論語讀后感800字
《論語》讀后感 《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。
古人云：“半部論語治天下。
”可見論語在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。
自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近2000年。
《論語》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了2000年的寶座。
直至20世紀(jì)初新文化運動提出“打倒孔家店”的口號，《論語》的地位才開始動搖。
文化大革命時期深刻的“批林批孔”，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。
《論語》究竟是什么內(nèi)容
為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢
懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語》，不過是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什么差別。
可細(xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。
《論語》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。
中庸指的是“對人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。
這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。
對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。
這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據(jù)。
中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。
君子是一個意義深刻的詞。
從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。
事實上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。
比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。
與君子相對的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了。
《論語》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。
然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。
說過：“小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人。
”可見君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘
禮，表現(xiàn)了孔子對當(dāng)時社會的不滿。
孔子生活在動蕩不安的春秋時代，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣。
孔子的禮的核心是“正名”，即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”。
孔子致力于維護(hù)三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。
因此，當(dāng)魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時，孔子憤怒地說：“是可忍也，熟不可忍也
” 仁，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張。
孔子認(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”。
克制自己，遵循“禮”，這就便是“仁”了。
“仁者愛人”，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族；尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重。
此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也。
” 郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。
這也就是人的發(fā)現(xiàn)。
” 縱然，《論語》經(jīng)歷了兩千個春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。
