論語讀后感800字
《論語》讀后感 《論語》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。
古人云：“半部論語治天下。
”可見論語在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。
自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國(guó)近2000年。
《論語》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了2000年的寶座。
直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”的口號(hào)，《論語》的地位才開始動(dòng)搖。
文化大革命時(shí)期深刻的“批林批孔”，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對(duì)人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。
《論語》究竟是什么內(nèi)容
為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢
懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語》，不過是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什么差別。
可細(xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。
《論語》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。
中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。
這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。
對(duì)中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。
這固然是好的，能避免許多不必要的爭(zhēng)端，但過度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡，古代中國(guó)的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù)。
中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。
君子是一個(gè)意義深刻的詞。
從小就聽說什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個(gè)呆呆的人似的。
事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。
比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。
與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了。
《論語》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。
然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。
說過：“小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人。
”可見君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘
禮，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿。
孔子生活在動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國(guó)不遵守“周禮”，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣。
孔子的禮的核心是“正名”，即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”。
孔子致力于維護(hù)三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。
因此，當(dāng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí)，孔子憤怒地說：“是可忍也，熟不可忍也
” 仁，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張。
孔子認(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”。
克制自己，遵循“禮”，這就便是“仁”了。
“仁者愛人”，這里愛的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族；尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對(duì)“禮”的尊重。
此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也。
” 郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。
這也就是人的發(fā)現(xiàn)。
” 縱然，《論語》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。
經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會(huì)主義制度服務(wù)。
總之，《論語》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深
一篇關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的讀后感400字
回答：《大學(xué)作者為曾子所作，實(shí)為秦漢時(shí)的儒家作品《中庸》的作者戰(zhàn)國(guó)時(shí)子思。
二、擴(kuò)展知識(shí)： 1、《大學(xué)》簡(jiǎn)介：《大學(xué)》原是《小戴禮記》第四十二篇，傳說為曾子所作，實(shí)為秦漢時(shí)的儒家作品，這是一部中國(guó)古代討論教育理論的重要著作。
經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。
宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。
《大學(xué)》提出了“三綱領(lǐng)”和“八條目”，強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國(guó)平天下，說明治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。
2、《中庸》簡(jiǎn)介：《中庸》原是《禮記》中的一篇。
《禮記》是古代一部重要的漢民族典章制度書籍。
為戰(zhàn)國(guó)思作。
全篇以“中庸”作為最高的道德準(zhǔn)則和修身做人的道理。
宋代理學(xué)家朱熹把它與《大學(xué)》、《論語》、《孟子》并列為“四書”。
中庸之道亦被古人稱為中道或中和之道。
何謂“中庸”
漢儒鄭玄說“名曰中庸，以其記中和之用也。
庸，用也。
”，最通俗的解釋即，去兩端，取中間；用朱熹所做《中庸章句》的說法，即其師程頤所說的“不偏之為中，不易之為庸”。
朱熹又自注“中者，不偏不倚，無過不及之名。
庸，平常也。
” 3、朱熹簡(jiǎn)介：朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，號(hào)晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。
祖籍江南東路徐州府蕭縣，南宋時(shí)朱氏家族移居徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。
宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人，閩學(xué)派的代表人物，儒學(xué)集大成者，世尊稱為朱子。
朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中。
朱熹是程顥、程頤的三傳弟子李侗的學(xué)生，任江西南康、福建漳州知府、浙東巡撫，做官清正有為，振舉書院建設(shè)。
官拜煥章閣侍制兼侍講，為宋寧宗皇帝講學(xué)。
朱熹著述甚多，有《四書章句集注》《太極圖說解》《通書解說》《周易讀本》《楚辭集注》，后人輯有《朱子大全》《朱子集語象》等。
其中《四書章句集注》成為欽定的教科書和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)。
4、四書簡(jiǎn)介：四書又稱四子書，是《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》的合稱。
