二年級作文我喜歡列那狐中偷魚的故事情節(jié)咋樣 寫
假期我讀了《狐的故事一拿到這本書，我就被書中的列那吸引，這本書是由一系列獨立又前后呼應(yīng)的短篇故事組成，主要來源法國北部的民間傳說和一些古希臘的寓言。
在《列那裝死偷魚的故事》中，列那狐很狡猾，有一次它家櫥柜空了，孩子們又餓的直叫喚，雖然不是打獵的好季節(jié)，可列那狐還是硬著頭皮去尋找食物。
它沿著樹林緩慢走著，東瞧瞧西望望。
正在絕望之際一陣大風(fēng)吹來帶來一股誘人的香味，它的鼻子很靈耳朵很尖而且目光敏銳。
當列那狐發(fā)現(xiàn)有一輛裝魚的車時，就躺在路上裝死，讓貪便宜的魚販子上當把他扔到車上，列那狐開始把一筐魚咬開先美美的大吃一頓，再咬開另一筐魚并把魚一條條穿起來穿成一個項鏈，然后偷偷溜走了。
在這個故事中列那狐狡猾膽小，貪吃但又有些小聰明的形象一一展示出來。
小朋友也來看看吧你們一定會喜歡的。
孫悟空在我們村里讀后感350
孫悟空在村里讀后感（ 郭鳳老爺爺，是一位詩情畫意的老人，他，還是散文作家，這位老人就是郭風(fēng)。
郭鳳老人是寫散文的，我是第一次接觸到散文，剛開始看的時候覺得很亂，沒有主題，但看多了，就知道了這種散文是一小節(jié)一小節(jié)，而每個小節(jié)的主題都截然不同。
每小節(jié)雖然只有三五百字，但有情有景，有人有物。
在看這本書之前，我還以為是一本童話故事書呢
因為它的題目叫做《孫悟空在我們村里》結(jié)果讀起來卻是散文，有點出乎意料。
在這本書中，對我印象比較深刻的是《水塘》和《聚會》這兩篇。
《水塘》這篇文章寫的波瀾起伏。
文章一開頭就寫山泉從巖壁的隙縫里流出來， 注入深水塘里，即使到了冬天，也不干枯。
其實是在為干旱做鋪墊。
鋪墊完了，就引出了老虎，十分自然。
《聚會》這篇寫的是外祖父與鳥兒的一件事，它們在田里跳來跳去，一步一步的跟在犁后面，吃從泥土下面翻出來的小蟲。
“吃吧，吃吧，” 外祖父說，“大家都是自己人，大家都是自己人暢快的吃一頓吧
”從這篇文章中我看到了外祖父與鳥兒友愛的氣氛。
郭鳳老爺爺把萬物寫得活靈活現(xiàn)，他展現(xiàn)在我們眼前的大自然千姿百態(tài)，令人心曠神怡。
郭鳳老人的作品精巧多樣的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，使得整個內(nèi)容多姿多彩，意味無窮……
巜放下手機,愛上閱讀》讀書心得,500字以上的作文
上個月，我們學(xué)校開展了【放下手機，愛上閱讀】的讀書活動。
就是這個活動讓我有了翻天覆地的改變。
因為那個總是求著媽媽講故事，總是愛看漫畫書，從來不愛看古典名著的我，在參加了這個有意義的活動以后，竟然漸漸的愛上了讀書。
我真的愛上了讀書，我丟掉了小時候的漫畫書，丟掉了芭比娃娃，翻開了一篇篇嶄新的文學(xué)名著，跨進了浩瀚的書籍的世界，一頭扎進了知識的海洋，如饑似渴的讀起來。
在《昆蟲記》里我和小螞蟻一起搬家，在《窗邊的小豆豆》里，我和小豆豆一起在電車教室里上課，一起天馬行空的幻想，真的是太有趣了。
愛上讀書以后，我的學(xué)習(xí)成績也因此提高了很多，閱讀能力加強了，特別是寫作文的水平也得到了很大的提高，我再也不會像以前那樣為寫作文頭疼了。
這時我才明白高爾基說的；讀書是人類進步的階梯的真正含義。
讓我更加開心的是，通過親子閱讀以后，我的媽媽也有了特別大的變化。
以前，一有空閑的時間，媽媽就會拿起手機看個不停，有時候真的不顧我的存在，冷落了我。
但是現(xiàn)在不一樣了，媽媽會陪著我一起看書啦。
可能是媽媽也體會到讀書的樂趣和好處了吧。
安靜的夜晚，我的家里總有這樣溫馨的一幕，溫暖的燈光下，我和媽媽依偎在一起看一本書。
記得老師對我們說過；讀好書，好讀書，這樣才能懂得讀書的好處。
現(xiàn)在我終于懂得了讀書的樂趣，是書把我?guī)У搅嗣利惗衿娴氖澜?，讓我展開夢想的翅膀，領(lǐng)略到一個五彩斑斕的精神世界。
我一定要堅持每天讀書的好習(xí)慣，同學(xué)們，讓我們一起加油，熱愛讀書吧。
【急需
】崔顥的黃鶴樓的寫作背景
越詳細越好
在唐代，黃鶴樓、岳陽樓和滕王閣號稱長江南岸三大名勝，黃鶴樓始建于三國吳黃武二年(223)，滕王閣建于唐貞觀十三年(639)，岳陽樓建于開元四年(716)。
據(jù)陸游《入蜀記》卷五：“黃鶴樓，舊傳費祎升飛于此，后忽乘黃鶴來歸，故以名樓，號為天下絕景。
”滕王閣是唐高祖子李元嬰受封滕王，他曾官洪州都督，在任期間所建。
岳陽樓是中書令張說謫守巴陵時在舊閱兵臺基礎(chǔ)上所建。
若論來歷，黃鶴樓最為久遠。
題詠黃鶴樓的作品很多，但舉世公認崔顥的《黃鶴樓》堪稱絕唱，連大詩人李白也因“崔顥題詩在上頭”而擱筆，那么，崔顥《黃鶴樓》詩究竟好在何處呢?這涉及對黃鶴樓本質(zhì)特征的把握。
因為就得江山形勝而言，黃鶴樓的俯瞰江漢，與滕王閣的前臨贛江和岳陽樓的下臨洞庭，三者難分優(yōu)劣；就構(gòu)筑形制而言，也是各有千秋，在伯仲之間。
設(shè)若從這些方面落墨，既使有生花妙筆，充其量只能仿佛其狀貌。
崔顥《黃鶴樓》詩高明之處在于：它根本舍棄了黃鶴樓位置、形制等這些外在特征，而緊緊圍繞它的得名這一根本要素大做文章。
而就得名論，黃鶴樓與神奇?zhèn)髡f相聯(lián)系正是它魅力之所在，為岳陽樓、滕王閣所難于匹敵。
詩的前兩聯(lián)寫身在黃鶴樓下仰觀寥廓天宇所見所感。
當詩人第一眼看到黃鶴樓時，無窮的遐想中最突出的印象是昔人于此升飛的故事。
那位“昔人”本來也是凡夫俗子，由于學(xué)仙得道，羽化登入仙境。
后來他乘黃鶴重游舊地，黃鶴樓應(yīng)當記得他的仙風(fēng)道骨。
那黃鶴自然也是得道的仙鶴了，自那次飛過眼前這一片天空后，再上，還是屬于人間。
面對白云，詩人意識到宇宙中時間的永恒和人生的短促。
雖然沒有發(fā)生一連串《天問》式的感慨，但讀者已感覺到詩人心潮的起伏，領(lǐng)悟到詩人借助“黃鶴”、“白云，，等意象所傳達出的關(guān)于宇宙、人生真諦的思考。
前四句詩好就好在它是因黃鶴樓而觸發(fā)的，不能移于別處。
它是自然而成，如沖口而出一般，絲毫沒有斧鑿的痕跡。
它是形象化的，并沒有將思想和盤托出，卻能讓人低回思索于無窮。
這樣寫，雖然沒有具體描繪黃鶴樓的形態(tài)，卻成功地展示了它的精神風(fēng)貌。
詩的后四句轉(zhuǎn)換角度，寫登上黃鶴樓俯視江漢所見所感。
詩人居高臨下，如從天上觀察人寰一般，油然而生超然物外之慨，這感慨也是從空間和時間兩個角度展開。
與寥廓的宇宙空間相比，人世間的距離感應(yīng)該是微不足道的，晴日下，遼闊的江漢平原上景物歷歷在目；鸚鵡洲芳草萋萋更在眉睫之前，但我的鄉(xiāng)關(guān)卻很遙遠，非目力可及。
人一生的活動范圍實在太有限，與仙人相比，真像翱翔蓬蒿之間的小雀與展翅九萬里的大鵬鳥一樣懸殊。
至于從時間角度言，人的壽命以歲月計，積日成月，積月成歲，轉(zhuǎn)眼之間便是百年，一個人的一生就過完了，比起“以五百歲為春，五百歲為秋”的冥靈來，已經(jīng)短得可憐；比起“天上方七日，世上幾千年”的神仙來，更不可同日而語。
