并使他由本“名微而眾寡”而逐漸“名揚(yáng)諸侯”。
曹操還具有遠(yuǎn)見卓識(shí)。
在其他軍閥都忙著打戰(zhàn)時(shí)，只有曹操采用謀士的建議開始命令軍隊(duì)屯田。
因而后來袁紹軍在吃桑葚，袁術(shù)軍在吃河蚌，而更慘的是還發(fā)生了人吃人的現(xiàn)象時(shí)，只有曹操的軍隊(duì)豐衣足食。
我想：那些挨餓的士兵正想著怎么逃出去，投奔曹操的大軍吧。
這也是曹操軍能不滅的原因。
曹操的遠(yuǎn)見卓識(shí)，還體現(xiàn)在：漢獻(xiàn)帝出逃，狼狽之極，袁紹等拒絕迎接時(shí)，只有曹操去救皇帝，抓住這個(gè)好機(jī)會(huì)逢迎來天子。
“挾天子以令諸侯”，名正言順地利用朝廷名義行事，不斷擴(kuò)充地盤，壯大實(shí)力。
后來，當(dāng)袁紹等悟出了迎奉天子的好處，想與曹操共享這張王牌，你說袁紹天不天真，曹操怎么可能答應(yīng)呢
曹操本人又是一個(gè)杰出的軍事家，凡是謀士想到的，曹操也基本可以想到，這是沒謀士時(shí)，他還能勝的原因。
在延津，得勝的曹軍返回途中突然遇見文丑軍，部下都認(rèn)為應(yīng)拋棄輜重撤退，而曹操下令等敵軍搶輜重時(shí)出擊，把輜重當(dāng)誘餌，結(jié)果袁軍敗，文丑陣亡。
據(jù)記載，就連赤壁大戰(zhàn)，功勞也不全歸周瑜、諸葛亮。
主要還是曹操軍中出了疫病，曹操的損失非常大，再加上赤壁大火，曹操只得把剩下的船燒了撤退。
曹操還是偉大的文學(xué)家，有許多詩作大氣磅礴，流傳千古。
如《龜雖壽》：“老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已”這些膾炙人口的名句激勵(lì)了古今中外多少人，生命不止，奮斗不息呀
曹操在生活是個(gè)很好的戲劇演員，他有一個(gè)招牌——“笑”
不管遇到什么難事，都大笑面對(duì)，不管悲傷還是高興，可見他對(duì)待生活的樂觀態(tài)度，這也是我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)的地方。
三國青州出生的武將文人
第一次看完了智取威虎山，不覺得又想再看一遍，他讓我體會(huì)到了久違的革命精神。
都說中國共產(chǎn)黨是由特殊材料構(gòu)成的，是打不倒的。
如今智取威虎山似乎又證實(shí)了這句話。
看完智取威虎山，有幾個(gè)人物形象一直在我的腦海中揮之不去，在我心中埋下了革命的種子，即便那段艱苦的歲月已經(jīng)成為過去，但他們的精神永存。
他們活在我的心中，每當(dāng)想起他們的遭遇，想起陳曉演的那個(gè)書記員的角色，我都會(huì)為他的死感到惋惜，那把刀也深深地警示著我——?dú)q月或人生一旦把握不好，即使放任片刻都會(huì)受到現(xiàn)實(shí)這把殺豬刀的威脅。
無論生活還是挑戰(zhàn)不能有絲毫的松懈，不到最后一刻隨時(shí)都要做好備戰(zhàn)的準(zhǔn)備。
在這里同樣會(huì)想起佟麗婭演的衛(wèi)生員的角色，她說過一句話告誡栓子，他們都是為了保護(hù)你而犧牲的，相信栓子心里一定十分的懊悔自己的舉動(dòng)，但我相信他必然會(huì)銘記于心，并且會(huì)成為一個(gè)出色的人。
同時(shí)也令我感慨的是，作為栓子那樣一個(gè)年代的孩子命運(yùn)竟如此被動(dòng)與無奈，比起現(xiàn)在我們更要珍惜身邊的一切，不愧英雄的犧牲。
感恩革命歲月無畏的英雄，在我心中你們是我永遠(yuǎn)的明燈。
說完感慨，要說那些有幸存活的人了，首先令我為之驚心動(dòng)迫的一個(gè)形象就是楊子榮，相信看過這一電影的人一定會(huì)對(duì)此人印象深刻，他可是智取威虎山的一個(gè)關(guān)鍵人物，也是我在此劇中最為欽佩的一個(gè)人物。
也許是因?yàn)樗哪懽R(shí)與謀略，或是因?yàn)樗膽?yīng)變能力，但最令我驚喜的是他的藝術(shù)才能，它能夠以最快的速度與周邊的人打成一片，并對(duì)自己有著不容置疑的堅(jiān)定信念，這些已讓我對(duì)他十分的欽佩。
他還真是一個(gè)令人驚喜的存在，不知你們對(duì)他勇斗猛虎的片段的印象深不深刻，古有武松打虎，說的是別人都不敢的事情卻絲毫未阻撓我們的英雄，從這里可以說是為他后來獨(dú)闖大戰(zhàn)匪窩做的鋪墊。
在這部劇中他的形象近乎是一個(gè)完美的存在，不由得想這樣一個(gè)人物到底是什么造就的呢，是時(shí)勢(shì)造英雄還是他因，我似乎對(duì)他的成長(zhǎng)十分的好奇，不知他到底經(jīng)歷了什么其他的戰(zhàn)役，對(duì)于這個(gè)我保留問題一會(huì)去了解一下。
但可以看出他面對(duì)困難毫無懼色是一個(gè)勇往直前的角色，所有的問題他都用行動(dòng)找到了答案，這真是一個(gè)實(shí)干者的經(jīng)典成就。
影片最后智取威虎山終于奪得了最后的勝利，期待下一次重新觀影會(huì)有更多的收獲。
另外，這個(gè)影片開頭結(jié)尾的設(shè)計(jì)可謂是獨(dú)具匠心，自然銜接無縫契合。
可見用心，這樣一來便有了時(shí)代歷史的滄桑感，無可奈何的是最后的團(tuán)圓飯確實(shí)溫暖了我。
劇中開頭是在國外，不知大家注意到了沒有，栓子的孫子在海外工作，是個(gè)漂流在外的華人，因在KTV無意觀看到了京劇，這才突然想回家，巧的是自己的爺爺便是其中的一個(gè)關(guān)鍵人物。
我猜他的爺爺已經(jīng)去世，在生前一定是與孫子十分的要好，并時(shí)常講年輕時(shí)的事給他聽，讓孫子也耳濡目染感受到了革命的精神，并且奶奶也是智取威虎山中的見證者，可見革命家風(fēng)的傳承。
孫子是一個(gè)愛國的人并且是一個(gè)心存感恩的人。
最后愿革命精神永存，激勵(lì)一代又一代的有志人士。
楊家家譜
楊姓起源主要有三： 一、出自姬姓 是中華民族的共同祖先黃帝的直系后裔，因此，楊姓的起源，要從黃帝說起。
1世，黃帝：世嗣少典氏。
少典氏為諸侯(有熊國君)。
母曰附寶，視大電繞北斗樞星，感而有孕，24個(gè)月，生帝于軒轅之丘，因名軒轅。
國于有熊，故號(hào)為有熊氏。
長(zhǎng)于姬水，故又以姬為姓。
納4妃，生25子。
元妃西陵氏之女，曰螺祖，生昌意、玄囂、龍苗；二妃方累氏，又名白節(jié)，生休及清；三妃彤魚氏，生妃及夷彭；四妃曰嫫母，貌惡而德充，生蒼林、萬陽。
其眾妾之子 16人而已；已得姓者14人，為12姓。
八月既望，帝在位百年崩，葬橋山，年110歲，傳子玄囂。
2世，玄囂：名摯，黃帝次子。
母螺祖，感大星如虹，下臨華清之祥而生帝。
黃帝之世，降清江水，邑于窮桑，故號(hào)窮桑氏。
國于青陽，因號(hào)青陽氏。
以金德王天下，遂號(hào)金天氏。
能修太昊之法，故曰少昊，都曲阜。
在位84年崩，壽100歲，葬于云陽，故后世又曰云陽氏。
生子曰嬌極。
傳位于兄昌意之子高陽，是為顓頊。