南宋著名理學(xué)家朱熹取《禮記》中的《中庸》《大學(xué)》兩篇文章單獨(dú)成書，與紀(jì)錄孔子言行的《論語》、紀(jì)錄孟軻言行的《孟子》合為“四書”。
四書的作者包括孔子、子思、孟子、程子、朱熹等，其編撰時(shí)間間隔達(dá)一千八百年。
宋元以后，《大學(xué)》《中庸》成為學(xué)校官定教科書和科舉考試必讀書，對(duì)古代漢族教育產(chǎn)生了極大的影響。
它蘊(yùn)含了儒家思想的核心內(nèi)容，是儒學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論的集中體現(xiàn)。
其在漢族思想史上產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。
至今讀來，仍不失其深刻的教育意義和啟迪價(jià)值，堪稱是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的漢族文化精華。
但《四書》中也存在著先人思想的局限性。
星期天的巨人讀后感
簡(jiǎn)要地介下這個(gè)故事： 小男孩馬克斯和爸爸媽媽住在一起，住地利的一個(gè)市里。
一個(gè)周日的下午，喬納森——馬克斯的叔叔來到他們家。
喬納森的到來讓原本平淡無奇的周日一下子變得不可思議。
喬納森叔叔就像一個(gè)長(zhǎng)不大的孩子，腦袋里裝滿了鬼點(diǎn)子，時(shí)常會(huì)做出一些瘋狂的舉動(dòng)。
因?yàn)閱碳{森叔叔的出現(xiàn)，馬克斯對(duì)下一個(gè)周日總是充滿期待，期待驚喜的到來。
在小男孩馬克斯眼里，喬納森叔叔是個(gè)巨人——星期日巨人。
一、把游戲和創(chuàng)意搬到家里是的，喬納森叔叔別樣的生活方式和思維模式為馬克斯同時(shí)也為我們讀者打開了一扇門。
如果你自己不愿費(fèi)神，你完全可以把這本書換一個(gè)名字-《13個(gè)家庭親子互動(dòng)創(chuàng)意游戲》，然后你依樣畫葫蘆，把游戲和創(chuàng)意搬到自己家里。
小人國(guó)——如果你愿意，就給孩子買一堆卡通小人，每一個(gè)小人都應(yīng)該有名字，有身份，有故事。
你讓這些卡通小人和孩子一起看書、看電視、睡覺、旅游，讓孩子和它們聊天，說說每天的高興與傷心搭建鳥巢——你可以和孩子在家里搭一個(gè)相當(dāng)漂亮、柔軟的“鳥窩”，當(dāng)然不是用樹枝，不是用爛泥，你可以用床墊、床單。
如果你家里有舊夾克、舊褲子和毛絨玩具的話，都可以用上，反正弄得亂糟糟一點(diǎn)。
你還可以用電腦收集播放一些鳥叫聲，然后就躺在里邊過夜。
客廳里的沙漠——如果你有足夠的勇氣，就在客廳里鋪上一層厚一點(diǎn)的膜，然后把干沙子倒在上面，這真是夠瘋狂的。
你打開客廳里所有的燈，然后把家里所有的臺(tái)燈都放在沙子周圍，打開它們，讓沙漠變得“熱辣”。
慢慢地，你把燈一盞一盞關(guān)掉，讓自己和孩子安靜下來，想象空無一人的寧?kù)o，想象天空的遙遠(yuǎn)，想象伸手可及的星星。
粉筆鋼琴——這需要每一個(gè)家庭成員都參與。
首先是用粉筆在地板上畫一樣自己喜歡、自己熟悉的樂器，然后用嘴模仿出樂器的聲音。
如果你在地板上畫一個(gè)架子鼓，那么你就要用嘴發(fā)出“洞次打次”的聲音。
你想象一下，如果參與的人多，你們簡(jiǎn)直就可以組織一場(chǎng)音樂會(huì)。
和風(fēng)賽跑——如果遇到起風(fēng)的日子，你們戴上帽子就可以出發(fā)了，最好戴草帽。
在一塊空曠的地上畫一條起跑線和一條終點(diǎn)線。
你站在起跑線上，當(dāng)風(fēng)把你的帽子掀起來的時(shí)候，你就得想盡一切辦法把帽子給搶回來。
跑也行，跳也行。
如果在終點(diǎn)線之前，你把帽子抓住了，那么你就贏了，反之則輸?shù)袅吮荣悺?/p>
深海潛水員——你戴上潛水鏡，家就是海底世界，夢(mèng)幻的、偉大的、引人人勝的彩色奇跡世界
你想象自己看到了有三只眼睛五個(gè)魚鰭的銀黑色的魚、眼睛像燈泡的魚，還有通體雪白的鱈魚。
雜物起義——某一天，你和孩子把自己想象成家中的一個(gè)物品，例如燈，例如鹽瓶，例如床……想象它們罷工一天，做它們想做的事。
二、“星期日”的背后哪怕你只是依樣畫葫蘆，把這些游戲搬到自己家里，你們家的星期天也會(huì)變得不一樣，你的生活將變得很不一樣。
但是，我們有時(shí)也要想一想，喬納森叔叔如此興沖沖、充滿創(chuàng)意地闖進(jìn)馬克斯的星期天，到底想和我們分享什么，真的只是在介紹這些創(chuàng)意游戲嗎
（一）去感受自然是的，當(dāng)我們活著的時(shí)候，就要去享受季節(jié)輪回、食物、繁花似錦、各種味道……細(xì)微到突然撲到面龐上的風(fēng)、青翠綠葉上跳動(dòng)著的明亮陽光。