經(jīng)典永遠(yuǎn)不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會主義制度服務(wù)。
總之，《論語》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深
《論語》感悟第一章的300字讀后,感
《論語》一共有二十篇，但沒有分章節(jié)，如果您問的是第一則“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎
人不知而不慍，不亦君子乎”這段內(nèi)容，我感覺孔子的這幾句話的前面都應(yīng)當(dāng)加上如果兩個字才是完整的，即如果學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎
如果有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎
如果人不知而不慍，不亦君子乎
這樣我們就可以將這段話解釋為：如果能夠做到經(jīng)?；貧w總結(jié)所學(xué)過的東西，豈不是很令人高興的事情
如果有志向相同、志趣相投的人自遠(yuǎn)方而來，難道不應(yīng)當(dāng)以樂禮相待嗎
如果能夠做到不因為別人對自己的不了解而不高興，那不是很具有君子風(fēng)范嗎
為什么這么說，因為這幾句話不是孔子對現(xiàn)實情況的敘述，而是對于希望的假設(shè)。
孔子希望他的學(xué)生、同事和朋友們都能夠?qū)W而時習(xí)之，甚至還可能也是對自己的自勉。
希望大家能夠?qū)W(xué)習(xí)變成一件快樂的事情，以積極的心態(tài)主動去學(xué)習(xí)，去溫故知新。
當(dāng)然，從事物的另一方面去看，學(xué)習(xí)對于常人來說并不是一件快樂的事情，甚至可能很痛苦，可能自古以來就是這樣啦
初一《論語》十二章讀后感600字
粗看《論語》，不過是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什么差別。
可細(xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。
《論語》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。
禮，表現(xiàn)了孔子對當(dāng)時社會的不滿。
孔子生活在動蕩不安的春秋時代，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣。
孔子的禮的核心是“正名”，即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”。
孔子致力于維護(hù)三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。
因此，當(dāng)魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時，孔子憤怒地說：“是可忍也，熟不可忍也
” 仁，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張。
孔子認(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”。
克制自己，遵循“禮”，這就便是“仁”了。
“仁者愛人”，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族；尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重。
此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也。
” 郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。
這也就是人的發(fā)現(xiàn)。
”
《論語》十二章讀后感受200字
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這段是值得說一說的，這句話語言很淺顯，道理很深刻。
常人的學(xué)習(xí)都是追求知識的了解和技能的掌握，而不愿意深入領(lǐng)會其中的道理，只要知其然就心滿意足、洋洋得意了，根本不去深入了解其所以然，這就是學(xué)而不思。
喜歡思考的人還是有的，但喜歡思考還得勤于學(xué)習(xí)，因為沒有知識支持的思考是有很大局限性的，甚至可能淪為胡思亂想。
所謂“謠言止于智者”，智者就是學(xué)而思、思而學(xué)的人。
現(xiàn)實生活中為什么常常是謠言不止，就是因為一來缺乏智者，二來人們很難能夠聽取智者的意見。
現(xiàn)實中智者本來就是少數(shù)甚至極少數(shù)，大家還不去好好地聽他們的意見，謠言當(dāng)然就不會止于智者，而只能止于下一個謠言了。
國學(xué)經(jīng)典誦讀讀后感100字5篇
讀了《國學(xué)經(jīng)典》有感_200字 中華名族五千年文化的精髓，用文字記錄來，就成了一本本的國學(xué)經(jīng)典。
