山海經(jīng)的西山經(jīng)讀后感100字
《山海經(jīng)》約成書(shū)于4000年前，作者原為夏禹、伯益。
全書(shū)分為《山經(jīng)》、《海經(jīng)》兩大類(lèi)，共18卷，3.1萬(wàn)字。
書(shū)中寫(xiě)了各種奇形怪狀、擁有超人神通的奇靈異獸450多個(gè)，內(nèi)容有地理、歷史、植物、動(dòng)物、礦物、醫(yī)藥、鬼神、祭神祭祀、氏族部落等很多方面。
我之所以這么喜歡《山海經(jīng)》這本書(shū)，是因?yàn)槔锏墓治锖芷婀郑械墓治锟梢灾尾?，有的怪物一出現(xiàn)會(huì)發(fā)生天災(zāi)，有的怪物名字就是自己的叫聲。
最奇怪的是在我心中印象比較好的西王母竟然是長(zhǎng)相像人，卻長(zhǎng)有豹子的尾巴，老虎的牙齒，善于長(zhǎng)嘯，篷頭亂發(fā)，真是太不可思議了。
其中還有2種奇異的動(dòng)物讓我難忘：何羅魚(yú)——它住在一座譙明山上。
譙水就是從這座山里發(fā)源。
它長(zhǎng)著十個(gè)身子，卻只有一個(gè)腦袋，它發(fā)出的聲音就像狗叫，人如果吃了它的肉，可以治好癰腫病。
化蛇——陽(yáng)水發(fā)源于中部的陽(yáng)山。
陽(yáng)水中有很多化蛇，它長(zhǎng)著人一樣的面孔，豺一樣的身子，還有一對(duì)鳥(niǎo)一樣的翅膀，并且能像蛇一樣爬行。
它發(fā)出的聲音如同人的呵斥聲。
少開(kāi)口發(fā)音，這種動(dòng)物很少開(kāi)口發(fā)音。
一旦發(fā)音就會(huì)招來(lái)滔天的洪水。
縱然你的想象力在豐富，你看到《山海經(jīng)》中描述的景象、動(dòng)物你還是會(huì)大吃一驚。
展現(xiàn)于你面前的，是一個(gè)奇異花草、猛獸妖物遍布的神奇地方：招搖山上有多姿的桂樹(shù)與美麗的玉石；吃上一口祝余，帶上一株迷谷，你可以踏上不迷路、不饑餓得旅途；小心即翼山上那些蝮蟲(chóng)和怪蛇，還有什么貍力，可不是你家的小豬，叫聲像狗，不要惹他。
許多聽(tīng)也沒(méi)聽(tīng)過(guò)的山名、水名、樹(shù)名，尤其是那些名字奇特的妖怪，都讓人驚奇。
說(shuō)來(lái)是神化，但先人怎能將其記錄的如此生動(dòng)形象，不免讓人產(chǎn)生對(duì)于另一個(gè)世界的聯(lián)想。
讀完這本書(shū)讓我感覺(jué)到了中華悠久的歷史。
篇二：山海經(jīng)讀后感 我和媽媽剛剛親子共讀完了《山海經(jīng)》青少版，這是一部充滿(mǎn)奇幻色彩、百科全書(shū)式的古典名著，有些地方夸張的手法，讓我想起了《吹牛大王歷險(xiǎn)記》，但風(fēng)格截然不同。
《山海經(jīng)》從女?huà)z補(bǔ)天、神農(nóng)氏炎帝、精衛(wèi)填海、軒轅氏黃帝、羿射九日、大禹治水等等神話故事一直講到啟建立夏朝，故事一個(gè)比一個(gè)神奇，一個(gè)比一個(gè)精彩。
書(shū)中還描寫(xiě)了分布于東西南北中的名山大川和名山大川中的奇異動(dòng)植物以及當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為海內(nèi)、海外的許多周邊古國(guó)或部落的奇特風(fēng)土人情。
讓我感受最深的是：當(dāng)黃帝勢(shì)力日漸強(qiáng)大超過(guò)炎帝，炎帝戰(zhàn)敗，他的部下蚩尤要找黃帝報(bào)仇時(shí)，炎帝說(shuō)：“我出生入死就是為了讓百姓過(guò)上好日子，而不是在戰(zhàn)爭(zhēng)中讓百姓犧牲。
”這充分說(shuō)明炎帝是個(gè)很關(guān)愛(ài)百姓的好首領(lǐng)。
讓我感到奇特的是：北部山川中有一種魚(yú)，長(zhǎng)了一個(gè)頭，八個(gè)身子，真奇怪；還有一種鳥(niǎo)，長(zhǎng)了一個(gè)頭，三只眼，四只翅膀，三只尾巴，稀奇吧
讓我感到好笑的是：南部山川中有一種魚(yú)，身體象蛇一樣，腦袋卻象人，吃了它的肉人可以長(zhǎng)命百歲。
通過(guò)讀這本書(shū)讓我對(duì)“鳳凰涅槃”有了更加深刻的理解。
書(shū)中說(shuō)鳳凰是南方群山中的一種象征吉祥的鳥(niǎo)，鳳凰死后會(huì)周身燃起大火，然后在烈火中獲得重生，并獲得較之以前更強(qiáng)的生命力，這就是“鳳凰涅槃”。
