鏡花緣讀書心得1500字

《鏡花緣》講述的是一段野史，大約在武則天掌權(quán)至唐中宗復(fù)位的時(shí)期。

既是野史，其中自然少不了若干神話、傳奇。

故事大致可以分為四段。

首先寫仙界嫦娥和百花仙子結(jié)怨，武后怒貶牡丹，百花仙子下凡為人至主人公唐敖周游海外諸國。

第二段寫唐敖在小蓬萊出世為仙，其女唐小山尋親。

三是尋親歸來，唐小山與眾位才女赴試及試后游玩活動。

最后寫文氏弟兄伐武勤王，中宗復(fù)位。

其中第一部分最為精彩，人物的形象也體現(xiàn)得最為豐滿。

　　書中最引人入勝的地方，在于用離奇、甚至有些荒誕的情節(jié)，來展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的社會，或贊或諷均入木三分。

書一開始便寫武后殘冬令百花奇放，而牡丹獨(dú)遲。

這一段故事現(xiàn)在廣為人知，不知是否出于此處。

書中的牡丹仙子也給人一種不趨炎附勢的形象，宛如那些有骨氣的讀書人。

后面寫到書生唐敖放棄功名，與船商林之洋，多九公等人遨游海外，遇到種種奇聞佚事，時(shí)而令人瞪目結(jié)舌，時(shí)而令人捧腹大笑。

例如一日眾人來到東方小國“君子國”，目睹國民趕集買賣，“討價(jià)還價(jià)”的過程。

只見買家說：“老兄如此高貨，卻討這般賤價(jià)，教小弟買去，如何能安

務(wù)求將價(jià)加增，方好遵教，若再過謙，便是不肯賞光交易了。

”賣家說：“既承照顧，敢不仰體

但適才妄討大價(jià)，已覺厚顏。

不意老兄反說貨高價(jià)賤，豈不更教小弟慚愧

”于是買家不肯降，賣家不肯增，爭執(zhí)不休，最后還靠一位路邊老者了事。

我等讀者看了，也隨唐敖在一邊驚嘆不已。

　　還有幾個(gè)小國也給人深刻印象。

如“黑齒國”，其人渾身漆黑，面相丑陋，然而飽讀詩書，記性超群；與之相對的“白民國”，則是一個(gè)個(gè)人面白如玉，美貌非常，但腹中無物且傲氣凌人。

“淑士國”中，人人能文，出口成章，邊酒店中的小二也“請教先生，酒要一壺乎

兩壺乎

菜要一碟乎

兩碟乎

”不僅如此，而且窮酸成性，吃的所有東西都帶一股醋勁。

“無繼國”內(nèi)無男無女，人們不必生育，死后尸體不朽，一百二十年后仍可重生，所以對生死大事看得特別透徹，對名利色權(quán)特別淡泊。

再有什么“翼民國”，“聶耳國”之類，都是奇形怪狀，聞所未聞。

這些描寫雖屬想象，但視為對社會上各種人群的影射，又有何妨。

作者把這些人從社會中拉出來，讓他們自成一個(gè)國家，然后讓我們作為游客，欣賞別人的，抑或自己的荒唐可笑之處。

　　唐敖游至小蓬萊，就在那兒出世為仙。

書的主角轉(zhuǎn)到他的女兒唐小山身上。

同時(shí)書的主題，也從像《山海經(jīng)》那樣記載海外軼事轉(zhuǎn)變?yōu)閷σ蝗郝斆髁胬侄嗌儆行┎恍业纳倥畟兊拿枘。齻冊巧辖绲陌倩?，托生為人?/p>

