林微因傳讀后感
看需要耐心，因?yàn)橛袔装偃f(wàn)字的篇幅，更要有足夠的理性，因?yàn)檫@本書給你的想象空間是無(wú)窮大的，稍有疏忽就容易陷入憤世嫉俗。
在整個(gè)閱讀過(guò)程中，作者岳南隔空打牛、言此意彼的，就像一根根無(wú)形的線牽著我的目光，使我戀戀不舍地跋涉完這段悲喜交加的“書”途。
每每看到一些似是而非的橋段時(shí)，難免啞然失笑，笑過(guò)之后的余味，卻是深深的悲涼。
一本書能讓讀者如此不知不覺(jué)中陷入思索之陣，自然是大大的了不起，而書中的吉光片羽，則顯得更加彌足珍貴。
這本書是寫現(xiàn)當(dāng)代漸漸遠(yuǎn)逝的大師群體。
在這里有光環(huán)但并不刺眼，而是貌似隨意地信手拈來(lái)，有褒有貶、有莊有諧、有血有淚、有喜有悲，讓讀者在大師們巨大的光環(huán)底下，仍能瞥見(jiàn)他們最真實(shí)的一面，最溫暖的一面，最可愛(ài)的一面。
我看到，在紛繁復(fù)雜的政治面前，大師們依然葆有傻乎乎的天真爛漫。
當(dāng)隆隆炮火燒到北平城墻之下的時(shí)候，朱家驊、等學(xué)界精英積極奔走，力爭(zhēng)盡量多的“搶救”學(xué)人，“投奔”臺(tái)灣。
縱然拼盡全力，朱、傅二人在臺(tái)灣的境遇卻讓人唏噓不已，前者被老蔣故意“找茬”摘掉教育部長(zhǎng)的官帽，而后者則是在連一條棉褲都買不起的境況下，貧病離世。
這二人的窘境是遷臺(tái)學(xué)人的一個(gè)縮影。
胡適雖然是著名的學(xué)界“大鱷”，過(guò)得卻同樣不甚風(fēng)光，要忍受臺(tái)灣同行的明槍暗箭，還要忍受小兒的檢舉揭發(fā)，精神上的悒郁可想而知。
在胡適迷人微笑的背后，其實(shí)是一顆千瘡百孔的心。
最終，這位古稀老人在一次宴會(huì)上溘然離世，總算死后備極哀榮。
我想這份哀榮是以胡適為代表的具有獨(dú)立治學(xué)精神的學(xué)者應(yīng)有的。
在胡適死后若干年發(fā)動(dòng)的那場(chǎng)浩劫中，在歇斯底里的批斗聲中，曾經(jīng)積極揭發(fā)過(guò)他的學(xué)生、朋友、親戚，不知道想到的最多的又是什么?是懊悔，是自慚，還是惱恨?上天確實(shí)開了個(gè)冷玩笑——這一出鬧劇明明已有前車之鑒，很多自以為得計(jì)的學(xué)術(shù)精英卻依然趨之若騖，唯恐落伍。
政治的翻云覆雨，他們哪里來(lái)得及看清。
當(dāng)那一記響亮的巴掌打下來(lái)，痛的不止是這些老者的臉，還有時(shí)代的心。
“大師遠(yuǎn)去再無(wú)大師”，這幾個(gè)字赫然印在封面最顯眼處，貌似絕決的含義透露出特定時(shí)代下的萬(wàn)般無(wú)奈與凄涼。
那些曾經(jīng)離我們很近的大師們，隨著時(shí)間的推移其自然生命是遠(yuǎn)去了，但其卓絕的貢獻(xiàn)和高昂的靈魂卻不是時(shí)代可以抹殺的。
亂則隱，治則現(xiàn)的大賢處世法則，我想在任何時(shí)代都是奏效的。
那么意思已經(jīng)很明顯，大師是有，但他們是否愿意出現(xiàn)在聚光燈下，就要取決于他們對(duì)這個(gè)時(shí)代的看法了。
我曾經(jīng)看到過(guò)有一些活躍在各大媒體上的知名學(xué)者，自封大師。
那時(shí)，我跟絕大多數(shù)人一樣，疑惑“大師”這一大多數(shù)情況下屬于得道高僧的稱謂，怎么會(huì)用來(lái)給學(xué)者冠名。
那么看完《南渡北歸》，我想我對(duì)真正的“大師”有了一個(gè)具象的認(rèn)識(shí)。
他們學(xué)高身正，難道不就是得道之人，不就是“大師”嗎?和尚修道在寺廟，大師修道在紅塵。
他們，其實(shí)就是最不普通的普通人。