國學(xué)經(jīng)典底蘊豐富，蘊藏豐富的為人處事的經(jīng)驗和道理，其思想內(nèi)涵的核心就是仁、義、禮、智、信。
作為儒家所謂的“五常”。
就拿“五?！敝械闹莵碚f吧。
“仁、義、禮、智、信”是為人處事的基本原則，而要將這一切聯(lián)系起來就需要“智”貫穿其中，否則即使有“仁、義、禮、信”加持于身，也都不可能通過無礙。
新時期需要把中華名族的道德智慧同人文智慧、科學(xué)智慧聚成一體，開啟新的智慧。
這是我們今天仍要發(fā)揚的。
就像《愚蠢的狼》這篇文章講述的一樣：愚蠢者總會被聰明著戰(zhàn)勝。
這就如同聰明者總會騙的了愚蠢。
因此，現(xiàn)在就要努力學(xué)習(xí)，用知識武裝自己的頭腦，使自己變的更聰明
讀國學(xué)經(jīng)典《論語》有感_300字 從二年級開始，我和媽媽一起每天快樂誦讀國學(xué)經(jīng)典《論語》。
《論語》你們想不想知道是它寫什么的
是誰寫的呢
我猜你們都想知道吧
其實它是一本語錄。
二千五百多年前，有一位老師孔子，他對學(xué)生非常有耐性，對人非常的謙遜，所以很受人尊重。
這本語錄主要是他的學(xué)生把孔子上課說的話和生活中做的事記錄下來。
《論語》記錄了很多孔子說的話，對我們的學(xué)習(xí)和生活都有很大幫助。
其中給我印象最深刻的是《公冶長第五》子曰：“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希。
”這句話是孔子通過稱贊伯夷叔齊倆兄弟不記仇，因此別人就就不記得他們的舊怨這樣一個故事講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度。
平時在班里，我與同學(xué)之間相處難免會有吵架，鬧意見的時候，這時我就應(yīng)該學(xué)會“不念舊惡，怨是用?！边@樣我們才能夠友好相處，互相幫助
其實，悄悄告訴你，這本語錄還有很多寶貝，雖然我只會誦讀，還沒有完全弄懂所有的語句，但古人說過，讀書千遍，其義自現(xiàn)
所以，我已經(jīng)約好媽媽每天繼續(xù)誦讀了《論語》，多學(xué)學(xué)里面為人處世的道理。
你呢，要不一起來吧
國學(xué)經(jīng)典之《三國演義》讀后感_1100字 “滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空。
青山依舊在，幾度夕陽紅。
”在長江岸邊，在神州大地上，在2000年前的中國，這片神圣的土地經(jīng)歷了什么呢
三國時期。
雖然民不聊生，卻趣事連連；雖然連年戰(zhàn)亂，卻英雄輩出；雖然戰(zhàn)士們的鮮血染紅了長江、黃河，可是他們的事跡、這個年代的歷史卻永遠(yuǎn)流淌在我們心中，就像血液是熱的，更是充滿色彩的。
我從小就看三國，6歲時，一本厚厚的，表面枯燥無味的書擺在了我的書架上，懷著充滿希望的心情翻開了這本書，書中的內(nèi)容竟一下子吸引了我，我鉆進(jìn)了這本充滿魔力的書，直到現(xiàn)在，我還在研究三國。
這本書記載的是東漢末年，由農(nóng)民起義到群雄割據(jù)的一系列故事。
這個時期沒有誰是王者，沒有皇帝，更沒有一個統(tǒng)一的國家。
個個秣兵厲馬，個個雄心勃勃，都想成為最終的霸主。
特別是劉備、曹操、孫權(quán)這三個老大，都有無數(shù)的兵馬，無限的魅力，打來打去，一場仗打了八十多年后，終于決出了勝負(fù)，勝者不是魏、蜀、吳，而是新的勢力晉，這個搞笑的結(jié)局為三國畫上了“
”，或是個“
”。
三國時期，不僅有血肉橫飛，猛將如云的戰(zhàn)場，還有在戰(zhàn)場后方，無數(shù)出謀劃策、運籌帷幄的“戰(zhàn)場”。
有像呂布、趙云這樣的猛將，有像諸葛亮、周瑜這樣的不用刀槍卻勝過刀槍的謀士。
更有像劉備、曹操這樣的王者。
從這些英雄與歷史的身上，我懂得了許多道理。
三國世界個個王者最終的目標(biāo)無非是當(dāng)上皇上，他們充滿野心，自以為是，恨不得一步登天，但是最后卻誰也沒能得逞。
做人就不要這樣，野心越大，輸?shù)镁驮綉K。
一步登天是不可能的，只有踏實的做事，一步一個腳印，從小到大，從無到有，才能取得最終的成功。
如果一口吃個胖子是絕對吃不下的。
雖然一開始你可能像劉備一樣渺小，但是只要努力，踏踏實實的來攀登生活的這個梯子，當(dāng)爬到梯子頂端時，你會看到自己腳印，看到下面的世界那么美麗。
成功需要努力，只有心還不夠，除了有心還要有行動。
滴水能把石穿透，萬事功到自然成。
看看袁紹這樣的人，只是充滿了野心，卻不付出努力，一顆心是達(dá)到了成功，可是通過實際行動走的路，他還遠(yuǎn)沒有走完。
這三國這個亂世中，其實每一個人都是我們的老師，曹操告訴我們做人必須有心計，劉備說想成功就一定要有執(zhí)著的信念和一顆充滿慈愛的心。
諸葛亮扇動羽扇，告訴我們只有時刻謹(jǐn)慎、細(xì)心才能成大事。
關(guān)羽滿臉懊悔：“哎，千萬別像我這樣，心高氣傲，這樣得不到什么好的結(jié)局”。
呂布來了，趙云來了，董卓來了，他們都來到了《三國演義》這本書中，講述他們的人生。
