求一篇《道德與法治》欄目觀后感 200字就行
人生會(huì)面臨許多選擇,當(dāng)你正處于十字路口不知道該何去何從時(shí),你將做出如何決擇?在現(xiàn)實(shí)生活中,有許多人不能明辨是非而選錯(cuò)了道路使自己后悔一生,當(dāng)然尤其是我們青少年. 由于這方面的原因,學(xué)校為我們組織了一節(jié)課.這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)真可畏意義重大. 我認(rèn)真地聽完了這次報(bào)告會(huì)的內(nèi)容,給我的感觸很深.做這個(gè)報(bào)告會(huì)的是三位正在服刑的人員,不僅如此,他們都是擁有自己美好青春的三位年輕青年.他們?yōu)槲覀冎v述了自己是如何走上這條不歸路的,又是如何的后悔與失去自由的無(wú)奈和悲哀. 他們用自己犯的過(guò)錯(cuò)來(lái)警示我們--這些正處于美好青春年華的，這些正享受著生活的美好與自由的可貴的我們,告訴我們要從小樹立省法律意識(shí).,要學(xué)法、懂法、守法,做一個(gè)社會(huì)上的好公民.同時(shí)還告訴我們要慎重交友并無(wú)論處于何時(shí)何地都不忘父母對(duì)我們的恩情.這是一個(gè)處于失去自由的天空的人發(fā)自內(nèi)心的悔恨和領(lǐng)悟.他想把這些道理傳達(dá)給擁有自由的我們.這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是有很大的啟發(fā),甚至可以產(chǎn)生心靈的震撼. 聽完這節(jié)課,我想這對(duì)于我以后的人生道路起著巨大的作用.它給了我許多真理和啟發(fā),告訴我要想成才必先學(xué)會(huì)做人,我會(huì)一直受用! 聽了今天的報(bào)告，我感覺未成年人違法犯罪為什么呈上升趨勢(shì)，主要是他們法律意識(shí)淡薄，有的不懂法，還有的不知怎樣做是對(duì)的，怎樣做是錯(cuò)的;什么是自己應(yīng)有的權(quán)利，什么是自己應(yīng)盡的義務(wù)。
沒能真正理解的重要意義，不能在社會(huì)行為中自覺地運(yùn)用來(lái)規(guī)范自己的言行。
要培養(yǎng)未成年人的自覺法律意識(shí)，首先應(yīng)組織未成年人系統(tǒng)學(xué)習(xí)法律，多形式組織未成年人學(xué)習(xí)新、、和等法律條文，在社會(huì)行為中自覺地運(yùn)用來(lái)規(guī)范自己的言行。
用法律武器與一切違法犯罪的現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。
學(xué)校、家庭和社會(huì)應(yīng)注重引導(dǎo)未成年人了解自己的生理和心理特征，調(diào)解自己的情緒，加強(qiáng)自己抗挫能力的培養(yǎng)，以適應(yīng)社會(huì)上各種環(huán)境的考驗(yàn)。
因?yàn)?，未成年人正是長(zhǎng)身體的時(shí)期，他們已開始產(chǎn)生強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)，不想事事依賴成人，想獨(dú)立去處理一些問題，但是，他們的認(rèn)識(shí)和判斷能力又跟不上獨(dú)立意識(shí)的發(fā)展，往往分不清是非，易偏激和固執(zhí)使自己的行動(dòng)帶有很大盲目性，這就需要我們成人對(duì)他們進(jìn)行整體引導(dǎo)，逐步提高他們能分析和去解決問題的能力
齊白石的生平
齊白石(1863～1957)中國(guó)近、現(xiàn)代中國(guó)畫家、篆刻家。
原名純芝，后名璜，字渭清，又字蘭亭，號(hào)瀕生，別號(hào)白石山人、寄園、寄萍、寄萍堂主人、老萍、萍翁、寄幻仙奴、阿芝、木居士、老木一、三百石印富翁、杏子塢老民、借山吟館主者、借山翁、星塘老屋后人、湘上老農(nóng)等。
生平 1863年（清同治二年）11月22日生于湖南省湘潭縣杏子塢星斗塘。
父貰政公，母周氏，均務(wù)農(nóng)。
齊白石8歲隨外祖父周雨若讀書，1年后因家貧而輟學(xué)，在家牧?？巢瘛?/p>
喜畫，常以習(xí)字描紅紙畫人物、花卉及動(dòng)物。
15歲后，相繼拜同鄉(xiāng)齊仙佑、周之美為師學(xué)木匠，始為粗木活，后為細(xì)木工，善雕花，名聞鄉(xiāng)里。
21歲時(shí)得，在松油燈下勾影描摹，初悟畫理畫法，并在雕花活計(jì)之余，為主顧畫神像功對(duì)，如玉皇、老君、財(cái)神、火神、灶君、龍王等。
1888年，拜湘潭紙?jiān)吵錾淼漠嫾沂拏黯螢閹?，學(xué)畫像。
后又經(jīng)蕭介紹得識(shí)另一畫像師文少可，并得其指教。
翌年，拜湘潭名士胡自倬、陳作塤為師，跟胡自倬學(xué)畫工筆花鳥草蟲，跟陳作塤學(xué)詩(shī)文。
他從此以畫像、畫中堂以及女眷用的帳檐、袖套、鞋樣等維持生活，不再做木匠而成為專門畫匠。
1890～1901年間，齊白石以賣畫為生，并刻苦攻讀唐詩(shī)、及明清小說(shuō)如等。
他曾在70歲時(shí)寫過(guò)一首詩(shī)：“村書無(wú)角宿緣遲，廿七年華始有師，燈盞無(wú)油何害事，自燒松火讀唐詩(shī)。
”這時(shí)期他除畫像外，兼畫山水人物，花鳥草蟲，尤其以仕女為多，人稱齊美人。
1894年，齊白石與同鄉(xiāng)王仲言、羅真吾、羅醒吾、陳伏根、譚子荃、胡立三等7人組織了龍山詩(shī)社，因年齡最長(zhǎng)被推為會(huì)長(zhǎng)，時(shí)常相聚作詩(shī)，人稱“龍山七子”。
他的詩(shī)不以用典和聲律見長(zhǎng)，而以抒寫性情、歌吟自然取勝。
與此同時(shí)，他跟胡自倬等學(xué)書法，以何紹基一體為主，兼寫鐘鼎篆隸。
1896年又始學(xué)篆刻，以丁龍泓、黃小松兩家刀法入手。
