月亮在古詩中頻繁出現(xiàn),請你說一說月亮表達著
月亮這一意象是人類思想情感的載體，她的意蘊十分豐富。
幽美、自由、純潔、美好、永恒、凄涼、悲慘、離別等不同的意蘊，形成不同的審美意境，烘托出詩人們的不同懷懷。
榮格說：“每一種意象都凝聚著一些人類心理和人類命運的因素，滲透著我們祖先歷史中大致按照同樣方式無數(shù)次重復產(chǎn)生的歡樂與悲傷的殘留物。
”①中國的文學藝術特征正是以意象為基礎的。
一個藝術符號，往往牽系著一個民族的歷史和心靈世界。
月正是具有這種鮮明豐富的語言形象，所以在中國的歷史文化和文學藝術中的地位十分顯赫。
一、 離別與相思 古典詩詞中的月意象，常常是團圓的象征，寄寓著人團聚的心愿與期待：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”（王建），月亮給人造成視覺印象是整體性（無殘缺）永恒化（無始終）是團聚美滿豐盈和諧。
因為在中國人心目中，圓總是同天理、物象、人事聯(lián)系起來，積淀著歷史的心理內(nèi)容，體現(xiàn)出一種符號了的東方詩性智慧，人們或以“花前月下”、“攬月自賞”、“撫月癡想”，或以月的盈虧比喻人生際遇、托物寄情。
漂泊的游子，獨守空房的思婦，在月下無法成眠，憂愁倍增。
這是審美世界的一大創(chuàng)意。
傳說月中有廣寒宮，嫦娥孤獨地居住在宮中,忍受著永恒的寂寞。
月中有伐桂的吳剛,搗藥的玉兔。
這些都與人間相似的寂寞、期待。
于是月亮變得可親、溫馨，變得富有人情味，也從而更適合作為人的審美觀照的對象。
見到明月，范仲淹是“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。
”②反映的是相思難耐，怕見清輝的憂苦心境。
其他詩人亦如是： 李白：“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆”，詩曰：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，此處明月?lián)d著詩人的離愁。
杜甫詩中，有這樣的名句：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，：“今夜鄜州月，閨中只獨看。
遙憐小兒女，未解憶長安，香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。
何時倚虛幌,雙照淚痕干”。
白居易：“三五夜中新月色，二千里外故人心”，：“共看明月應垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”，：“思悠悠，慢悠悠，恨到歸時方始休。
明月人倚樓”。
張九齡：“海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思”，是格外感受無依與凄涼，“不堪盈手贈，還浸夢侍期”是對團圓的希求與渴望，在無可奈何之中，即使是夢中的相會，亦慰情聊勝于無的期望。
③ 普天下只有一輪明月，不管是在天涯還是在海角，人們都可以對著一輪明月抒發(fā)對方的思念之情。
在缺少現(xiàn)代化的交通，通訊手段，親人故友的遠離意味著半生乃至一生杳無音信，這種時間上和空間上的隔離使他們情感上苦不堪言，而月亮這一自然風物成為他們緩解痛苦的唯一機會，夜深人靜是情思難禁的時候，而此時天空中的月亮下普照人間，甚至透過窗戶，撫慰床上無眠的孤獨人。
于是相隔關山萬重，共對一輪明月就成了表白心跡的重要場景。
此時的月亮像一面鏡子，親人們可以在兩地共對一面鏡子合影；此時月亮像通訊衛(wèi)星，月光像電波，它可以將美好的祝愿捎給世界另一面的摯友親朋。
正如L·克蘭默在序言中說的：“月亮懸掛在中國詩壇的上空，她是人間戲劇美麗而蒼白的觀眾……她把這隔于山的情侶思念聯(lián)系起來”。
④ “但愿人長久，千里共嬋娟”（許渾），“共看明月應垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。
”（白居易）這些都有打破了時空的局限，消解了內(nèi)心沉重的痛苦。
憂思、焦慮得以安靜。
月下懷人念遠，一直是古典詩歌中常常采用新的基本抒情模式之一。
值得注意的是，月雖然寄寓著人們對團圓的期待，但在審美天地里，詩人卻很少描寫“花前月下”團聚的場面，痛飲的快樂場面，而往往傾訴月下離人的痛苦。
“聞道黃龍戍，頻年不解兵。
可憐閨月里，長嘆漢家營”（郎士元《塞下曲》），作為團圓象征的月，在漂泊遷徙的游子，獨守空房的思婦心中，不僅寄托著團圓聚會的期望，更是引發(fā)愁思，悵恨的訊息。
詩人們都利用暗示團圓之盼與思念之苦的明月，來表現(xiàn)戍卒與征婦的離散的悲愁，從而使孤獨的思念者與象征團圓的月亮，構成了強烈鮮明的對比，大大加強了藝術感染力。
敦煌曲子詞在運用月亮意象表達相思時，也有其獨到的藝術水平：“滿樓明月夜三更。
無人語，淚如雨。
便是思君腸斷處” ，“天上月，遙望似一團銀。
夜久更闌風漸緊，為奴吹散月邊云，照見負心人”（《望江南》），白居易《長相思》：“思悠悠，慢悠悠，恨到歸時方始休。
月明人倚樓”，范仲淹《御街行·秋日懷舊》：“年年今夜，月華如練，長是人千里”，晏珠《鵲踏枝》：“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”，秦觀《滿庭勞》：“洞房人靜，鈄月照徘徊”，柳永《雨霖鈴》：“弄宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”，賀鑄《減字浣溪紗》：“弄影西廂侵戶月，分香東畔拂墻花。
此時相望抵天涯”，顯然月亮已成為離情折磨的思念者的形影不離的伴侶，它引起愁緒，又給人以期盼，溫馨與相望相守的力量。
很多送別題材的作品就常用意象點染場景，創(chuàng)造氛圍。
如“白云山上盡，清風松下歇。
欲識離人悲，孤臺見明月”（張融《別詩》），“明月隱高樹，長河沒曉天，悠悠洛陽道，此會在何年”（陳子昂《春夜別友人》，“離人無語月無聲，明月有光人有情。