3世，嬌極：玄囂子，未繼位。
生子麥嗣位，是為帝嚳。
4世，帝嚳：嬌極子，名（俊-亻）。
生而祥靈，年15，佐顓頊帝受封于辛。
年30，以水德代高陽氏為天子。
以其肇于帝，故號(hào)高辛氏，都于亳。
帝四妃：元妃有邵氏女，曰姜（女原），與帝禮祀上帝而生稷；陳鋒氏女曰慶都，有赤龍之祥，孕14月，而生堯于丹陵；有娥氏女曰簡(jiǎn)狄，祈于高襟，有飛燕之祥而生契；娥訾氏女曰常儀，生子摯。
帝嚳在位70年崩，年105歲，葬于頓丘。
子摯嗣立。
5世，后稷：名棄，母有邵氏女，曰姜螈，為帝嚳元妃。
出野見巨人跡，心忻然，悅而踐之，而身動(dòng)如孕者，居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆辟而不踐；徙置平林，適會(huì)山林 多人遷之；又棄之渠中冰上，飛鳥以翼覆之。
姜螈以為神，遂收養(yǎng)長(zhǎng)之。
因初欲棄之未果，因名為棄。
棄為兒時(shí)，屹如巨人之志。
其游戲好種樹麻菽，及為成人，遂好耕農(nóng)，相地之宜，宜谷者稼穡焉。
民皆則之。
帝堯聞之，舉為農(nóng)師，天下得其利，有功封于邵，號(hào)曰后稷，別姓姬氏。
后稷卒，子檠璽立。
6世，檠璽：后稷子，襲父職，務(wù)稼穡。
7世，叔望：檠璽子，襲父職，務(wù)稼穡。
8世，不窟：叔望子，當(dāng)夏太康政衰失國，不窟不務(wù)稼穡，遂失其官，逃竄西北戎狄間。
生子曰鞠。
9世，鞠：不窟子。
生子曰公劉。
10世，公劉：鞠子，雖在戎狄間，復(fù)修后稷之業(yè)。
咸清甲子，自土沮漆渡渭，遷國于豳，百姓懷之，多從而保焉。
周道之興，實(shí)自此始。
公劉卒，子慶節(jié)立。
11世，慶節(jié)：公劉子，國于豳。
慶節(jié)卒，子皇樸立。
12世，皇樸：慶節(jié)子，嗣位豳國。
13世，弗差：皇樸子，嗣位豳國。
14世，毀喻：弗差子，嗣位豳國。
15世，公非：毀喻子，嗣位豳國。
16世，辟方：公非子，嗣位豳國。
17世，高圉：辟方子，嗣位豳國。
18世，侯侔：高圉子，嗣位豳國。
19世，亞圉：侯侔子，嗣位豳國。
20世，云都：亞圉子，嗣位豳國。
21世，太公：云都子，嗣位豳國。
22世，組紺：太公子，嗣位豳國。
23世，諸益：組紺子，嗣位豳國。
24世，公叔祖：諸（幸攵皿）子，嗣位豳國。
25世，古公直父：公叔祖子。
復(fù)修后稷、公劉之業(yè)，積德行義，國人皆戴之。
因熏鬻、戎狄攻擾，遂去豳渡漆沮，逾梁山，止于岐山之下。
豳人舉國扶老攜幼，盡歸古公于歧下。
及其傍國，聞古公賢，亦多歸之。
古公有長(zhǎng)子曰泰伯，次日虞仲；其妃太姜，生少子季歷。
季歷娶太任，皆賢婦人。
太任生子昌，有圣瑞。
古公曰：“我世當(dāng)有興者，其在昌乎!”長(zhǎng)子泰伯、次子虞仲，知古公欲立季歷以傳昌，二人乃亡如荊蠻，文身斷發(fā)，以讓季歷。
古公卒，季歷立，是為王季。
26世，季歷：古公三子，修古公遺道，篤于仁義，諸侯順之。
王季卒，葬鄂縣之南山，壽98歲。
子昌立，是為西伯文王。
27世，文王昌：季歷子，母曰太任。
太任之性，誠一端莊，維德之行。
及其娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言，而生文王。
王生而圣瑞。
及長(zhǎng)，受殷紂命，為諸侯領(lǐng)袖，得專征伐，稱西伯。
遵后稷、公劉之業(yè)，則古公、王季之法，篤仁、敬老、慈少，禮賢下士，以此士多歸之，諸侯響之，天下三分有其二。
以服事，即位50年，被囚羨里，后6年自歧下，遷都于豐邑，7年而崩，壽97歲，謚為文王。
葬雍州萬年縣西南28里畢原上(今陜西省咸陽西北18里處，有周文王陵)。
太子發(fā)立，是為武王。
28世，武王發(fā)：文王太子。
商紂五十三年(前1122年)，西伯(文王)崩，太子發(fā)繼位，以太公望為師，周公旦為輔，召公爽、畢公高之徒皆左右。
武王率修文王緒業(yè)。
時(shí)紂王無道，武王以姜尚為師，遂率戎車300乘，虎賁3000人，甲士45000人，以東伐紂。
十一年十二月戊午，師畢渡孟津，諸侯咸會(huì)，陳師牧野。
商紂聞武王來，亦發(fā)兵70萬人拒武王。
武王使帥尚父與百夫致師。
以太公卒，馳于紂師，紂師雖眾，皆無戰(zhàn)心。
武王亟人，紂師皆倒兵，不戰(zhàn)以歸，武王馳之，紂兵皆岸畔。
紂走，登鹿臺(tái)自焚而死。
于是諸侯尊武王為天子。
十有九年十月，王有疾，后崩，壽93歲。
葬雍州萬年縣西南28里畢原上。
太子誦立，是為成王。
源于西周唐叔虞次子楊杼 周滅唐(其地約在今山西翼城西)后，周成王把唐地封給他的弟弟唐叔 (唐叔，姬姓，名虞，字子平)，并賞給他懷姓九宗。
唐叔的兒子燮繼位后，改唐國為晉國，這樣唐叔就成周代晉國的始祖。
晉武公(唐叔虞十一世孫)時(shí)封次子于楊，稱楊侯，是為楊姓人的受姓始祖。
其世系為： 1世，楊杼(姬杼)：周武王姬發(fā)之孫，唐叔虞之次子，晉侯燮父之弟。
海南稱其又名平杼，并尊其為楊姓開派之始祖，生于周成王二十年丙辰(前1085年)七月十一日子時(shí) (均為夏歷，下同)。
周康王六年戊辰封楊侯，食采于楊國，始以楊為姓。
卒于周穆王二十三年庚辰(前999年)四月初八日丑時(shí)，壽85歲，謚忠廉。
葬于弘農(nóng)西門外金龜形，乾山巽向。
配姒氏，生于周成王二十五年辛酉(前1080年)二月初二日亥時(shí)，(卒年不詳)誥封貞靜夫人。
葬同夫山。
生二子：伯沃、仲沃。
仲沃，官拜中卿大夫，配政氏，生子唐。
2世，楊伯沃：生于周康王二十三年丙申(前1045年)三 月初三日子時(shí)，襲楊侯。
卒于周孝王元年丁卯(前953年)五月十四日，壽92歲，謚勤簡(jiǎn)。
葬山東武昌府東門外螃蟹形，甲山庚向。
配胥氏，生于周康王二十六年己亥(前1042年)六月初六日卯時(shí)，壽89歲，誥封專肅夫人。
葬同夫山，生子庚。
3世，楊庚：生于周穆王元年戊午(前1022年)四月二十日丑時(shí)，卒于周懿王十一年乙丑(前954年)十月十六日卯時(shí)，壽68歲，謚閔惠。
葬山東城南門外虎形，寅山申向。
配賁氏，生于周穆王元年戊午(前1022年)六月十一日卯時(shí)，卒于前953年四月初八日酉時(shí)，壽76歲。
葬同夫山。
生子三：文、宜、亭。
直，為邑宰，配郗(胥)氏，生子五：元始、元發(fā)、重邑、應(yīng)春(青)、常五；亭，官中都宰，配胥氏，生子三：統(tǒng)伯(阮伯)、耀高(叔蒿)、謂明。
4世，楊文：生于周穆王二十三年庚辰(前999年)正月初八日酉時(shí)，襲楊侯，卒于周夷王二十年丙午(前913年)正月十六日戌時(shí)，壽86歲，謚清勤。
葬山東城南門外虎形，同父處。
配山氏，生于周穆王二十三年庚辰(前999年)三月初十日子時(shí)，卒于周孝王二十三年己丑(前930年)二月初二日亥時(shí)，壽69歲，謚端莊夫人。
葬山東武昌府東門外螃蟹形，甲山庚向，生子昭成。
5世，楊昭成：生于周恭王元年甲辰(前974年)七月初十日子時(shí)，襲楊侯，卒于周夷王二十一年丁巳(前901年)六月初十日卯時(shí)，壽73歲，謚密察。