在人世這個空間和人生這段時間的座標系上，此時此地的我處在什么位置?當此一日將暮、江上煙波泛起之際，身在黃鶴樓上的“我”真說不清楚。
可見詩人之“愁”有豐富的內(nèi)涵，不是單單為了鄉(xiāng)愁。
后四句中，寫景比較突出，但都是信手拈來的眼前景，作者并非著意刻畫；特別是當這些景語融入詩人深沉的感慨后，它們作為景物的特征更趨淡化。
推知李白“眼前有景道不得”之語，很大程度上為此而發(fā)。
前人推許此詩，有人說它“鵬飛象行，驚人以遠大”(王夫之語)，有人說它“意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇”(沈德潛語)，都是著眼于此詩意境的開闊和運筆的飄逸，這正是此詩藝術(shù)魅力之所在。
杞人憂天,井底之蛙,杞人憂天,望洋興嘆全是寓言故事嗎?
杞人憂天,井底之蛙,杞人憂天,望洋興嘆全是寓言故事嗎?是。
以上都是成語。
每一個成語后面都有一個故事。
但成語故事不都是寓言故事。
不過因為杞人憂天、井底之蛙、望洋興嘆三個成語的故事都能象人們講述一個故事、闡述一個道理，給人以啟發(fā)。
所以三個成語都演繹成可以寓言故事。
成語故事和寓言的區(qū)別 成語故事很大部分是歷史典故，是發(fā)生過的事情，然后人們用一個成語將這些事情總結(jié)、濃縮為一個簡短的句子或短語，以方便地表達整個故事和故事要講述的內(nèi)容，在功能上不一定要有積極的寓意。
比如“百步穿楊”、“沉魚落雁”這些，只是具備一種描述、形容的作用，并不需要給人啟發(fā)。
寓言故事是根據(jù)事實或者編造的故事向人們講述一個道理，給人以啟發(fā)。
并且大部分寓言，是為了講述一個道理而編造的，并沒有真實的根據(jù)。
在收編成語故事的時候，有時候人們也會把寓言收編進去，并且歷史本身就帶有很多值得人們思考的道理，因此，很多成語都能帶給人一些道理。
說白了，成語固有合適寓言故事的分類主要是在講述故事的目的上有不同，成語故事的目的是補充成語沒有完全表達的內(nèi)容，使成語更容易理解，寓言故事的目的就是講述道理，兩者不矛盾，只是分類不同。
很多成語故事本身就是一個寓言故事，但不能因此就說成語故事就是寓言故事。
寓言是以散文或韻詩的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。
懲惡揚善，多充滿智慧哲理。
寓言最初產(chǎn)生于民間，流行于民間，后來一些文人學(xué)者一方面引用人們已經(jīng)創(chuàng)作出來的寓言，另一方面又不斷創(chuàng)作新的寓言，作為論證或辯論的手段，這樣，大量的寓言便在歷代文人的著作中保存下來，成為我國文學(xué)遺產(chǎn)的寶貴財富。
寓言一詞，最早見于《莊子?寓言》篇：寓言十九，藉外論之，與〈天下篇〉以重言為真，以寓言為廣。
前者指出寓言假借外物以立論的技巧，后者則視寓言為傳達意念的工具。
1. 有所寄托的話。
《莊子·寓言》：“寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。
” 陸德明釋文：“寓，寄也。
以人不信己，故托之他人，十言而九見信也。
” 2. 指托辭以寓意。
宋 王讜《唐語林·補遺一》：“ 元祐獻詩十首，其詞猥陋，皆寓言嬖幸，而意及兵戍。
” 明 王瓊《雙溪雜記》：“后世山林隱逸之士有所紀述，若無統(tǒng)理，然即事寓言，亦足以廣見聞而資智識。
” 3. 文學(xué)作品的一種體裁。
用假托的故事或自然物的擬人手法說明某個道理，常帶有勸戒、教育的性質(zhì)。
如我國古代諸子百家著作中的寓言、古希臘《伊索寓言》、中國古代寓言故事等。
特點 1.鮮明的教育性 2.強烈的諷刺性 3.故事情節(jié)的虛構(gòu)性 4.語言精煉，極富表現(xiàn)力 5.一般篇幅短小，結(jié)構(gòu)緊湊 6.常用手法為：比喻，夸張，象征,等手法 意思：有所隱含的語言。
文學(xué)作品的一種體裁。
常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)，用假托的故事或擬人手法說明某個道理或教訓(xùn)。
“寓”有“寄托”的意思。
將深刻的道理揭示。
中國寓言故事 寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意蘊味深長的道理，給人以啟示。
寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經(jīng)盛行。
是民間口頭創(chuàng)作。
在先秦諸子百家的著作中，經(jīng)常采用寓言闡明道理，保存了許多當時流行的優(yōu)秀寓言，如：《亡鈇》、《攘雞》、《揠苗助長》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等，其中《莊子》與《韓非子》收錄最多。
漢魏以后， 在一些作家的創(chuàng)作中，也常常運用寓言諷刺現(xiàn)實。
唐代柳宗元就利用寓言形式進行散文創(chuàng)作，他在《三戒》中，以麋、驢、鼠3種動物的故事，諷刺那些恃寵而驕、盲目自大、得意忘形之徒，達到寓意深刻的效果。
中國近代作家也用寓言形式創(chuàng)作，特別是兒童文學(xué)作品更為多見。
中國民間寓言極為豐富，一般比較短小。
除漢族外，還有各少數(shù)民族寓言。
各族人民創(chuàng)作的寓言，多以動物為主人公，利用它們的活動及相互關(guān)系投進一種教訓(xùn)或喻意，達到諷喻的目的。
反映了勞動人民健康、樸實的思想，閃耀著人民無窮的智慧和高尚的道德光芒。
中國古代寓言源遠流長，在先秦時期已具雛形。
先后經(jīng)歷了先秦的說理寓言、兩漢的勸戒寓言，魏晉南北朝的嘲諷寓言、唐宋的諷刺寓言和明清的詼諧寓言等五個階段。
世界寓言故事 世界各國的寓言作品也很多。
世界最早的寓言集是《伊索寓言》，其它比較著名的寓言集或寓言較集中的作品有《克雷洛夫寓言》、《列那狐的故事》《百喻經(jīng)》《一千零一夜》《拉封丹寓言》等.寓言的特點 1.語言凝練，結(jié)構(gòu)簡單卻極富表現(xiàn)力。
2.鮮明的諷刺性和教育性。
多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現(xiàn)。
主題思想大多借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大。
《鷸蚌相爭》、《東郭先生和狼》等都是我國古代流傳下來的寓言名篇。
3.故事情節(jié)的虛構(gòu)性。
“主角”更多是人格化了的動物、植物或自然界的其他東西或現(xiàn)象。
4.常用手法為：比喻，夸張，象征,等手法 1.國內(nèi)。
寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意蘊味深長的道理，給人以啟示。
寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經(jīng)盛行。
是民間口頭創(chuàng)作。
在先秦諸子百家的著作中，經(jīng)常采用寓言闡明道理，保存了許多當時流行的優(yōu)秀寓言，如：《亡鈇》、《攘雞》、《揠苗助長》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等，其中《莊子》與《韓非子》收錄最多。
漢魏以后， 在一些作家的創(chuàng)作中，也常常運用寓言諷刺現(xiàn)實。
唐代柳宗元就利用寓言形式進行散文創(chuàng)作，他在《三戒》中，以麋、驢、鼠3種動物的故事，諷刺那些恃寵而驕、盲目自大、得意忘形之徒，達到寓意深刻的效果。
中國近代作家也用寓言形式創(chuàng)作，特別是兒童文學(xué)作品更為多見。
中國民間寓言極為豐富，一般的都比較短小。
除漢族外，還有各少數(shù)民族寓言。
各族人民創(chuàng)作的寓言，多以動物為主人公，利用它們的活動及相互關(guān)系投進一種教訓(xùn)或喻意，達到諷喻的目的。
反映了勞動人民健康、樸實的思想，閃耀著人民無窮的智慧和高尚的道德光芒。
中國古代寓言源遠流長，在先秦時期已具雛形。
先后經(jīng)歷了先秦的說理寓言、兩漢的勸戒寓言，魏晉南北朝的嘲諷寓言、唐宋的諷刺寓言和明清的詼諧寓言等五個階段。
中國民間寓言極為豐富。
除漢族外，還有各少數(shù)民族寓言。
各族人民創(chuàng)作的寓言，多以動物為主人公，利用它們的活動及相互關(guān)系投進一種教訓(xùn)或喻意，達到諷喻的目的。
反映了勞動人民健康、樸實的思想，閃耀著人民無窮的智慧和高尚的道德光芒。
有許多成語都是出自古代寓言故事的，比如《狐假虎威》、《刻舟求劍》、《掩耳盜鈴》等。
現(xiàn)在有收錄中國寓言的書籍《中國寓言》。
《握緊雙手，里面什么都沒有》《我們都忘了，放下也是一種選擇2》，讓你學(xué)會放手，順逆成敗都自在的80則寓言小故事。
2.國外 世界各國的寓言作品也很多。
世界最早的寓言集是《伊索寓言》，其它比較著名的寓言集或寓言較集中的作品有《克雷洛夫寓言》、《列那狐的故事》《百喻經(jīng)》《拉封丹寓言》 等。
來源 寓言可以分為三類來源： 寓言：《龜兔賽跑》、《自相矛盾》、《農(nóng)夫和蛇》、《會飛的烏龜》、《北風(fēng)和太陽》、《農(nóng)夫和金魚》、《東郭先生和狼》、《混水摸魚》、《狼與逃進神廟的小羊》、《狐貍和樵夫》 歷史：《鐵棒磨成針》、《狡兔三窟》、《三顧茅廬》、《老馬識途》、《呂后執(zhí)政》、《毛遂自薦》、《破釜沉舟》、《取經(jīng)求佛》、《盲人摸象》、《孫龐斗智》 神話：《夸夫追日》、《女媧補天》、《后羿射日》、《炎帝神農(nóng)》、《黃帝的崛起》、《戰(zhàn)神蚩尤和指南針》、《九天玄女》、《旱神魃》、《嫦娥偷靈丹》、《三打白骨關(guān)于寓言的比較 童話和寓言的異同 一、相同點 童話和寓言有很多相似之處：它們的故事都是假托的、創(chuàng)造的、幻想的，都可以采用各種生物或非生物來充當故事的角色，多采用夸張、擬人、象征等表現(xiàn)手法，也都富有教育意義。
二、不同點 1.篇幅大小 童話情節(jié)比寓言更豐富、更多變化，更生動有趣，結(jié)構(gòu)也更復(fù)雜，所以它的篇幅較長，長篇可達數(shù)萬字，短小者一般也一二千言；而寓言的篇幅一般較為短小，結(jié)構(gòu)單純，語言樸素，幻想的程度也較輕。
2.寫作對象 童話的結(jié)構(gòu)比較曲折，能細致地刻畫人物形象，幻想也比寓言更為豐富、奇特。
童話是兒童文學(xué)的重要體裁，它描寫的內(nèi)容，表現(xiàn)的生活，都照顧到兒童的知識范圍和心理特點，所運用的語言也易為兒童接受。
而寓言雖然也是兒童文學(xué)的一種重要體裁，但它并不是兒童文學(xué)專有的樣式。
童話的對象是兒童，寓言的對象就不限于兒童，不少是為成人借鑒的。
3.表現(xiàn)重點 寓言著力表現(xiàn)內(nèi)含的諷喻和教訓(xùn)，重在思想，有的寓言在開頭或結(jié)尾就直截了當?shù)卣f出了告誡的意思。
而童話則重在刻畫形象，教訓(xùn)意味不那么強，教育意義往往寓于整個故事之中，不直接點出來。
科學(xué)童話則重在知識的傳播。
4.情節(jié)結(jié)構(gòu) 寓言的故事比較簡單，一般沒有完整的故事情節(jié)，也不要求塑造性格鮮明的擬人化形象。
童話在故事情節(jié)的安排和人物形象的塑造上則有較高的要求。
5.幻想法則 童話的幻想必須以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，與現(xiàn)實的結(jié)合也必須和諧、自然，使事物按照自然的規(guī)律發(fā)展。
而寓言則不那么嚴格，如《狐貍和葡萄》中的狐貍，垂涎于葡萄，改變了原來食肉的習(xí)性。
這個寓言賦予了狐貍以“人”性，卻違犯了狐貍的“物”性，這在童話中是不可以的。
成語故事和寓言的區(qū)別 成語故事很大部分是歷史典故，是發(fā)生過的事情，然后人們用一個成語將這些事情總結(jié)、濃縮為一個簡短的句子或短語，以方便地表達整個故事和故事要講述的內(nèi)容，在功能上不一定要有積極的寓意。
比如“百步穿楊”、“沉魚落雁”這些，只是具備一種描述、形容的作用，并不需要給人啟發(fā)。
寓言故事是根據(jù)事實或者編造的故事向人們講述一個道理，給人以啟發(fā)。
并且大部分寓言，是為了講述一個道理而編造的，并沒有真實的根據(jù)。
在收編成語故事的時候，有時候人們也會把寓言收編進去，并且歷史本身就帶有很多值得人們思考的道理，因此，很多成語都能帶給人一些道理。
說白了，成語固有合適寓言故事的分類主要是在講述故事的目的上有不同，成語故事的目的是補充成語沒有完全表達的內(nèi)容，使成語更容易理解，寓言故事的目的就是講述道理，兩者不矛盾，只是分類不同。
很多成語故事本身就是一個寓言故事，但不能因此就說成語故事就是寓言故事。
比如一個班，有人喜歡音樂，有人喜歡運動，有人即喜歡音樂又喜歡運動，那么喜歡音樂的人就是成語故事，喜歡運動的人就是寓言。
寓言故事的特點是形象生動，人物活靈活現(xiàn)，來源于生活又高于生活。
文學(xué)體裁的一種。
含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事。
它的結(jié)構(gòu)簡短。
主人公可以是人，可以是動物，也可以是無生物。
多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現(xiàn)。
成語故事必須以一個成語作為題目，以它為中心的有教育意義的故事．與寓言故事有相似之處．成語是一種特殊的語言現(xiàn)象,是人們在實踐過程中提煉出的語言精華.成語的語用特點主要是:言簡意賅、內(nèi)涵豐富、音韻和諧、寓意深遠。