別后相思人似月，云間水上到層城”（李冶《明月夜留別》），“殘月出門時，美人和淚辭”（韋莊《菩薩蠻》），“獨憐江月苦，偏向別筵明”（梅庚《同愚山少參維饒孝謙送位白歸皖》）⑤在梅庚的詩中，江月因為照耀別筵，感到離別的痛苦，愁悵“良時不再至，離別在須臾”，“嘉會難再遇”自然地涌現(xiàn)出這種幽愁的感覺。
宋人蘇舜欽在其《中秋月吳江亭上對月》更是不拐彎沫角，而是直陳“獨坐對月心悠悠，故人不見使我愁”的相思之苦之情。
二、故園與思鄉(xiāng) 明月，既然暗示著親人團聚的希望與等待，那么自然界而然地又引申出與家鄉(xiāng)聯(lián)系起來，成為故園的象征。
中國傳統(tǒng)的血緣宗法制度定鑄了中國人的家庭觀念，中國人對家庭有著特殊的情感，與家有著千絲萬縷的，一生一世的“剪不斷，理還亂”的，無法割舍的聯(lián)系，即使離開千里萬里,千山萬水,即使離家?guī)啄晔畮啄晟踔翈资?始終把家作為感情棲息的核心所在,始終視已為“游子”，葉落歸根才是他們普遍認同的歸宿。
所以一旦離家便產(chǎn)生強烈的失落感、痛苦、憂愁、思念等情緒油然而生。
“狐死必首丘，越鳥朝南枝”這是揮之不去的觀念。
李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，當詩人舉頭望明月時，一縷鄉(xiāng)思從心頭油然而升起。
杜甫的《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，《八月十五夜月》：“滿月飛明鏡，歸心折大刀”，徐禎卿的《月》：“故園今夜月，迢遞向人明”，屈大均的《吹笛》：“吹笛關河夜，衣裳清露滋。
誰能見秋月，不起故山思”他們都有同樣的體驗。
相信一個漂泊在外的人都會有過故園對月的記憶，當時留下的種種感受或體驗，在異鄉(xiāng)看見明月時，很容易引起對故園的回憶。
明月帶來了故園的溫暖，親人的關愛，明月簡直是故園的化身。
盡管故園遠隔千山萬水，難以立即回到故鄉(xiāng)，但明月卻成為此岸與彼岸的橋梁，人們還可以“千里共嬋娟”（蘇東坡《水調(diào)歌頭》）只要在明月的照耀下，一個漂泊者無論是在天涯海角都會沉浸在對故園的思念之中。
岑參的《磧中作》：“走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓。
”就寄寓了對故園的無限深情。
月亮散射著故鄉(xiāng)的無限溫情。
安史之亂后杜甫流寓西南，有家難歸，他寫道：“洛陽一別四千里，胡寄長驅(qū)五六年。
……思家步月清宵立，憶弟看云白日眠”（《恨別》），唐貞元年間，河南發(fā)生動亂，白居易兄弟離散，他“望月有感”思念之情溢于筆端：“共看明月應垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”（《望月有感》）。
李白的《關山月》：“明月出天山，蒼茫云海間。
長風幾萬里，吹度玉門關。
漢下的白登道，胡窺表海灣。
由來征戰(zhàn)地，不見幾人還。
戍客望邊邑，思歸多苦顏。
高樓當此夜，嘆息未應閑。
雖然展現(xiàn)的是“明月出天山，蒼茫云海間。
長風幾萬里，吹度玉門關。
”的無限開闊的“天地之境”甚至因而引申到“漢下白登道，胡窺表海灣。
由來征戰(zhàn)地，不見有人還”的歷史悲劇意識，但該詩末尾，仍然將焦點收攝到“戍客”望月思鄉(xiāng)的“高樓當此夜”以身邊的近景的方式，強調(diào)他們的“多苦顏”與“嘆息應未閑的憂愁情懷。
孟浩然《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
”全詩的開始就強調(diào)了旅宿的漂泊感與陌生感所形成的“客愁”。
所以當“月”來近人，便有一種見月如見故物或故人。
因而視月為相近相安慰的弦外之音。
邊塞表現(xiàn)得尤其明顯，如唐代詩人李白《子夜吳歌·秋歌》：“長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風吹不盡。
總是玉關懷情。
何日平胡虜，良人罷遠征”，王昌齡《出塞》詩曰：“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”崔融《關山月》：“月生于海上，氣逐邊風壯。
萬里度關山，蒼茫非一狀”，唐代詩人戴叔倫《關山月》：“月出照關山，秋風人未還。
清光無遠近，鄉(xiāng)淚半書間”，這些述憂傷的邊塞詩都帶有思鄉(xiāng)之情。
更有些詩人把音樂意象和月意象組接，構成更具感染力的意象組合，特別地邊塞詩中這樣的作品很多，如王昌齡《從軍行》：“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。
撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城”，李益《夜上受降城聞笛》：“回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”。
在唐代邊塞詩中，這些意象是表示鄉(xiāng)愁歸思，音樂意象與明月意象相連，同性強化；從聽覺到視覺都有被民鄉(xiāng)之愁所圍繞。
征人的痛苦表達得格外充分。
三、永恒與惜時 自從人類來到這世界上，它就洽注定要為一些終及性問題滿懷深深的憂思和困惑。
那高懸于天際的月亮，也常常引發(fā)詩人們的哲學思考：明月亙古如斯，跨越時空，而相比之下，人生是多么的短暫和渺小。
在他們詩歌中，月亮這一意象成了亙古不變的象征和世事變遷的永恒見證。
張若虛的《春江花月夜》這樣唱道：“江畔何人初見月，江月何時初照人
人生代代無窮已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但見長江送流水”，聞一多贊譽這首詩為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”⑥這種評價確實當之無愧，張若虛創(chuàng)造的月意象，滲透著哲理意味。
此月，是永恒的象征，宇宙的化身，與人生短暫構成了詩意的對照。
古人，今人，一代又一代，相續(xù)無窮，而江月還是原來的江月；人生短暫而江月卻不知從何年開始，也沒有始終。
月亮照耀一代又一代的人，它能夠跨越時空，閱盡人世滄桑興亡，見證歷史。
處于動搖不居的興亡潮流中的每一個人，都會感到人生的渺小，短暫，把天上的月亮視為永恒的化身，顯然是既具體又深刻的體驗。