以史為鑒，以史為例。
從《三國演義》這本書中，我體會到了做人的真理，足夠享用一生。
《三國演義》本身就是真理。
讀歷史，讓人明智，讀國學(xué)，讓人明理。
從這些經(jīng)典中，我們就可以與英雄對話，與歷史交談。
讀三國，讓我身處這個充滿魔力的三國世界，我還要在這個三國世界中繼續(xù)去探索。
讀了《國學(xué)經(jīng)典》有感_300字 孔子是我國春秋時代的大教育家，他教過的學(xué)生不下三千，人們把他和學(xué)生上課時的交流記載了下來，這就是《論語》。
“溫故而知新，可以為師矣。
”這句話講的是學(xué)習(xí)的方法，它讓我們在學(xué)習(xí)后再溫習(xí)一遍，好好溫習(xí)了舊知識后，就會有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會，就可以當(dāng)老師了。
我想起每到課間或回家后，我都會復(fù)習(xí)一下當(dāng)天的內(nèi)容，每次復(fù)習(xí)后，就會比以前有更深的理解，更深的體會，可總覺得還是有一些沒想到，所以以后我要常常復(fù)習(xí)，這一點是很重要的。
“己所不欲，勿施于人。
”這句話告訴我們不要把自己討厭的東西給別人，不要讓別人來做自己所討厭的事。
我想起有一次媽媽在我的碗里舀了很多紅苕，我不想吃，就趕給了爸爸，讀了這一句話后，我在也沒有偷偷地把紅苕趕給爸爸了。
我覺得我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多，嚴(yán)于利己，寬以待人。
如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生，這世界該多么的美好，多么的和諧啊
通過學(xué)習(xí)《論語》，使我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法；遇到困難，就得去克服它；還懂得了“己所不欲，勿施于人。
”等道理。
《國學(xué)經(jīng)典誦讀》_讀后感_800字 以前我是一個很驕傲、很愛炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛，就拿一個故事來說吧
一次，我的作文被刊登在校級刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂。
他們聽了后不住地夸我，但也不住告誡我：“不能驕傲喲
”我哪里能聽進(jìn)去，因為我早已被驕傲給“駕馭”了
就在我興奮的同時，我的性格也有了極大的變化——變得更加驕傲、暴躁了。
一有在比誰的作文寫得好時，我就在他們比面前炫耀，若不順心便“發(fā)揮”出我暴躁的脾氣；和同學(xué)們聊天時也會炫耀我的“光輝”史……我就和同學(xué)們比了下去，最后到了一個朋友都沒有了，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫的好嗎
我還不想和你們在一起呢
從此我驕傲成了癮，暴躁成了性，一發(fā)不可收拾。
直到有一天，我徹底改變了。
那次測驗，我原本以為只要一動筆，就能寫出一篇文章，可是我錯了，上午兩節(jié)課，我居然才寫出了一個題目幾句話，結(jié)果可想而知，我不僅受到了老師的批評，還受到了父母的教育。
其實，他們都語重心長地對我說：“孩子呀
記住一句話‘滿招損，謙受益’千萬不能驕傲啊
”我就不名其中的含義。
自從我校掀起了“誦讀了《國學(xué)經(jīng)典誦讀》”的活動，我也積極地參加活動并被《國學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動人的故事所陶醉感染。
特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。
他被大家稱為“大樹將軍”，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊有規(guī)矩，為人謙遜。
特別是每次將軍們圍坐爭功領(lǐng)賞時，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗和教訓(xùn)，正是因為他與眾不同的作風(fēng)，才有了“大樹將軍”的美名。
而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。
我從這個故事中明白了許多道理，如：“滿招損，謙受益，時乃天道也。
”“上善若水，水善利萬物而不爭。
”“天下興亡，匹夫有責(zé)。
”這些道理不但使我學(xué)會了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。
這本書不僅使我從一個“游手好閑的小皇帝”，變成了一個勤勞的“忠仆”，還讓我明白了中國的一句古語“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進(jìn)社會的和諧發(fā)展，做一個讓人尊敬的人。
現(xiàn)在我已學(xué)會了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。