鳳凰只有在天下太平時(shí)才會(huì)出現(xiàn)，并且只在梧桐樹(shù)上棲息，怪不得生活中人們常說(shuō)“家有梧桐樹(shù)引來(lái)金鳳凰”呢。
《山海經(jīng)》是一部古典文學(xué)名著，建議大家有時(shí)間都來(lái)讀讀，一定會(huì)有收獲。
篇三：山海經(jīng)讀后感 《山海經(jīng)》是一部先秦古籍，它主要記述了古代的地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等方面的內(nèi)容，也包括了一些古代史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容，還記載了許多具有神話傳說(shuō)性質(zhì)的奇怪事件，稱(chēng)得上是我國(guó)古代一部奇特的百科全書(shū)。
該書(shū)所記事物的地理位置是以中國(guó)的中原為中心，向四面展開(kāi)鋪敘。
其中描述《山經(jīng)》五卷是從南方開(kāi)始，依照南、西、北、東、中的順序，最后到達(dá)九州中部；海經(jīng)八卷分海外四經(jīng)和海內(nèi)四經(jīng)，也是依照南、西、北、東、中的順序來(lái)描述；大荒經(jīng)四卷則是依照東、西、南、北的順序進(jìn)行描述；最后一卷是海內(nèi)經(jīng)。
《山海經(jīng)》成書(shū)以來(lái)，因?yàn)闀?shū)中的許多內(nèi)容是所謂的“荒誕不經(jīng)”，所以，歷經(jīng)幾千年，該書(shū)既不為正史所載，也不為諸子所傳，因而也很少被后人改動(dòng)，在很大程度上保留了原書(shū)的風(fēng)貌和許多珍貴的遠(yuǎn)古資料信息。
我在20XX年寫(xiě)《白廟子山巖畫(huà)斷想》時(shí)通讀了幾遍《山海經(jīng)》原文及白話文，有所感觸，下面把有關(guān)的感想寫(xiě)出來(lái)，粗淺理解，旨在學(xué)習(xí)，重在參與，不當(dāng)之處敬請(qǐng)專(zhuān)家和同仁指正。
一、對(duì)《山海經(jīng)》的爭(zhēng)議曠日持久 對(duì)《山海經(jīng)》的作者、成書(shū)時(shí)間和內(nèi)容等至今在學(xué)術(shù)界仍存在著較大的爭(zhēng)議，《山海經(jīng)》遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有被人們所認(rèn)知。
《山海經(jīng)》的書(shū)名最早見(jiàn)之于《史記》，司馬遷在《史記》中說(shuō)：“至《禹本紀(jì)》、《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也。
”直到約百年后的漢成帝時(shí)， 劉向、劉歆父子奉命?？闭斫?jīng)傳諸子詩(shī)賦，才將此書(shū)公之于眾。
《山海經(jīng)》涉獵面廣，內(nèi)容十分奇雜，從古至今對(duì)《山海經(jīng)》該歸于那類(lèi)書(shū)籍都多有分歧。
《漢書(shū)·藝文志》將其列入數(shù)術(shù)略的形法類(lèi)中，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》以下則多將它歸入地理書(shū)，清《四庫(kù)全書(shū)總目提要》謂其是“小說(shuō)之最古者爾”，魯迅則將它視為“蓋古之巫書(shū)”。
因此，《山海經(jīng)》問(wèn)世之后，圍繞其內(nèi)容、成書(shū)時(shí)間的爭(zhēng)論，對(duì)它的作者是誰(shuí)也一直是眾說(shuō)紛紜未成定論。
按照劉向、劉歆父子和東漢王充的“正統(tǒng)”說(shuō)法，《山海經(jīng)》的作者是大禹和伯益，但是人們?cè)凇渡胶＝?jīng)》中卻找到了發(fā)生在大禹和伯益以后的史實(shí)，因此“禹、益作說(shuō)”受到了質(zhì)疑。
此后，隋朝的顏之推雖堅(jiān)持舊說(shuō)，但面對(duì)書(shū)中的漏洞，他用“后人羼入，非本文也”來(lái)作解釋。