面對歷史陳跡，感嘆興亡的作者，把明月作為歷史的見證者，吟出了一首又一首的挽歌：“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”（劉禹錫《石頭城》），“自胡窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。
漸黃昏，清角吹寒，都有在空城……二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。
念橋邊經(jīng)藥，年年知為誰生”（姜夔《揚州慢》），“青天有月來幾時，我今停杯一問之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
……白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰
今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿對酒當歌時，月光常照金樽里”（李白《把酒問月》），李白尖銳地提出了世世代代共同思慮的問題與張若虛前后相和。
這幾句詩句將時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈，表現(xiàn)得淋漓盡致，讀來意味深長，蕩氣回腸。
李白個熱烈、奔放的浪漫主義者，毫無疑問快樂、激情應主導著他的人生。
然而面對永恒的宇宙世界，他也在憂慮人生迫促，世事悠悠時，用及時行樂，對酒當歌的呼吁來減輕心頭的壓力。
用月光常照金樽的祝愿來鼓舞生活的熱情，生命的勇氣。
永恒的明月為人的的生活增添色彩，成為人生旅途的可靠的伴侶。
在李白對月永恒性的審美觀照中，燃燒著生命的激情。
然而“月光常照”還是更多的引起作者對人生短暫的無奈，李白在《送別楊山人歸嵩山》這樣寫道：“我有萬古宅，嵩陽玉女峰，長留一片月，掛在東溪松”，李煜《搗練子》：“深院靜，小庭空。
斷續(xù)寒砧斷續(xù)風。
無奈夜長人不寐。
數(shù)聲和月到簾櫳。
”古月蒼茫彌漫著歷史的云煙，觸動著人們回首往事的心緒，朗朗明月照亮了生命本源的路程，吳偉業(yè)的《臺城》：“形勝當年百戰(zhàn)收，子孫容易失神州……可憐一片秦淮月，曾用降幡出石頭。
”如今物是人非，曾照臨種種興亡的明月，仍然光照人寰。
對歷史的思索正是借月亮的意象折射出來。
和李白同樣具有豪情的蘇軾也寫了一首又一首明月詩篇。
中秋之圓月當空，親人相聚本是人生的樂事與滿足。
不過在蘇軾的中秋吟詠里，固然有團聚的歡樂，又有深沉的憾恨：《陽關曲·中秋作》：“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看”，《中秋月三首》：“殷勤去年月，瀲滟古城東。
憔悴去年人，臥辰難合并。
回顧坐上人,聚散如流萍。
嘗聞此宵月,萬里同陰晴。
天公自著意,此會那可輕。
明年各相望，俯仰古今情。
”詩人痛苦地感到,明月常輝,人生卻不能長好。
今夜雖然相聚,明年可能遠隔山河。
今夜相聚歡樂的場景更勾引起作者”對酒當歌”之后“良辰不再至,離別在須臾”的感傷和對明年的滿懷祝愿。
而在種種悵恨中，最使詩人心驚的恐怕仍是時光流逝。
在古老的明月下，他屢屢感到，人生瞬間即逝：“去歲游新堂，春風消雨后……歲月不可思，如船放溜。
繁華真一夢，寂寞兩榮朽。
惟有當時月，依然照杯酒……詩成月漸惻，皎皎兩相望”（《和鮮于子駿鄆州新堂月夜二首》），但似乎作者又在“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。
此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟。
”（《水調(diào)歌頭》）⑦里得到安慰。
雖然人生有種種缺憾，但只要在月下相望相待，也就得到了補償。
在古典詩詞的審美天地中，永恒的明月，是人生最大的溫慰。
四、美的象征 月亮除了具有以上幾種意象外，還有一種是美的象征。
物質(zhì)具有它自然的屬性，如顏色、線條、形體、質(zhì)感等。
托爾斯泰說過這樣一句話：不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。
這就是說，當生活中美的事物以它的“樣子”引起人們的美感時，人們就會逐漸對那樣子相似的事物同樣產(chǎn)生美感。
唐代文人墨客鐘情于月的文化，是因為月能引起人們精神振奮，成為一種美的象征。
從文化淵源上看，月文化源遠流長。
在遠古時代民間就流傳著許多關于月亮的傳說，如“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥“、“蟾蜍吃月”、“等。
中國民間有賞月傳統(tǒng)習俗，賞月賦詩唱和，更是文人雅士活動之一。
民間中秋賞月約始魏晉時期，盛于唐宋。
節(jié)日里有祭月、拜月、吃月餅之俗。
從月亮的亮度和質(zhì)感上看，月亮顯得清幽、溫柔。
月亮的物理特性，使它不會像太陽會因為光照的強烈而直接遭到人們的怨憤。
王維的《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照”，《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
”描寫松間的明月，已近天成，松石、泉流等景物在月光的映照下，顯然更適合作者居留其間，抒與恬靜、安逸、閑適、自由的心。
李白帶著一顆天真爛漫的心，滿懷靈機異趣地描繪富有詩情畫意的月光：“秀色不可名，清輝滿江城。
人游月邊去，船在空中行”（《送魏萬還屋》），愛國詩人陸游懷抱抗金救國的理想，然而在現(xiàn)實中卻接連碰壁，經(jīng)過重重考慮后，終于看破世事，直向超脫。
下面這首詩是其心境的直接剖、白：“悟浮生，厭浮名。
回視千鈞一發(fā)輕。
從今心太平。
愛鐘聲，愛泉聲，寫向孤桐誰解聽。
空江秋月明”（《長相思》），歷經(jīng)波瀾漸趨平靜的詩人心靈與空間靜謐的月亮、月光下好契合無間。
張若虛的《春江花月夜》也充滿了對月照乾坤的，輝映蒼穹的驚喜心情和充滿對月的欣賞和贊嘆：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。
滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。
江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月空花林皆似霰。
空里流霜不覺飛，江上白沙看不見。
”宋代晏珠在《寓意》詩中有句曰：“犁花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。
”白白的犁花和溶溶的月色溶為一體，給人以清、淡、幽靜、朦朧之美。
溫潤晶瑩流光迷離的月色，在帶給人們歡欣愉快的同時，有時甚至也讓人感覺到凄清、悲涼。
如“人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中”（王維的《鳥鳴澗》），一輪明月的出現(xiàn)，更加渲染了春山的清幽與雅致，烘托出清幽寧靜的意境。
又如“畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”（《詠懷古跡》），“環(huán)佩空歸月夜魂”這是何等的凄慘、悲涼，讀到此句便讓人感傷萬千。
從月亮的特征看，盡管人們身在不同的地方，但看到的月亮卻都是相同的。
許多膾炙人口的名句都是和這一特征有關的，如“海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思”（張九齡《望月懷遠》），看著無邊的大海上升起一輪明月，詩人就想起了遠在天涯海角的友人。
再如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”（李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》），詩人借這輪同照兩地的明月，來傳達自己對朋友的一片真心，通過藝術想象，無知的月亮就這樣成了李白與王昌齡心靈間的紐帶。
從月亮的形態(tài)及其變化來看，圓月如盤，團團圓圓；殘月如勾，殘缺不全。
希臘作家認為：圓是宇宙間最為和諧的圖象。
在中國圓富有哲學意味，是一種生命流轉(zhuǎn)，蘊含著宇宙萬物，具有循環(huán)往復，聲聲不息的動力。
李白“小時不識月，呼著白玉盤；又疑瑤臺鏡，飛在青云端”，詩人就用玉盤來比月亮的美，圓形飽滿柔和。
宋代詞人石曼卿說：“月如無恨月長圓。
”他就竭盡才情將月亮寫得溫柔可人。
花無日日紅，月不常常圓。
因此，“勾月”、“缺月”、“殘月”等都有呈現(xiàn)曲線的一種柔和美。
從月亮的顏色看，月亮的色彩，也給人以美的享受。
范成大說“花影吹笙，滿地淡黃月”，辛棄疾說“一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨”，他們看見月亮地金黃色。
黃色使人聯(lián)想到明亮的燈光，耀眼的白光，給人以溫暖與歡快奔放的感覺。
金色還意味著富貴，富貴是人們所追求的。
中國古代皇帝的龍袍呈黃色，除了莊重、富貴之外，也意味著他將溫暖灑向人間。
詩人目下的月光還有呈白色的，如“月出皎兮，佼人僚兮”（《詩經(jīng)》），“素月分輝，明河共彩”（張孝祥），年年今夜，月華如煉，長是人千里“（范仲淹），還有李白的“床前明月光，疑是地上霜”，蘇軾的“靜夜無塵，月色如銀”。
這些白色象征純潔和幸福。
情由景生，景由情變，千百年來詩人們對明月，新月傾注了不少感情去歌詠它。
面對亙古的月亮，不同的詩人，不同的環(huán)境，各有不同的感受，他們都把自己獨特的感受寫出來，繪景寓情。
正如潘知常說：“中國人那根極輕妙，極高雅而又極敏感的心弦，每每被溫潤晶瑩流光迷離的月色輕輕撥響，一切的煩惱郁悶，一切的歡欣愉快，一切的人世憂患，一切的生死別離，仿佛往往是被月亮無端地惹出來的。
而那種飄渺幽約的心境，不但能夠假月相證，而且能夠在溫婉宜人的月世界中有響斯應。
”⑧ 痛苦歷來是文學的主要原因內(nèi)在驅(qū)動力，沒有痛苦，世界上的大多數(shù)文學精華都難以產(chǎn)生。
從根本上說，人類的歡樂是不需要文學來再現(xiàn)的，文學在很大程度上負載的是人類的憂患。
從月亮最為常見的意象中，我們也可以看到，月亮的憂傷的意象總是占的比例很大。
作者的這些情感是基于對人的現(xiàn)實處境和命運的真實的（而非虛構的）、深刻的（而非浮淺的），這是對人性的關懷、深思，并達到了強烈地打動人心的程度，具有很高的審美價值。
月亮不斷被文人詠唱，其意象逐漸固下來，具有很強的穩(wěn)定性。
其意象主要有以下四種：離別與相思；故園與思鄉(xiāng)；永恒與惜時；美的象征。
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草房子好詞好句和 讀后感 好詞15個 好句5個
白鴿在天上盤旋著，當時正是一番最好的秋天的陽光，鴿群從天空滑過時，滿空中泛著迷人的白光。
這些小家伙，居然在見了陌生人之后，產(chǎn)生了表演的欲望，在空中瀟灑而優(yōu)美地展翅、滑翔或做集體性的俯沖、拔高與穿梭。
2.他朝天空望去，天空干凈得如水洗刷過一般。
月亮像是靜止的，又像是飄動的……月光下，桑桑遠遠地看到了蔣一輪和白雀。
蔣一輪倚在一棵樹上，用的還是那個最優(yōu)美的姿勢。
白雀卻是坐在那兒。
白雀并沒有看著蔣一輪，用雙手托著下巴，微微仰著頭，朝天空望著。
月亮照得蘆花的頂端銀澤閃閃，仿佛把蔣一輪與白雀溫柔地圍在了一個夢幻的世界里。
3.當桑喬背著桑桑踏過松軟的稻草走進校園里，桑?？吹搅苏驹谖嗤湎碌募堅拢核念^發(fā)已被雨水打濕，其中幾絲被雨水貼在了額頭上，瘦圓的下巴上，正滴著亮晶晶的雨珠。
4.窗外就是河。
桑桑坐在窗口，一邊繼續(xù)吃烀藕，一邊朝窗外望著。
岸邊有根電線桿，電線桿上有盞燈。
桑桑看到了燈光下的雨絲，斜斜地落到了河里，并看到了被燈光照著的那一小片水面上，讓雨水打出來的一個個半明半暗的小水泡泡。
他好像在吃藕，但吃了半天，那段藕還是那段藕。
5.溫幼菊會唱歌，聲音柔和而又悠遠，既含著一份傷感，又含著一份讓人心靈顫抖的骨氣與韌性......這是一只紅泥小爐，樣子很小巧。
此時，炭正燒得很旺，從藥罐下的空隙看去，可以看到一粒粒炭球，像一枚枚蛋黃一樣鮮艷，爐壁似乎被燒得快要溶化成金黃色的流動的泥糊了。