葬山東武昌府東門外同母處。
配宣氏，生于周恭王七年乙巳(前967年)五月十一日寅時(shí)，卒于周夷王三十四年庚午(前882年)四月二十五日丑時(shí)，壽85歲，謚敬德夫人。
葬同夫山。
生子四：辛、康、京、襄。
辛，配向氏，生子六：冉、沈(游)、杭(慨)、載(栽)、騫、顏；京，配萬氏，生子二：羨明、羨光；襄，官太傅，配華氏，誥封紫閣夫人，生子四：豐、禮、鰲、魯。
6世，楊康：生于周懿王十一年乙丑(前946年)九月十四日午時(shí)，官周王朝卿士大臣。
卒于周夷王三十三年己巳(前 882年)十二月二十日未時(shí)，壽64歲，謚威烈。
葬古塘坳牛形，庚山甲向。
配柳氏，生于周懿王五年己未(前952年)六月初十日亥時(shí)，，卒于周夷王三十六年壬申(前889年)正月二十日戌時(shí)，壽 73歲，封慈德夫人。
葬同夫山。
嗣祀子紹甲。
源于西周宣王少子尚父說 西周的王位由武王數(shù)傳至宣王時(shí)，已是西周末年，國力已經(jīng)大不如前。
宣王有位小兒子，名尚父，因在宣王時(shí)未能獲得封爵，直到周幽王時(shí)才被封于楊，為侯爵，所以史書也稱他為楊侯，建立楊國，后為晉國兼并，原楊國侯族子孫從封邑命姓為楊氏。
源于春秋晉太傅楊（月八十）說 伯僑生文，文生突，食邑于羊舌，為羊舌大夫，這就成為后世的羊舌氏。
羊舌轄有銅（革是）、楊氏、平陽三邑。
突生職，職生赤，（月八十）、鮒、虎、季夙。
其中第二子（月八十），字叔向，又稱叔（月八十），是晉平公時(shí)的著名政治家，官居太傅之職，因戴晉有功，被分封于楊氏邑(今山西洪洞東南)，其子伯石，字食我，以邑為氏，稱楊氏。
公元前514年，晉滅強(qiáng)宗祁氏，羊舌氏，食我有子逃于華山仙谷，遂居華陰(今屬陜西)，稱為楊氏。
其后開基各地，成為楊氏繁衍發(fā)展的主流，史稱楊氏正宗。
是為山西楊氏。
又據(jù)、 所載，周宣王少子尚父封于楊(今山西省洪洞縣東南一帶)，號(hào)曰楊侯，后并于晉，因?yàn)槭稀?/p>
二、賜姓轉(zhuǎn)姓 1.因功賜姓 因?yàn)榻涔锥唤y(tǒng)治者賜予大姓，以使其門庭生輝，光宗耀祖，是賜姓中最基本的類型。
隋代楊義臣。
楊義臣本姓尉遲氏，尉遲氏屬西部鮮卑，為北魏勛臣八姓之一。
義臣之父尉遲崇，北周時(shí)為定州總管，隋初隨行軍總管達(dá)奚長(zhǎng)儒與突厥交戰(zhàn)，力戰(zhàn)而死。
當(dāng)時(shí)義臣年幼，養(yǎng)于宮中，數(shù)年后奉詔宿衛(wèi)宮掖。
由于常在隋文帝楊堅(jiān)左右，不免引起隋文帝對(duì)尉遲崇功業(yè)的追憶，于是下詔：“義臣可賜姓楊氏，賜錢三萬貫，酒三十斛，米麥各百斛，編之屬籍，為皇從孫。
”不僅賜予皇室姓氏，還確定了義臣在皇族的輩份，這在受賜姓者中，可謂極受恩遇。
2.從其養(yǎng)主 最普遍的現(xiàn)象，是他姓之人因?yàn)轲B(yǎng)父或主人姓楊而轉(zhuǎn)從其姓。
西晉時(shí)候，活躍在武都仇池(今甘肅成縣西北)一帶的氏族首領(lǐng)百頃氐王楊飛龍，有外甥令狐茂搜，茂搜為飛龍養(yǎng)子，遂從其養(yǎng)主轉(zhuǎn)姓楊氏。
后來?xiàng)蠲牙^飛龍為氐族首領(lǐng)，被晉愍帝封為驃騎將軍。
從其養(yǎng)主現(xiàn)象最頻繁的時(shí)期，為唐末五代。
唐代自“”后，方鎮(zhèn)勢(shì)力不斷膨脹，一些方鎮(zhèn)逐漸成為與中央相抗衡的獨(dú)立王國。
或出于政治野心，或?yàn)榱俗员Ｆ渫?，藩帥紛紛招兵買馬，一些兇悍勇猛之徒，成為藩帥的義兒假子，轉(zhuǎn)從養(yǎng)主之姓。
宮中宦官為擴(kuò)展自己的勢(shì)力，也紛紛養(yǎng)他人為己子。
從其養(yǎng)主而轉(zhuǎn)姓的風(fēng)氣，一時(shí)大盛。
唐代楊思（日助），本姓蘇，因?yàn)闂罴茵B(yǎng)子，遂從養(yǎng)父姓楊。
楊思（日助）是唐玄宗時(shí)期人，從史籍看，那時(shí)這種轉(zhuǎn)姓現(xiàn)象尚不很多。
以后情況就大不同了。
楊復(fù)光，本姓喬，少時(shí)養(yǎng)于內(nèi)侍楊玄價(jià)家，遂轉(zhuǎn)姓楊。
唐僖宗時(shí)，楊復(fù)光因鎮(zhèn)壓王仙芝起義軍有功，被封為弘農(nóng) 郡公，而弘農(nóng)(治今河南靈寶北)正是楊姓最顯赫的郡望。
楊守亮，本姓訾名亮，楊復(fù)光平定江西黃巢起義軍時(shí)，得訾亮，養(yǎng)為假子，轉(zhuǎn)姓楊，改名守亮。
楊復(fù)恭，本姓林，因系宦官楊玄翼養(yǎng)子，遂轉(zhuǎn)姓楊。
楊復(fù)恭在唐僖宗時(shí)任左神策軍中尉，后來定策立唐昭宗，權(quán)傾一時(shí)。
3.改姓 在中國革命史上，屢有這樣的情形，革命者為了工作需要，轉(zhuǎn)改姓名，以后原姓不再起用，所轉(zhuǎn)之姓一直使用下去。
中共黨員楊靖遠(yuǎn)，滿族人，原姓趙。
1938年，任冀魯邊區(qū)抗日武裝部隊(duì)副司令員。
次年元月，被偽保安司令孫仲文殺害。
中共黨員楊林，朝鮮平安北道人，原姓金名勛。
1936年任紅15軍團(tuán)75師參謀長(zhǎng)，在率先鋒營(yíng)強(qiáng)渡黃河的戰(zhàn)斗中負(fù)重傷犧牲。
抗日名將，原姓馬名尚德。
4.回歸舊姓 有的楊姓成員因?yàn)樘厥獾脑?，改了姓，后來又改回楊姓?/p>
如楊老令公——楊業(yè)身上。
楊業(yè)本名崇貴，后避北漢世祖劉崇名諱，改名重貴。
楊重貴少年時(shí)投身劉崇，劉崇賜其姓劉，改名繼業(yè)。
劉崇之子劉承鈞有養(yǎng)子劉繼恩、劉繼元、劉繼忠，楊重貴賜姓名為劉繼業(yè)，可能是因?yàn)閯⒊玳L(zhǎng)子劉（斌貝）早死無后，遂以楊重貴為劉繼業(yè)而為其后嗣。
宋太平興國四年(公元979年)，宋太宗趙光義統(tǒng)兵攻北漢，圍太原，北漢主劉繼元降宋，而劉繼業(yè)猶據(jù)城苦戰(zhàn)。
宋太宗喜其忠勇，喻劉繼元招降繼業(yè)。
于是繼業(yè)歸宋，復(fù)姓楊氏，只名業(yè)。
”楊業(yè)歸宋復(fù)姓。
貴州臺(tái)江巫腳鄉(xiāng)的苗族楊姓。
過去，有一戶姓楊的遷到翁慕溝居住，由于那里是歐姓聚居區(qū)，這位楊姓苗民不久也改姓歐，以便同歐姓村民親密相處。
后來他的兄弟又恢復(fù)楊姓。
解放后，他的兒子也改姓楊。
三、少數(shù)民族楊姓 白族楊氏 楊氏一直是白族中的主要姓氏，人口最多，唐代楊氏曾成為白族中的第一大姓。
楊干貞，五代十國時(shí)大義寧國君主，白族，云南賓州人．先世為南詔權(quán)貴，大長(zhǎng)和國時(shí)為劍川節(jié)度使，后為大天興國權(quán)臣，1927年滅大天興國，自立為主，改國號(hào)為大義寧國．因?yàn)楸┡?，被殺，在?年。
元代以后，楊氏仍為白族大姓。
楊鼐，白族，太和縣(今市)人。