《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最后又讓我走上了正直、謙虛、誠實與愛國的人生征途，大家都來從這本書里感悟真諦吧
論語讀書筆記和摘要5000字
摘抄。
1.子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎
人不知而不慍，不亦君子乎
”《學(xué)而》【啟示】第1句話講的是學(xué)習(xí)方法。
對于知識，“學(xué)”只是一個認(rèn)識過程，“習(xí)”是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來。
第2句話講的是學(xué)習(xí)樂趣。
志同道合的人來訪可以增進(jìn)友誼，并且可互相學(xué)習(xí)、共同提高。
第3句話講的是為人態(tài)度。
也是孔子認(rèn)為的君子應(yīng)該具有的氣度與修養(yǎng)。
2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎
與朋友交而不信乎
傳不習(xí)乎
”《學(xué)而] 》【啟示】儒家十分重視個人的道德修養(yǎng)，塑造理想人格，這句話就是修身的基本方法——自省。
孔子所處的年代動亂不堪，弒父犯上作亂的現(xiàn)象已經(jīng)甚為普遍，很多人已經(jīng)不重視道德的修養(yǎng)，傳統(tǒng)觀念出現(xiàn)危機，這是孔子不愿意見到的，他的弟子曾子就提出了反省內(nèi)求的修養(yǎng)方法。
3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
”《為政 》【啟示】孔子的道德修養(yǎng)過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個循序漸進(jìn)的過程。
第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強去做。
這兩點對任何人，都是適用的。
4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。
”《為政 》【啟示】在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，對已經(jīng)聽聞的知識，也要定期復(fù)習(xí)，能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進(jìn)可以開拓人類知識的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
”《為政》【啟示】這句話為孔子所提倡的一種讀書及學(xué)習(xí)方法。
我們只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到切實有用的知識，否則就會收效甚微。
這則講了學(xué)和思的辯證關(guān)系。
學(xué)習(xí)而不思考，如學(xué)習(xí)書本知識，書本知識有正確的，有不正確的，不加思考，把不正確的知識也接受了，這就受到欺騙，所以稱罔。
正確的知識，如科學(xué)一定要由淺入深、按部就班去學(xué)習(xí)。
不學(xué)習(xí)而光思考，不按照科學(xué)知識去思考，容易陷入迷誤。
只有學(xué)習(xí)與思考結(jié)合，才能學(xué)到正確的知識，不致胡思亂想，陷于迷誤。
6.子曰：“賢哉，回也
一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
賢哉，回也
”《雍也》【啟示】這句的中心思想是“安貧樂道”孔子的學(xué)生中最好、最明理、最通達(dá)道的，就是顏回，所以叫“復(fù)圣”。
顏回這個人是不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語都做到。
因為他“三月不違仁”，就是爭呢，也“不違仁”；貪，也“不違仁”；求，也“不違仁”；自私，也“不違仁”；自利，也“不違仁”。
他是絲毫的自私心也沒有，隨遇而安，守分安命，順時聽天，真是安貧樂道
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
”《雍也 》【啟示】這一則講的是關(guān)于興趣對于學(xué)習(xí)的重要性。
學(xué)習(xí)的三層境界：知 、好、 樂。
學(xué)習(xí)知識重要的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣，俗話說“興趣是最好的老師”。
對知識的學(xué)習(xí)感興趣，就會變被動為主動，以學(xué)習(xí)為樂事，在快樂中學(xué)習(xí)，既能提高學(xué)習(xí)的效率，還能夠加深對知識的理解，這樣學(xué)到的才能夠靈活地運用。
8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，于我如浮云。