他與黎松安是最早的印友，常住黎家客房磨石捉刀切磋印術(shù)。
1899年，經(jīng)張仲飏介紹拜湘潭著名詩(shī)人王湘綺為師。
1900年，用賣畫得來(lái)的錢，典住星斗塘附近的梅公祠，新蓋一間書房取名借山吟館，只此一年中，他在借山吟館做詩(shī)就有幾百首。
這正是兩個(gè)世紀(jì)的交接時(shí)期，齊白石的詩(shī)畫篆刻漸漸成名，逐步由一名雕花木匠、民間畫師成為一名具有士大夫文人修養(yǎng)的藝術(shù)家了。
1902年，齊白石結(jié)束了過(guò)去只圖“奉養(yǎng)老親，撫育妻子”，“不作遠(yuǎn)游之想”的日子，開始“五出五歸”的遠(yuǎn)游生活。
10月，應(yīng)同鄉(xiāng)夏午詒之約，到西安，一路畫山水，其中、納入。
在西安3個(gè)月，又與夏午詒同赴北京，途中游歷了華陰、弘農(nóng)澗。
在西安識(shí)著名詩(shī)人、陜西臬臺(tái)樊樊山，樊愿意將齊白石推薦給慈禧太后充當(dāng)內(nèi)廷供奉，夏午詒愿為他捐個(gè)縣丞，都被他謝絕了。
1903年春夏之交，經(jīng)天津、上海、漢口返家。
翌年春至秋，與王湘綺、張仲飏同游南昌、九江、廬山。
1905年7月，廣西提學(xué)使汪頌?zāi)昙s他游桂林，翌年春赴廣東欽州，住同鄉(xiāng)郭葆生家，將郭葆生收藏的徐渭、朱耷、金農(nóng)等人的真跡都臨摹一遍，是年秋返家。
1907年應(yīng)郭葆生之約再赴廣東欽州，教郭夫人畫并為郭代筆。
先后游肇慶、端溪、東興，作（收入），年底回湘潭。
1908年，詩(shī)友羅醒吾邀他到廣州，仍以賣畫刻印為生。
羅醒吾為同盟會(huì)革命者，齊白石曾為他傳遞秘密文件。
當(dāng)年秋返家，冬末再赴廣州、欽州，至翌年夏經(jīng)香港、上海、蘇州、南京返家。
7年的遠(yuǎn)游，使齊白石極大地開闊了眼界，豐富了自己的視覺世界和內(nèi)心世界，看到了很多傳統(tǒng)名畫，結(jié)識(shí)了許多名士和藝術(shù)家。
他漸由工筆轉(zhuǎn)向大寫意，書法亦由寫何紹基轉(zhuǎn)而臨；刻印亦由學(xué)丁龍泓、黃小松轉(zhuǎn)仿趙之謙了。
如他在自述中所總結(jié)的，遠(yuǎn)游成為他“改變作風(fēng)的一個(gè)大樞紐”。
1910年，齊白石把游歷得來(lái)的山水畫稿，重畫一遍編成，共計(jì)52幅，后又畫成《石門二十四景圖》。
直至1916年，一直住在家里，想安心過(guò)日子、賣畫。
但連年兵亂，齊白石便應(yīng)樊樊山之約到了北京，以賣畫為生。
從此與陳師曾、凌文淵、王夢(mèng)白、陳半丁、姚茫父、林紓、林風(fēng)眠、賀履之、胡佩衡等北京畫家相交，其中尤與陳師曾相厚。
當(dāng)時(shí)齊白石的畫近于朱耷冷逸的一路，不被北京人所歡迎，陳師曾勸他自出新意，于是齊白石開始“衰年變法”。
1922年，陳師曾赴日本，攜齊白石作品展覽出售，此乃首次將齊白石介紹到國(guó)外。
1927年，北平藝術(shù)?？茖W(xué)校校長(zhǎng)請(qǐng)齊白石任中國(guó)畫教授。
翌年，《借山吟館詩(shī)草》印行。
1933年，《白石詩(shī)草》印成，書中選的俱是《借山吟館詩(shī)草》所不曾選入的詩(shī)作。
至此年，已3次拓印譜，至1934年始自稱“三百石印富翁”。
1936年游四川重慶、內(nèi)江、成都、青城、峨眉，并與神交多年而未曾見面的黃賓虹、金松岑等相見。
定居北京后的齊白石，以畫花卉草蟲著稱，較少作山水。
但凡作則反復(fù)措意，不落前人窠臼。
1932年因答謝諸名家為《白石詩(shī)草》題詞，連續(xù)畫了《蓮池講學(xué)圖》、《江山萬(wàn)里樓圖》、《明燈夜雨樓圖》、《遼東吟館談詩(shī)圖》等，俱為經(jīng)意之作。
1937年“七·七”事變后，齊白石辭去一切教職，閉門家居。
翌年，畫《超覽樓禊集圖》。
1939年，為拒絕日偽大小頭目糾纏索畫，在大門上貼一紙條:“白石老人心病復(fù)作，停止見客”，“畫不賣與官家，竊恐不祥”，“絕止減畫價(jià)，絕止吃飯館，絕止照像”，“與外人翻譯者，恕不酬謝”。
1944年，停止賣畫，并以“壽高不死羞為賊，不丑長(zhǎng)安作餓饕”的詩(shī)句，表示寧可挨餓，也不取媚于惡人丑類。
這一年他寫了不少抒泄亡國(guó)之憤的詩(shī)。
如《題胡冷庵（胡佩衡）山水卷》:“對(duì)君斯冊(cè)感當(dāng)年，撞破金甌國(guó)可憐，燈下再三揮淚看，中華無(wú)此整山川”；《題群鼠圖》：“群鼠群鼠，何多如許
何鬧如許
既嚙我果，又剝我黍。
燭（）燈殘?zhí)煊铮瑖?yán)冬已換五更鼓。
”1945年3月，書《自挽聯(lián)》:“有天下畫名，何若忠臣孝子；無(wú)人間惡相，不怕馬面牛頭。
”1946年，到南京、上海舉辦齊白石畫展。
1951年，參加抗美援朝義賣畫展。
畫和平鴿，并題“愿世界人都如此鳥”。
翌年，被聘為中央美術(shù)學(xué)院名譽(yù)教授，作《百花與和平鴿》，向亞洲及太平洋區(qū)域和平會(huì)議獻(xiàn)禮，是年被選為中國(guó)文聯(lián)主席團(tuán)委員。
1953年1月7日齊白石90誕辰，文化部授予他“人民藝術(shù)家”榮譽(yù)獎(jiǎng)狀。
同年，徐悲鴻逝世，齊白石繼徐悲鴻被選為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席。
為老舍作《蛙聲十里出山泉》。
1953年，被推為北京中國(guó)畫研究會(huì)主席。
翌年，在北京舉辦齊白石繪畫展，并當(dāng)選為第1屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表。
1955年，獲德意志民主共和國(guó)藝術(shù)科學(xué)院通訊院士榮譽(yù)狀。
與陳半丁、于非誾等14位畫家集體創(chuàng)作巨幅《和平頌》，獻(xiàn)給在芬蘭赫爾辛基召開的世界和平大會(huì)。