但是，你未必要在臥室里搭一個(gè)鳥巢，未必要在客廳里鋪一個(gè)沙漠。
感受自然的機(jī)會(huì)太多太多。
例如你帶孩子去雨中很瀟灑地走幾步；你帶孩子去雪地里打滾撒野；你帶孩子去記住一片云彩的形狀；你帶孩子去看月光灑在廣闊的海面上；你帶孩子去看早晨四點(diǎn)鐘的太陽如何從遠(yuǎn)處的樹梢后爬出來；你帶孩子去認(rèn)養(yǎng)一棵樹，每隔一段時(shí)間就去觀察它身上所發(fā)生的細(xì)微變化…．．其實(shí)，你也未必要“帶”孩子做什么，你要做的是“允許”。
孩子會(huì)呆呆地看一只螞蟻，看螞蟻從這里爬到那里，從那里又爬到這里，你別在后面催著他“做作業(yè)去”。
孩子會(huì)把手和腳插進(jìn)泥里、沙里，你別歇斯底里地尖叫“臟死了，臟死了”……這就可以了，你要做的就是“允許”。
做到了允許，你就是“星期日巨人”。
（二）和孩子一起幫助別人作為大人，其實(shí)我們并不清楚怎么培育孩子善良的品質(zhì)。
很多時(shí)候，我們只是把錢交給孩子，然后孩子把錢塞進(jìn)捐款箱。
在書的后面章節(jié)，喬納森叔叔讓世界變得特別溫馨。
埃洛曾經(jīng)是一個(gè)能夠“飛翔”的雜技演員，可現(xiàn)在他只能躺在床上。
喬納森叔叔和馬克斯一家為埃洛策劃了一場(chǎng)特別的演出。
喬納森叔叔化身小丑，馬克斯朗誦了詩(shī)，媽媽跳著緩慢的舞步為埃洛獻(xiàn)上了紅色的玫瑰，表演了紙影戲。
在這個(gè)下午，病房里充滿了人與人之間的感情，長(zhǎng)時(shí)間的握手、用心的擁抱、溫柔的互相親吻歡笑…… 喬納森叔叔是想告訴我們—— 幫助和禮物，應(yīng)該建立在觀察和聆聽上。
我們要清楚對(duì)方到底需要什么。
幫助和禮物，并不局限于物質(zhì)的東西，也包括分享情感，表達(dá)理解。
幫助和禮物，要用心地準(zhǔn)備。
幫助可以空著手，但是不能空著心。
一場(chǎng)傾聽，一個(gè)擁抱，一句贊揚(yáng)，一段祝福，一聲鼓勵(lì)，也能傳遞心意和驚喜。
幫助和禮物，所獲得的快樂不是別人發(fā)給你證書，不是別人說你很善良，而是你看到了別人的笑容，你有一種發(fā)自內(nèi)心的滿足。
如果你帶領(lǐng)孩子進(jìn)行這樣的幫助，送這樣的禮物，你也是“星期日巨人”。
（三）和孩子一起做一點(diǎn)特別的事作為大人，其實(shí)我們并不知道孩子需要什么。
知道嗎
孩子的生活需要“不一樣”，需要“變化”，需要“冒險(xiǎn)”。
喬納森叔叔的到來，讓馬克斯的生活有了“驚喜”：在臥室里搭建鳥巢，和風(fēng)去賽跑，畫粉筆鋼琴……不斷的驚喜讓馬克斯對(duì)生活有了好奇心，對(duì)還沒有到來的明天有了盼望。
是的，作為大人，我們想過“正?！钡纳睿@無可厚非，生活不一定要過得很另類，過得與眾不同。
喬納森叔叔總在路上，漂泊不定。
相對(duì)而言，馬克斯爸爸對(duì)于生活的選擇更讓大人接受，家庭穩(wěn)定溫馨，隨時(shí)歡迎弟弟回家。
但是，我們沒有必要早早地就讓孩子過上一種“按部就班”“秩序井然”“中庸”的生活。
正常狀態(tài)就像一條鋪好的路，走起來舒服，但長(zhǎng)不出花。
孩子的生活需要“驚喜”。
在安全的范圍內(nèi)，我們應(yīng)該和孩子一起做一些特別的事，讓自己感到快樂的事。
怎么樣的事，算是特別的呢
很難說清楚，有跡可循就算不上特別了。
我們可以舉一些例子。
例如當(dāng)個(gè)神秘的“偷拍者”；例如收藏具有某種特質(zhì)的東西，樹葉、石子、貝殼等等；例如去了解爺爺?shù)囊簧?；例如去野外露營(yíng)一天；例如攢錢去看一場(chǎng)特別的演出；例如和孩子拿起畫筆畫家里的一堵墻…如果你愿意帶孩子做這些，在孩子眼里，你當(dāng)然是“星期日巨人”。
（四）和孩子坦露心事作為大人，其實(shí)我們不懂得怎樣跟小朋友聊天，我們跟小孩之間的對(duì)話永遠(yuǎn)都是：“功課寫完了沒
’’‘‘琴練了沒
”“今天考了幾分
”我面對(duì)孩子的問題永遠(yuǎn)都是：“你小孩子懂什么。
”“等你長(zhǎng)大了就知道了。
”我們一張嘴就是教育，就是檢查，就是規(guī)定，就是指責(zé)，就是訓(xùn)斥，就是不耐煩。
喬納森叔叔知道怎么跟孩子聊天。
喬納森叔叔和馬克斯有過一次很鄭重的對(duì)話，這次對(duì)話選了一個(gè)特別的地點(diǎn)——河中的一條船上。
喬納森叔叔告訴小侄兒他有抑郁癥，有一段時(shí)間他整個(gè)人就好像掉進(jìn)一個(gè)黑洞里。
喬納森叔叔告訴小侄兒他有女朋友，但是暫時(shí)不打算要小孩。
喬納森叔叔告訴小侄兒他不差錢但也不追求擁有太多錢。
喬納森叔叔什么都說，沒有禁忌，非常真誠(chéng)。