以后，《山海經(jīng)》的作者便成了眾多學(xué)者考證的對(duì)象，各種假說(shuō)紛紛出籠。
當(dāng)代學(xué)者袁珂認(rèn)為，《山海經(jīng)》實(shí)際上是無(wú)名氏的作品，而且不是一時(shí)期一人所作。
耐人尋味的是，一些國(guó)外學(xué)者將《山海經(jīng)》作者的視角伸向國(guó)外，作出了“《山海經(jīng)》并不是中國(guó)人所作”的——令人十分吃驚的結(jié)論。
等等，不一而足。
何幼琦先生認(rèn)為：“《山海經(jīng)》由《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩部分組成，內(nèi)容大不相同，文字的筆調(diào)也相去很遠(yuǎn)，表明它們是相互獨(dú)立而平行的兩種書(shū)籍。
”。
“認(rèn)為《海經(jīng)》來(lái)自《禹本紀(jì)》，當(dāng)劉向父子領(lǐng)校中秘的圖書(shū)時(shí)，把《山經(jīng)》和《禹本紀(jì)》合編在一起，改題新名為《山海經(jīng)》，這就是此書(shū)首見(jiàn)于《藝文志》，也是《藝文志》不再著錄《山經(jīng)》和《禹本紀(jì)》的原因。
”① 總之，無(wú)論是從《山海經(jīng)》包羅萬(wàn)象的內(nèi)容上看，還是從《山海經(jīng)》各篇成書(shū)時(shí)間的早晚上看，《山海經(jīng)》不是出自一人一時(shí)之手，應(yīng)該是由集體創(chuàng)造積累編輯而成。
雖然《山海經(jīng)》是由多人編輯，但是，其主要的編輯人還應(yīng)該是夏禹和伯益，這一觀點(diǎn)具有一定的歷史根源。
可以說(shuō)《山海經(jīng)》是在經(jīng)過(guò)夏禹和伯益的初編后，加之后人的續(xù)編，最后成就了《山海經(jīng)》這部巨著。
二、對(duì)《山海經(jīng)》描述地域范圍的思考。
有學(xué)者認(rèn)為，《山海經(jīng)》所述及的地理位置，《南山經(jīng)》約東起浙江舟山群島，西抵湖南西部，南抵廣東南海，包括今浙、贛、閩、粵、湘5??；有學(xué)者認(rèn)為，《西山經(jīng)》約東起山、陜間的黃河，南起陜、甘秦嶺山脈，北抵寧夏鹽池西北，西北達(dá)新疆阿爾金山；有學(xué)者認(rèn)為，《北山經(jīng)》約西起今內(nèi)蒙、寧夏騰格里沙漠賀蘭山，東抵河北太行山東麓，北至內(nèi)蒙陰山以北；《東山經(jīng)》約包括今山東及蘇皖北境，《中山經(jīng)》約從中原西達(dá)四川盆地西北邊緣；也有的學(xué)者認(rèn)為《山海經(jīng)》所述及的地理位置是在中國(guó)的某幾個(gè)省的范圍之內(nèi)的，等等，眾說(shuō)紛紜。
但是，從實(shí)際來(lái)看，歷史學(xué)家凌純聲的看法可能較符合實(shí)際，即：《山海經(jīng)》乃是以中國(guó)的中原為中心，南至南海諸島，西抵西南亞洲，北到西伯利亞、東及西太平洋的一本《古亞洲地志》，它記述了古亞洲大部分的地理、博物、民族、宗教等諸多寶貴的資料。
試想把《山海經(jīng)》記敘的地理范圍局限于中國(guó)的某幾個(gè)省的范圍之內(nèi)，都有可能失之偏頗。
三、對(duì)《山海經(jīng)》中使用較多的兩個(gè)名詞的理解 （一）四海。
古代一般指東海、西海、南海和北海。
也泛指海內(nèi)之地，也泛指全國(guó)各地。
《爾雅·釋地》 九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四海。
海內(nèi)即中國(guó)，四海之外便是四荒，四極。
賈誼《過(guò)秦論》“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意”。
《赤壁之戰(zhàn)》：“遂破荊州，威震四海。
”《阿房宮賦》：“六王畢，四?！?/p>
” （二）大荒。
指四海之外的極遠(yuǎn)地區(qū)②。
荒，一般是指荒涼的地方，也指地理遠(yuǎn)，邊遠(yuǎn)的地方，荒遠(yuǎn)的地方，邊遠(yuǎn)的地區(qū)。
《文選·左思＜吳都賦＞》：“出乎大荒之中，行乎東極之外。
劉逵注：“大荒，謂海外也。
”荒廢不治。
《荀子·強(qiáng)國(guó)》：“故善日者王，善時(shí)者霸，補(bǔ)漏者危，大荒者亡。