1956年，榮獲世界和平理事會(huì)頒發(fā)的1955年度國(guó)際和平獎(jiǎng)金，周恩來(lái)、郭沫若、茅盾參加了授獎(jiǎng)儀式。
1957年，任北京中國(guó)畫院（見北京畫院）名譽(yù)院長(zhǎng)，同年9月16日，逝世于北京。
藝術(shù)成就與著述 齊白石的藝術(shù)，可分為5個(gè)階段：①27歲前，為民間雕花藝匠，接受民間美術(shù)和民間審美觀念熏陶階段；②27～40歲，在從事民間畫像、民間工藝的同時(shí)，全面學(xué)習(xí)文人繪畫，提高詩(shī)、書、畫、印諸方面修養(yǎng)階段；③40～50歲左右，以文人藝術(shù)家身份出游各地、廣泛觀察、觀摩與結(jié)交各界人士階段，畫風(fēng)由工筆逐漸轉(zhuǎn)向大寫意；④55～65歲，定居北京，接受陳師曾指勸，苦心“衰年變法”階段；⑤65～94歲，是繪畫創(chuàng)作的高峰期，藝術(shù)臻于化境。
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當(dāng)你背上孤獨(dú)拿上劍，決定要馬不停蹄，一意孤行往前走的時(shí)候，突然冒
別這么費(fèi)神想如何反駁，打幾個(gè)符號(hào)讓他費(fèi)神想，而且讓他想破腦也想不出出啥意思。，……。
就這樣回復(fù)。
抒發(fā)理想抱負(fù)的詩(shī)句五首
有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽(yáng)蕨。
含光混世貴無(wú)名，何用孤高比云月。
吾觀自古賢達(dá)人，功成不退皆殞身。
子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。
陸機(jī)雄才豈自保，李斯稅駕苦不早。
華亭鶴唳詎可聞，上蔡蒼鷹。
君不見吳中稱達(dá)生，秋風(fēng)忽憶江東行。
且樂生前一杯酒，何須身后千載名。
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；幸甚至哉，歌以詠志。
寫景的十句中，前六句寫的是實(shí)景，后四句寫的是虛景。
這首詩(shī)，將眼前海上景色和自己的雄心壯志巧妙地融合在一起，詩(shī)人以滄海自比，開闊的意境，雄渾的氣勢(shì)，也是詩(shī)人寬廣的胸懷和豪邁的氣魄的表現(xiàn)。
詩(shī)里洋溢著飽滿的激情，思想又很含蓄。
望岳 岱宗夫如何
。
造化鐘神秀， 陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云， 決眥入歸鳥。
， 一覽眾山小。
從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。
這正是能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。
這就是為什么這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。
清代浦起龍認(rèn)為杜詩(shī)“當(dāng)以是為首”，并說(shuō)“杜子心胸氣魄，于斯可觀。
取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。
”（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著眼的。
這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。
此詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。
無(wú)疑，它將與泰山同垂不朽。
李白<宣州謝脁樓餞別校書叔云> 棄我去者昨日之日不可留， 亂我心者今日之日多煩憂。
長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。
抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。
登飛來(lái)峰 王安石 飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
王安石在《登飛來(lái)峰》中借景抒懷,表達(dá)自己滿懷信心、銳意改革的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)。
傅雷家書摘抄和心得
千年偉業(yè)萬(wàn)代功勛百世流芳傳佳話勞苦功高才德望眾永垂不朽耀子孫慈母***，女，漢族，公元一九三二年十一月十一日生，祖籍******村。
少時(shí)由父母包辦，十七歲下嫁***，入戶*家*輩長(zhǎng)兄。
分得一眼土窯，兩扇破門。
白手起家，艱難躬耕，上敬公婆二老，下愛叔伯?dāng)?shù)人。
生有一男五女，保持血脈相承。
白天下地勞動(dòng)，夜晚挑燈補(bǔ)縫。
夫唱婦隨，相敬如賓，鄰里和睦，友善待人。
不拘小節(jié)，大氣豪情。
永居寒舍，甘守清屏。
時(shí)逢五八躍進(jìn)，捐盡鍋碗瓢盆，剛剛解決口糧，生活有轉(zhuǎn)窮困，。
為了糊口活命，刨食苦菜榆根。
年齡不到四十，頭發(fā)已似白銀。
兒女逐漸長(zhǎng)大，自己病魔纏身。
后遇文化革命，十年擔(dān)驚受怕，身處水深火熱之中。
時(shí)而轉(zhuǎn)好，時(shí)而犯病，嚴(yán)重之時(shí)人事不省。
改革開放猶如拂面春風(fēng)，身體狀況日見好轉(zhuǎn)，苦盡甘來(lái)，生活提上新的水平，兒女大事全部安頓，親朋滿堂人丁興盛，本該快樂生活，安享人生，無(wú)奈苦命未盡，災(zāi)禍橫生，一跤摔倒，股骨受損，兩次手術(shù)難復(fù)原樣，手柱雙拐舉步難行。