6.立在爐上的那只黑色的瓦罐，造型土氣，但似乎又十分講究，粗樸的身子，配了一只彎曲得很優(yōu)雅的壺嘴和一個很別致的壺把。
7.沒有一絲風，一株株桑樹，好像是靜止的。
8.最后，它們首尾相銜，仿佛組成了一只巨大的白色花環(huán)，圍繞著桑桑忽高忽低地旋轉(zhuǎn)著。
桑桑的耳邊，是好聽的鴿羽劃過空氣發(fā)出的聲響。
他的眼前不住地閃現(xiàn)著金屬一樣的白光。
一九六二年八月的這個上午，油麻地的許多大人和小孩，都看到了空中那只巨大的旋轉(zhuǎn)著的白色花環(huán)…
月亮含有什么寓意
月亮在中國中象征意義十分豐富。
它麗的象征，創(chuàng)造了優(yōu)審境。
同時，月亮也是人類相思情感的載體，它寄托了戀人間的相思，表達了人們對故鄉(xiāng)和親人朋友的懷念。
在失意者的筆下，月亮又有了失意的象征。
而月亮本身安寧與靜謐的情韻，創(chuàng)造出靜與美的審美意境，引發(fā)了許多失意文人的空靈情懷。
高懸于天際的月亮，也引發(fā)了人們的哲理思考，月亮成為永恒的象征。
當我們遙望夜空,看見朗朗明月之時,心中總是引起無限遐想。
有人馬上會想到與月亮相關的詩詞：“月出皎兮，佼人僚兮”（《詩經(jīng)·陳風·月出》），“海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思”（張九齡《望月懷遠》），“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（李白《靜夜思》），“人生代代無窮已，江月年年望相似”（張若虛《春江花月夜》），“兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥應斷腸”(李商隱《月夕》)……關于寫月的詩，不勝枚舉。
這些詩詞雖然寫的是同一個物象——月亮，但是月亮在不同的詩詞中其象征意義是各不相同的。
月亮這一意象在中國文化中象征意義是非常豐富的，關于它的諸多象征意義，已有許多人從文化原型、詩詞鑒賞等角度作過許多分析，且成果斐然。
拙文則想以中國的古典詩詞為基礎，粗略談談中國古詩詞中月亮意象的象征意義。
一、月亮是美的象征 中華民族歷來對月亮有著特殊的感情，月亮成為文學中典型意象和永恒的主題。
《詩經(jīng)·陳風·月出》有：“月出皎兮，佼人僚兮”，即以月光映襯人物美，可見先秦時期人們已注意到了月之美。
到漢魏六朝，月更成為詩文歌賦的直接描寫對象。
南朝周祗《月賦》形象地描述了月的美感：“氣融潔而照遠，質(zhì)明潤而貞虛，弱不廢照，清不激污。
”月被賦予高遠、潤潔、柔和、清幽的審美內(nèi)涵。
而當月與世間山水相結合，便會構成更加清美的景致。
謝莊《月賦》寫道：“氣霽地表，云斂天末，洞庭始波，木葉微脫。
菊散芳于山椒，雁流哀于江瀨。
升秋質(zhì)之悠悠，降澄輝之藹藹。
”秋月的純凈之美在山水的背景襯托下得到表現(xiàn)的；月亮朦朧柔和的清輝還有一種化景作用，能賦予山水景物以獨特的神韻，陶淵明《閑情賦》云：“月媚景于云端。
”一方面說明月本身是美的，另一方面說高掛云端的明月可以為世間景物增添美感。
寫月的詩，總能給人以美的享受。
唐人張若虛在《春江花月夜》中寫道：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。
滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。
江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰，空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
”詩人對月光的觀察極其精微：月光蕩滌了世間萬物的五光十色，將大千世界浸染成夢幻一樣的銀色，因而“流霜不覺飛”，“白沙看不見”，渾然只有皎潔的月光存在。
北宋詞人張先在《青門引》中寫道：“那堪更被明月，隔墻送過秋千影”，描繪的是溶溶月光居然把隔墻的秋千影子送過來，令人想象蕩秋千的麗人那輕盈翩躚的身影，微妙地表現(xiàn)出詞人懷念情人的心緒。
張先《木蘭花》中也有：“中庭月色下清明，無數(shù)楊花過無影”，表現(xiàn)清明月色中飄過無數(shù)淡若無痕的楊花，將自己內(nèi)心中浮漾的前塵舊夢融入這“無影”畫面中。
這些詩，皆因月如夢似煙般的清澄和恬淡，而被罩上一層模糊不清的“朦朧色”，也給人們一種朦朧的美感。
“新月如眉，讓人想起玉階佇立楚楚動人的月下佳人，構成一種恬淡婉約的寧靜之美；煙月迷蒙，彌漫著難以名狀的輕憂淡愁，構成一種朦朧戚楚之美；花月披離，余香裊裊，象征典雅艷麗之美；皓月當空，通脫瀟灑，象征著雄渾高古之美，不盡的象征創(chuàng)造著不盡的月亮審美世界，無數(shù)的心靈創(chuàng)造著無數(shù)的月亮審美形象。
”月亮給人的美感，是高遠、潤潔、柔和、清幽、純凈的。
寫月之詩中，月亮意象的出現(xiàn)，使得全詩的意境立刻變得優(yōu)美起來。
如《春江花月夜》一詩中，春、江、花、月、夜是全詩的背景，而月亮又是主體。
“月”是詩中情景兼融之物，它在全詩中猶如一條紐帶，貫穿上下，觸處生神。
在月的照耀下，江水、沙灘、天空、原野、楓樹、花林、飛霜、白云、扁舟、高樓、鏡臺、砧石、長飛的鴻雁、潛躍的魚龍，不眠的思婦以及漂泊的游子，組成了完整的詩歌形象，構成一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫卷。
這幅畫卷在色調(diào)上是以淡寓濃，雖用水墨勾勒點染，但從黑白相輔、虛實相生中顯出絢爛多彩的藝術效果，宛如一幅淡雅的中國水墨畫，體現(xiàn)出春江花月夜清幽的意境美。
全詩的意境是如此優(yōu)美寧靜，可以說，《春江花月夜》一詩創(chuàng)造的優(yōu)美意境是空前絕后的。
而作為沖淡派大師的王維，其詩作的風格是閑、靜、淡、遠，其詩作的意境也是十分優(yōu)美的。
如《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
”此詩意境，不僅如施樸華評價，給人以“清幽絕俗”（《峴傭說詩》）的感受，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長嘯之人是如此安閑自得，外景與內(nèi)情融為一體。