說起寫女性的書，當(dāng)然首推《紅樓夢》。

它的光芒太耀眼，使得看過《紅樓夢》的讀者，更容易看到其他書的不足。

《鏡花緣》描寫女性，既有其成功之處，也有失敗之筆。

書中形象最豐滿的是唐小山，為百花仙子托生，通文墨，學(xué)問好，能使羞辱了多九公的兩位黑齒國姐妹拜服，能在短時(shí)間里寫出《天女散花賦》那樣的文字。

由于書整體的價(jià)值觀是儒家的，這位主角因此是一位不遠(yuǎn)千里尋找父親的孝女形象。

在人群里，我們也能時(shí)常發(fā)現(xiàn)她的穩(wěn)重、識大體等的優(yōu)點(diǎn)。

其他幾位，像駱紅蕖、陰若花、顏?zhàn)辖嫷热?，或者有一些武功、神勇，或者明道理，講事非，都是各有其經(jīng)歷與個(gè)性。

然而總體觀之，這一百位女子，其美貌、聰明，大體都很相似，甚至有些人本身就是某家的五姐妹、六姐妹，除了名字以外幾乎分辨不出來，簡直就是同一張臉孔。

這樣的描寫多少給人乏味之感。

正如一般的觀點(diǎn)認(rèn)為《水滸》前半比后半好，因?yàn)榍懊鎸懙亩际莻€(gè)人事跡，像魯智深、武松等人的形象能寫得那樣的生動鮮明；而后面寫宋江大軍東征西討，筆墨主要花費(fèi)在寫主將如何英明、布陣如何巧妙，先前的那些好漢似乎都沒了什么個(gè)性，不能不算作一種遺憾。

　　前面說過，整本《鏡花緣》的價(jià)值觀是儒家式的，它歌頌父慈子孝，君明臣忠，讓有學(xué)問的讀書人都在故事中得到尊敬。

同時(shí)，它也描寫了一群同樣具有那些良好品質(zhì)的少女，通過她們在才女考試中的表現(xiàn)說明女子也能承擔(dān)像男子那樣的任務(wù)。

就作者的時(shí)代來看，這樣的觀點(diǎn)無疑是進(jìn)步的。

然而少女也像老學(xué)究那樣談《禮》、談歷史，終究是缺少了一些年輕人的靈性。

除此以外，作者借書中人之口，對通俗化的儒家提出質(zhì)疑，像奢侈的婚葬禮儀、講究排場的宴會、是非不明的訴訟等。

質(zhì)疑之余，作者又樹立起那些海外的“理想國”：君子國、軒轅國。

這種思考和探索的精神，是值得稱贊的。

　　這本書很大的一個(gè)不足，在于宿命論、果報(bào)論的色彩過于濃重，這一方面與我自己不相信轉(zhuǎn)世投胎之類的說法有關(guān)。

書里的好人都有神仙庇佑，逢兇化吉，而惡人都是注定受苦難，下一世要做禽獸的。

每次考慮到將來之事，最準(zhǔn)的永遠(yuǎn)是天象、卦象，而且從來沒有算錯(cuò)過。

固然，正史上的星象和市井童謠也遍地皆是，也是一個(gè)比一個(gè)準(zhǔn)，但我寧愿相信是有智慧的人根據(jù)現(xiàn)狀判斷將來，而假說成是天象以讓人信服。