明弘治二年(土489年)舉人，任黃州府(治在今湖北黃岡縣)通判，退休后居家四十余年，閉門讀書，鄉(xiāng)人都稱他為長(zhǎng)者。
今天的云南喜洲地區(qū)是楊氏的聚居地。
滿族楊氏 滿族楊氏的祖先多為漢人。
居住在吉林市的楊氏，祖先就居住在云南貴州，后遷居山東登州。
康熙年間遷居吉林，耕種官田，因?yàn)槟芴崆敖患{5年的額糧，被批準(zhǔn)入漢軍鑲黃旗，成為滿人。
這支楊氏自始祖楊榮至今已傳十四世。
納西族楊氏 楊昌，清代納西族散文家，大研里人。
喜慶十二年(1807年)舉人，任湖北天門等縣知縣，疏導(dǎo)江流和修筑大堤很有政績(jī)。
他的散文非常出眾，著有集。
他還寫有許多游記、雜記等，內(nèi)容包括政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等，深得士林嘆服。
他有大約三十篇文章被收入云南叢書等集中。
楊元之，清代納西族詩人，大研里人。
祖父楊本程，道光十四年(土834年)中順天鄉(xiāng)試舉人，任刑部主事。
楊元之以善寫漢、納兩讀的詩出名。
苗族楊氏 楊再成，元代苗族教育家，湖南城步人。
大約于元皇慶元年 (1313年)在城步建立儒林書院，對(duì)傳播漢族文化、教育苗民子弟起過重大作用。
楊洪，苗族，六合人，明朝將領(lǐng)。
父親楊（王景），楊洪初從明成祖北征，機(jī)警敏捷，以勇著稱。
正統(tǒng)三年(1438年)任都指揮同知，正統(tǒng)九年，擊敗兀良哈部，升任左都督，宣府總兵官，景泰二年(1451年)任鎮(zhèn)朔大將軍。
回族楊氏 楊應(yīng)奎，明代詩人、書法家，回族，山東益都人，正德年間進(jìn)士。
此外在侗族、朝鮮族、蒙古族中也有楊氏。
介紹文件 楊姓遷徙史 楊姓遷徙史 楊姓的發(fā)源地，是在今山西省境內(nèi)，后為晉所滅，其子孫因避亂，遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國(前770—前221年)時(shí)期就有個(gè)別楊姓人自山西遷至江蘇和安徽省境內(nèi)，散布于長(zhǎng)江中下游地區(qū)。
至秦漢之際，有的遷居河內(nèi)，有的遷居馮翊 (今陜西大荔)。
楊姓為晉所滅后，便向西發(fā)展繁衍，其先遷入陜西，后遷入山西省汾水中游的霍縣一帶，而后繁衍至今河南境。
至漢時(shí)楊姓已廣泛分布于我國北方大部分地區(qū)。
楊姓入川也于此時(shí)，多由湖北、陜西遷去。
早在春秋戰(zhàn)國之時(shí)，已有楊氏族人遷入江漢地區(qū)(今湖北潛江一帶)，后因楚國勢(shì)力不斷加強(qiáng)，迫使他們?cè)傧驏|南遷至江西。
與此同時(shí)，又有楊氏族人自山西遷至江蘇和安徽，散布于長(zhǎng)江中下游地區(qū)。
晉、唐這一時(shí)期，是楊姓在南北方繁衍的重要時(shí)期，由于西晉末年“永嘉之亂”和唐玄宗時(shí)的“安史之亂”，及宋代的“靖康之亂”，中原社會(huì)動(dòng)蕩，許多楊姓子孫為了避亂，大舉南遷，其中以福建為遷播中心。
隋唐后便逐步向今河北、山東、內(nèi)蒙、安徽、湖南、浙東、福建、廣東、四川、貴州云南、廣西等地發(fā)展。
至宋代起，楊姓已廣布江南廣大地區(qū)。
南宋初有大商人楊垢，隨康王南渡，自河南定居寶山白沙，“潛心經(jīng)商，誠一無偽，商民共信，聚集成市”。
宋末，楊榮從上虞遷至上海；另支楊氏，與鐘王李三姓被流配到奉賢濱海地區(qū)；元代，渤海濱州人楊乘、嘉靖進(jìn)士楊道亨的先人，相繼自杭州和河南遷入青浦；元末，錢塘楊璃遷南匯下沙；著名詩人諸暨楊維楨避亂華亭天馬山。
明代洪武初年，人們稱之為“洪武落業(yè)”。
據(jù)志書記載，在元末明初朱洪武“血洗湖南”的戰(zhàn)爭(zhēng)中，湖南土著居民遭受了空前浩劫，特別是長(zhǎng)沙、岳陽、常德、益陽、湘潭等地區(qū)成為一片廢墟。
朱元璋建國后，為了復(fù)蘇湖南，采取了“江西填湖廣”的政策，因而大批的江西(包括浙江)楊姓宗族，遷往湖廣地區(qū)。
總之，楊姓族人在隋唐以前，除集中于今河南、陜西、山西三省外，還有以甘肅天水為中心的一線，以湖南、江西為中心的一線，直至遍及全國各地。
臺(tái)灣楊氏 臺(tái)灣臺(tái)南佳里楊氏 臺(tái)南，即今臺(tái)南市，是臺(tái)灣省西南部的歷史名城，1661至 1886年間為臺(tái)灣政治、經(jīng)濟(jì)中心。
市里有鄭成功祠，為著名古跡。
隨鄭成功人臺(tái)的楊文科就落籍在臺(tái)南佳里，成為望族。
其后有楊文魁，字子偉，號(hào)逸齊，奉天人。
康熙二十三年(1684年)，以都督僉事調(diào)任臺(tái)灣鎮(zhèn)總兵，到任即分布營(yíng)訊，講求軍務(wù)，又立義塾，延聘內(nèi)地名儒為師，設(shè)置學(xué)田資膏火，因之大陸去臺(tái)灣者甚多，對(duì)開發(fā)臺(tái)灣起了極大的作用。
有一次藍(lán)理入朝，康熙問臺(tái)灣總兵如何?藍(lán)理對(duì)曰：“練兵馬，興學(xué)校，潔己奉公，兵民相安無事。
自己每日所食惟腐萊。
”第二天康熙對(duì)薦舉文魁的巴泰說：“楊文魁身為封疆大臣，惟食腐萊，可謂廉矣!”當(dāng)時(shí)藍(lán)理奏言臺(tái)灣實(shí)行兵屯，文魁亦疏言以為不可，謂臺(tái)灣之田皆為民業(yè)，若奪為兵田萬不可以，況兵皆由內(nèi)地調(diào)來，父母妻子隔洋相望，誰肯舉家渡海以事屯田乎
康熙從其言，兵民皆喜。
及舉軍政，被劾者皆無怨言，而所拔將弁，多至鎮(zhèn)帥，皆有聲。
故兵民念其德，繪像立祠以祀之。
臺(tái)灣臺(tái)北半線楊氏 康熙三年(1664年)，人居臺(tái)北的楊志申，字燕夫，祖籍福建。
為拓建學(xué)宮，其父墓另擇穴于魁年山麓，平坦如掌，約2．3畝，邑人說此地為“金盤搖珠”。
墓畢后有人告之曰：“您素行孝義，子孫必昌，但您當(dāng)遠(yuǎn)徙，十年之后可致巨富。
”正是那個(gè)時(shí)候，半線初啟，草萊未墾，志申遂往之，居于柴坑子莊，貨番田而耕之，督率諸弟(有六兄弟，志申居二)，盡力農(nóng)耕，數(shù)年家漸富，辟田亦愈廣。
遂鑿二八圳，引貓羅之水灌溉，潤(rùn)田數(shù)百甲，歲人谷萬石。
又鑿福馬及深圳，因之線東西兩堡之田，皆為楊氏所有。
又以余力開墾淡水、佳臘埔及金包里，歲亦人谷數(shù)千石，家畜亦多，佃農(nóng)數(shù)千人，鋤耕并進(jìn)，半線景象是以日興。
雍正元年(1723年)，臺(tái)北建縣治，志申移居?xùn)|門街。
他好行慈善事業(yè)，睦宗族，恤鄉(xiāng)里，治橋梁，捐學(xué)田，邑人莫不稱頌之。
塋墓于彰化，后循眾議，祀臺(tái)邑孝悌祠。
以長(zhǎng)子振文，追封為中憲大夫。
楊振文能識(shí)大體，人郡庠，捐資為知府銜，賞戴花翎。
孫楊應(yīng)選，亦有盛名。
臺(tái)灣臺(tái)中楊氏 臺(tái)中縣楊氏的開基祖為楊璉，字至器，號(hào)華堂。