詩人在描寫周圍景色，選擇了竹林和明月，是取其與所要顯示的那一清幽澄凈的環(huán)境相一致。
明月來相照在詩中不僅與“人不知”有對照之妙，也起了點破暗夜的作用。
整首詩的意境之優(yōu)美，讓人有“余音繞梁”之感。
月亮不僅本身給人以美感，而且也象征了女子的美貌。
翻閱《詩經(jīng)》，我們會發(fā)現(xiàn)，月亮在詩中象征了女子的美貌，這從《東方之日》、《月出》中均可以得到印證。
其中《東方之日》中以“東方之日”、“東方之月”象征女子的容貌，是富有創(chuàng)造性的。
馬瑞辰說：“古者喻人顏色之美，多取譬于日月。
”（《毛詩傳箋通釋》）這對以后的作家和民歌創(chuàng)作都有很大影響。
如宋玉《神女賦》寫美女：“其始來也，耀乎白日初照屋梁；其少進也，皎若明月舒光”，韋莊有“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”（《菩薩蠻·人人盡說江南好》）的名句。
尤其值得一提的是《詩經(jīng)·陳風·月出》這首詩。
它對我國以月喻美人、以月來表達相思之情的詩歌傳統(tǒng)具有開創(chuàng)意義。
“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮
月出皓兮，佼人懰兮，舒憂受兮。
勞心慅兮
月出照兮，佼人燎兮，舒大紹兮。
勞心慘兮
”這是一首月下懷人的情詩。
詩中的“皎”、“皓”、“照”都是形容月光皎潔明亮，“僚”、“懰”、“燎”均是形容女性的美貌。
“月出皎兮，佼人僚兮”《毛傳》注曰：“婦人有美白皙也”。
皎潔的月光使人聯(lián)想到美人的白皙明艷，高懸的明月暗示美人的可望而不可及。
朱熹在《詩集傳第七·陳風之十二》中評此詩曰：“此亦男女相悅而思念之辭，言月出則皎然矣，佼人則僚然矣，安得見之而舒窈糾之情乎
是以為之勞心而悄然也。
”傅紹良曾指出：“《月出》中的明月，便是詩人抒發(fā)其相思不得、愁悶難遣幽怨之情的自然背景。
”（43）我認為，此時月亮已不僅僅作為背景渲染了，在《詩經(jīng)》時代，我們的先人已將許多情感寄托在明月中，月亮象征美、寄托相思，應該說是月亮的傳統(tǒng)象征意義。
其實，以月來象征人的美貌，不僅在中國的文學作品中出現(xiàn)，在其他國家和民族的文學作品中也有出現(xiàn)，而且，以月喻人還不局限于女性，漂亮的男子也可以用月亮來形容其美麗。
阿拉伯的著名民間神話集《一千零一夜》中就經(jīng)常出現(xiàn)以月亮來比喻人的美貌。
例如《戛梅祿太子和白都倫公主的故事》中就有：“后來王后懷孕，妊娠期滿，生下太子，如同十四晚上的月兒那樣美麗可愛，就取名戛梅祿·審曼。
……他那柔和和嫵媚的臉蛋，顯得格外漂亮，象十四晚上的月亮那樣美麗可愛。
……人很漂亮，像月兒一樣美麗。
” 二、月亮是人類相思情感的載體 月亮寄托了戀人間的相思。
本文前面已說過，在《月出》這首詩中，月亮就已經(jīng)用來寄托了戀人間的相思之情了，可見這一象征意義的淵源之久遠。
傅紹良在《論李白詩中的月亮意象與哲人風范》一文中這樣說過：“在情感寄托階段，月亮已由獨立的客觀景物內(nèi)化為人類情感的組成部分，創(chuàng)作主體以象征、移情等手法，將自我感情傾注到月亮意象上，主客體通過某種特定的感情活動和諧地融合在一起。
”的確，縱觀古代與月相關的詩，借月抒情的作品不勝枚舉。
題材有閨情、鄉(xiāng)思、送別等等，這些都成為月亮詩的基本主題。
而這些主題中，尤以愛情詩數(shù)量居多，成就居高。
這也許同月亮的原型象征意義——以月喻人美麗相關吧。
《古詩十九首·明月何皎皎》：“明月何皎皎，照我羅床緯。
憂愁不能寐，攬衣起徘徊。
”這是一首思婦懷念遠游丈夫的閨情詩。
開頭寫景，把主人公放在一個特定的環(huán)境中。
夜深人靜，明月皎潔，流光透過羅帳灑在床上。
她一人獨守空幃，寂寞凄涼。
因此這明月的流光便成了誘發(fā)物，引出她積郁內(nèi)心的不盡愁思。
潘岳的《悼亡詩三首》（其二）中也有：“皎皎窗中月，照我室南端……歲寒無與問，朗月何朧朧”的借月抒情之句。
作者通過抒發(fā)秋夜月上窗欞時心中產(chǎn)生的孤獨無偶的悲涼之感，表現(xiàn)了詩人思念亡妻的無限傷痛之情。
月亮的清暉照在詩人空蕩蕩的床上，詩人在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，心中思念亡妻的情感不斷加深。
“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”則把思婦的相思舉動生動地表現(xiàn)出來了。
思婦看到了月亮便勾起了心中的思念，因而無比煩躁，想把月亮拒之眼外，以免又勾起相思。
可是把簾子卷起來，月影還是趕不走，不停地拂走搗衣砧上的月影，但怎么拂它都在。
相思之情，無法排遣。
“海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思”（張九齡《望月懷遠》）則將相戀中的男女心態(tài)逼真地描寫出來了。
二人相隔很遠，心中愛的語言不能直接地向?qū)Ψ奖磉_，只能望著月亮排遣相思之情。
杜甫在他的《月夜》中也曾寫到：“今夜鄜州月，閨中只獨看。
”詩的一開始是既突兀又形象。
詩人身在長安，不寫長安的月夜，卻突然寫起鄜州的月色，不寫自己懷念妻子，反而寫妻子想念自己。
這種寫法超越常規(guī)，但仔細品味，卻很有一番深意。
正是因為詩人在長安望月，在思念妻子，才想到妻子正在想念自己，所謂“月圓人不圓”，這是夫妻離別后的共同感嘆
詩人通過望月把自己真摯而凝重的相思之情流露無疑。
借月抒發(fā)相思之情的作品中，最有特色的莫過于南宋呂本中的那首《采桑子》了：“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。
恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待到團圓是幾時
”作者寫一位思婦，夜不能寐，獨立江邊樓頭，對著一輪明月，產(chǎn)生無盡的離愁。
同是一輪明月，它有著皎潔明亮，南北東西，處處隨人的特征。