本書中常有這種宿命的巧合，仿佛都是注定一般。

不過我們大可不必吹毛求疵，即使在今天，不也有相信那些星座之類的說法的糊涂蟲么

　　總的說來，《鏡花緣》還是給了我很多有益的啟示，發(fā)展了我的想象的空間。

這本書能夠流傳至今，自有其不可磨滅的價(jià)值所在，就不用我多作評論了。

紅樓夢800字讀后感

《紅樓夢》讀后感縱觀歷史朝代，前塵滾滾、后世硝煙，我們歷代經(jīng)歷生存都逃脫不了情感的洪潮。

然后紅樓，則成了歷史中的一葉典型的情感扁舟。

它成為了古代情感的終始遞接到現(xiàn)代情感的開端，成為了情感史的遞接橋梁。

現(xiàn)在有多少人都在研究紅樓，但是仍然參悟不透其中的高深與妙絕。

它讓我們看到了古人對情感的激烈執(zhí)著、凄怨哀美，在強(qiáng)有力的精神推動下展現(xiàn)了他們對愛情在精神力上的質(zhì)感。

我們看到的是鏡中花、水中月，月朦朧、鳥朦朧的神秘情感境界。

他們那種精神上、肉體上的迷離情感，都含蘊(yùn)著自己的愚蠢，封建思想的禁錮使得他們都成為了愛情的奴隸、歷史情感中的悲劇角色。

人與人之間充滿了疏離和冷淡。

轉(zhuǎn)身走開，徒留下的卻是自己那蒼涼、慘痛，甚至是可悲、可憐的腳印。

他們在自己的世界和時(shí)空中表演著自己絢麗卻也不失味道的情感。

即使遺憾，卻擁有了自己精神上的灌溉；即使可悲，卻擁有了自己精神上的寄托；即使可憐，卻擁有了他人后世的同情與憐嘆；即使成為歷史，卻也擁有了后世人無盡的膜拜與贊嘆。

轉(zhuǎn)眼現(xiàn)在我們的這個(gè)繁榮、快速進(jìn)步的現(xiàn)代社會。

我們以為我們很快樂，我們以為我們很幸福，我們以為我們這樣，就什么都比古代的一切還要完善。

也許，我們滿足了物質(zhì)的給予；也許我們滿足了現(xiàn)在都市的喧囂；也許我們滿足了周遭環(huán)境的科學(xué)與現(xiàn)代，可是我們卻不知道，也許我們在精神方面卻是貧瘠的、荒涼的。

我們有充實(shí)的科學(xué)知識，我們有古人根本不可有的見識，但是也許我們沒有古人那種可以灰肥湮滅般的愛情真理。

也許是我們沒有勇氣去體驗(yàn)?zāi)欠N大悲大喜的、跌宕起伏的情感。

也許愛情的悲劇存在于每個(gè)時(shí)代。

癡也好，傻也好，所有一切的轟轟烈烈和遺憾惋惜都成為了歷史潮流中的一點(diǎn)飛灰。

檣櫓灰飛湮滅般的癡纏恩怨都在歷史的前進(jìn)中被我們嘆頌。

每個(gè)時(shí)代都有自己不同的際遇和悲劇，歌功頌德和情感悲劇都是歷史中不可少的一個(gè)點(diǎn)綴體。

〈紅樓夢〉在我看來是一部復(fù)雜、高深、抽象的文學(xué)巨作。

書中的癡男怨女都在愛情光芒的籠罩下演繹著自己人生的悲和喜。

然而每個(gè)時(shí)代都有它自己的悲劇，只是情感悲劇的方式會過去，可是情感與悲劇卻不會流失，他們有他們自己的生活空間，也有自己的情感悲劇與體驗(yàn)。

轉(zhuǎn)眼看看我們自己，也許我們也有自己的悲劇歷史可以觀看，也許在發(fā)生，也許已經(jīng)發(fā)生，只是我們都沒有完全的看到紅塵中情感悲劇的顆粒的漂移。

縱使黛玉和寶玉生存在了一起，但是也許他們過不了歷史考驗(yàn)的每一天，在不同的歷史角度觀看也有著不同的結(jié)局。

注定在一起的情感也許是在給予機(jī)會給他償還，緣分就是這么微妙不可言，無論前生前世是誰欠了誰，今生今世是誰來報(bào)答誰，情感的沖擊和銘刻都是人生中不可磨滅的烙印。

文中語言的精細(xì)、優(yōu)美、哀怨，讓我們不但體驗(yàn)了書中人物的凄涼與哀傷，也讓我們體驗(yàn)到了文中描繪景色的華麗唯美和書中字里行間的古典美。

鏡花緣讀書筆記

讀《鏡花緣書筆記 （一）　　　　讀到鏡花緣這部分，不記下。

　　　　唐念著父親常年不歸，思親之情漫漫，終于踏上征途，到了小蓬萊，過了鏡花山，水月嶺，突然看到一塊發(fā)著紅光的石碑，碑文仔細(xì)辨認(rèn)后，卻也認(rèn)得，她問同行的陰若花可認(rèn)得，陰若花只是搖頭，說是蝌蚪文，毫無所知，小山心中很是詫異，心生一計(jì)，干脆取了芭蕉葉，在上面只管抄寫，用得都是若花看得懂的楷書，一邊抄一邊想：這回若花肯定看懂了。

一會兒，若花來了，卻指著小山的筆跡：你抄寫的筆畫，同那石碑上的蝌蚪文都一樣，石碑上的字我既不識，又怎么認(rèn)識這個(gè)