”楊倞注：“大荒，謂都荒廢不治也。
” 正確地理解《山海經(jīng)》中大量使用的這兩個(gè)名詞概念及所指的范疇，可能避免對(duì)《山海經(jīng)》所述及的地理位置產(chǎn)生過(guò)于狹小的設(shè)想。
四、《山海經(jīng)》的成書(shū)及所記述事物發(fā)生時(shí)間的推算 由于《山海經(jīng)》述及事物的年代相當(dāng)久遠(yuǎn)，《山海經(jīng)》的著書(shū)過(guò)程和時(shí)間還不被現(xiàn)在的人所詳知。
從現(xiàn)象上分析，記敘事物的最早時(shí)間應(yīng)該在夏朝以前。
夏朝始于公元前21世紀(jì)，距今已經(jīng)4000多年，但是，從《山海經(jīng)》所記述的許多傳說(shuō)內(nèi)容來(lái)看，有些傳說(shuō)故事發(fā)生的時(shí)間可能遠(yuǎn)比距今4000年要早，有些事件和故事可能是人類(lèi)進(jìn)入新石器時(shí)代以來(lái)發(fā)生的事情或者是傳說(shuō)的故事。
《山海經(jīng)》中記載的許多事跡，由于那時(shí)候還沒(méi)有發(fā)明文字，人們對(duì)事情的記億只能靠語(yǔ)言和大腦，一代一代的口傳心授，處于口傳歷史的時(shí)期。
自從黃帝史官倉(cāng)頡造字以后才有了文字記載的歷史。
《山海經(jīng)》記錄的內(nèi)容應(yīng)該包括文字發(fā)明以前的一些史實(shí)和傳說(shuō)。
篇四：山海經(jīng)讀后感 這本書(shū)的確不錯(cuò)，因?yàn)槊恳环N生物，每一個(gè)不同種族，都有一幅圖畫(huà)，還是彩色的。
剛打開(kāi)這本書(shū)，立刻就被山海經(jīng)總貌的地圖所吸引，當(dāng)時(shí)似乎水平面還高點(diǎn)，我的老家山東竟然還有一小半在水里，而且每一種神奇的動(dòng)物，植物所在的山峰、河流都一座座串聯(lián)起來(lái)，看后簡(jiǎn)直說(shuō)不出話來(lái)。
里面對(duì)于各個(gè)“國(guó)”及不同的民族的風(fēng)俗都給予了不錯(cuò)的見(jiàn)解，比如書(shū)中提到的：?jiǎn)瓮取窝?、單耳、單?單腳的國(guó)家，也許可能是這種居民的服飾問(wèn)題，總是蓋住一只手腳，所以記載成這樣。
不過(guò)，對(duì)這本書(shū)的作者有一點(diǎn)不滿(mǎn)，如果你買(mǎi)了書(shū)就知道了，因?yàn)樽髡咴陉U述某種比較奇特的怪物時(shí)，如果這個(gè)怪物太過(guò)于超乎常識(shí)，特別是現(xiàn)今的生物，物理常識(shí)，馬上就會(huì)說(shuō)：那是記載錯(cuò)誤，或是由人假扮的巫術(shù)活動(dòng)
我個(gè)人以為，山海經(jīng)實(shí)在太遙遠(yuǎn)了，當(dāng)時(shí)人們的思維，特別是寫(xiě)這本書(shū)的人，他是為了什么目的，這些真的無(wú)從可考
我們沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)當(dāng)時(shí)的歲月，僅僅是用現(xiàn)在的人們對(duì)這個(gè)社會(huì)，對(duì)自然的了解，就可以出書(shū) 說(shuō)：“那個(gè)時(shí)候應(yīng)該是怎么怎么樣……”就好像我們用自己的思維去研究別人在想什么，好像不會(huì)有什么結(jié)果。
《山海經(jīng)》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)至漢初。
記載40個(gè)方國(guó)、550座山、300條水道，100多個(gè)歷史人物。
400多神怪異獸。
集地理志、方物志、民族志、民俗志、巫術(shù)以及大量原始神話于一身。
古時(shí)學(xué)者大都認(rèn)為《山海經(jīng)》是夏禹、伯益所作，今天看來(lái)此說(shuō)純屬無(wú)稽之談。
無(wú)論是從其包羅萬(wàn)象的內(nèi)容上看，還是從各篇成書(shū)時(shí)間早晚不一上看，《山海經(jīng)》非出于一時(shí)一人之手，是集體編述而成。