”《述而》【啟示】說明了有理想、有志向的君子，不會總是為了自己的吃穿住而奔波。
在貧困艱苦的情況下照樣可以很快樂，不道義而得到的富貴是不好的9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之。
”《述而》【啟示】孔子的“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話，受到后代知識分子的極力贊賞。
他虛心向別人學(xué)習(xí)的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。
他的這段話，對于指導(dǎo)我們處事待人、修身養(yǎng)性、增長知識，都是有益的。
10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。
”《子罕》【啟示】”對于“逝者如斯夫，不舍晝夜”，傳統(tǒng)的解釋以朱熹《四書章句集注》為優(yōu)，朱熹從理學(xué)家的立場出發(fā)將這句話的意思概括為四個字“進(jìn)學(xué)不已”，也就是說要不斷地學(xué)習(xí)，這個解釋對于我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)態(tài)度仍然具有很好的啟發(fā)意義。
11.子曰：“三軍可奪帥也， 匹夫不可奪志也。
”《子罕》【啟示】這是孔子在表述，即使是一個普通人，也是要有堅定的志向的。
所謂“江山易改，本性難移”，要改變一個人的堅定意志，是非常困難的12.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
”《子張》【啟示】這則是子夏提出的仁的幾個要求。
豐富的知識，多多提出疑問，多多深入思考。
對于自己的志向不能有過多的功利干擾，要淡薄名利，只有平靜的看待這些才能更好的實現(xiàn)自己的理想。
《論語》的“論”字為什么要讀二聲
王一葦：為什么《論語》的“論”要讀成二聲（陽平）
誠意懇求方家指點，回復(fù)最好能知識性、娛樂性兼而有之。
多謝多謝
上海指教得最正確網(wǎng)友，偶愿意請吃飯。
外地指教得最正確網(wǎng)友，偶也請吃飯，路費和住宿費需自理。
Bili：據(jù)說論語者倫語也，非倫勿語。
王一葦：好有知識啊。
謝謝指點。
再請教一下你說的“倫”做何解釋
杜進(jìn)明：論與倫是同假字。
所謂《論語》者，通俗的解釋就是，一些不倫不類的話。
這也從中體現(xiàn)了孔圣人的謙虛美德
王管管可一定要請俺吃飯呵，食宿非俺自理,到上海再找你報銷不遲。
土豆燉牛肉：一般說法是，《論語》是儒家經(jīng)典之一，特別注重倫理道德，故“論”通“倫”，這能找到許多例證，比如，《詩·大雅·靈臺》：“于論鼓鐘”，朱熹集傳：論，倫也，言其得理也。
再有，《禮記·王制》：“凡制王形，必即天論。
”鄭玄注：論為倫。
陸德明釋文：論，音倫，理也。
再如，《論語·序解》，邢昺疏：論者，蘊涵萬理故曰理也。
（回答得太嚴(yán)肅了，沒有娛樂性） 老木匠：土豆兄弟是正說。
俺來個胡說，設(shè)法討一葦MM喜歡，蹭頓飯試試看。
所謂《論語》，實際上就是大家輪著說的意思，所以取這個讀音。
想當(dāng)年孔夫子一個人上課上累了，就想法偷懶——和現(xiàn)在的博導(dǎo)們一樣，要自己的幾個大弟子輪流開講，他老人家只是總結(jié)點撥一下。
后來夫子過世了，有出息的弟子都去當(dāng)官了，那幾個沒當(dāng)成官的只好繼續(xù)教書，賺點束修。
不過他們也挺懶的，每天上課嫌煩，就把當(dāng)年給老師做助教時的筆記翻出來編為講義，叫做《論語》——那是俺們輪著說的
也和現(xiàn)在教授開講課程一樣，一開始總是“概論”，那總要講一點學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)目的。
于是先炒作老師關(guān)于如何學(xué)習(xí)的話，就是《學(xué)而》；然后就要讓新學(xué)生們懂得俺們這個學(xué)問是可以去做官的，于是叫做《為政》。
以下就是敷衍孔子的理想、現(xiàn)實做法之類的說道，弄成個講義。
明里暗里給自己的臉上抹金，把自己也尊稱為“子”，老師夸獎自己的話一個不漏；現(xiàn)在不在的同學(xué)，就把老師批評他們的話放進(jìn)去。
這些沒出息的助教沒有想到的是，他們當(dāng)年為了偷懶編的這個講義，后來居然成了經(jīng)典。
地下有知，一定是會來爭這個著作權(quán)，要求分版稅、要稿費的。
土豆燉牛肉：老木匠認(rèn)為“論”通“輪”，意思是“輪著說”，這是開玩笑、騙飯吃滴，大家可千萬不能相信，不過，“論”通“掄”，義為選擇，倒也是有可能的，例證也很多，比如，《國語·齊語》：“權(quán)節(jié)其用，掄比其才”，韋昭注，掄，擇也，還有，清朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》中載，論，假借為“掄”，等等，《論語》是由孔門弟子相與輯而論纂所成，“論”本身即有編輯、整理、加工之義，而編輯整理的過程就是一種選擇的過程，因而，“論”通“掄”，作選擇講，也是能夠解釋得通的。