他們是一群可愛(ài)的普通人，分解出來(lái)就是可憐、有愛(ài)。
身赴臺(tái)灣的胡適，臨死都不知道曾經(jīng)謾罵他是“走狗”的小兒已經(jīng)自殺，還饒有深情地在遺囑中提出給小胡分遺產(chǎn)，其狀堪憐。
一心維系家國(guó)命運(yùn)的，雖然在臺(tái)灣新竹完成了重建清華的夙愿，但直到生命彌留之際再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)愛(ài)子梅祖彥。
考古界的巨擘李濟(jì)，因?yàn)榈恼螌?duì)壘，因故舊凋零、思親情重，最后也郁郁而終。
臺(tái)灣之于中國(guó)，是領(lǐng)土的割裂;而大陸之于臺(tái)島上的異鄉(xiāng)人，則是整個(gè)思念的寄托。
這份家國(guó)情懷，可能是大師們都有的一種普世情懷吧。
1946年，結(jié)束了九個(gè)年頭的顛沛流離，跟家人回到了一直以來(lái)的北平，滿懷深情地重訪每一處故地。
抗戰(zhàn)結(jié)束之時(shí)，雖然已受盡病痛折磨，但她依然選擇了放棄赴美治療的機(jī)會(huì)，選擇了“和祖國(guó)一起受苦”。
在生命的最后九年，她把所有的精力都奉獻(xiàn)給了祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)。
這位“智慧女神”的化身，就像一位勇士一樣與病魔作著斗爭(zhēng)，緊緊守護(hù)在祖國(guó)的身旁。
我想：她的一生，是對(duì)得起金岳霖對(duì)她“一身詩(shī)意千尋瀑，萬(wàn)古人間四月天”的哀挽，以及終生未娶的癡情的。
當(dāng)下，有人不乏嘲諷地說(shuō)，現(xiàn)在的生活事故多了，故事卻少了，而大師的故事卻是少之又少了。
我真誠(chéng)地期待：《南渡北歸》不會(huì)是一曲挽歌，而是大師故事的一個(gè)變奏，是開啟大師時(shí)代的一把小小的鑰匙。
為什么說(shuō)少不讀魯迅老不讀胡適
LZ得考慮到徐當(dāng)時(shí)為什么把日記交給凌淑華保管。
當(dāng)時(shí)林徽因已經(jīng)和梁思成去了美國(guó)，而徐志摩為了緩解當(dāng)時(shí)因?yàn)殛懶÷a(chǎn)生的一些社會(huì)壓力準(zhǔn)備在去英國(guó)，但由于帶著這些日記比較沉重，更重要的是不愿在故地重游的時(shí)候再次想起林徽因。
所以交給了以為關(guān)系比較好的女性朋友（誰(shuí)都可以想象，自己往往愿意和異性比較容易說(shuō)心事），但這并不是真得想把隱私交給凌的。
后來(lái)徐之死是事出突然誰(shuí)都沒(méi)有想到的，所以在生前也來(lái)不及要回來(lái)。
至于這本日記徐是最想給誰(shuí)看得
我想應(yīng)該由徐的個(gè)性來(lái)分析了。
徐是一個(gè)熱情浪漫的人，但事實(shí)上也是一個(gè)癡情的人，后來(lái)雖然與陸小曼成了親，但并沒(méi)有忘記林徽因，尤其是會(huì)因?yàn)樽约夯楹笊畹牟煌昝溃詴?huì)更加思念林。
而那交由凌保管的日記卻是完全記載了徐對(duì)林的感情經(jīng)過(guò)。
所以個(gè)人以為其實(shí)徐是很想給林看的，以讓林能在真正程度上了解自己。
也就是說(shuō)，徐死后，日記本來(lái)就應(yīng)該屬于林的。
而胡適應(yīng)該說(shuō)是徐生前最為信賴最為敬重的朋友，也可以說(shuō)是徐的知己。
他之所以幫林要來(lái)徐的日記，應(yīng)該也算是在幫死去的徐完成心愿吧。
這日記的轉(zhuǎn)手，事實(shí)上應(yīng)該更多的是包含了私人感情問(wèn)題。
但是由于林已是有夫之婦，在為徐立傳的同時(shí)就不得不考慮林的名聲了，或許這就是不把日記還給凌的主要原因。