因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》的內(nèi)容非常廣泛，是民間個(gè)人無(wú)力完成的，即使一個(gè)氏族部落的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)也只能編成其中的一部分。
由于受古時(shí)地域、交通條件的限制，一個(gè)部落不可能了解到各個(gè)的情況。
所以，只能通過(guò)巫師口耳相傳累積，在大一統(tǒng)的后世將其加以整理成書(shū)。
而早期巫師的職責(zé)，決定了他們文化知識(shí)的結(jié)構(gòu)，大凡天文、地理、歷史、宗教、生物、醫(yī)藥、帝王世系及重大技術(shù)發(fā)明等等，無(wú)不知曉，故《山海經(jīng)》的內(nèi)容十分駁雜。
《山海經(jīng)》所記的山、水、國(guó)、民族、動(dòng)物、植物、礦物、藥物等，除大部分是殊異的而外，也有一部分是常見(jiàn)的。
然而，無(wú)論其是殊異的還是常見(jiàn)的，都是上古歷史、地理、風(fēng)俗的一個(gè)側(cè)面。
所以，要了解古代的山川地理、民俗風(fēng)物、奇獸怪鳥(niǎo)、神仙魔鬼、金玉珍寶、自然礦物、神話故事，不可不讀《山海經(jīng)》。
《山海經(jīng)》中所保存的為人們所熟知的精衛(wèi)填海、夸父追日、羿射九日、禹鯀治水、共工怒觸不周山等神話傳說(shuō)，不僅是以幻想的形式反映了人與自然的矛盾，更重要的是給人們以積極鼓舞；而那些如太陽(yáng)每天的東升西落、月亮每月的圓缺盈虧、一年四季的寒暑變化等有關(guān)自然界的記述，不僅僅是上古人要為解釋自然現(xiàn)象而作，更重要的是給人們以探索的勇氣篇五：山海經(jīng)讀后感 可能有很多人第一次聽(tīng)說(shuō)《山海經(jīng)》，是通過(guò)魯迅的文章——“阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》”。
文中所描述的魯迅年幼時(shí)，有長(zhǎng)媽媽找來(lái)得一部刻印的粗拙的《山海經(jīng)》，曾幾度是“哥兒”的珍愛(ài)，幾十多年后回憶起來(lái)，還令先生記憶猶新。
仔細(xì)想來(lái)，這“哥兒”當(dāng)年不也知是被什么“九頭的蛇”“人面的馬”的畫(huà)吸引，拿這《山海經(jīng)》中，只是些奇異的獸嗎
我?guī)е@疑惑，翻開(kāi)了這本厚厚的《山海經(jīng)》。
縱然你的想象力在豐富，你看到《山海經(jīng)》中描述的景象、動(dòng)物你還是會(huì)大吃一驚。
展現(xiàn)于你面前的，是一個(gè)奇異花草、猛獸妖物遍布的神奇地方：招搖山上有多姿的桂樹(shù)與美麗的玉石；吃上一口祝余，帶上一株迷谷，你可以踏上不迷路、不饑餓得旅途；小心即翼山上那些蝮蟲(chóng)和怪蛇，還有什么貍力，可是你家的小豬，叫聲像狗，不要惹他。
許多聽(tīng)也沒(méi)聽(tīng)過(guò)的山名、水名、樹(shù)名，尤其是那些名字奇特的妖怪，都讓人驚奇。
說(shuō)來(lái)是神化，但先人怎能將其記錄的如此生動(dòng)形象，不免讓人產(chǎn)生對(duì)于另一個(gè)世界的聯(lián)想。
甚至?xí)W(xué)小迅哥兒，駭起那九頭蛇或是美女蛇什么的。
除了生動(dòng)神奇的自然景象，這世界中少不了人呀，仙呀。
但你見(jiàn)過(guò)胸前長(zhǎng)著洞，出門(mén)不用坐轎子，兩人從洞中插入棍子一抬就走的貫胸國(guó)的人嗎
你見(jiàn)過(guò)一個(gè)張三個(gè)腦袋嗎
什么女人國(guó)、一目國(guó)、長(zhǎng)臂國(guó)，你想得到想不到的人都在此生存，繁衍子孫。
先人們?cè)僖淮谓o了我一個(gè)絕大的驚喜。
在我們幾度驚嘆、恐懼于這些駭人景象的同時(shí)，我也會(huì)被其中一些神化典故所打動(dòng)：夸父“與日逐走”“未至道渴而死，棄其仗化為鄧林”告訴我堅(jiān)持；刑天“乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。
”告訴我堅(jiān)韌；精衛(wèi)“常銜西山之木石，以堙于東海。
”告訴我堅(jiān)決。