這時(shí)候小山不免感嘆：妹子所寫原是楷書，誰知到了姐姐眼中，竟全變成了古篆，怪不得有俗語說是‘有緣千里來相會，無緣對面不相逢’，姐姐竟是無緣了。

一番話畢，若花說道：我雖無緣，今得親至其他，也算是無緣中的有緣了。

小山連問：姐姐雖然善于詞令，但你所說的‘有緣’二字，究竟?fàn)繌?qiáng)。

若花道：據(jù)我看來，有緣固妙，不過若以現(xiàn)在的情況而論，倒不如無緣來的自在。

小山很詫異問：此話怎講

若花道：就說現(xiàn)在吧，漫山遍野的美景我都可以即刻暢游，阿妹你呢，卻要拿著一枝毛椎在那里鉆刺，不免為緣所謂累，所以倒不如無緣自在。

小山聽了就說：姐姐要知道無緣的不過看看山中景色，那有緣的不但能飽覽仙機(jī)，而且還能知道未來，比如連同姐姐一眾姐妹的一生修為，莫不在這碑中，讓我看來，這比看山中景色強(qiáng)過萬倍。

若花接著便說：據(jù)你所說，我們的來歷，我們的結(jié)果，你都曉得了，那我倒要請問妹妹，你自己的來歷，你自己的結(jié)果呢

你可曉得

小山一聽，怔住了，想了想說：姐姐，你既不自知，你又何必問我

至于說我知不知，我又何必告訴你

況且你又非我，你又怎知我不自知

俗話說：功夫各自忙，姐姐先去游玩了，妹子還要繼續(xù)抄寫。

若花說：你知道些固然好，我不知道呢也未嘗不妙。

總而言之，大家無常一到，不獨(dú)我不知的化為灰飛，就是你知道的，不也同我一樣

安能得什么長生妙術(shù)

　　　　這段文字，初讀來，覺得不過是兩個(gè)小女子一段小小爭執(zhí)，但是因?yàn)榇颂帉懙佬∩匠淖?，文字?nèi)容就是小山下凡前世百花仙子洞中各位百花的前世今生，所以此段看似小小的爭執(zhí)卻也有些深意。

　　　　先說小山，小山因?yàn)閷じ竵泶诵∨钊R，到了蓬萊島，急忙巡山，四處查訪父親的蹤跡，后來碰到一樵夫，她便像樵夫打聽父親唐敖的蹤跡，那樵夫言談之后，隨即遞給小山一封信，信是小山父親唐敖親自執(zhí)筆，內(nèi)容大意就是讓小山回去參加女試，女試后父女自然團(tuán)聚了。

小山看完后就和若花到了鏡花冢，之后遇到一處泣紅亭，隨后便看到一塊石碑，就是剛才我提到兩人爭執(zhí)中提到的石碑。

石碑中刻滿了文字，小山因?yàn)榍笆滥耸前倩ㄏ勺樱允系墓抛鱾€(gè)都認(rèn)識，而若花呢，雖說也在百花之內(nèi)，但是大概就是緣法不夠吧，各個(gè)看上去就是蝌蚪文天書一般。

我所感嘆倒是此處兩個(gè)各自不同的態(tài)度。

小山因?yàn)榍笆绤s有溯源，所以決定把碑中文字抄寫下來，而若花呢，雖然看不懂，倒也不心急，不但不心急，反而說此刻觀賞美景才是要緊事，這種旁若無人的自在態(tài)度，說來即便是做個(gè)無緣人，也是難得的自在快樂

　　　　聯(lián)想到世間很多事情，很多人爭得要去和功利謀緣，一旦無緣，哪個(gè)不垂頭喪氣，垂頭喪氣倒還好，更有甚者，因氣生怨，因怨生恨，猜疑，妒忌，誹謗，等等吧，總之做個(gè)無緣人的這份不甘心，真是荼毒生靈

再來看書中這段小山，既然知曉自己就是有緣人，又何必告訴旁人自己正是有緣人，其他人都不是

此種做法不管是無心或是有意，都不免張揚(yáng)了，有緣就還罷了，一旦四處張揚(yáng)自己有緣，不怪乎從頭到尾，一路坎坷。

　　　　有緣，無緣，都是各自緣法，原本沒有定數(shù)，相對這件事，這個(gè)人，你有緣了，但是相對另件事，另個(gè)人，你也許就無緣了。

所以說不管是主動求有緣，或者避而成無緣，都是一種選擇罷了，既然有了選擇，就不如欣然接受選擇后的結(jié)果，何必強(qiáng)求，非得做個(gè)緣人，或者無緣人