直至二零零九年三月二十八日，在跌一跤，從此癱瘓?jiān)俅猜榱税肷?，飯菜不思，水米難進(jìn)，臥床八月，未再起身。
言語(yǔ)逐漸喪失，屎尿完全失禁，心力極度衰竭，唯有老淚縱橫，似有千言萬(wàn)語(yǔ)，牽掛無(wú)盡，怎奈天門頓開，無(wú)法回春，終于公元二零一零年元月二日晚十一時(shí)四十五分，永閉雙目，駕鶴西行。
慈母一生艱難困苦，偉大光榮，受盡人間疾苦，撐起四世家庭，享年七十七歲，終究葉落歸根。
慈母身前對(duì)我輩關(guān)懷備至，愛護(hù)有
我二十一歲那年的主要內(nèi)容
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚； 苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
少壯不努力,老大徒傷悲 原文地址：中國(guó)經(jīng)典古文勵(lì)志名言100句作者：小yo 1．天行健，君子以自強(qiáng)不息。
- 譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。
- 2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——《三國(guó)志》劉備語(yǔ)- 譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。
卻- 有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。
- 3．見善如不及，見不善如探湯。
——《論語(yǔ)》- 譯：見到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了。
看到了惡人、壞事- ，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
- 4．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
——《論語(yǔ)》- 譯：干活搶重的，有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于- 人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。
- 5．君子成人之美，不成人之惡。
小人反是。
——《論語(yǔ)》- 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)? 要求，不會(huì)用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不亂，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾- 。
小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。
- 6．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
——《論語(yǔ)》- 譯：見到有人在某一方面有超過(guò)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，- 和他達(dá)到同一水平；見有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)- 或不足。
- 7．己所不欲，勿施于人。
——《論語(yǔ)》- 譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆?，就不要把它?qiáng)加到別人身上去。
- 8．當(dāng)仁，不讓于師。
——《論語(yǔ)》- 譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。
后發(fā)展為成語(yǔ)“- 當(dāng)仁不讓”。
- 9．君子欲訥于言而敏于行。
——《論語(yǔ)》- 譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來(lái)卻敏捷靈巧。
- 10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。
——《周易》- 譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說(shuō)服- 力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。
- 11．君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。
——《周易》- 譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處?kù)乓?、賣弄。
而是在必要的時(shí)刻把才能或- 技藝施展出來(lái)。
- 12．滿招損，謙受益。
——《尚書》- 譯：自滿于已獲得的成績(jī)，將會(huì)招來(lái)?yè)p失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而- 得益。
- 13．人不知而不慍，不亦君子乎
——《論語(yǔ)》- 譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會(huì)感到氣憤、委屈。
這不也是一種君子風(fēng)- 度的表現(xiàn)嗎
- 14．言必信 ，行必果。
——《論語(yǔ)》- 譯：說(shuō)了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。
- 15．毋意，毋必，毋固，毋我。