這種事情的原因是不可能有真正準(zhǔn)確的，所有的解釋都只是后人的猜測(cè)而已。
以上也只是我看了《林徽因傳》《徐志摩傳》以及一些他們的作品和民國(guó)的歷史，才敢大膽妄測(cè)得。
LZ如只是想粗略的了解，我的答案就夠了。
如想知道的更多，個(gè)人以為還是自己在去多讀些關(guān)于他們的事跡，然后再自己尋找答案吧。
另外，我想說(shuō)的一件事是，林的傳記當(dāng)然得看梁從誡寫的，但是卻不能盡信了。
畢竟會(huì)有一些子為母諱，而且在梁從誡懂事時(shí)，徐早已死了N年，因此他對(duì)徐的感情是絕對(duì)不同于金岳霖的，所以在其中立傳的時(shí)候還是會(huì)有很大的出入，希望LZ到時(shí)候不要看彎了。
你是人間四月天讀后感300字
我是人間的四月天，笑響點(diǎn)亮面風(fēng)；輕靈在春的光艷中著變。
你是四月早的云煙，黃昏吹著風(fēng)的軟，星子在無(wú)意中閃，細(xì)雨點(diǎn)灑在花前。
那輕，那娉婷，你是，鮮妍百花的冠冕你戴著，你是天真，莊嚴(yán)，你是夜夜的月圓。
雪化后那片鵝黃，你像；新鮮初放芽的綠，你是；柔嫩喜悅水光浮動(dòng)著你夢(mèng)期待中白蓮。
你是一樹一樹的花開，是燕在梁間呢喃，－你是愛(ài)，是暖，是希望，你是人間的四月天
這首詩(shī)發(fā)表于1934年的《學(xué)文》上，具體的寫作時(shí)間不詳。
關(guān)于這首詩(shī)，有兩種說(shuō)法：一說(shuō)是為悼念徐志摩而作，借以表示對(duì)摯友的懷念，我們可以從電視劇《人間四月天》可以了解一般；一說(shuō)是為兒子粱從誡的出生而作，以表達(dá)心中對(duì)兒子的希望和兒子出生帶來(lái)的喜悅，這也是完全有可能的；不過(guò)我們完全可以放下這些爭(zhēng)論，因?yàn)檫@首詩(shī)確實(shí)是一篇極為優(yōu)秀的作品，它的價(jià)值不需要任何外在的東西來(lái)支撐。
所以在詩(shī)人逝世的時(shí)候，金岳霖等好友們共同給詩(shī)人題了這樣的一副挽聯(lián)：“一身詩(shī)意千尋瀑，萬(wàn)古人間四月天。
”這首詩(shī)的魅力和優(yōu)秀并不僅僅在于意境的優(yōu)美和內(nèi)容的純凈，還在于形式的純熟和語(yǔ)言的華美。
詩(shī)中采用重重疊疊的比喻，意象美麗而絲毫無(wú)雕飾之嫌，反而愈加襯出詩(shī)中的意境和純凈——在華美的修飾中更見(jiàn)清新自然的感情流露在形式上，詩(shī)歌采用新月詩(shī)派的詩(shī)美原則：講求格律的和諧、語(yǔ)言的雕塑美和音律的樂(lè)感。
這首詩(shī)可以說(shuō)是這一原則的完美體現(xiàn)，詞語(yǔ)的跳躍和韻律的和諧幾乎達(dá)到了極致。
四月，是踏青的季節(jié)；四月，一年中的春天，是春天中的盛季。
四月，一年中最珍貴的季節(jié)，一如初戀轉(zhuǎn)瞬即逝。
在這樣的季節(jié)里，詩(shī)人要寫下心中的愛(ài)，寫下一季的心情。
詩(shī)人要將這樣的春景比作心中的“你”。
這樣的季節(jié)有著什么樣的春景呢
世界帶著點(diǎn)點(diǎn)的笑意，那輕柔的風(fēng)聲是它的傾訴、它的神韻。
它是輕靈的，舞動(dòng)著光艷的春天，千姿百態(tài)。
在萬(wàn)物復(fù)蘇的天地間，一切都在躍躍欲試地生長(zhǎng)，浮動(dòng)著氤氳的氣息。
在迷茫的天地間，云煙是復(fù)蘇的景象。
黃昏來(lái)臨后，溫涼的夜趁著這樣的時(shí)機(jī)展示自己的嫵媚。
三兩點(diǎn)星光有意無(wú)意地閃著，和花園里微微舞動(dòng)的花朵對(duì)語(yǔ)，一如微風(fēng)細(xì)雨中的景象：輕盈而柔美，多姿而帶著鮮艷。