還有許許多多天上人間的英雄、偉人，用他們的精神，在為后人活出一種精彩，一種意義，一種偉大。
就像鯀與禹畢力為人民安危奮斗，多少年來(lái)人們都在效仿他們的精神在生活，學(xué)習(xí)著。
這或許才是人們寄托于神化，或是神化給予我們的，除了美好愿望與燦爛文明外更重要，更需要傳承的東西吧
直至今天，人們還在通過(guò)《山海經(jīng)》試圖去了解、探索、考古原始文明，而它同時(shí)也是現(xiàn)存的唯一的保存中國(guó)古代神話資料最多的著作，它的價(jià)值，不論是在歷史、地理、宗教、醫(yī)學(xué)，或其他方面，都是巨大的。
而我也只有把驚嘆于淺薄的評(píng)論化作認(rèn)真地研讀，才能明白它的價(jià)值所在了。
寫(xiě)給兒童中國(guó)歷史讀后感,100字,1年級(jí)
常輩們說(shuō)多閱史故事、英雄傳記等作品，造孩子勇敢、胸懷開(kāi)富于責(zé)任感的精神尤為必要，但困惑也隨之而來(lái)：我不知道自己如何選擇一本好的歷史書(shū)給孩子，也不知道如何把長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史通俗地講給孩子聽(tīng)。
看了《寫(xiě)給兒童的中國(guó)歷史》這套書(shū)后，發(fā)現(xiàn)書(shū)里的一個(gè)個(gè)小故事不僅充實(shí)了自己的歷史知識(shí)，而且書(shū)中的內(nèi)容就是自己想帶給孩子的好東西，值得一讀。
這本書(shū)有個(gè)獨(dú)特之處：書(shū)中有兩篇序，一篇是寫(xiě)給父母親看的，一篇是寫(xiě)給小朋友們看的。
在寫(xiě)給父母的序里寫(xiě)了這本書(shū)定位的高度、編寫(xiě)的初衷和想要達(dá)到的目標(biāo)；在寫(xiě)給孩子的序里，告訴孩子，為什么要讀歷史。
雖沒(méi)有完全讀完，但兩篇序已然打動(dòng)我的心，只有真心愛(ài)兒童的人，才會(huì)有這樣的心思來(lái)編排歷史書(shū)。
他不去羅列浩瀚的史實(shí)，不做狹隘的忠君愛(ài)國(guó)的宣教，試圖借史引導(dǎo)孩子具有開(kāi)闊的胸襟進(jìn)而擁有豐富的內(nèi)心，引導(dǎo)孩子多元思考。
僅僅讀過(guò)序，便已被他俘虜。
記得以前讀書(shū)時(shí)的歷史書(shū)，里面都是枯燥的文字，很少能吸引自己讀完一個(gè)個(gè)歷史故事，但這本書(shū)卻與眾不同，全套書(shū)共14冊(cè)，從開(kāi)天辟地到民初中國(guó)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，故事精煉，畫(huà)面精致。
書(shū)里有歷史事件、歷史上的著名人物、有藝術(shù)，列舉了以《清明上河圖》為代表的書(shū)畫(huà)藝術(shù)、四大發(fā)明、精美瓷器等等，以孩子能懂的經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)言，講中國(guó)歷史上影響后代最深遠(yuǎn)的人、事、時(shí)、地、物，讓原本抽象難懂的觀念或復(fù)雜背景，變得生動(dòng)活潑、逸趣橫生，給孩子一個(gè)清晰的中國(guó)正史概念。
尤其是書(shū)里的說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng),更是鼓勵(lì)孩子們有自己的思想和思考。
如果你是岳飛，你會(huì)如何?從歷史可以看出，很多事情沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，看你站在哪個(gè)角度來(lái)看待問(wèn)題，就像辯論，有正反方，也許有勝負(fù)，但更重要的，是你要學(xué)會(huì)有自己的觀點(diǎn)；更更重要的，是能從細(xì)節(jié)的方向展開(kāi)聯(lián)想，像下棋一樣，能看到每一步之后的走向。
該書(shū)作者的語(yǔ)言表達(dá)，非同一般。
書(shū)中的成語(yǔ)故事也會(huì)讓孩子們收獲頗豐，開(kāi)天辟地、女?huà)z造人、炎黃子孫、夸父追日、倉(cāng)頡造字、后羿射日、精衛(wèi)填海、大逆不道、富麗堂皇、烽火戲諸侯、傾國(guó)傾城、管鮑之交、禍國(guó)殃民, 一個(gè)個(gè)故事述說(shuō)著事件和典故的來(lái)龍去脈，使人印象深刻，不用死記硬背。