祖居福建省泉州府同安縣金門金沙鎮(zhèn)官澳村下八巷。
兄弟兩人，至器居第二，其父楊鴻畔之嫡出。
自幼抱有大志，嘉慶年間渡臺(tái)。
初時(shí)，身中僅有18銅錢，人地生疏，舉目無親，不得已挑水度日，后改作廚司。
每日克勤克儉，兼作生理，漸有積蓄，即開辦船頭行，即現(xiàn)時(shí)所稱貿(mào)易商。
他與內(nèi)地各行店交接生理，店號(hào)楊合順。
其從商不但信用可靠，兼對(duì)貧民甚多援助，對(duì)政府亦多貢獻(xiàn)，數(shù)十年間置田園數(shù)千甲，發(fā)大財(cái)。
當(dāng)時(shí)娶一妻兩妾，育8個(gè)兒子，即現(xiàn)時(shí)8祧房親，享年63歲。
其次子潤(rùn)卿，進(jìn)秀才及廩生；三子連卿，進(jìn)秀才及廩生，至考中恩科進(jìn)士，由吏部任官福建儒學(xué)正堂；五子瑤卿，日人時(shí)代為參事。
其余各房子孫，皆勤儉，繼續(xù)購有田園數(shù)百甲，亦皆昌盛。
臺(tái)灣臺(tái)中沙鹿鎮(zhèn)楊氏 沙鹿鎮(zhèn)人楊清欽，生于1934年2月23日。
幼承庭訓(xùn)，受父親經(jīng)商影響。
長(zhǎng)大后，和昆仲合開味精廠，由小而大，逐漸擴(kuò)大到今日的味丹集團(tuán)，員工近5000人，工廠動(dòng)力達(dá)3萬匹馬力，關(guān)系企業(yè)計(jì)20余家。
香港八閩弘農(nóng)楊氏 孫中山先生的兩名親密戰(zhàn)友民主革命先驅(qū)楊衢云和“四寇堂主人”楊鶴齡 (“四寇”指孫中山、陳少白、尤列和楊鶴齡)都是生活在香港的民族精英。
在1997年，香港勝利回歸的前夜，以寓居香港的福建各地楊氏為主體自愿結(jié)合而成的民間群眾團(tuán)體——香港八閩弘農(nóng)楊氏宗親聯(lián)合會(huì)成立了，并推選產(chǎn)生了第一屆理事會(huì)。
現(xiàn)任會(huì)長(zhǎng)楊金溪，副會(huì)長(zhǎng)楊友誼、楊慈意，理事長(zhǎng)楊丕漢， 秘書長(zhǎng)楊思敬。
聯(lián)合會(huì)的主要宗旨為：弘揚(yáng)中華文化，光大楊氏正誼明道、廉潔奉公、清白傳家等倫理道德規(guī)范；并肩負(fù)聯(lián)絡(luò)宗誼，增強(qiáng)民族凝聚力，互助互濟(jì)，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)合作，促進(jìn)閩港文化經(jīng)貿(mào)交流，以及扶危濟(jì)困，舉辦社會(huì)福利與慈善事業(yè)等任務(wù)。
建會(huì)初期，就有會(huì)員500多名，包含個(gè)人會(huì)員與團(tuán)體會(huì)員兩種。
移居海外 楊姓向海外比較大范圍的移民，是在元末以后，尤其是在明代鄭和下西洋以后，這是中國南部特別是福建、浙江、廣東等省的楊姓人向海外遷移的發(fā)軔時(shí)期。
主要是為了避免天災(zāi)人禍而向海外謀生的。
移居的主要地區(qū)是在今天東南亞一帶的泰國、馬來西亞、印度尼西亞、菲律賓、斯里蘭卡、孟加拉、越南、老撾、柬埔寨等國家。
在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后直到 20世紀(jì)初葉，或因政治避難，或?yàn)樽非笪鞣娇萍?，或?yàn)閷ふ腋锩胬?，楊姓人遷居的主要地區(qū)則面向西方歐美一帶，這也是楊姓人飄洋過海的第二個(gè)重要時(shí)期。
馬來西亞沙巴州楊氏 這是楊姓人足跡踏遍東南亞的第一步。
據(jù)史料記載，明永樂年間(1403—1424年)的浙江紹興人楊云川，曾隨軍渡海去北婆羅洲，即今馬來西亞沙巴州。
云川在此長(zhǎng)期羈留，而與當(dāng)?shù)佤旐樧迩蹰L(zhǎng)女兒相愛而結(jié)婚。
公主后因云川遇難而為夫跳海殉節(jié)，留下了“寡婦山”這一游覽勝地。
而后有原籍福建漳州長(zhǎng)泰人楊原抄(1858—1925年)，于1877年只身南渡，抵達(dá)新加坡，寄宿同鄉(xiāng)宗親會(huì)館中，后又移居今馬來西亞的沙撈越州，經(jīng)過艱苦努力，創(chuàng)建立古晉市，成為當(dāng)?shù)刂膶?shí)業(yè)家和華僑領(lǐng)袖。
目前這里已建立了沙撈越古晉董楊宗親會(huì)。
如今馬 來西亞楊氏最活躍的要數(shù)沙撈越第三、六、七省的董楊宗親會(huì)，他們的總顧問是拿督阿瑪楊國斯。
這個(gè)宗親會(huì)成立于1971年，包括沙撈越的民丹莪、泗里街、加帛、加拿逸和詩巫等5個(gè)地區(qū)的楊姓，其次還有美里楊氏公會(huì)和雪龍楊氏公會(huì)。
孟加拉楊氏 清乾隆四十五年至四十八年間(1780—1783年)，楊姓人楊阿秋去印度經(jīng)商，在孟加拉胡格里河畔定居下來，并吸引、接納中國的僑民，在當(dāng)時(shí)的印度加爾各答建立了“中國城”，從而在印度和孟加拉繁衍生息。
緬甸仰光楊氏 始于清咸豐四年(1854年)，至今已146年了。
他們?yōu)橹\團(tuán)結(jié)、敦親誼，于清光緒元年 (1875年)在仰光建立了“四知總堂”。
嗣后，1922年旅緬僑領(lǐng)楊昭固，又倡議新建植德堂于仰光海濱街三若開恒頭，門牌 75—76號(hào)第三、四樓，1925年冬落成。
當(dāng)時(shí)“四知總堂”的會(huì)址系租賃，歲時(shí)蒞止、春秋祭祀，咸感局促。
1957年由幾位正副理事長(zhǎng)倡議籌建會(huì)所，推舉楊唐豪為建委會(huì)主任，著手勸募基金，幸得諸族親熱烈支持，踴躍捐獻(xiàn)，數(shù)月之間，巨款立就。
1958年購地于仰光海域街門牌400號(hào)，第二年己亥冬興工，越三年辛丑告竣。
內(nèi)部雕刻布置，歷時(shí)經(jīng)歲，至1962年12月舉行落成慶典。
目前已在全緬各重鎮(zhèn)、市區(qū)籌設(shè)分堂，宗旨是聯(lián)系宗親、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，盡力推行族親福利，并協(xié)助貧窮子弟就學(xué)或介紹職業(yè)。
菲律賓楊氏 楊姓人已散布在菲律賓全國各地區(qū)。
宗親總會(huì)成立于 1950年3月19日，會(huì)址設(shè)在馬尼拉市，下面還有禮智三描分會(huì)(禮智市)、宿務(wù)分會(huì)(宿務(wù)市)、三寶顏分會(huì)(三寶顏市)、納卯分會(huì)(納卯市)、班乃西黑人省分會(huì)(怡郎市)和美骨區(qū)分會(huì)及五寶楊氏家族會(huì)等。
這里的楊姓人大都來自中國福建的泉州市、廈門市及其附近的晉江、金門、同安、安溪等縣。
新加坡楊氏 新加坡有70％以上的華僑，其中楊姓人占了較大的比重。
他們最初去新加坡的具體時(shí)間雖然難以考證，但據(jù)記載，清道光二十一年(1841年)，在這里就成立了檳城楊氏植德堂公司。