圓月升起，天真而莊重地說(shuō)著“你”的鄭重和純凈。
這樣的四月，該如蘇東坡筆下的江南春景：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
萋蒿滿地蘆芽短．正是河豚欲上時(shí)。
”也如杜甫筆下的春色：“兩個(gè)黃鸝鳴翠鳥，一行白鷺上青天。
”亦如杜審言筆下的春景：“云霞出海曙，梅柳渡江春。
淑氣催黃鳥，晴光轉(zhuǎn)綠蘋。
”那鵝黃，是初放的生命；那綠色，蘊(yùn)含著無(wú)限的生機(jī)。
那柔嫩的生命，新鮮的景色，在這樣的季節(jié)里泛著神圣的光。
這神圣和佛前的圣水一樣，明凈、澄澈；和佛心中的白蓮花一樣，美麗、帶著愛(ài)的光輝。
這樣的季節(jié)里，“你”已經(jīng)超越了這樣的季節(jié)。
“你是一樹一樹的花開，是伴春飛翔的燕子一美麗輕靈，帶著愛(ài)、溫暖和希望。
讓我們永遠(yuǎn)記住這首林徽因的《你是人間的四月天》的詩(shī)歌，讓四月天帶給我們永恒的春天，讓四月天在我們心中留下最好的記憶，紀(jì)念這四季中最美好的四月天。
林徽因是中國(guó)著名的建筑學(xué)家和作家，為中國(guó)第一位女性建筑學(xué)家，同時(shí)也被胡適譽(yù)為中國(guó)一代才女。
三十年代初，與夫婿梁思成用現(xiàn)代科學(xué)方法研究中國(guó)古代建筑，成為這個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的開拓者，后來(lái)在這方面獲得了巨大的學(xué)術(shù)成就。
從三十年代初至中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，幾年間他們走遍了全中國(guó)15個(gè)省、200多個(gè)縣，實(shí)地勘察了2000余處中國(guó)古代建筑遺構(gòu)。
他們的工作為中國(guó)古代建筑研究奠定了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)，并寫下有關(guān)建筑方面的論文、序跋等二十幾篇，另有部分篇什為其與梁思成等合著的建筑論文。
在文學(xué)方面，她一生著述甚多，其中包括散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本、譯文和書信等作品，均屬佳作，其中代表作為《你是人間四月天》，小說(shuō)《九十九度中》等。
此外，1949年以后，林徽因在美術(shù)方面曾做過(guò)三件大事：第一是參與國(guó)徽設(shè)計(jì)。
第二是改造傳統(tǒng)景泰藍(lán)。
第三是參加天安門人民英雄紀(jì)念碑設(shè)計(jì)，為民族及國(guó)家作出莫大的貢獻(xiàn)。
只可惜她壯志為酬，在1955年4月1日清晨，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)15年與疾病的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)之后，與世長(zhǎng)辭，年僅51歲。
林徽因愛(ài)徐志摩嗎
稍讀過(guò)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的人，再來(lái)看梁從誡先生的“林徽因從沒(méi)說(shuō)過(guò)愛(ài)徐志摩”這話，就會(huì)覺(jué)得此說(shuō)實(shí)在太偏頗。