——《論語(yǔ)》- 譯：講事實(shí)，不憑空猜測(cè)；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以- “我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。
- 16．三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
——《論語(yǔ)》- 譯：三個(gè)人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。
我選取他- 的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，對(duì)他的缺點(diǎn)和不足，我會(huì)引以為戒，有則改之。
- 17．君子求諸己，小人求諸人。
——《論語(yǔ)》- 譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問題。
小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和- 不足。
- 18．君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
——《論語(yǔ)》- 譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。
小人心里欲念太多，心- 理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。
- 19．不怨天，不尤人。
——《論語(yǔ)》- 譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責(zé)任推向別人，后來(lái)發(fā)展為成語(yǔ)“怨天- 尤人”。
- 20．不遷怒，不貳過(guò)。
——《論語(yǔ)》- 譯：犯了錯(cuò)誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。
）- 21．小不忍，則亂大謀。
——《論語(yǔ)》- 譯：不該干的事，即使很想去干，但堅(jiān)持不干，叫“忍”。
對(duì)小事不忍，沒忍性，就會(huì)影響大- 局，壞了大事。
- 22．小人之過(guò)也必文。
——《論語(yǔ)》- 譯：小人對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)必定加以掩飾。
- 23．過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。
——《論語(yǔ)》- 譯：有了過(guò)錯(cuò)而不改正，這就是真的過(guò)錯(cuò)了。
- 24．君子務(wù)本，本立而道生。
——《論語(yǔ)》- 譯：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產(chǎn)生。
- 25．君子恥其言而過(guò)其行。
——《論語(yǔ)》- 譯：君子認(rèn)為說(shuō)得多做得少是可恥的。
- 26．三思而后行。
——《論語(yǔ)》- 譯：每做一件事情必須要經(jīng)過(guò)反復(fù)的考慮后才去做。
- 27．多行不義必自斃。
——《左傳》- 譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。
- 28．人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。
——《左傳》- 譯：人都有可能犯錯(cuò)誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。
- 29．不以一眚掩大德。
——《左傳》- 譯：評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)過(guò)失就抹殺他的功勞。
- 30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。
——《中庸》- 譯：人家一次就學(xué)通的，我如果花上百次的功夫，一定能學(xué)通。
人家十次能掌握的，我要是學(xué)- 一千次，也肯定會(huì)掌握的。
- 31．知恥近乎勇。
——《中庸》- 譯：知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的好表現(xiàn)。
- 32．以五十步笑百步。
——《孟子》- 譯：以為自己的錯(cuò)誤比別人的小，缺點(diǎn)比別人少而沾沾自喜。
- 33．君子莫大乎與人為善。
——《孟子》- 譯：君子最大的長(zhǎng)處就是用高尚、仁義的心去對(duì)待別人。
- 34．人皆可以為堯舜。
——《孟子》- 譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。
- 35．千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。
——《韓非子》- 譯：千里大堤，因?yàn)橛邢N蟻在打洞，可能會(huì)因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因?yàn)闊焽璧目p隙- 冒出火星引起火災(zāi)而焚毀。
- 36．言之者無(wú)罪，聞之者足以戒。
——《詩(shī)序》- 譯：提出批評(píng)意見的人，是沒有罪過(guò)的。
聽到別人的批評(píng)意見要仔細(xì)反省自己，有錯(cuò)就改正，- 無(wú)錯(cuò)就當(dāng)作是別人給自己的勸告。
- 37．良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
——《孔子家語(yǔ)》- 譯：好的藥物味苦但對(duì)治病有利；忠言勸誡的話聽起來(lái)不順耳卻對(duì)人的行為有利。