古代寓言故事和西方寓言故事的不同之處 先讀后評再摘抄 感受生活的智慧和想象的魅力 ——讀《伊索寓言》有感 寓言是一個魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大的多的東西。
寓言是一座獨特的橋梁，通過它，可以從復(fù)雜走向簡單，又可以從單純走向豐富，在這座橋梁上來回走幾遍，我們既看見了五光十色的生活現(xiàn)象，又發(fā)現(xiàn)了生活的內(nèi)在意義。
寓言很美，美在簡潔，美在內(nèi)涵，美在語句。
《伊索寓言》被譽為西方寓言的始祖，它的出現(xiàn)奠定了寓言作為一種文學(xué)體裁的基石。
兩千多年來，《伊索寓言》在歐洲文學(xué)發(fā)展史上產(chǎn)生過極其深遠而廣泛的影響，一再成為后世寓言創(chuàng)作的藍本。
如拉封丹的《龜兔賽跑》、克雷洛夫的《狐貍和葡萄》等都直接采用《伊索寓言》中的題材，經(jīng)過藝術(shù)加工而成。
《伊索寓言》這本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，淺顯的小故事中常常閃耀著智慧的光芒，爆發(fā)出機智的火花，蘊涵著深刻的寓意。
它不僅是向少年兒童灌輸善惡美丑觀念的啟蒙教材，而且是一本生活的教科書，對后世產(chǎn)生了很大的影響。
在歐洲文學(xué)史上，它為寓言創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。
世界各國的文學(xué)作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說理論證時的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。
此書中的精華部分，至今仍有積極的現(xiàn)實意義。
《伊索寓言》大可看得。
它至少給予我們?nèi)N安慰。
第一，這是一本古代的書，讀了可以增進我們對于現(xiàn)代文明的驕傲。
第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解。
第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進化歷程
--著名學(xué)者 錢鐘書 讀慣先秦寓言的中國人，初次讀到《伊索寓言》是要驚訝的，因為那是兩種截然不同的思維方式。
先秦寓言冷峻而酷刻，《伊索寓言》熱烈而寬厚；先秦寓言是老于世故的，《伊索寓言》是極富童趣的。
《伊索寓言》全面而深刻地影響了后世的歐洲童話及其表現(xiàn)形式，而先秦寓言卻沒有催生反而抑制了中國童話的萌芽——中國沒有童話。
--著名作家 張遠山 《伊索寓言》通過簡短的小寓言故事來體現(xiàn)日常生活中那些不為我們察覺的真理，這些小故事各具魅力，言簡意賅，平易近人。
不但讀者眾多，在文學(xué)史上也具有重大影響。
作家、詩人、哲學(xué)家、平常百姓都從中得到過啟發(fā)和樂趣。
許多故事真可以說是家喻戶曉，如龜兔賽跑、狼來了，等等。
在幾千年后的今天，《伊索寓言》已成為西方寓言文學(xué)的范本，也是世界上流傳最廣的經(jīng)典作品之一。
伊索的《伊索寓言》 在歐洲寓言發(fā)展史上，古希臘寓言占有重要的地位。
它開創(chuàng)了歐洲寓言發(fā)展的先河，并且影響到其后歐洲寓言發(fā)展的全過程，而希臘寓言的總匯即《伊索寓言》。
寓言本是一種民間口頭創(chuàng)作，反映的主要是人們的生活智慧，包括社會活動、生產(chǎn)勞動和日常生活等方面。
現(xiàn)傳的《伊索寓言》根據(jù)各種傳世抄本編集而成，包括寓言300多則，其中有些寓言膾炙人口。
作為人們生活體會和經(jīng)驗的結(jié)晶，《伊索寓言》不僅含意深刻，而且藝術(shù)處理也很成功。
《伊索寓言》的故事一般都比較短小，結(jié)構(gòu)也比較簡單，但形象鮮明、生動，寓言自然、深刻。
《伊索寓言》中除少數(shù)寓言以人為主要角色外，絕大部分是動物寓言，通過把動物擬人化來表達作者的某種思想。
這些動物故事無疑是虛構(gòu)的，然而又很自然、逼真。
需要指出的是，《伊索寓言》中的動物除了有些動物外，一般尚無固定的性格特征，例如狐貍、狼等，有時被賦予反面性格，有時則受到肯定。
這與后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一樣的。
《伊索寓言》曾對其后的歐洲寓言發(fā)展產(chǎn)生重大影響。
公元1世紀的古羅馬寓言作家費德魯斯直接繼承了伊索寓言傳統(tǒng)，借用了《伊索寓言》中的許多故事，并稱自己的寓言是伊索式寓言。
公元2世紀的希臘寓言作家巴布里烏斯則更多地采用了伊索的寓言故事。
這種傳統(tǒng)為晚期古希臘羅馬寓言創(chuàng)作所繼承。
文藝復(fù)興以后，對伊索寓言抄稿的重新整理和印行極大地促進了歐洲寓言創(chuàng)作的發(fā)展，先后出現(xiàn)了不少出色的寓言作家，如法國的拉封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫等。
隨著西學(xué)東漸，《伊索寓言》在明朝傳入我國。
第一個來我國的西方傳教士利馬竇在中國生活期間撰《畸人十篇》，其中便介紹過伊索，對《伊索寓言》做過稱引。
他之后的傳教士龐迪我也在《七克》中介紹、引用過《伊索寓言》。
我國第一個《伊索寓言》譯本是1625年西安刊印的《況義》。
清代之后，出現(xiàn)了許多種《伊索寓言》譯本。
上述情況表明《伊索寓言》在我國流傳之久，它至今仍令人喜聞樂見，愛不釋手。
如何寫寓言 1.通過理解寓言含義、熟讀寓言作品來做好寫作準備。
什么是寓言
《現(xiàn)代漢語詞典》上是這樣解釋“寓言”的：用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常常帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)。
我們語文課本中的許多成語故事，如：《自相矛盾》、《掩耳盜鈴》、《拔苗助長》、《亡羊補牢》等，這些喜聞樂見的成語故事很簡短，含著的道理卻很深刻，這就是寓言。
寓言的主人公可以是人，可以是動物，也可以是植物等。
寓言多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在情節(jié)高度凝練的故事中得到揭示。
2.怎樣才能寫好一則寓言。
首先要有一個通俗簡單的故事。
精彩的故事是寓言成功的開始，寓言的篇幅短小，其目的是寓事說理。
通過講述故事來達到說理的最終目的，故事情節(jié)設(shè)置的好壞關(guān)系到寓言的未來。
古希臘《伊索寓言》中的名篇《農(nóng)夫和蛇》在世界范圍類享有很高的知名度。
他的成功之處在于故事的可讀性很強，無論你的文化水準高低都能在簡練明晰的故事中悟出道理。
我國的寓言名篇《自相矛盾》也是如此。