且不說(shuō)當(dāng)時(shí)與徐、林相處的有多少人都知道徐、林彼此相愛(ài)，就是現(xiàn)在看過(guò)徐志摩詩(shī)、徐志摩傳記，林徽因詩(shī)、林徽因傳記的讀者，也會(huì)深信不疑林徽因在情竇初開時(shí)，戀情志摩又不成眷屬這一哀艷樂(lè)章，且林徽因自己也在詩(shī)中明明白白地寫道：“別丟掉／這一把過(guò)往的熱情，／現(xiàn)在流水似的，／輕輕／在幽冷的山泉底，／在黑夜，在松林，／嘆息似的渺茫，／你仍要保存著那真
／一樣是月明，／一樣是隔山燈火，／滿天的星，／只使人不見(jiàn)，／夢(mèng)似的掛起，／你問(wèn)黑夜要回／那一句話———／你仍得相信／山谷中留著／有那回音
”由北京寶文堂書店出版，張以英、完顏戎選編的《詩(shī)人與愛(ài)情》一書中，對(duì)這首詩(shī)的注解是：“林徽因與徐志摩的戀愛(ài)，雖未結(jié)碩果，但恩恩怨怨，纏纏綿綿，歷時(shí)竟也十來(lái)年之久。
這一段哀艷的故事，當(dāng)時(shí)曾傳為佳話。
” 至于林徽因在給胡適的信中說(shuō)到：“因?yàn)槲姨珢?ài)這個(gè)家了，不愿意割舍，這就是我不能夠愛(ài)徐的緣故。
”這是在徐與林相戀之后心態(tài)變化的一個(gè)事實(shí)，作為林徽因當(dāng)然不能因愛(ài)而毀了這個(gè)家，這是林的高尚品德。
但這是愛(ài)徐在先、愛(ài)家在后說(shuō)的話，加上徐后來(lái)又追上了陸小曼，林說(shuō)此句話就更容易令人理解。
如若果真林徽因從未說(shuō)愛(ài)過(guò)徐志摩，那么，我想不管是林父林長(zhǎng)民，還是林夫梁思成，都會(huì)在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候?yàn)榱只找蛴兴戆谆蛏贽q的，又何必要拖到現(xiàn)在，讓徐林戀愛(ài)時(shí)尚未降生人間的梁從誡先生來(lái)石破天驚地宣布此事呢。
由此我們還要想到一個(gè)人物，即我國(guó)大名鼎鼎的邏輯學(xué)家金岳霖先生，他也是為了林徽因而終生不娶又始終追隨她左右的，難道世界上會(huì)有完全雷同的兩個(gè)男子，都會(huì)為一個(gè)未曾說(shuō)過(guò)愛(ài)的女子而癡情得如此哀艷絕倫嗎
梁從誡先生批評(píng)《人間四月天》，說(shuō)把梁思成演得窩囊了，我倒認(rèn)為這是做兒子的還沒(méi)完全了解父親。
正因?yàn)榱核汲上壬類?ài)著林徽因，也正因梁思成先生是當(dāng)時(shí)新舊交替之際接受西方文明的君子代表式人物，所以他對(duì)徐志摩表現(xiàn)得特別寬厚仁慈，包括后來(lái)同樣地對(duì)待金岳霖先生，他的得體的言行決非窩囊，而是知識(shí)文明在身上的崇高體現(xiàn)，是海闊胸懷。
若梁先生仍嫌證據(jù)不足的話，那么請(qǐng)?jiān)倏矗? A 國(guó)內(nèi)第一本寫徐志摩的傳記文學(xué)《風(fēng)流詩(shī)人徐志摩》（現(xiàn)再版時(shí)改為《煩惱結(jié)》，由徐志摩家鄉(xiāng)的研究專家顧永棣先生著，四川文藝出版社出版）中分別這樣寫道：“徽因情竇初開，入世未深，她被志摩淵博的知識(shí)，風(fēng)雅的談吐，廣泛的興趣，瀟灑的舉動(dòng)，英俊的外貌所吸引了。
……”林長(zhǎng)民看到志摩與徽因在一起并肩散步，非但不加干涉，還當(dāng)面對(duì)他們說(shuō)：“我看你們才是天生的一對(duì)。
”說(shuō)得志摩喜孜孜，羞得徽因滿臉緋紅，連說(shuō)：“爸爸不正經(jīng)。
”“經(jīng)過(guò)她一段長(zhǎng)時(shí)間的思考，林徽因選擇了梁思成。
志摩家雖然富裕，但論社會(huì)聲望，徐家是無(wú)法比擬的。
志摩雖然英俊瀟灑，才華出眾，但他比徽因大七歲，而且是離過(guò)婚的人，梁思成好學(xué)不倦，比徽因大一歲，可謂年貌相當(dāng)。