- 38．良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。
——明代諺語(yǔ)- 譯：一句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴(yán)寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語(yǔ)言- ，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會(huì)讓人覺得寒冷。
- 39．千經(jīng)萬(wàn)典，孝悌為先。
——《增廣賢文》- 譯：千萬(wàn)種經(jīng)典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應(yīng)該先做到的。
- 40．善惡隨人作，禍福自己招， ——《增廣賢文》- 譯：好事壞事都是自己做的，災(zāi)禍幸福也全是由自己的言行招來(lái)的。
- 41.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
——《論語(yǔ)》- 譯：只學(xué)習(xí)卻不思考就不會(huì)感到迷茫，只空想?yún)s不學(xué)習(xí)就會(huì)疲倦而沒有收獲。
- 42.知之為知之，不知為不知，是知也。
——《論語(yǔ)》- 譯：知道就是知道，不知道應(yīng)當(dāng)說(shuō)不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。
- 43.業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
——韓愈- 譯：事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進(jìn)取。
太貪玩，放松要求便會(huì)一事無(wú)成；做人行事- ，必須謹(jǐn)慎思考，考慮周詳才會(huì)有所成就。
任性、馬虎、隨便只會(huì)導(dǎo)致失敗。
- 44.讀書有三到：謂心到，眼到，口到。
——明·朱熹- 譯：用心思考，用眼仔細(xì)看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。
- 45.學(xué)而不厭，誨人不倦。
——《論語(yǔ)》- 譯：努力學(xué)習(xí)卻不感到滿足，教導(dǎo)別人不感到厭倦。
- 46.不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海。
——《荀子·勸學(xué)》- 譯：不把半步、一步積累起來(lái)，就不能走到千里遠(yuǎn)的地方，不把細(xì)流匯聚起來(lái)，就不能形成江- 河大海。
- 47.欲窮千里目，更上一層樓。
——唐·王之渙《登顴雀樓》- 譯：想看到更遠(yuǎn)更廣闊的景物，你就要再上一層樓。
想學(xué)到更多更深的知識(shí)，你就要比原來(lái)更- 努力。
- 48.強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，莫向人前滿自夸。
——《警世通言》- 譯：盡管你是一個(gè)強(qiáng)者，可是一定還有比你更強(qiáng)的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己夸- 耀自己。
- 49.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。
——《禮記·學(xué)記》- 譯：玉石不經(jīng)過(guò)雕琢，不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，就不懂得事理。
- 50.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。
——《勸學(xué)》- 譯：年輕的時(shí)候不知道抓緊時(shí)間勤奮學(xué)習(xí)，到老了想讀書卻為時(shí)已晚。
- 51.知不足者好學(xué)，恥下問者自滿。
——林逋《省心錄》- 譯：知道自己的不足并努力學(xué)習(xí)就是聰明的人，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。
- -52.學(xué)不可以已。
——《荀子》- 譯：學(xué)習(xí)是不可以停止的。
- 53.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎
——《論語(yǔ)》- 譯：學(xué)過(guò)的知識(shí)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候去復(fù)習(xí)它，使自己對(duì)知識(shí)又有了新的認(rèn)識(shí)，這不是令人感到快- 樂的事嗎
- 54.溫故而知新，可以為師矣。
——《論語(yǔ)》- 譯：學(xué)了新的知識(shí)又常常溫習(xí)已學(xué)過(guò)的知識(shí)，不斷地學(xué)習(xí)，溫習(xí)，學(xué)問和修養(yǎng)一定會(huì)很快得到- 提高，這樣的人就可以成為老師了。
- 55.讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。
——唐·杜甫- 譯：讀書讀得多，寫起文章來(lái)就會(huì)筆下生花，像有神助一樣。
- 56.少壯不努力，老大徒傷悲。
——《漢樂府·長(zhǎng)歌行》- 譯：年輕時(shí)不努力學(xué)習(xí)，年老了只能后悔、嘆息。
- 57.讀書百遍，其義自見。
——《三國(guó)志》- 譯：讀書必須反復(fù)多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。