漢語中的矛盾一詞就直接由這則寓言故事演化而來，由此可以看出寓言的故事魅力是何等重要。
沒有一個有趣的故事，道理就沒有一個安身的地方。
同學(xué)們可發(fā)揮豐富的想象、運用比喻、擬人、夸張等修辭手法，使自然界的一切事物都活動起來，讓他們來到你的故事中，演講出一個富含某種哲理的故事。
但是所有的事物都要符合大自然的規(guī)律，不能有悖常理。
故事既要短小又要趣味盎然、新鮮活潑，才能吸引人，讓讀者在笑聲中有所獲益。
其次，一個簡單明白的道理是寓言必不可少的組成部分。
蘊含一個怎樣的道理，既要聯(lián)系到作者的主旨，也要依據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展來決定。
寓言故事的寓意是寓言創(chuàng)作的靈魂，就好似人類必須要有思維一樣重要。
在寓言創(chuàng)作中寓意是一根看不見的線，大多數(shù)時候，這根線并不會直接在文字中體現(xiàn)。
但是，好的寓言的寓意，會隨著讀者的閱讀進程而逐漸明晰。
這是寓言獨立作為一種文學(xué)體裁的魅力所在。
如古代作品《東施效顰》就很有代表性，他的寓意并未直接體現(xiàn)在文字中，但是讀過的讀者大都體會到東施效顰、欲蓋彌彰的效果。
而我們小朋友寫寓言可結(jié)合自己生活實際，講一些淺顯的生活道理。
例如：教育大家要尊老愛小、熱愛勞動、不講謊話等道理，也可以通過寓言給大家講一些生活常識，教會大家遵守交通法則，正確使用水、電等。
小朋友們由于缺少生活經(jīng)歷不容易寫出哲理深刻的寓言。
但寓言一定要有一定的道理、現(xiàn)實意義或教育性。
錢鐘書的作品《讀》 美國詩人華倫說：“世界是寓言，我們就是寓意。
”有興趣閱讀世界上那些精美的寓言，我們確實可以找到許多生活的答案。
《讀<伊索寓言>》選自錢鐘書先生的散文集《寫在人生邊上》。
這是作者的第一個集子，1941年12月由上海開明書店出版。
內(nèi)容除《讀〈伊索寓言〉》，另收有 《論快樂》等，共十篇。
這是一篇別具一格的讀后感。
《伊索寓言》像一面鏡子，它的正面是明白地要告訴讀者的東西，一般讀者也只從正面看；而本文作者偏偏轉(zhuǎn)到鏡子背后，要從看似沒有東西的地方看，結(jié)果真的給他看出來了──只是這已不是《伊索寓言》本來要說的意思，而是作者自己的看法，是對《伊索寓言》的別解，或是對它的延伸，或是對它的深化。
共同點是它們都來自作者對現(xiàn)實社會的深刻的體察。
作者為文灑脫、幽默，大量使用反諷手法。
目前此文已被選入高中語文教材。
四大寓言家 伊索，拉封丹，克雷洛夫，萊辛
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【好詞、好句、讀后感 300字以內(nèi)
】
海底兩萬里：好詞：熠輝、震耳欲聾、驚天、毛骨悚然、荒寂沸揚揚、瑰麗無比、嚴陣以待、寸步難行好句：1.你只有探索才知道答案 2.平常采到一個有珍珠的貝，他們才能得一分錢，何況他們采得的貝里面多數(shù)是沒有珍珠的. 3.我的心還在這個國家，并且，直到我最后一口氣，我的心也是在這個國家
4.信不信，到底也沒有什么關(guān)系。
5.固然他的命運是離奇古怪，但他也是崇高偉大的。
6.但愿所有的仇恨都在這顆倔強的心中平息
7.我沉迷在這種昏睡中有多少時候，那我不能估計；但當我醒來的時候，看看太陽已經(jīng)向西邊低下去了。
8.愿上天讓我的同伴和我不要葬在別樣的墳?zāi)怪?9.我能為了完全個人的利益，損害我的同伴們的將來嗎
我負得了這種責(zé)任嗎
10.我車辛苦苦打扮這些財物是為我自己嗎
誰告訴您我不是好仔地正當使用它們呢
您以為我不知道世上有無數(shù)受苦的人，有被壓迫的種族嗎
有無數(shù)要救濟的窮人，要報仇的犧牲者嗎，您不明白嗎?讀后感： 如何在現(xiàn)實中開始一段迷幻的旅行，我想閱讀是最好的方法。
年少的我，通過閱讀《海底兩萬里》這部極具科幻藝術(shù)的小說，從一個方面講，就是經(jīng)歷了一場壯美、勇敢的旅行。
從自己陌生的地方——海洋，開始的一段充滿想象的旅行。
如今自己已經(jīng)擺脫了過往的稚氣，但是偶有時間，還是會回味一下這本充滿奇幻的小說。
在回味的同時，依舊能感受到那種奇幻的美麗。
打開《海底兩萬里》，我懷著好奇心，和書中的主人翁探險者博物學(xué)家阿龍納斯一起乘坐著鸚鵡螺號潛水艇開始了充滿傳奇色彩的海底之旅。
一起周游了太平洋、印度洋、紅海、地中海、大西洋以及南極和北冰洋，遇見了許多罕見海底動植物，還有海底洞穴、暗道和遺址等等。
讓我知道了大量的科學(xué)文化和地理地質(zhì)知識，尤其是光的折射、珍珠的分類、采集、潛水艇的構(gòu)造……這些東西如今都已變成了現(xiàn)實，我感嘆作者儒勒.凡爾納的想象力，竟能在還未發(fā)明電燈的社會中預(yù)料到未來世界，把科學(xué)與故事結(jié)合，創(chuàng)造出一個神奇的海底世界。
說到尼摩船長，這個謎一樣的人物，他為此書增色不少，他可以為法國償還幾百億國債，看到朋友死去會無聲的落淚，會把上百萬黃金送給窮苦的人，會收容所有厭惡的陸地的人，會把滿口袋的珍珠送給可憐的采珠人，會逃避人類，施行可怕的報復(fù)，他對人類有根深蒂固的不信任感，這個棄絕人世天才，我一向都是由衷喜歡這類人，對于尼摩船長無盡的痛苦，我總想探個究竟，我不明白，這樣的人有著怎樣的經(jīng)歷和出身。
但我相信他是一個善良的人。
《海底兩萬里》確實是一本經(jīng)典名著，而在現(xiàn)代，卻很少見到這樣的經(jīng)典的名著，那些浮華的東西倒是很多，真是可惜得很!（讀后感，百度百科里都有）名人傳：好詞：陰郁、雄心勃勃、睥睨、慷慨激昂、希翼、醇醪、接踵而來、清明恬澈、凄愴、薄情寡義好句：1.我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當患難。
2.科學(xué)的事業(yè)就是為人民服務(wù)。
3.心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅。
4.一切使人團結(jié)的是善與美，一切使人分裂的是惡與丑。
5.被人愛和愛別人是同樣的幸福，而且一旦得到它，就夠受用一輩子。
6.為了要獲得幸福，我們應(yīng)當相信幸福的可能。
7.愛和善就是真實和幸福，而且是世界上真實存在和惟一可能的幸福。
8.科學(xué)與藝術(shù)和面包與水同樣重要，甚至更重要。
讀后感： 《名人傳》描述了處于不同時代、不同民族的三位偉大藝術(shù)家的精神力量和心靈之美，他們是19世紀德國偉大音樂家貝多芬、文藝復(fù)興時代意大利著名雕塑家米開朗琪羅、俄國文壇巨子托爾斯泰，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔(dān)荷全人類苦難的偉大情懷，讓我們用心去貼近英雄的偉大人格，感受他們?yōu)樽非笳嫔泼?，真理和正義而長期忍受苦難的心路歷程，令我們啟示更多，獲得更多。