嗣后又在這里建立了新加坡楊氏總會(huì)及新加坡潮安仙樂楊氏互助社、星洲湖峰社楊氏公會(huì)、檳城楊氏公會(huì)和新加坡潮州弘農(nóng)楊氏公會(huì)等宗親會(huì)組織。
泰國楊氏 居住在泰國的楊姓人也不少，他們?cè)谶@里建立了泰國楊氏宗親總會(huì)。
印度尼西亞楊氏 居住在印尼的楊姓人建立了印尼楊氏宗親總會(huì)和印尼萬隆佛曇楊氏聯(lián)誼會(huì)。
后者為以伯僑公為大始祖，直系傳下第59世的世隆公，開基于福建漳浦縣佛曇鎮(zhèn)衍派的子孫居住于萬隆市者所組成，會(huì)員800余戶，達(dá)5000余眾。
還有印尼坤旬楊氏弘農(nóng)世家，這一家曾于1994年8月組團(tuán)回河南開封尋根訪祖，并參加了新建天波楊府的剪彩活動(dòng)。
歐美澳楊氏 20世紀(jì)以來，楊姓子孫在留學(xué)或經(jīng)商的過程中，僑居在美國、加拿大、澳大利亞和歐洲的楊氏。
這些人在貿(mào)易、科學(xué)、藝術(shù)、工程、政治等多方面都取得了卓越成就，許多人都成了各界精英。
有諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者楊振寧博士。
當(dāng)選為美國國家工程師學(xué)院院士的楊祖佑，當(dāng)年即被布什總統(tǒng)任命為總統(tǒng)技術(shù)顧問委員會(huì)委員；
求一篇關(guān)于部隊(duì)個(gè)人成才的文章，是我朋友演講用的，以《個(gè)人成才》為題，字?jǐn)?shù)大概在一千左右。
隨著新的《兵役法》和與之相銜接的《現(xiàn)役士兵服役條例》的頒布，標(biāo)志著我國兵役制度的改革進(jìn)入了具體實(shí)施階段，在新的《兵役法》和新的《現(xiàn)役士兵服役條例》中明確規(guī)定，義務(wù)兵的服役期限，一律改為兩年，并取消了超期服役的制度，這些服役制度的改革, 受到了廣大官兵擁護(hù)和支持的同時(shí)，也引發(fā)了同志們對(duì)個(gè)人前途、后路等問題的思考和思想反映，特別是奔著考學(xué)、學(xué)技術(shù)、想留隊(duì)長(zhǎng)期干的同志們感到，軍隊(duì)從地方青年招生的比例加大，考軍校的競(jìng)爭(zhēng)將更激烈，服役期縮短后，考學(xué)、學(xué)技術(shù)，的機(jī)會(huì)比以前少了，在軍營(yíng)難以一展抱負(fù)，成長(zhǎng)成才，其實(shí)新《兵役法》和新的《現(xiàn)役士兵服役條例》不是減少了成才的機(jī)會(huì)，而是增加了成才的機(jī)會(huì)，那么我們?cè)鯓釉诙虝旱能娐贸砷L(zhǎng)成才呢
一、樹立軍營(yíng)成才的自信心，在人才的搖籃似定成才的目標(biāo)。
當(dāng)我們邁入軍營(yíng)的那一刻，就已經(jīng)站在了一條寬闊的成才起跑線上，能不能在關(guān)鍵的兩年服役期內(nèi)實(shí)現(xiàn)美好的愿望，最重的是要靠自身努力，樹立起軍營(yíng)成才的信心，成才之路才能在自己的腳下延伸。
一要樹立建功軍營(yíng)的志向；帆船破浪航行要有掛帆的桅桿，高樓大廈聳然挺立要有支柱和骨架，人要有作為，首先要立志，然而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們有的同志卻認(rèn)為立不立志，有沒有理想無所謂，還有的同志認(rèn)為“兩年兵對(duì)付干，混著看”，“兩年時(shí)間短，大事干不了，小事懶得干”等等非常錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，都是因?yàn)闆]有確立一個(gè)軍營(yíng)成才的價(jià)值目標(biāo)而導(dǎo)致的；人生實(shí)踐證明只有立志，人生才有崇高志向和追求，才有精神動(dòng)力和戰(zhàn)斗意志，才能到達(dá)勝利的彼岸。
否則，胸?zé)o志向，沒有目標(biāo)，沒有追求，喪失精神動(dòng)力和戰(zhàn)斗意志，消磨兩年時(shí)光，對(duì)付短暫旅，軍營(yíng)成才之路，就是一句空話，這一點(diǎn)中外仁人志士有著閃光的人生格言。
法國著名化學(xué)家，近代微生物學(xué)奠基人巴斯德就說過：“立志是件很重要的事，工作隨著志向走，成功隨著工作來，這是一定的規(guī)律”。
宋朝朱熹也說過：“人之事，必先立志以為本，志不立，則不能為得事”。
由此可見，確立遠(yuǎn)大志向，不僅使人有了生活目標(biāo)，而且能激發(fā)一個(gè)人的奮斗精神和創(chuàng)造熱情，從而實(shí)現(xiàn)自身最大價(jià)值。
正如高爾基所說：“一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才能就發(fā)展的越快”。
在實(shí)行兩年義務(wù)兵役制的今天，成才競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，如果我們沒有一個(gè)明確的奮斗方向，軍營(yíng)成才就只能是空虛的幻想。
二要從實(shí)際出發(fā)確立目標(biāo)；在軍隊(duì)這個(gè)大熔爐，只要我腳踏實(shí)地勤奮學(xué)習(xí)，刻苦訓(xùn)練，在既定的目標(biāo)方向上辛勤耕耘，就一定能夠采擷到成功花環(huán)，但是我們一定要克服好高鶩遠(yuǎn)，不切實(shí)際去確定目標(biāo)，這樣不但不能激勵(lì)我們成功，反而會(huì)因目標(biāo)定得過高，遇到挫折后而灰心意冷；比如說，有的同志只有小學(xué)文化程度，連家信都寫不好，但一起步就希望當(dāng)作家，給自己確定“一年上報(bào)紙，兩年上雜志，三年出集子”的目標(biāo)，整天琢磨著搞個(gè)短篇、中篇，像這樣脫離實(shí)際的做法，既浪費(fèi)了寶貴的時(shí)間，也影響本職工作，最終將與成才的愿望適得其反，這就需要確定成才目標(biāo)時(shí)，實(shí)事求是地分析自己的文化素質(zhì)，工作崗位等方面的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，看看哪些是自己的優(yōu)勢(shì)，哪些是自己的劣勢(shì)；哪些條件具備，哪些條件不具備；哪些可能實(shí)現(xiàn)，哪些不可能實(shí)現(xiàn)；力求把目標(biāo)定得切合實(shí)際，同時(shí)還要考慮到部隊(duì)的實(shí)際情況，使良好的主觀愿望與客觀實(shí)際一致起來，如果你在步兵連隊(duì)，卻整天相著學(xué)開汽車，連隊(duì)沒有計(jì)算機(jī)卻非要在計(jì)算機(jī)上搞出個(gè)名堂來，這也是不可能實(shí)現(xiàn)的，正確的做法應(yīng)該是，把自己的興趣，愛好和追求寓于部隊(duì)建設(shè)需要和所能提供的客觀條件之中，在充分考慮到自己擔(dān)負(fù)任務(wù)的特點(diǎn)，工作環(huán)境，部隊(duì)的要求等因素的基礎(chǔ)上確立成才目標(biāo)，比如，你正在負(fù)責(zé)種菜，就應(yīng)多學(xué)一些園藝方面的知識(shí)，你在炊事班工作的就應(yīng)多學(xué)點(diǎn)烹飪方面的知識(shí)，你的本職工作是搞通訊的，就應(yīng)多學(xué)一些無線電方面的知識(shí)等，這樣做，既有助于完成好本職工作，各方面條件又能夠允許，在成才的過程中就可能進(jìn)步得快一些。