- 58.學(xué)而不化，非學(xué)也。
——宋·楊萬(wàn)里- 譯：學(xué)習(xí)知識(shí)但不能靈活運(yùn)用，不能稱為學(xué)習(xí)。
- 59.好學(xué)而不貳。
——《左傳》- 譯：愛好學(xué)習(xí)但不三心二意。
- 60.學(xué)如不及，猶恐失之。
——.《論語(yǔ)·秦伯》- 譯：學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)生怕追不上，追上了又害怕再失去。
- 61.人而不學(xué)，其猶正墻面而立。
——《尚書》- 譯：人如果不學(xué)習(xí)，就像面對(duì)墻壁站著，什么東西也看不見。
- 62、知而好問，然后能才。
——《荀子》- 譯：聰明的人還一定得勤學(xué)好問才能成才。
- 63、學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。
——晉·葛洪- 譯：學(xué)問的淵博在于學(xué)習(xí)時(shí)不知道厭倦，而學(xué)習(xí)不知厭倦在于有堅(jiān)定的目標(biāo)。
- 64.學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。
——黃睎- 譯：學(xué)習(xí)知識(shí)不能從中明白一些道理，這和不學(xué)習(xí)沒什么區(qū)別；學(xué)到了道理卻不能運(yùn)用，這仍- 等于沒有學(xué)到道理。
- 65.博觀而約取，厚積而薄發(fā)。
——宋·蘇軾- 譯：廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記??；積累了大量的知識(shí)材料- ，到需要用時(shí)便可以很自如恰當(dāng)?shù)剡x擇運(yùn)用。
- 66.差之毫厘，繆以千里。
——宋·陸九淵- 譯：做任何事情，開始一定要認(rèn)真地做好，如果做差了一絲一毫，結(jié)果會(huì)發(fā)現(xiàn)相差很遠(yuǎn)。
- 67.盛年不重來(lái)，一日難再晨。
——晉·陶淵明- 譯：美好的青春年華過(guò)去了就不會(huì)再來(lái)，一天不可能有兩個(gè)早晨，要珍惜時(shí)光啊
）- 68、言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。
——《左傳》- 譯：文章講的內(nèi)容或題材都很好，可表達(dá)不適當(dāng)，那么欣賞的人就不會(huì)很多，難以傳播千古。
- 69.人之為學(xué)，不可自小，又不可自大。
——顧炎武- 譯：學(xué)習(xí)時(shí)不要在淵博浩翰的知識(shí)面前感到自卑，也不能因?yàn)閷W(xué)到一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)而驕傲自滿。
- 70.好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
——《中庸》- 譯：勤奮好學(xué)就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現(xiàn)。
- 71.書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。
——陳廷焯- 譯：知識(shí)總是在運(yùn)用時(shí)才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經(jīng)歷過(guò)就不知道它有多難。
- 72、笨鳥先飛早入林，笨人勤學(xué)早成材。
——《省世格言》- 譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會(huì)比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以- 比別人早成材。
- 73.書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
——《增廣賢文》- 譯：勤奮是登上知識(shí)高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識(shí)的海洋里自由遨游。
- 74.學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。
——《增廣賢文》- 譯：學(xué)習(xí)要不斷進(jìn)取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。
- 75.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。
——《莊子》- 譯：我的生命是有限的，而人類的知識(shí)是無(wú)限的。
- 76.天下興亡，匹夫有責(zé)。
——明·顧炎武- 譯：國(guó)家的興旺、衰敗，每一個(gè)人都負(fù)有很大的責(zé)任。
- 77.生于憂患，死于安樂。
——孟子- 譯：逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅(jiān)強(qiáng)。
相反，時(shí)常滿足于享受，會(huì)使人不求上進(jìn)而逐- 漸落后。
- 78.位卑未敢忘憂國(guó)。
——陸游《病起書懷》- 譯：雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國(guó)憂民的責(zé)任。
- 79.人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照漢青。