《名人傳》非常好地印證了一句中國人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。
羅曼．羅蘭緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處展開恢復(fù)20世紀文學(xué)崇高德人道主義傳統(tǒng)，恢復(fù)其豐富多彩的人物性格。
貝多芬從剎那光輝享受的名譽鼎盛到人生谷底的貧苦交加，從童年時悲慘到老年時對歡樂的追求的曲折人生，正如羅曼．羅蘭形容的“他整個一生都像是一個雷雨天”。
從中，我體會到了貝多芬一直都在與命運抗爭，與思想斗爭，盡管他給人一種傲慢的感覺，然而他內(nèi)心的一份脆弱，一份堅強，是不了解他的人無法挖掘的。
對于創(chuàng)作完美歌曲的熱情，對于尋覓歡樂的執(zhí)著，對于完美的邂逅，促使他的生命成為了“大自然的一股力；一股原始的力與大自然其余成分之間的那種交戰(zhàn)，產(chǎn)生了荷馬史詩般的壯觀景象”，他以自己的苦難在鑄就歡樂，“用苦痛換來歡樂”就足以濃縮了他的人生。
米開朗琪羅又何嘗不是呢
“他有力量，他有幸生來就是為了奮斗，為了征服的，而且他也征服了——他不要勝利。
那不是他所企望的。
”他是精神貴族，是天才，然而他被天才所困擾，連他的精神與心靈也無能為力。
這種瘋狂的激發(fā)存在于一個過于柔弱的軀體和心靈中無法控制它的可怕的生命。
從中我看出，他的一生是神圣痛苦的，但是他相信只要自己的靈魂能夠堅忍果敢，不因悲苦而一味沉淪，那么就一定會沖破精神上的束縛，他在斗爭和舍棄中，獻出了畢生的精力創(chuàng)造表現(xiàn)真善美的不朽杰作。
而托爾斯泰，這位大地上火光閃亮的俄羅斯的偉大靈魂，在十九世紀末那陰霾濃重的日暮黃昏時撫慰人的星辰，他用他強而有力的筆桿寫出一部部能讓我們一步一步地緊跟著托爾斯泰那冒險生涯的矛盾經(jīng)歷的作品。
這些作品的描寫除了當時社會的陰暗，對神的信仰是他堅持不懈地用筆尖向人間播撒愛的種子。
我深深地體會到，他為真理和正義堅持信念，為真理和正義譜寫人生。
英雄在我的心中總是那樣的高大，而又可望不可及。
今日當我手捧一本《名人傳》細品其精華之時，才領(lǐng)悟了什么是真正的英雄。
貝多芬伴著失聰?shù)碾p耳譜寫出了千百名曲；米開朗琪羅在6歲喪母的悲痛下雕琢百千佳作，終逝世于工作室中;托爾斯泰在戰(zhàn)爭的烈火中釋放滿心怒火；他們的巨大痛苦和孤獨磨煉了他們堅強的意志。
成為“心靈”偉大的英雄。
是的，貝多芬，米開朗琪羅和托爾斯泰都是世界的征服者。
我們享受著他們的天才創(chuàng)作出來的作品，同享受我們先輩的偉績一樣，不再去想聽他們流出的鮮血，這無疑是使我們尷尬的事情，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。
我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ蟆?/p>
不是的，偉大的心魂有如崇山峻嶺，我們將在那里獲得更大的啟示。
《名人傳》就猶如向我們譜寫了一首“英雄交響曲”。
我們從中得到的啟發(fā)是：每個人的身上都會降臨苦難與災(zāi)害，我們與其怨天尤人，不如努力奮斗，與其羨慕偉人，不如學(xué)習(xí)偉人人格的偉大，讓自己的人生充滿意義，與其靠浮躁和急功近利所取得曇花一現(xiàn)的成就，不如堅持自己的信念、真理和正義，讓自己躋身人類中的不朽者之列。
只要我們體會到《名人傳》給我們心靈崇高的升華，使英雄的鮮血呈現(xiàn)在我們面前，英雄的紅旗在我們的頭頂上飄揚，我們就慢慢地感受到，在這個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，我們的靈魂也被所升華為一種崇高。
（你可以到百度百科看看，那里有很多，你可以把多篇文章串聯(lián)，不過要注意不要串得太別扭）西游記：好詞：飄揚翠袖、蔭蔭花香、玉宇無塵、紅葉紛飛、柳衰谷秀、升墜之端、龍吟虎嘯、唯人自作好句：1、混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。
自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善。
欲知造化會元功，須看西游釋厄傳。
2、將一元分為十二會，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。
3、此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判后而成。
4、勢鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。
5、峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。
6、林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。
瑤草奇花不謝，青松翠柏長春。
仙桃常結(jié)果，修竹每留云。
7、蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。
8、一派白虹起，千尋雪浪飛；海風(fēng)吹不斷，江月照還依。
冷氣分青嶂，馀流潤翠微；潺湲名瀑布，真似掛簾帷。
9、翠蘚堆藍，白云浮玉，光搖片片煙霞。
虛窗靜室，滑凳板生花。
乳窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。
10、又見那一竿兩竿修竹，三點五點梅花。
幾樹青松常帶雨，渾然相個人家。
讀后感： 讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。
正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧－誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空－正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒－貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。
這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。
這著實是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。
再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢
也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊
因為我去做了，而且堅持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。