它多么像一位忠實而多情的伴侶，如影隨形，依依不舍。
可恨我的夫君，他卻不能像這輪明月，總是離家別婦，遠走他鄉(xiāng)。
讓我獨守閨房，孤單寂寞。
在此詞中，月亮在上片是正面形象，它溫情脈脈，反襯出丈夫的浪跡天涯和自己的無窮別恨。
而詞的下片，作者又從月亮的暫滿還虧特征設喻，月亮此時又成了反面形象。
這位思婦從分離的經(jīng)久，又想到歡會的短暫，夫妻恩愛，相對廝守的時間總是稍縱即逝，恰恰相反如月亮的陰晴圓缺，一月之中，團團當空，能有幾時
虧缺的月亮又正面襯托丈夫離家時長日久和離愁別恨的痛苦。
總之，女主人公思夫不得，便寄情明月，正比反比，俱是相思離愁。
L·克蘭默在《燈宴》（1916）的序言中談到了月亮這個在中國詩壇上無所不在的象征：“月亮懸掛在中國舊詩壇的上空。
……（她）是人間戲劇美麗而蒼白的觀眾，而她所知道的一切隱秘、激情和歡樂，迅速地崩潰或是慢慢地腐爛，……她把遠隔千山萬水的情侶思念聯(lián)結起來。
”2．月亮也寄托了人們對故鄉(xiāng)和親月的思念。
古典詩詞中望月思鄉(xiāng)也是很多詩人都涉及的傳統(tǒng)主題。
舊夢重溫的情思，月亮成為詩人鄉(xiāng)愁最無言的見證，詩人懷念家園、親人的情思，常寄托與明月，真可謂“明月千里寄相思”。
如李白：“床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
”（《靜夜思》）“思故鄉(xiāng)”是由“明月”而“故鄉(xiāng)”的聯(lián)想，是人們共通的心理體驗。
無行思家是一種典型情緒。
作客他鄉(xiāng)的人，思鄉(xiāng)心切，總想望見家鄉(xiāng)，于是登高遠眺。
盡管瞻望不到，但只要距離不是太遠，總還是可以給自己的心情一種安慰。
但如果相隔千山萬水，那縱使是“望盡天涯路”，也依然是“悲故鄉(xiāng)之壅隔兮，涕橫墜而弗禁”（王粲《登樓賦》）“舉頭望明月”倒能使千里外的他鄉(xiāng)游子產(chǎn)生一點“望鄉(xiāng)之情”。
因為此時的月亮正成為游子故鄉(xiāng)親人之間的中介，大家的視線都在月亮上相交，月亮在人們的心理上縮短了地理上的距離，猶如來自故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)人給游子以特別親切之感一樣。
“君從故鄉(xiāng)來”（王維《雜詩》），他不但帶來了親人的信息，而且由于他剛從親人身邊來，他身上仿佛還散發(fā)著親人的體溫。
這樣，故鄉(xiāng)來客成為故鄉(xiāng)和他鄉(xiāng)的中介，在游子的心中，“客從故鄉(xiāng)來”的親切感與望鄉(xiāng)思鄉(xiāng)之感同出一轍。
月夜思鄉(xiāng)是美麗的。
類似的詩還有：杜甫：“戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
” （《月夜憶舍弟》）盧綸：“三湘愁鬢逢秋色，萬里歸心對月明。
”（《晚次鄂州》）徐楨卿：“故園今夜月，迢遞向人明。
”（《月》）陳后山：“不應明白發(fā)，似欲勸人歸。
”（《十五月夜》） 遠隔千山萬水的親人朋友，彼此都心存美好的愿望，都希望“但愿人長久，千里共嬋娟”。
一個普普通通的月亮，經(jīng)過人們的一番加工，成了最能表達人們的離愁別恨之物了。
3．月下相思，還有一種特殊的類型，便是邊塞詩里的月下相思。
戍邊的將士在寥廓凄清的邊關，他們更加想念自己的家鄉(xiāng)和親人。
可“春風不度玉門關”，這一片思念之情無法讓親人知曉，于是他們只能把這段情愫寄托于明月和胡笳簫管。
邊關本是寂寞苦寒之地，這種月下相思的詩往往更是充滿悲涼凄苦之情。
例如李益的《夜上受降城聞笛》：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。
”詩的開頭兩句，寫登城所見的月下景色。
回樂烽前的一片沙地，在月光的映照下，沙子像積雪一樣潔白而帶有寒意。
高城之外，天上地下滿是皎潔、凄冷的月色，猶如秋霜那樣令人望而生寒。
這如霜的月光和月下雪一樣的沙漠，正是觸發(fā)征人鄉(xiāng)思的典型環(huán)境。
而一種置身邊地之感、懷念故鄉(xiāng)之情，隱隱地襲上詩人的心頭。
在這萬籟俱寂的靜夜里，夜風送來了凄涼幽怨的蘆笛聲，更加喚起了征人望鄉(xiāng)之情。
月夜下的邊地寥廓凄情，聞笛而引起的普遍的望鄉(xiāng)之情，感慨至深；這真是“意態(tài)絕健，音節(jié)高亮，情思悱惻，百讀不厭”的千古絕唱啊
這類邊塞詩還有許多，如李益的《從軍北征》：“天山雪后海風寒，橫笛遍吹《行路難》。
磧里征人三十萬，一時回首月中看。
”李益的《聽曉角》：“邊霜昨夜隨關榆，吹角當城漢月孤。
無限塞鴻飛不度，秋風卷入《小單于》。
”李益作為寫邊塞詩的高手，從明月、樂聲入手，將征人的邊愁鄉(xiāng)思彌漫于詩句的字里行間之中，征人的月下相思，的確另有一番風味。
4．月下相思，不僅僅表達了我們的傳統(tǒng)情感，在有的詩人筆下，它也有著特殊的用意。
如曹操在其《短歌行》中有這樣的詩句：“明明如月，何時可掇
憂從中來，不可斷絕。
”詩人把“明月”比擬成他所思念和向往的賢才。
他感到思念和向往的賢才，不能為自己所招納，正象天上的明月，可望而不可及，可愛而不可掇，因而使他心中的憂慮之情如永不止息的流水。
這更表現(xiàn)了詩人招賢納士、思慕人才的迫切心情。
曹植在《七哀》中也有這樣的詩句：“明月照高樓，流光正徘徊。
上有愁思婦，悲嘆有余哀。
”這首詩是在曹植后期不幸的境下寫的。
表面上是寫一個思婦對丈夫的思念與哀怨之情，實際上是詩人在政治上被遺棄后產(chǎn)生哀怨心情的曲折吐露。
詩人從明月著筆，即景生情，敘寫夜深人靜的晚上，一輪皎潔的明月懸照高樓，明徹如水的月光在徘徊徜徉，照見高樓上這位哀愁的思婦，正思念丈夫而悲嘆不已，她心底埋的縷縷哀思，就象晃動著的明媚的月光，在輕輕地叩動她的心房，此時此景和思婦之情完全融匯在靜謐優(yōu)美的月景之中了。
而實際上，詩人要表達他對政治的態(tài)度也正像這位思婦一樣。
以思婦在月下哀嘆來表達自己的身世之感，可謂形象之至。
古往今來,描寫月亮的詩句有很多,請你先將下面的兩句補充完整,再另寫兩句.