是的，喬納森和馬克斯之間進(jìn)行的不是大人和小孩的對(duì)話，而是朋友之間的聊天。
和朋友聊天是怎樣的
有一段不被打擾的時(shí)間，不被所謂的“要緊事”打斷的時(shí)間。
很認(rèn)真地看著對(duì)方，絕不敷衍地說著“嗯、啊、喔”。
絕不急著評(píng)判對(duì)錯(cuò)，有時(shí)只要傾聽。
偶爾問一個(gè)讓對(duì)方“尷尬”的問題：你有喜歡的女孩（男孩）嗎
坦露自己的心事，可以說說自己的失敗與痛苦，說一說自己的努力，說一說未來的打算。
當(dāng)然，最美好的還是全家人一起聊天：分享光榮的事，訴說傷心的事，笑談出糗的事，暢言經(jīng)歷的事……三、努力成為“星期日巨人”喬納森叔叔要走了。
馬克斯的爸爸說：“我必須要說，喬納森，過去的這些周日你教會(huì)我們很多東西。
”“比如說什么
”喬納森問。
“比如不需要凡事都那么較真，互相之間開個(gè)玩笑也挺好的。
比如一周至少應(yīng)該有一天，應(yīng)該全家人一起度過。
做什么其實(shí)不重要，關(guān)鍵是大家都要開心。
”是的，喬納森叔叔所做的一切帶給我們很多思考。
我們必須承認(rèn)，這本書比大多數(shù)家長(zhǎng)學(xué)校的講座生動(dòng)得多，我們可以從中梳理出許多要點(diǎn)，然后對(duì)照，如果能嘗試去做到當(dāng)然最好。
很多事情都是這樣，我們一下子做不到，但至少我們有了目標(biāo)。
口時(shí)常帶領(lǐng)孩子走進(jìn)大自然。
口和孩子用心送出一份禮物。
口和孩子一起做一些特別的事。
口和孩子像朋友一樣聊天，坦露心事。
口善待家中的物品，感念一些東西對(duì)自己的陪伴、對(duì)家庭的貢獻(xiàn)。
口尊重從事其他工作的人，沒有必要對(duì)服務(wù)員大聲講話，對(duì)小區(qū)里的清潔工報(bào)以微笑。
口允許孩子像孩子，很歡喜地看到他們和洋娃娃說話，看不切實(shí)際的童話，說一些天馬行空不著邊際的話，允許他們慢慢長(zhǎng)大。
口不逼孩子去背一些他完全不懂的東西。
口多和孩子玩一些和ipad、和電腦無關(guān)的游戲。
口讓孩子體會(huì)學(xué)習(xí)藝術(shù)的樂趣，例如我們學(xué)畫畫，不只是為了獲獎(jiǎng)，有時(shí)可以畫一顆星星表達(dá)希望，畫一片落日時(shí)的彩霞來表達(dá)心靈的渴望。
口和孩子一起閱讀，做一個(gè)能夠講故事的爸爸或媽媽。
口好好說話，不亂發(fā)脾氣。
四、安排一次創(chuàng)意寫作這本書每個(gè)周日安排一章，每個(gè)章節(jié)基本都是并列的。
十幾個(gè)章節(jié)里介紹了諸如開發(fā)想象空間、感受大自然、培養(yǎng)邏輯思維、另類過家家、手工制作、善待家中物品、感同身受等許多方面的內(nèi)容。
所以，如果孩子喜歡寫作，你完全可以讓孩子在中間穿插一個(gè)章節(jié)，穿插一個(gè)特別的周日。
在這個(gè)周日，喬納森叔叔帶來了什么意想不到的禮物，或者有什么讓人大跌眼鏡的建議，就完全看孩子的“編劇”能力了。
當(dāng)然，在寫之前，你也可以讓孩子重讀一下這本書的各個(gè)章節(jié)。
在你的提示之下，孩子會(huì)發(fā)現(xiàn)各個(gè)章節(jié)之間還是有相似之處的，是有寫作規(guī)律的。
每一個(gè)章節(jié)的寫作結(jié)構(gòu)基本如下：“我”充滿期待；爸爸總是反對(duì)，發(fā)點(diǎn)牢騷；媽媽很快進(jìn)入角色；最后，一家人投入到不一樣的快樂的周日中。
如果你希望孩子寫的這個(gè)章節(jié)既好玩又有點(diǎn)意義，那你不妨把這篇“建議”的前面部分讀給孩子聽，對(duì)孩子或多或少會(huì)有點(diǎn)啟發(fā)。
當(dāng)然，孩子寫完了，家長(zhǎng)就不要有太多意見了。
對(duì)于孩子來說，寫故事就是因?yàn)楹猛?，孩子是為了好玩而活著的?/p>
紅星照耀中國(guó)好句摘抄加賞析
那是初，北京披上了春天的綠裝，無數(shù)的楊柳峨的松柏，把紫禁城了一個(gè)迷人的奇跡。
在許多清幽的花園里，人們很難相信在金碧輝煌的宮殿的大屋頂外邊，還有勞苦的、饑餓的、革命的和受到外國(guó)侵略的中國(guó)。
在這里飽食終日的外國(guó)人，可以在自己的小小的世外桃源里，過著喝威士忌酒，摻蘇打水，打馬球和網(wǎng)球，閑聊天的生活，無憂無慮慮的完全不覺得這個(gè)偉大城市的無聲的絕緣的城墻外面的人間脈搏，許多人也確實(shí)是這樣生活的。
賞析：運(yùn)用景物描寫，寫出北京表面的一派安詳，實(shí)則背后卻是“勞苦的、饑餓的、革命的和受到外國(guó)侵略的”。