我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，于是再次翻開了《西游記》，進入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。
這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。
有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語言；有人干脆把它當作道德修養(yǎng)小說或政治寓言。
但在我看來，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個單純的神話世界。
我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對于自由的欲望在呼喊吧
一、自由 在經(jīng)歷了又一個個性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。
孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。
孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。
這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。
總之，我覺得現(xiàn)代人對于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開拓進取，尋找更大自由的精神。
二、神話 如今也是一個遠離神話的時代。
日常生活過于現(xiàn)實，使充滿幻想的事物遭到排斥。
神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵。
謝林在他的名著《藝術(shù)哲學(xué)》中說：“神話乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料。
《西游記》是中國神話小說的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問津，只有孩子們會被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望。
” 三、英雄 “英雄”有許多不同解釋。
《辭海》中說英雄是杰出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。
我認為，英雄是那些頑強地掌握自己命運，并為崇高理想而奮斗的人。
孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與一切進行斗爭。
正因為這種對抗的差距懸殊，發(fā)自內(nèi)心而拼盡全力的抗爭才顯得悲壯。
明知不可為而為的勇士才能凸現(xiàn)出其英雄本色。
復(fù)讀《西游記》，讓我覺得其不屬于一般名著的特點。
我相信，也希望它永 遠向大家展示著“自由、神話、英雄”三個主題，給大家?guī)砑詈驮醋詢?nèi)心的力量。
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天門山的作文4百字
二年級:01．《愛心樹》 （南海出版社）!!!!!!! 02．《蚯蚓日記》（少年兒童出版社）!!!!!!!!! 03．《一百條裙子》（新蕾出版社） !!!!!!!! 04．《皮皮魯和魯西西的故事》（21世紀出版社）!!!!!!!05．《沒頭腦和不高興》 !!!!!!!!!! 06．《總有一天會長大》 （托摩脫 葛根）!!!!!!!!!!07．《世界通史》彩圖版. 08．《十萬個為什么 》 09．《上下五千年》10．《木偶奇遇記》 11．《洋蔥頭歷險記》12．《長襪子皮皮》 13．《大灰狼阿洛伊修斯》（美國戴維斯短篇童話系列）14．《尼爾斯的奇遇》 （瑞典拉格洛芙童話小說） 15．《一千零一夜》!!!!!!!!!!! 16．《伊索寓言》 !!!!!!!!!!!!!! 17．《格林童話》!!!!!!!!!!!!!!18．《安徒生童話》 19．《克雷洛夫寓言精選》20．成語、諺語故事類三年級:01．《新語文讀本》（小學(xué)卷5、6冊 王尚文主編）02．《上下五千年》03．《小學(xué)生十萬個問不倒》04．《木偶奇遇記》!!!!!!!!!!!!05．《綠野仙蹤》!!!!!!!06．《草原上的小木屋》!!!!!!!!!!!07．《戴小橋和他的哥們兒》!!!!!!!!08．《小淘氣尼古拉的故事》!!!!!!!!09．《大林和小林》!!!!!!!!10．《愛的教育》!!!!!!!!!!11．《淘氣包馬小跳》12．《窗邊的小豆豆》!!!!!!!!!13．《伊索寓言》!!!!!!!!!!!!!14．《假話國歷險記》15．《洋蔥頭歷險記》16．《寶葫蘆的秘密》17．《哈利波特》!!!!!!!!!!18．《神秘島》19．《藍色的海豚島》!!!!!!!!20．《黃書包》21．《吹小號的天鵝》22．《諾貝爾獎獲得者與兒童對話》23．《中國節(jié)日故事》24．《周恩來》25．《中華美德故事》26．《快樂王子》（愛爾蘭.王爾德童話全集）27．《人類未解之謎全破譯》28．《湯姆索亞歷險記》（美馬克葉溫)!!!!!!!!!!29．《小公主》（美國 弗朗西斯霍奇森伯納特）30．《世界恐龍大百科》LC教育課外閱讀推薦書目 二年級第一學(xué)期選讀書目：望天門山、別董大、春夜喜雨、絕句（遲日江山麗）、楓橋夜泊、游子吟、江雨、漁歌子、憶山東兄弟、渭城曲（唐·王 維）、江梅（宋·王十朋）、清明（唐·杜 牧）、絕句（唐·杜 甫）、調(diào)笑（唐·韋應(yīng)物）、贈花卿（唐· 杜 甫）、紫騮馬歌辭（北朝樂府）、江南（漢樂府）、憶江南（江南好·唐·白居易）、敕勒歌（北朝民歌）、《三十六計故事》、《中華五千年故事》、《艾麗絲漫游奇境記》、《十萬個為什么》、《三字經(jīng)》、《拉”封丹寓言》（法·拉”封丹著·倪海曙譯·上海譯文出版社）、《科學(xué)王國里的故事》（王會等主編·河北少年兒童出版社）、《神奇的符號》（蘇步青著·湖南少兒出版社）、《克雷洛夫寓言全集》（俄·克雷洛夫著·裴家勤譯 · 譯林出版社2000年版）、《拉封丹寓言》（法·拉封丹著·倪海曙譯 · 上海譯文出版社2001年版）、《格林童話全集》（德·雅各布格林威廉格林著楊武能·楊悅譯譯林出版社1994年）、知識童話三百篇 、 《新語文讀本》（小學(xué)卷3、4冊 王尚文主編廣西教育出版社） 、《語文新天地》（3、4冊 余秋雨總主編浙江人民出版社）《名人格言》、《唐詩三百首》、《宋詞300首》、《笑話故事》、《成語故事》、《動物故事》、《科幻故事》、《百科知識》、《晚安故事》、《天天講故事》、《睡前十分鐘故事》、《動物故事》、《寓言故事》、《益智故事》、《少年奇才故事》、《中外神童故事》、《阿凡提的故事》、少年奇才故事 、 中外神童故事 、 資治通鑒故事 、伊索寓言（古代希臘·伊索） 、 動腦筋樂園 、 少年兒童不知道的世界 、 一千零一夜（古代阿拉伯著名民間故事集） 、騎鵝旅行記（瑞典·拉格格夫）、《動物故事》、《阿凡提的故事》、《金色小船》、《唐宋詩詞配畫故事》、《中華傳統(tǒng)美德成語故事》、《百家姓》、《千字文》、《唐宋詩詞配畫故事》。