有緣無緣，因緣聚會，其實(shí)最后結(jié)局都是大同，只是過程各有不同，體會各有辛酸罷了。

　　　　讀到這段，再次感嘆若花的無緣態(tài)度，真是一派風(fēng)流自在，倒把那百花仙子比下去了。

　　　　----------------------------------------------------------　 　　讀《鏡花緣》讀書筆記 （二）　　　　再讀鏡花緣上卷，讀書中一眾若干人物，比較之后，更是喜歡多九公和林之洋，不僅性格可愛，更是兼具傳神，總之比起主角唐敖毫不遜色。

　　　　先說多九公和唐敖一行來到黑齒國，到了當(dāng)?shù)匾婚g‘女學(xué)塾’，兩人因?yàn)楹闷?，不知?dāng)?shù)嘏泳烤棺x何書

之后學(xué)塾里的先生把他兩人一起請進(jìn)，因?yàn)橹浪麅扇藖碜蕴瞥?，因?yàn)闅v來素聞唐朝為萬國之首，乃是圣人之邦，想必人品學(xué)問更是出類拔萃，這番前提下，引出私塾先生的兩位女弟子，紅紅，亭亭，兩女子慕得唐朝學(xué)問人品，多九公當(dāng)即拍胸說道：老夫于學(xué)問一道，雖未十分精通，至于眼前文義，粗枝大葉，也還略知一二。

跟著，紅紅，亭亭兩女子便從音律談起，多九公這時(shí)看到唐敖說：我們兩位都是拋開了書本，荒疏多年，誠惶誠恐，見識不到，還望指教。

這‘指教’兩字，多九公當(dāng)時(shí)聽到，便鼻中一哼，口雖不言，心中卻想：他們不過是些海外幼女，腹中學(xué)問可想而知，唐兄這樣謙虛，未免把對方看高了

之后呢，說起音律，論起反切，談?wù)務(wù)f說，多九公竟然絲毫不占上風(fēng)，談到《周易》各種傳本，九公聽兩位女子說有九十余種，他當(dāng)即便吃一驚，自以為知道大概，也不過五六十種，接著又想管她呢，說不定對方有詐，隨后九公便信口胡說，周易有一百余種，誰料那兩女子步步為營，開口便談所見九十三種，之后追問其余七種，此時(shí)的九公別所七種了，就像那女子要求，只說兩種也怕仍是為難，到此處，九公汗如雨下，這種人物性格，雖然夸下?？?，但也真實(shí)可愛，九公自負(fù)為唐朝學(xué)問正宗，沒想到此番在黑齒國棋逢對手。

　　　　隨后兩女子你一言我一語，把多九公說的臉上一陣青，一陣紅，這時(shí)就連唐敖也根本插不上嘴，好不煩悶。

正為難，這時(shí)只聽到外面喊：請問女學(xué)生可買胭脂么

來人是誰，沒錯(cuò)，正是林之洋，唐敖的妻弟。

說道這個(gè)林之洋書中很多描述也很是可愛，就拿這次來說，他一介走物販貨的商人，毫不通文，各種情由一概不知，這時(shí)出現(xiàn)反倒幫了九公，大家乘此機(jī)會都得脫身。

話說林之洋這人雖然各地走物販貨，但是人卻極其聰慧，書中也有一段，話說他們一行人來到智佳國，正逢中秋，三人便去猜燈謎，林之洋常年海外走動，見識甚廣，猜起燈謎來，更是不在話下，不一會便破了好幾道。

還有一處，他們?nèi)藖淼脚畠簢?，上岸之前，還在調(diào)笑，可別被女兒國國王招了去，更巧那林之洋賣貨時(shí)便被那國王看上了，之后又是纏足，又是擦粉，百般折磨。

此段描述，更是借了后來磨難結(jié)果，林之洋說：當(dāng)日在女兒國，人家好財(cái)，日日給予金銀財(cái)寶，我卻不為所動；當(dāng)日在女兒國日日被人家毒打，穿耳，倒吊，纏足，這些磨難最難熬，我卻終能忍受；當(dāng)日在女兒國人家好酒我歷來好酒，但為了及早脫身，更是滴酒不沾．．．．．．幾段敘述下來，林之洋作為商賈之人的形象既豐滿，又生動，不見銅臭氣，倒是多了幾分真摯，可愛。

　　　　說完多九公和林之洋，再來看看女主角唐小山，這個(gè)前世百花仙子，其實(shí)性格刻畫的也極其有趣，百花仙子下世為人，經(jīng)歷凡間之苦，這段因有因何而來