將宮殿外邊與宮殿里邊將外國(guó)人與中國(guó)人進(jìn)行對(duì)比，使痛苦的中國(guó)形象愈加鮮明，突出了當(dāng)時(shí)中國(guó)窮苦、備受磨難的特點(diǎn)。
《子路、曾皙、冉友、公西華待坐》全文及翻譯
南宋光宗紹熙遠(yuǎn)年（1190年），當(dāng)時(shí)著名理學(xué)家在福建漳州將、、、匯集到一起，作為一套經(jīng)書刊刻問世。
這位儒家大學(xué)者認(rèn)為“先讀，以定其規(guī)模；次讀，以定其根本；次讀，以觀其發(fā)越；次讀，以求古人之微妙處”。
并曾說“，之階梯”（）著，具有劃時(shí)代意義。
漢唐是時(shí)代，宋后是《四書》時(shí)代。
朱熹所編定的《四書》次序本來是《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》，是按照由淺入深進(jìn)修的順序排列的。
后人因?yàn)椤洞髮W(xué)》、《中庸》的篇幅較短，為了刻寫出版的方便，而把《中庸》提到《論語》之前，成了現(xiàn)在通行的《大學(xué)》、《中庸》，《論語》、《孟子》順序。
四書五經(jīng)指的是什么
王一葦：為什么《論語》的“論”要讀成二聲（陽平）
誠(chéng)意懇求方家指點(diǎn)，回復(fù)最好能知識(shí)性、娛樂性兼而有之。
多謝多謝
上海指教得最正確網(wǎng)友，偶愿意請(qǐng)吃飯。
外地指教得最正確網(wǎng)友，偶也請(qǐng)吃飯，路費(fèi)和住宿費(fèi)需自理。
Bili：據(jù)說論語者倫語也，非倫勿語。
王一葦：好有知識(shí)啊。
謝謝指點(diǎn)。
再請(qǐng)教一下你說的“倫”做何解釋
杜進(jìn)明：論與倫是同假字。
所謂《論語》者，通俗的解釋就是，一些不倫不類的話。
這也從中體現(xiàn)了孔圣人的謙虛美德
王管管可一定要請(qǐng)俺吃飯呵，食宿非俺自理,到上海再找你報(bào)銷不遲。
土豆燉牛肉：一般說法是，《論語》是儒家經(jīng)典之一，特別注重倫理道德，故“論”通“倫”，這能找到許多例證，比如，《詩(shī)·大雅·靈臺(tái)》：“于論鼓鐘”，朱熹集傳：論，倫也，言其得理也。
再有，《禮記·王制》：“凡制王形，必即天論。
”鄭玄注：論為倫。
陸德明釋文：論，音倫，理也。
再如，《論語·序解》，邢昺疏：論者，蘊(yùn)涵萬理故曰理也。
（回答得太嚴(yán)肅了，沒有娛樂性） 老木匠：土豆兄弟是正說。
俺來個(gè)胡說，設(shè)法討一葦MM喜歡，蹭頓飯?jiān)囋嚳础?/p>
所謂《論語》，實(shí)際上就是大家輪著說的意思，所以取這個(gè)讀音。
想當(dāng)年孔夫子一個(gè)人上課上累了，就想法偷懶——和現(xiàn)在的博導(dǎo)們一樣，要自己的幾個(gè)大弟子輪流開講，他老人家只是總結(jié)點(diǎn)撥一下。
后來夫子過世了，有出息的弟子都去當(dāng)官了，那幾個(gè)沒當(dāng)成官的只好繼續(xù)教書，賺點(diǎn)束修。
不過他們也挺懶的，每天上課嫌煩，就把當(dāng)年給老師做助教時(shí)的筆記翻出來編為講義，叫做《論語》——那是俺們輪著說的
也和現(xiàn)在教授開講課程一樣，一開始總是“概論”，那總要講一點(diǎn)學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)目的。
于是先炒作老師關(guān)于如何學(xué)習(xí)的話，就是《學(xué)而》；然后就要讓新學(xué)生們懂得俺們這個(gè)學(xué)問是可以去做官的，于是叫做《為政》。
以下就是敷衍孔子的理想、現(xiàn)實(shí)做法之類的說道，弄成個(gè)講義。
明里暗里給自己的臉上抹金，把自己也尊稱為“子”，老師夸獎(jiǎng)自己的話一個(gè)不漏；現(xiàn)在不在的同學(xué)，就把老師批評(píng)他們的話放進(jìn)去。
這些沒出息的助教沒有想到的是，他們當(dāng)年為了偷懶編的這個(gè)講義，后來居然成了經(jīng)典。
地下有知，一定是會(huì)來爭(zhēng)這個(gè)著作權(quán)，要求分版稅、要稿費(fèi)的。
土豆燉牛肉：老木匠認(rèn)為“論”通“輪”，意思是“輪著說”，這是開玩笑、騙飯吃滴，大家可千萬不能相信，不過，“論”通“掄”，義為選擇，倒也是有可能的，例證也很多，比如，《國(guó)語·齊語》：“權(quán)節(jié)其用，掄比其才”，韋昭注，掄，擇也，還有，清朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》中載，論，假借為“掄”，等等，《論語》是由孔門弟子相與輯而論纂所成，“論”本身即有編輯、整理、加工之義，而編輯整理的過程就是一種選擇的過程，因而，“論”通“掄”，作選擇講，也是能夠解釋得通的。