1、《靜夜思》李白床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
2、《玉階怨》【唐】李白玉階生白露，夜久侵羅襪。
卻下水晶簾，玲瓏望秋月。
3、《秋浦歌其十三》【唐】李白淥水凈素月，月明白鷺飛。
郎聽采菱女，一道夜歌歸。
4、《月下獨酌》【唐】李白花間一壺酒,獨酌無相親。
舉杯邀明月,對影成三人。
月既不解飲,影徒隨我身。
暫伴月將影,行樂須及春。
我歌月徘徊,我舞影零亂。
醒時同交歡,醉后各分散。
永結無情游,相期邈云漢。
5、《關山月》【唐】李白明月出天山，蒼茫云海間。
長風幾萬里，吹度玉門關。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰(zhàn)地，不見有人還。
戍客望邊色，思歸多苦顏。
高樓當此夜，嘆息未應閑。
6、《把酒問月》【唐】李白青天有月來幾時，我今停杯一問之：人攀明月不可得，月行卻與人相隨
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)
但見宵從海上來，寧知曉向云間沒
白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰
今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。
7、《宿建德江》【唐】孟浩然移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
8、《月》【唐】薛濤魄依鉤樣小,扇逐漢機團。
細影將圓質(zhì),人間幾處看?9、《望月懷遠》【唐】張九齡海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
10、《月夜憶舍弟》【唐】杜甫戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。
11、《山居秋暝》【唐】王維空山新雨后,天氣晚來秋。
明月松間照,清泉石上流。
竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
12、《旅宿》【唐】杜牧旅館無良伴，凝情自悄然。
寒燈思舊事，斷雁警愁眠。
遠夢歸侵曉，家書到隔年。
滄江好煙月，門系釣魚船。
13、《故人寄茶》【唐】曹鄴劍外九華英，緘題下玉京。
開時微月上，碾處亂泉聲。
半夜招僧至，孤吟對月烹。
碧沉霞腳碎，香泛乳花輕。
六腑睡神去，數(shù)朝詩思清。
月余不敢費，留伴肘書行。
14、《暮江吟》【唐】白居易一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。
可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。
15、《霜月》【唐】李商隱初聞征雁已無蟬，百尺樓臺水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。
16、《漫興》一首【唐】杜甫江月去人只數(shù)尺，風燈照夜欲三更。
沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。
17《泊秦淮》【唐】杜牧煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。
18、《楓橋夜泊》【唐】張繼月落烏啼霜滿天，江楓漁父對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
19、《明月夜留別》【唐】李冶離人無語月無聲，明月有光人有情。
別后相思人似月，云間水上到層城。
20、《江樓有感》【唐】趙嘏獨上江樓思悄然，月光如水水如天。
同來玩月人何在，風景依稀似去年。
21、《十五夜望月》【唐】王建中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家
22、《春江花月夜》【唐】張若虛春江潮水連海平，海上明月共潮生。
滟滟隨波千萬里，何處春江無月明
江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月
江月何年初照人
人生代代無窮已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但見長江送流水。
白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰家今夜扁舟子
何處相思明月樓
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
此時相望不相聞，愿逐月華流照君。
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。
不知乘月幾人歸
落花搖情滿江樹。
23、《生查子》【唐】牛希濟新月曲如眉，未有團圓意。
紅豆不堪看，滿眼相思淚。
終日劈桃瓤，仁兒在心里。
兩朵隔墻花，早晚成連理。
24、《調(diào)笑令》【唐】戴叔倫邊草，邊草，邊草盡來兵老。
山南山北雪晴，千里萬里月明。
明月，明月，胡笳一聲愁絕。
25、《菩薩蠻》【唐】馮延巳梅花吹入誰家笛，行云半夜凝空碧。
欹枕不成瞑，關山人未還。
聲隨幽怨絕，云斷澄霜月。
月影下重簾，輕風花滿檐。
26、《相見歡》【唐】李煜無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷，理還亂，是離愁，別有一般滋味在心頭。
27、《中秋月》【宋】蘇軾暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。
28、《水調(diào)歌頭》【宋】蘇軾明月幾時有
把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。
29、《春夜》【宋】王安石金爐香燼漏聲殘，剪剪輕風陣陣寒。
春色惱人眠不得，月移花影上欄桿。
30、《天仙子》【宋】張先水調(diào)數(shù)聲持酒聽。
午醉醒來愁未醒。
送春春去幾時回，臨晚鏡。
傷流景。
往事后期空記省。
沙上并禽池上暝。
云破月來花弄影。
重重簾幕密遮燈，風不定。
人初靜。
明日落紅應滿徑。
31、《采桑子》【宋】呂本中恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。
恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團圓是幾時
唐·王維： 不見鄉(xiāng)書傳雁足，惟見新月吐蛾眉。
唐·張若虛： 春江潮水連海平，海上明月共潮生 晉·陶淵明： 春秋滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。
唐·李賀： 大漠沙如雪，燕山月似鉤。
宋·晏幾道： 當時明月在，曾照彩云歸。
唐·劉禹錫： 洞庭秋月生湖心，層波萬傾如熔金。
唐·白居易： 共看明月應垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。
唐·張若虛： 江畔何人初見月
江月何年初照人
人生代代無窮已，江月年年只相似。
清·蕭詩： 遼海吞邊月，長城鎖亂山。
唐·杜甫： 露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
清·張惠言： 梅花雪，梨花月，總相思。
自是春來不覺去偏知。
唐·杜甫： 片云天共遠，永夜月同孤 清·梁章鉅： 清風明月本無價，近山遙水皆有情。
宋·蘇軾： 新月如佳人，出海初弄色。
宋·歐陽修： 月上柳梢頭，人約黃昏后。
海上生明月，天涯共此時。
——張九齡 明月出天山，蒼茫云海間。
——李白 我歌月徘徊，我舞影零亂。
——李白 秋空明月懸，光彩露沾濕。
——孟浩然 小時不識月，呼作白玉盤。
——李白
觀月亮有感作文四百字
個寂靜的夜晚，我、弟弟、媽媽和爸爸一起去河邊散步。
皎潔的月光灑在大地上，像是給大地披了一件晶瑩美麗的衣服，河面上添加了一種神秘的色彩。
我邊走邊看月亮，它圓圓的，像一個大大的玉盤。
我走一步，月亮也走一步，我停下，月亮也停下。
“哼，我要把你甩掉。
”我左跑右跑，可它還是跟著我，我躲進屋子里，心想：這次一定甩掉它了
過了一會兒，我悄悄伸出腦袋往天上看。
哇，果然沒有月亮了
我開心得蹦出來，可是高興沒多久，不知怎么的，又發(fā)現(xiàn)它還是掛在那兒。
我很生氣，就跑到河邊，看到月亮的影子，想：哼
教訓不了你，就教訓你的影子，一定要為我出一口氣，真是討厭的“跟屁蟲”。
我把一塊石頭扔進河里，砸到月亮的影子，影子分成一瓣一瓣的，可最后又合起來，像在笑我呢。