二年級第二學(xué)期選讀書目：塞下曲、望洞庭、浪淘沙、池上、憶江南、憫農(nóng)、村居、所見、小池、楓橋夜泊（唐· 張 繼）、叢梅（宋·楊萬里）、黃花（宋朱淑真）、有約（宋· 趙師秀）、家書（清· 張 英）、題秋江獨釣圖（清· 王士禎）、墨梅（元·王 冕）、鄉(xiāng)思（宋· 李 覯）、江雪（唐· 柳宗元）、江南逢李龜年（唐· 杜 甫）、《伊索寓言》、《格列佛游記》、《苦兒流浪記》、《詩詞中的科學(xué)》（唐魯峰等著·江蘇人民出版社）、《荒漠奇蹤》（嚴陣·中國少年兒童出版社）、《詩詞中的科學(xué)》（唐魯峰等· 江蘇人民出版社1983年版）、《中國古代科幻故事集》（楊鵬、劉道遠 · 中國少年兒童出版社1997年版文化教育）、《阿凡提的故事》（趙世杰編譯 · 中國少年兒童出版社1981年版 ）、《三毛流浪記》（張樂平· 少年兒童出版社2001年版 ）、《寶葫蘆的秘密》（張?zhí)煲?· 農(nóng)村讀物出版社2002年版）、《今年你七歲》（劉健屏 · 中國少年兒童出版社2000年版 ）、《荒漠奇蹤》（嚴陣 · 中國少年兒童出版社1996年版）、《成語故事》（拼音版）、《101個經(jīng)典神話故事》（拼音版）、《名人格言》、《名人名言》、《上下五千年》、《科幻故事》、《中國兒童百科全書》、《唐詩三百首》、《英雄人物故事》、《二十五史故事》、《資治通鑒故事》、《動腦筋樂園》、《少年兒童不知道的世界》、《騎鵝旅行記》、《冒險小虎隊》、《幽默水滸》、《幽默西游》、《海豚愛上熱咖啡》、《畫畫猜謎唱兒歌》、《卡通動物圖例1988》、《兒童蒙紙畫》、木偶奇遇記（意大利·科洛迪） 、 科幻故事、《兔子彼得的故事》[英]波特 、《小象巴貝爾的故事》、《中華傳統(tǒng)美德成語故事》、《執(zhí)著的龍》[英]格林厄姆 、《三只小豬》 [英]約瑟夫 雅各布斯 。
三年級第一學(xué)期選讀書目：山行、清明、江南春、樂游原、蜂、江上漁者、元日、泊船瓜洲、書湖陰先生壁、十七日望湖樓醉書、楓橋夜泊（唐·張 繼）、.有約（宋· 趙師秀）、家書（清· 張 英）、題秋江獨釣圖（清· 王士禎）、墨梅（元· 王 冕）、鄉(xiāng)思（宋、 李 覯）、江雪（唐· 柳宗元）、江南逢李龜年（唐·杜 甫）、《名人名言》、《民間故事》、《海蒂》、《會飛的教室》、《中外名人故事》、《伊索寓言》（希臘·伊索 · 中國婦女出版社1997年版）、《宮澤賢治童話》（日·宮澤賢治著· 周龍梅 · 少年兒童出版社2003年版）、《列那狐的故事》（法·瑪阿希季諾著· 北京教育出版社2002年版 ）、《天方夜譚》（郅濤浩等譯、 譯林出版社2000年版）、《130個科學(xué)游戲》（德、漢斯普雷斯著·吳衡康編譯 · 中國少兒出版社1981年版 ）、《東周列國志故事》（ 郭 平、陳詠超 改編 · 江蘇少年兒童出版社1997年版）、《成語故事365》、（ 帆女、阿雪等 · 國際文化出版公司1992年版 ）、《一百個中國孩子的夢》（董宏猷 · 21世紀出版社1997年版）、《我們的母親叫中國》（蘇叔陽· 中國少年兒童出版社1995年版）、中華美德故事、嚴文井童話、《新語文讀本》（小學(xué)卷5、6冊 王尚文主編廣西教育出版社） 、《語文新天地》（5、6冊 余秋雨總主編浙江人民出版社）、白色山茶花（臺灣· 席慕蓉）、匆匆（朱自清）《一千零一夜》、《雷鋒的故事》、《神話傳說》、《西游記》、《大科學(xué)家的故事》、《金銀島》、《陳伯吹童話》、《嚴文井童話》、《張?zhí)煲硗挕贰ⅰ多崪Y潔童話》、《皮皮魯和魯西西》、《舒克和貝塔全傳》、《意大利童話》、《外國童話選》、《山海經(jīng)》、《封神演義》、《聊齋》、《濟公傳》、《希臘古典神話》、《希臘羅馬神話》、《寓言的生活啟示》、《湯姆·索亞歷險記》、《海狼》、《魔戒》、《神秘花園》、陳伯吹童話、周恩來 、 皮皮魯和魯西西（鄭淵潔） 、小公主（美弗朗西斯·霍奇森·伯納特） 、湯姆·索亞歷險記 （美 馬克·吐溫）、名偵探柯南 、雷鋒的故事 、神秘島、快樂王子（愛爾蘭·王爾德童話全集） 、《趣味中國歷史故事》。
三年級第二學(xué)期選讀書目：飲湖上初晴后雨、惠崇春江曉景、題西林壁、示兒、秋夜將曉出籬門迎涼有感、四時田元雜興、曉出凈慈寺送林子方、江南、題詩后（唐·賈 島）、望洞庭（唐劉禹錫）、登科后（唐· 孟 郊）、江南春（唐·杜 牧）、望天門山（唐·李 白）、涼州詞（唐·王 翰）、偶書（唐· 劉 叉）、暮江吟（唐·白居易）、月子彎彎照九洲（南宋民歌）、金縷衣（唐·杜秋娘）、孔子論三友《論語》、《成語故事》、《安徒生童話》、《一千零一夜》、《湯姆索婭歷險記》、《中外名人故事》、《西游記》、《一百個中國孩子珠夢》（董宏猷·21世紀出版社）、《小兵張嘎》（徐光耀·中國少年兒童出版社1990年版）、《三寄小讀者》（冰心·少年兒童出版社1981年版）、《皮皮魯傳》（鄭淵潔·學(xué)苑出版社）、《肚皮上的塞子》（周銳·春風(fēng)文藝出版社2001年版）、《烏丟丟的奇遇》（金波·江蘇少年兒童出版社2003年版）、《我要做個好孩子》（黃蓓佳·江蘇少年兒童出版社）、《靈性的王國》（張香桐著·湖南少兒出版社2000年版）、《愛的教育》（意·亞米契斯著·馬默譯·浙江少年兒童出版社）、中國古代神話、世界五千年 、春天吹著口哨（劉湛秋 ）、金色花（印度·泰戈爾）、《歇后語》、《水滸傳》、《世界偉人叢書》、《哈利波特》、《雞皮疙瘩蜜蜂恐癥》、《指環(huán)王》、《魔戒》、《小公主》、《風(fēng)沙星辰》、《愛麗絲漫游奇境記》、《哈利·波特》、《紅樓夢》、《岳飛傳》、《楊家將演義》、《包公案》、《狄公案》、《福爾摩斯探案集》、《名偵探柯南》、《少年神探金田一》、《三毛流浪記》、《窗邊的小豆豆》、《雷鋒的故事》、《紅巖》、《林海雪原》、《敵后武工隊》、《鐵道游擊隊》、《笑林》、《三十六計》、《上下五千年》、《中國節(jié)日故事》、《中外智慧故事》、《中外探險故事》、岳飛傳、 小學(xué)生十萬個問不倒 、 人類未解之謎全破譯、諾貝爾獎獲得者與兒童對話 、 神秘花園（美 弗朗西斯·霍奇）、中國節(jié)日故事 、 《半個魔法》[美]伊戈 、 《本和我》[美]洛桑 、《叢林故事》[英]吉卜林、《趣味中國歷史故事》、《伊索寓言》、《稻草人》、《木偶奇遇記》、《十萬個為什么》、《中國優(yōu)秀童話選》、《幼學(xué)瓊林》。
崔顥的黃鶴樓的寫作背景
黃鶴樓 崔顥 主旨:全詩寫登樓所見所生的 聯(lián)想:從昔人仙去,江山勝景依舊而抒發(fā) 世事茫茫,人事短促之感嘆. 寫作背景:唐代詩人 崔顥 游宦到了湖北 武昌 的黃鶴樓有感而作.