【寫(xiě)給兒童的中國(guó)歷史讀后感3篇】寫(xiě)給兒童的中國(guó)歷史讀后感3篇。
古人云，以史為鑒。
閱讀歷史，不是非要讓我們知道哪一年發(fā)生了什么事，哪一位歷史人物干了點(diǎn)啥，而是讓我們學(xué)習(xí)古人的道德品質(zhì)，智慧謀略；讓歷史的影響在孩子心中潛移默化、悄悄扎根，在掌握歷史變遷的脈絡(luò)的同時(shí)，也能從多元的角度去獲得做人處世的道理。
讀完夸父逐日的故事有何感想
1，我們要學(xué)習(xí)那種勇于追求、死而后已、甘愿為人類(lèi)造福的精神 ,2，是一個(gè)有膽量、有決心，目標(biāo)遠(yuǎn)大，氣魄非凡，意志堅(jiān)強(qiáng)的英雄人物,3，表現(xiàn)了為追求光明頑強(qiáng)不息 堅(jiān)持不懈，勇于獻(xiàn)身，舍己為人的精神。
,4夸父是一個(gè)古代神話英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗爭(zhēng)，甚至為此獻(xiàn)身，更令人感動(dòng)的是，死后，他的手杖，還要化成一片桃林，將頑強(qiáng)的生命延續(xù)下去。
勇于探索、不怕?tīng)奚?、造福人?lèi)的可貴精神這篇神話對(duì)后世影響很大。
夸父逐日讀后惑
今天我讀了一篇上古《追日》，這個(gè)故事深深地吸引了夸父喜歡光明不喜暗，所以他想留住太陽(yáng)。
夸父追日雖然失敗了，但是他堅(jiān)忍不拔的毅力，很值得我們學(xué)習(xí)。
夸父在追日的過(guò)程中喝掉了黃河和渭河的水，但是他還沒(méi)有放棄他的目標(biāo)，繼續(xù)追日，最后還是渴死在了虞淵。
我今后一定要學(xué)習(xí)夸父追日的這種精神，在生活和學(xué)習(xí)中我們有了目標(biāo)就一定要不怕困難地完成。
夸父倒下時(shí)就變成了一座大山，夸父的手杖變成的鮮果累累的桃林。
夸父雖然倒下了，但是他還給后代留下了鮮果累累的桃林，追隨光明的人吃了會(huì)精神百倍，奮勇向前，夸父到死還想著為人們?cè)旄?，激?lì)著人們向他們的目標(biāo)前進(jìn)。
這篇文章，對(duì)我有很大的激勵(lì)，我一定要有目標(biāo)，一直向那個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，不要半途而廢。
誰(shuí)有上下五千年讀后感(100字左右)
今天，我都完了《夸父追日》的故事，很受啟發(fā)。
夸父想留住光明，他勇敢地去追趕太陽(yáng)，，最后渴死在追太陽(yáng)的途中。
夸父為了實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，不惜犧牲自己的生命，他的這樣精神值得我們學(xué)習(xí)。
在日常的生活和學(xué)習(xí)中，我們也會(huì)遇到這樣的事情，就拿學(xué)鋼琴來(lái)說(shuō)吧，就得要有夸父那樣的精神。
記得我剛考過(guò)三級(jí)的時(shí)候，我的鋼琴老師就鼓勵(lì)去參加第十四屆香港亞洲鋼琴公開(kāi)賽。
要參加香港的決賽，首先要參加深圳賽區(qū)的預(yù)選賽，我選的曲目是柴科夫斯基地《云雀》。
這個(gè)曲子不好彈。
為了能參加這次比賽，我把幾乎整個(gè)休息、游戲的時(shí)間都用來(lái)練琴了，看到小區(qū)院子里的小朋友在玩耍，聽(tīng)到他們嘻戲甚的聲音，我的心力癢癢的。
我真想轄區(qū)和他們一起玩啊。
但是，為了取得好成績(jī)，我還是決定靜下心來(lái)好好練琴。
因?yàn)槲业难劬κ窍忍煨园變?nèi)障，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有做手術(shù)移植人工晶體，看東西不大清楚，全憑老師講課和我自己的記憶。
有時(shí)為了練一小節(jié)，我就要彈上百次。
我不知道流了多少眼淚，但我還是堅(jiān)持下來(lái)了。
終于在深圳取得了一等獎(jiǎng)的好成績(jī)，通過(guò)了深圳賽區(qū)的預(yù)選賽，進(jìn)入了決賽。