原來當(dāng)日瑤池盛會，各位仙班都旨在討好王母娘娘，嫦娥先是提議請百鳥，百獸來此地歌舞一番，接著又說不妨也請百花一齊開放，同來慶祝。

眾仙聽了，都說很妙，哪知這時(shí)的百花仙卻說：各個(gè)花卉開時(shí)都因時(shí)節(jié)地域不同各有不同，今要令百花一齊開放，這番便是戲言。

后更因?yàn)轱L(fēng)姨在旁調(diào)唆，百花更是與嫦娥爭執(zhí)起來，隨后才有了賭氣說法：一旦下界人君有令，教百花齊放，我果然應(yīng)允，情愿墮落紅塵，永不翻身。

哪知因緣湊巧，有武則天女帝，偏偏酒后便叫百花齊放，那天剛好百花仙人去別處下棋，神不知鬼不覺地各處百花便也齊放了，這之后呢，可憐的百花仙子只能下得凡塵，歷經(jīng)輪回之苦。

這幾章，仔細(xì)讀完，明面上交待了百花仙子前世今生，暗里卻也寫明了百花的持才傲物，雖說此件事端，發(fā)于嫦娥多事，怨于風(fēng)姨調(diào)唆，但是最后結(jié)局走向，還得說回百花自己。

百花從一出場就清麗絕俗，一看就知道不是庸俗之輩，極不善于阿諛奉承，但是事體人情的分寸到底拿捏不穩(wěn)。

其實(shí)，看完這幾個(gè)章回，我還是很喜歡百花，這樣一個(gè)清清凈凈不為俗世所擾的女子，多么可愛，可貴

就連廣寒宮里自比天下無雙的嫦娥，一比之下反倒俗氣了，不僅俗氣，還犯了器量狹窄之誤

急求讀后感

小說在學(xué)術(shù)上價(jià)值要高于電視劇。

畢竟名著在學(xué)術(shù)上有很多研究，而電視劇則要強(qiáng)調(diào)觀賞性，在無形之中受到現(xiàn)實(shí)的影響。

小說在細(xì)節(jié)方面比電視劇要詳細(xì)電視劇都是小說的概括，一般都很難達(dá)到小說所要描述的精髓例如 紅樓夢中的女子描寫 讀者看的時(shí)候總是在心中勾畫出一位心中的人兒給你無窮的想象空間，而在電視中總是先入為主了。

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以第一人稱的形式寫花之歌作文400字

第一篇我是世間顆星，我是風(fēng)中的一瓣我是葉中的一簇艷……　　風(fēng)拂起弱的我，一瓣瓣，脫落得支離破碎。

　　風(fēng)吹起，我停留在了綠枝上，繁星翠色，點(diǎn)點(diǎn)新綠。

淡淡羞澀，一色墨粉。

　　風(fēng)吹起，我漂浮在了水面上，清流如鏡，微波蕩漾。

瓣瓣芬芳，伏流游蕩。

　　風(fēng)吹起，我沉寂在了叢林中，樹影婆娑，光影粼粼。

殘色堆積，芳色寂然。

　　……　　我將被遺忘在哪角落。

或許，我是將走了。

　　我想，也許，我不該這么悄無聲息，該轟轟烈烈些。

　　也許，明年。

春，我將站在舞臺中央，甜笑著；夏，我會高歌一曲生命，奮勇著；秋，我將飄落第一瓣紅，瑟吟著；冬，我會奏起悲壯烈歌，哀鳴著……　　我走了。

我要宣告大地，這世界，我來過。

我要鳴謝風(fēng)兒，不離棄的陪伴。

我要告訴葉兒，你們才是永和的花。

第二篇花之歌在飄雪的日子一個(gè)人置身于白色的世界里，念你似瘋似癲，似與你緊緊偎依那是我的渴望與憧憬，幻化成片片雪花飄落似夢似幻，迷迷離離是你，悄然觸動了我的靈魂是你，打破了我多年的孤寂前世未了的緣，讓我們今生再續(xù)感謝有你，讓我的等待竟也如此美麗錯(cuò)過了風(fēng)，錯(cuò)過了雨，只為等你錯(cuò)過了花開，錯(cuò)過了葉落，只因心中有你等待，在如此的寒冬一個(gè)人偎在這片純凈的世界里讓紛飛的思緒，找尋你你，值得我苦苦等下去