三是軍事人才在社會(huì)舞臺(tái)大有作為。
立足軍營(yíng)成才，不但在軍隊(duì)有用武之地，既使回到地方，在社會(huì)舞臺(tái)也大有作為，因此我們要走出上軍校、轉(zhuǎn)志愿兵就是成才的偏面認(rèn)識(shí)。
一位著名企業(yè)家到部隊(duì)作報(bào)告時(shí)，深有感觸地講：“對(duì)企業(yè)人員進(jìn)行專業(yè)技能培訓(xùn)，一般三、五個(gè)月就可以上崗，而培養(yǎng)他們的組織管理能力、組織紀(jì)律觀念、吃苦耐勞精神、以廠為家的主人翁意識(shí)，靈敏快速的反映能力等基本素質(zhì)，卻需要較長(zhǎng)時(shí)間，素質(zhì)是管長(zhǎng)遠(yuǎn)的，是需要下長(zhǎng)功夫的，不怕企業(yè)人員沒技術(shù)，就怕他們素質(zhì)差，而這些基本素質(zhì)，恰恰是軍事舞臺(tái)培養(yǎng)而成，軍人所獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)，軍人只要在此基礎(chǔ)上，經(jīng)過一定的專業(yè)培訓(xùn)，過去不會(huì)的東西可以很快學(xué)會(huì)，不論到哪里，也不論干什么工作，都是可以干好的”。
事實(shí)也是如此，在深圳特區(qū)，數(shù)以干計(jì)的企業(yè)家中，有一半以上是退伍軍人，他們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的海洋里遨游同樣是強(qiáng)者，發(fā)生在中原名城鄭州的一場(chǎng)商業(yè)大戰(zhàn)，以鄭州亞細(xì)亞商場(chǎng)總經(jīng)理王逐舟為首的制勝者，就是一批剛剛邁出軍營(yíng)大門才幾年的部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)退伍官兵。
他們從進(jìn)入亞細(xì)亞第一天起，就對(duì)商場(chǎng)實(shí)行軍事化管理，在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，硬是把一個(gè)名不見經(jīng)傳的亞細(xì)亞搞得聞名全國。
近年來，許多地方企業(yè)競(jìng)想到部隊(duì)招聘人才，僅北京松下彩電顯像管有限公司1996年度就招聘200多名退伍軍人，他們這樣做，正是看準(zhǔn)了部隊(duì)培養(yǎng)人才全面素質(zhì)好的優(yōu)勢(shì)，由此可以看出，我們進(jìn)入軍營(yíng)服役的過程本身就是成長(zhǎng)成才的過程。
二、樹立時(shí)不待我的緊迫感，在短暫的軍旅編織成才的花環(huán)。
一是要珍惜短暫的軍旅時(shí)光，義務(wù)兵役制改為兩年后，我們?cè)谲姞I(yíng)的時(shí)間顯得猶為珍貴，所以我們要“惜時(shí)如金”，充分地利用好短暫的軍旅時(shí)光。
我們有不少同志，在軍旅的日子里，一半時(shí)對(duì)未來的憧憬，一半是對(duì)過去的懊悔，就是沒有今天的行動(dòng)。
豈不知，時(shí)間流動(dòng)不居、稍縱即逝，才說是“現(xiàn)在”已經(jīng)成了“過去”，才說是“今天”，一晃就成了“昨天”，如果今天把握不住，明天更無從談起。
誰放棄了今天，便為葬送明天開了先例。
只有充分利用今天，才能更好地利用明天。
我國著名學(xué)者，散文家朱自清先生寫過一篇題為《匆匆》的散文，其中有段生動(dòng)而形象的描繪，說明時(shí)間易逝：“太陽他有腳啊
輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)。
于是－－洗手的時(shí)候，日子從水盆里過去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過去，默默時(shí)，它從凝然的雙眼走過去。
我覺察它去的匆匆了，伸手遮挽時(shí)，他又從遮挽著的手邊過去－－”。
同志在重慶八路軍辦事處，為當(dāng)年的圖書館題了八個(gè)字“太忙就擠，不懂就鉆”這也是講要珍惜時(shí)間。
我們除了在正課時(shí)間要認(rèn)真學(xué)習(xí)，刻苦訓(xùn)練外，還有很多可利用的時(shí)間，在一年里有52星期天，實(shí)行雙休共有100多天，兩年加起來有200多天，如果我們把它積壘起來，充分地利用這些時(shí)間，參加函授，自修大學(xué)，讀些增長(zhǎng)知識(shí)的書，便能獲取大量的知識(shí)。
以便在報(bào)考軍校的竟?fàn)幹?，在轉(zhuǎn)改志愿兵逐角中，大顯身手，榜上留名。
二是要在鍥而不舍的刻苦學(xué)習(xí)中成才。
“萬丈高樓，起于壘土。
千里之行，始于足下”。
我們有很多同志也想求知成才，可就是缺乏恒心，“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，吃不了苦，耐不住寂寞，我們應(yīng)當(dāng)看到，成才需要日積月累，勤奮刻苦, 長(zhǎng)期堅(jiān)持，不畏困難；貪圖安逸與成才也是沒有緣份的，有言曰：“學(xué)海無涯苦作舟”，偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒，就是自覺把苦當(dāng)作通向知識(shí)之海的舟楫，他渴求真知，迷戀讀書，完全到了如癡如醉的地步，出差到市區(qū)總要跑到新華店買本自己喜愛的書，當(dāng)借到一本好書時(shí)，非要一口氣讀完不可；他學(xué)習(xí)革命導(dǎo)師著作，有的文章已學(xué)過數(shù)遍，可還要從頭學(xué)起；他多少次沉浸在知識(shí)的海洋中，攻讀至深夜，以至迎來旭日臨窗，他就是以這種刻苦學(xué)習(xí)精神，開闊了胸懷，凈化了靈魂，攀上了共產(chǎn)主義理想境界的高峰。
在我們生活的基層連隊(duì)，工作訓(xùn)練任務(wù)重，集體活動(dòng)多，屬于自己支配的時(shí)間比較少，工作流動(dòng)性比較大，在這種情況下，要想實(shí)現(xiàn)成才的夙愿，非有鍥而不舍，勤奮刻苦的精神不可，每個(gè)同志都發(fā)揚(yáng)勤學(xué)刻苦的精神，珍惜寶貴時(shí)光，寧可犧牲一些娛樂和休息時(shí)間，也不能荒廢學(xué)習(xí)，即使遇到挫折和困難，也要執(zhí)著地堅(jiān)持下去，決不能半途而廢。