在香港的決賽中，我又取得了柴科夫斯基B組的第三名。
在我站在香港會(huì)堂的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，手拿獎(jiǎng)狀，捧著獎(jiǎng)杯的時(shí)候，我高興極了，心里有說(shuō)不出地快樂(lè)。
我和參賽的3000多個(gè)選手一樣，都抱著一個(gè)美好的愿望去不斷的奮斗，無(wú)論我們最后獲沒(méi)有獲獎(jiǎng)，我們都在不斷的追求當(dāng)中，雖然有痛苦和眼淚，但得到的還是最大的快樂(lè)
中國(guó)神話故事讀后感二百字
夸父族想要把太陽(yáng)摘下，于是開(kāi)始逐日，和太陽(yáng)賽跑，在口渴喝干了黃河、渭水之后，在奔于大澤路途中渴死，手杖化作桃林，身軀化作夸父山。
你讀了，夸父追日的感受是什么
課堂上，我們學(xué)習(xí)了《追日》，這是一個(gè)神話故事，講的是一個(gè)叫的巨人，想抓住太陽(yáng)，因?yàn)榭诟缮嘣铮院裙饬撕永锏乃?，最后他變成了一座山?/p>
想讓人間充滿(mǎn)光明
抓太陽(yáng)本來(lái)就不是件容易的事，可夸父還是充滿(mǎn)自信
為了人類(lèi)，他邁開(kāi)大步向西跑，這說(shuō)明他很堅(jiān)定，就算再累，他也一樣不停地奔跑，為了光明，他一定要抓住太陽(yáng)
因?yàn)樘柿?，就喝光了河里的水?/p>
夸父身上的自強(qiáng)不息，頑強(qiáng)拼搏的精神多么值得我們學(xué)習(xí)呀
他從不像我們一樣遇事喜歡半途而廢。
記得有一次，我拼裝一個(gè)玩具模型，中途遇到了問(wèn)題，怎么拼都不對(duì)，感覺(jué)自己花費(fèi)了不少的精力，還是不行，最后只有放棄。
讀了《夸父追日》后，我突然明白做什么事只有堅(jiān)持不懈，才能取得成功，最后，我抓住了我自己的”太陽(yáng)“。
夸父因?yàn)樘?，所以頹然倒下，他遺憾地看著只有一半的太陽(yáng)，因?yàn)樘?yáng)不是想抓就能抓得住的，但是他的精神”死死地抱住了太陽(yáng)
“他倒下后，變成了一座山，他的手杖化成一大片桃林，可以給追尋光明的人解渴，激勵(lì)他們精神百倍，奮勇前進(jìn)，去完成夸父未竟的事業(yè)。
這讓我想起了《盤(pán)古開(kāi)天地》里的：”他呼出的氣息變成了風(fēng)和四季飄浮的云，他的四肢變成了東南西北……“夸父的奉獻(xiàn)精神和犧牲精神告訴我們：要追求心中的理想和光明，就要堅(jiān)定自己的意志，持之以恒，不畏艱難，勇往直前。
中國(guó)神話故事的讀后感怎么寫(xiě)
不懈的精神——《中國(guó)古代神話》讀后感 走進(jìn)神話的世界，不難體會(huì)到人類(lèi)對(duì)自然的好奇與崇拜、對(duì)災(zāi)難和困苦的不屈與斗爭(zhēng)、對(duì)英雄人物的敬仰與熱愛(ài)、對(duì)美好生活的向往、對(duì)邪惡人物的憎惡…… 走進(jìn)神話傳說(shuō)的世界，我們會(huì)認(rèn)識(shí)許多值得我們敬佩的人物：用生命創(chuàng)造世界的盤(pán)古與女?huà)z；為民造福的伏羲氏、神農(nóng)氏、大禹、羿；為理想奮斗不止的愚公、刑天、鯉魚(yú)；為人類(lèi)文明發(fā)展立下功勞的燧、人氏、倉(cāng)頡、嫘祖；承載著人們真、善、美、夢(mèng)想的如來(lái)佛祖、觀音菩薩、孫悟空、八仙…… 在眾多的神話故事中，我最喜歡的一個(gè)故事就要屬《精衛(wèi)填?！?。
故事主人公精衛(wèi)在一次玩耍中不幸掉入海水中，被海水淹死了。
可是她不愿就這么死去，于是，她便變成了一只精衛(wèi)鳥(niǎo)，夜以繼日地從遠(yuǎn)處叼來(lái)石頭和樹(shù)枝，想要填平海。
日復(fù)一日，年復(fù)一年。
終于填平了大海。
大海奪去了她的生命，但奪不去她的勇氣和決心。
這是什么
這正是一種堅(jiān)持不懈的精神，是這種精神激勵(lì)著我們向前進(jìn)，最終超越自我，使自己達(dá)到了自己想要奮斗的目標(biāo)，只有這樣，才能成功；只有這樣，才能有收獲；只有這樣，才能看到希望的火光…… 讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這堅(jiān)持不懈的精神吧
滿(mǎn)意望采納