如果你會在一個(gè)冬季如約而至我會佇立在飄雪的日子，等你求采納

鏡花緣主要人物分析1500字 其中一個(gè)人物就好

唐敖唐小山父親唐敖在小說中是個(gè)“探花”的角色。

他在武則天時(shí)中了探花，因?yàn)楹驮鸨次涞男炀礃I(yè)有牽連，被降為秀才。

本來探花是明清科舉的名目，進(jìn)士第三名叫探花。

唐代制度不是這樣，《鏡花緣》寫的實(shí)際是清代制度。

不過“探花”一詞起于唐代，每年新科進(jìn)士在杏園舉行宴會，謂之探花宴。

原因是要選派兩名年輕英俊的進(jìn)士遍游長安名園去折花，稱作探花使。

小說把唐敖派作探花是大有用意的，就是讓他和眾才女也就是群花聯(lián)系起來。

這番用意在第七回唐敖在夢神觀得夢于夢神——自稱姓孟，孟諧夢——的描述中便已表現(xiàn)出來，夢神要他尋訪謫降紅塵、飄零外洋的十二名花，“將各花力加培植，俾歸福地，與群芳同得返本還原”。

以后又在第八回林之洋的話中點(diǎn)出：“太后特將妹夫中個(gè)探花，必因當(dāng)年百花齊放一事，派你去探甚花消息呢。

”當(dāng)初百花被謫時(shí)，有十二花仙謫于海外，所以作者安排唐敖去游歷外洋，在“不期然”之間尋得十二女，使他們得以與其他八十八女相聚，同登女科。

“探花”之稱，非常切題，妙不可言。

自然夢神的話是暗示性的，唐敖并不明白此中玄機(jī)，還以為真的要他去尋訪名花，所以在出發(fā)前買了許多花盆，每到一山便尋找名花。

待到女兒國碰見世子陰若花，才終于忽有所悟，原來名花就是這些“以花木為名”的女孩子，駱紅蕖、廉錦楓等等。

陰若花是在海外遇見的第十二名女子，陰者女也，暗示她出女兒國，若花者如花也，暗示所遇十二女都是花。

所謂尋訪十二名花，其實(shí)是尋訪十二女，花即女，女即花。

十二女中有七女原為唐敖故友業(yè)師之女，都是因受武則天迫害避難而流落海外的。

這就和當(dāng)年徐敬業(yè)反武密切聯(lián)系起來，形成一個(gè)敘事鏈條。

她們多有弟兄，由唐敖作伐相互聯(lián)姻，并得唐敖之力返還中土，不僅實(shí)現(xiàn)了百女大會聚，一齊中舉，而且后來隨夫參加復(fù)唐義軍討武，這就進(jìn)一步把這個(gè)鏈條延續(xù)下去。

于此可以見出作者的敘事匠心，可謂結(jié)構(gòu)縝密。

唐敖尋得十二名花，從此“漸入佳境”，最終在小蓬萊“撒手棄凡塵”。

他的這個(gè)歸宿，此前作者有多處暗示，多九公說道：“我們?nèi)艘宦吠?，這些肉芝、朱草，獨(dú)他一人得去，豈是等閑

以此看來，此人必是成仙而去。

”唐敖在小蓬萊成仙大有深意，因?yàn)檎资静排强频挠癖驮谶@里的泣紅亭。

作者沒有明確說明唐敖成仙后在這里干什么，玉碑的主管是斗宮中的魁星，而平時(shí)“有仙吏把守”，這位“唐氏大仙”似乎不可能只做一名把守玉碑的仙吏。

碑記后的“泣紅亭主人”也不是他，那不過是李汝珍的自喻。

但我們看，他在蓬萊暗中點(diǎn)化前來尋父的女兒，閨臣登科后又是到這里重歸仙鄉(xiāng)，這就意味著這位唐探花始終擺不脫與花的干系，可說是泣紅亭的護(hù)花使者。

其實(shí)從他的姓名字號也可看出來。

唐不用說，唐朝之謂，表示他擁唐反周。

敖通遨，是遨游的意思，表現(xiàn)他“秉性好游”。

第四十二回林之洋破其玄關(guān)：“俺聞人說，他這名字，就因好游取的，你只細(xì)想這個(gè)‘敖’字，可肯好好在家

”更有意味的唐敖表字以亭，這“亭”字分明正是泣紅亭。

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