三、樹立點(diǎn)滴做起的務(wù)實(shí)精神，在本職崗位鋪設(shè)成功之路 第一，要立足本職崗位成才。
在軍營(yíng)中，每個(gè)同志都有一個(gè)屬于自己的崗位，這個(gè)崗位就是我們成才的最佳陣地，因?yàn)槊總€(gè)人對(duì)本職工作最熟悉，對(duì)崗位特點(diǎn)最清楚，因而就對(duì)鉆研什么心中也最有數(shù)，崗位成才便于理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，快出成果，容易喚起學(xué)習(xí)熱情，使之持之以恒，全力以赴地為實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)而努力，容易得到領(lǐng)導(dǎo)和同志們的支持，從人力、物力、財(cái)力和時(shí)間上得以保證。
所以說，立足本職崗位成才，具有現(xiàn)實(shí)可能的基礎(chǔ)，干出成績(jī)，獲得成功的機(jī)會(huì)也最大。
比如，你是一個(gè)炊事班戰(zhàn)士，沒有一定的文化基礎(chǔ)，不懂得飲食營(yíng)養(yǎng)和烹飪知識(shí)，就炒不出色香味美營(yíng)養(yǎng)俱佳的菜肴；你是一個(gè)炮兵，沒有一定的文化基礎(chǔ)知識(shí)，不懂得火炮原理和構(gòu)造，就不可能成為一名“神炮手”。
因此，我們必需立足本職崗位，干一行、愛一行專一行，在平凡的崗位上，創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)來。
第二、刻苦磨練成才。
當(dāng)我們穿上軍裝的那天起，使我們感到首先面對(duì)的就是艱苦，可以說軍營(yíng)就是一座艱苦磨練的大熔爐，只要我們敢于投入它的懷抱，就能使自己百煉成鋼、鍛造成才。
沈陽軍區(qū)某團(tuán)十一連中尉排長(zhǎng)李忠獲國際軍事體育五項(xiàng)比賽個(gè)人全能冠軍時(shí)，很多人想不到。
因?yàn)槔钪覄倕④姇r(shí)，瘦弱得象“豆芽菜”似的，投彈扔不出30米。
可是他們不知道，李忠為了練就一身過硬本領(lǐng)，在小興安嶺奇寒的冬天里，除參加正常訓(xùn)練外，每天早晚要堅(jiān)持5公里山地越野跑。
每次跑下來，他都是內(nèi)衣淌著熱汗，處衣掛著冰霜。
手榴彈速投訓(xùn)練，他一次投幾箱，外加一顆連隊(duì)自制的兩公斤重的特號(hào)手榴彈。
最叫勁的是李忠每晚就寢前，要堅(jiān)持俯臥撐、仰臥起坐、高抬腿各100下，再掄起18磅大鐵錘砸100下樹樁。
就這樣，李忠入伍不到一年，就成了訓(xùn)練尖子，當(dāng)他參加沈陽軍區(qū)訓(xùn)練比武時(shí)，被八一體工隊(duì)的龐清云教練看中。
龐教練說：“看看他身上那些傷痕，就知道他平時(shí)是怎么訓(xùn)練的，這個(gè)兵我?guī)ё吡恕薄?/p>
李忠進(jìn)到了強(qiáng)將薈萃的國家軍體訓(xùn)練基地后，更加勤奮刻苦，以驚人的毅力硬是創(chuàng)造了我軍軍事五項(xiàng)8公里越野跑的最高紀(jì)錄，創(chuàng)造了國際障礙跑的最高紀(jì)錄。
在訓(xùn)練大隊(duì)評(píng)選的“十虎”中，他名列榜首，被譽(yù)為軍中第一“虎”。
練就了軍中第一“虎”的本領(lǐng)，拿世界冠軍的獎(jiǎng)牌還奇怪嗎
從李忠的身上我們可以看出，他成功的桂冠是用血汗?jié)茶T的，是靠毅力拼來的。
第三、把握機(jī)遇成才。
說起機(jī)遇，我們每個(gè)人都有自己的理解。
有的同志是等待機(jī)遇，有的同志是在創(chuàng)造機(jī)遇，那么對(duì)機(jī)遇這個(gè)問題我們應(yīng)該怎樣正確認(rèn)識(shí)呢
首先我們要承認(rèn)，機(jī)遇在人才的成功上起一定作用。
人才的成功，本身的才能固然是第一位的，但機(jī)遇的作用，也是不容忽識(shí)的，有些同志由于某種機(jī)會(huì)，使他得以大展才華，從此走上成功之路。
這種人才的成功，機(jī)遇起著轉(zhuǎn)折的作用。
其重要的另一方面，機(jī)遇只能是屬于預(yù)有才能準(zhǔn)備的人。
我們要在事業(yè)上成功，能力是內(nèi)因，機(jī)遇是外因。
成才的關(guān)鍵是內(nèi)因，外因必須通過內(nèi)因起作用。
同樣一次機(jī)遇，預(yù)有才能準(zhǔn)備的人就能獲得機(jī)遇，而沒有才能準(zhǔn)備的人就難以抓住機(jī)遇。
另外，預(yù)有才能準(zhǔn)備的人，既使一時(shí)沒有機(jī)遇，終究是會(huì)走向成功的。
沒有才能準(zhǔn)備就是給他機(jī)遇，也難以真正成才和走向成功。
由此看來，不論是理論知識(shí)的才能，還是軍事方面的才能，都需要一點(diǎn)一滴的進(jìn)行積累，一步一步的鞏固提高，才能為抓住機(jī)遇成才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在短暫的軍旅鋪設(shè)成功之路。
同志們，成才的路就在腳下，只要我們從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，珍惜短暫的軍旅，立足本職崗位，刻苦鍛煉，勤奮學(xué)習(xí)，用我們的青春熱血，用我們的智慧和力量，去鋪設(shè)成功的希望之路，奔向軍營(yíng)成才的驛站。
“部隊(duì)三互”怎么寫
瑪雅人在5000年前就出現(xiàn)在墨西哥合眾國和中美洲危地馬拉的太平洋海岸，在美洲遠(yuǎn)古的石器時(shí)代就開始了他們的生產(chǎn)活動(dòng)，所以和世界上的其他人類一樣，他們的古代史正常地經(jīng)歷了采集、漁獵向農(nóng)耕過渡的發(fā)展過程。
在瑪雅人[1]的觀念中，死并不是人生的終點(diǎn)，只不過是新旅程的開始。
在以千萬年為單位的無盡循環(huán)的漫漫歷史長(zhǎng)河中，瑪雅人認(rèn)識(shí)到生與死都如同朝露般短暫。
每隔52年，新的輪回開始，所有的建筑將被覆蓋，重新建造。
這種特別強(qiáng)烈的滄桑感是瑪雅世界觀的精髓。
而他們的文明也在片刻輝煌之后湮沒在中美洲的蓊郁叢林之中。
瑪雅文明的突變式發(fā)展和突然消失至今仍是難以破解的謎題，這使得她成為最引人入勝的古代文明之一。
也許所有的贊美驚嘆之詞都比不上當(dāng)年史蒂芬斯頂著烈日，立足于沒腳深的泥漿中，在蚊蟲內(nèi)的重重包圍下寫出的那些平實(shí)的感想：“在這不期而遇的紀(jì)念碑前，我們心中立即升騰起對(duì)美洲文化遺存的神秘莫測(cè)之感真是刻骨銘心”。