——宋·文天祥《過(guò)零丁洋》- 譯：自古以來(lái)，誰(shuí)都難免會(huì)死的，那就把一片愛國(guó)的赤膽忠心留在史冊(cè)上吧
- 80.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
——宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》- 譯：為國(guó)家分憂時(shí)，比別人先，比別人急；享受幸福，快樂時(shí)，卻讓別人先，自己居后。
- 81.小來(lái)思報(bào)國(guó)，不是愛封侯。
——唐·岑參《關(guān)人赴安西》- 譯：從小就想著報(bào)效祖國(guó)，而不是想著要封侯當(dāng)官。
）- 82.有益國(guó)家之事雖死弗避。
——明·呂坤《呻吟語(yǔ)·卷上》- 譯：對(duì)國(guó)家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危險(xiǎn)也不躲避。
- 83.一寸山河一寸金。
——金·左企弓語(yǔ)- 譯：祖國(guó)的每一寸山河比一寸黃金還要寶貴，是絕不能讓給外人的。
- 84.欲安其家，必先安于國(guó)。
——武則天- 譯：如果想建立個(gè)人幸福的小家，必須先讓國(guó)定安定，繁榮起來(lái)。
- 85.捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。
——三國(guó)·曹植《白馬篇》- 譯：在國(guó)家有危難的時(shí)候要敢于挺身而出，把死當(dāng)作回家一樣。
- 86.風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。
——明·顧憲成- 譯：風(fēng)聲、雨聲、瑯瑯讀書聲，都進(jìn)入我們的耳朵，所以，作為一個(gè)讀書人，家事、國(guó)事，天- 下的事情，各種事情都應(yīng)該關(guān)心，不能只是死讀書。
- 87.生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
——宋·李清照《夏日絕句》- 譯：活著的時(shí)候要做英雄，死后也要當(dāng)英雄。
- 88.利于國(guó)者愛之，害于國(guó)者惡之。
——《晏子春秋》- 譯：對(duì)于國(guó)家有利的事就要熱心地去做，對(duì)國(guó)家有害的事就要憎惡它，遠(yuǎn)離它。
- 89.讀書本意在元元。
——宋·陸游- 譯：讀書的目的應(yīng)該是掌握了知識(shí)后為社會(huì)和大眾服務(wù)，而不是為了自己的升官發(fā)財(cái)。
- 90.時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青。
——宋·文天祥- 譯：歷史上許多忠臣義士，在國(guó)家有難時(shí)，他們的節(jié)操就顯現(xiàn)出來(lái)，一個(gè)個(gè)名垂史冊(cè)。
- 91.哀哀父母，生我劬勞。
——《詩(shī)經(jīng)》- 譯：想起父母，做子女的是多么為他們感到心痛啊
他們生我育我，花費(fèi)了多少辛勤的勞動(dòng)啊-
- 92.報(bào)國(guó)之心，死而后已。
——宋·蘇軾- 譯：報(bào)效祖國(guó)的志向到死都不會(huì)變。
- 93.憂國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也。
——三國(guó)·曹植《求自誠(chéng)表》- 譯：憂慮國(guó)家大事忘記小家庭，為拯救國(guó)家危難而捐軀獻(xiàn)身，這都是忠臣的志向。
- 94.大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎
——漢·陳蕃語(yǔ)- 譯：有志氣的人活在世上，應(yīng)當(dāng)敢于跟各種不利于國(guó)家的行為作斗爭(zhēng)，哪能只滿足于處理好自- 己小家的小事呢
- 95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
——《莊子》- 譯：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純凈，這樣的友誼才會(huì)持久；往小人之間的交像甜酒- 一樣的又濃又稠，但不會(huì)長(zhǎng)久。
- 96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子》- 譯：尊敬、愛戴別人的長(zhǎng)輩，要像尊敬、愛戴自己長(zhǎng)輩一樣；愛護(hù)別人的兒女，也要像愛護(hù)自- 己的兒女一樣。
- 97.見侮而不斗，辱也。
——《公孫龍子》- 譯：當(dāng)正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現(xiàn)。
- 98.天下皆知取之為取，而莫知與之為取。
——《后漢書》- 譯：人們都認(rèn)為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是一種收獲。
- 99.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。
——漢·司馬遷《史記》- 譯：人終究免不了一死，但死的價(jià)值不同，為了人民正義的事業(yè)而死就比泰山還重，而那些自- 私自利，損人利已的人之死就比鴻毛還輕。
- 100.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。
——《增廣賢文》- 譯：羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動(dòng)，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順父- 母