同時(shí)徽因也擔(dān)心，志摩有朝一日，對(duì)她也來(lái)個(gè)‘自由之償還自由’，她可受不住這個(gè)打擊，徽因?qū)⒅灸εc思成放在天平秤上衡量再三，思成這頭沉了下去。
”顧永棣先生既點(diǎn)出了林徽因入世未深之下對(duì)志摩產(chǎn)生的初戀，又明白地記述了長(zhǎng)輩林長(zhǎng)民先生知其互戀而說(shuō)“天生一對(duì)”的贊同史實(shí)，更道出了林徽因后又不被戀情所惑，理智地處理了初戀這一明智之舉，應(yīng)該說(shuō)是不失公允的。
B 在傅光明先生《生命信徒———徐志摩》（安徽少兒出版社）中，則更明明白白地記述著這樣一段林徐之間的對(duì)話：“徽，你不要責(zé)怪自己，你沒(méi)有錯(cuò)，要是有錯(cuò)，就錯(cuò)我。
你要知道，我不是為了愛(ài)你而遺棄幼儀，我實(shí)際上也是在幫她掙脫硬把我們兩個(gè)不和諧的靈魂綁在一起的鎖鏈。
她心里一定明白，只有你我才是最般配的一對(duì)。
別猶豫了，快接受我的愛(ài)，讓我們做一對(duì)世上最幸福的戀人。
我馬上給幼儀去信，提出離婚。
那時(shí)，我又是一個(gè)自由的生命了。
”“你還不明白我，徐兄，我會(huì)把我們兩個(gè)生命的邂逅永遠(yuǎn)珍存在記憶里，我的心里永遠(yuǎn)有你的位置。
有時(shí)候，真愛(ài)是無(wú)需說(shuō)出的。
”“徽因哭了，眼淚落到了咖啡杯中。
徽因是愛(ài)著志摩的。
同時(shí)，她也了解志摩，他愛(ài)自己，完全是一種浪漫的理想之愛(ài)。
他在自己身上發(fā)現(xiàn)了理想，就愛(ài)了。
若是自己嫁了他，他又在別的女人身上發(fā)現(xiàn)了那理想美的幻像，那時(shí)的自己便是現(xiàn)在的幼儀，愛(ài)情是浪漫的，婚姻是實(shí)在的。
她和他只能是彼此心里愛(ài)著對(duì)方，做永遠(yuǎn)的朋友。
”傅光明先生的記述，已把林徽因?qū)χ灸Φ膼?ài)和對(duì)婚姻的理性把握，說(shuō)得再透徹也沒(méi)有了。
C 韓石山先生在《徐志摩和他愛(ài)過(guò)的女人》（刊《南方周末》2000年5月12日）一文中肯定地說(shuō)：“幼儀不記恨陸小曼，她記恨的是林徽因。
她的記恨并非是為自己，倒有一半是為了志摩。
她恨林答應(yīng)了他，卻沒(méi)有嫁給他。
……兩人的戀情，肯定是有的。
徐志摩是為了趕聽林在協(xié)和小禮堂的報(bào)告，才匆匆坐飛機(jī)殞命的。
” 由此可見(jiàn)，林徽因與徐志摩戀愛(ài)過(guò)就是戀愛(ài)過(guò)，這有什么可羞羞答答的呢，戀愛(ài)不成當(dāng)然原因很多，這也是正常的（用梁從誡先生的話來(lái)說(shuō)，若是真的從了徐，林徽因只是一個(gè)詩(shī)人的林徽因，而從了梁思成，林徽因既是詩(shī)人的林徽因，又是建筑學(xué)家的林徽因，金岳霖先生也有此意）。
我們不必去苛責(zé)哪一方，但若去回避這事實(shí)，或有意去歪曲這個(gè)事實(shí)，那才是不正常的，說(shuō)不定梁從誡這一說(shuō)，倒是真正傷了母親在天亡靈之心呢。
由此，我們要面對(duì)的一個(gè)重要問(wèn)題是，一部描述真人真事的文學(xué)傳記或影視劇，倘若都要經(jīng)過(guò)傳主家屬的三堂會(huì)審或全部首肯，那么，我想到頭來(lái)這部作品就可能再不是作者自己的藝術(shù)創(chuàng)造，而只會(huì)成了傳主家屬的獨(dú)家意見(jiàn)本了。
如此，這個(gè)傳主也就不會(huì)是有血有肉，有功有過(guò)的活脫脫的一個(gè)人物了，而只能是傳主家屬美好意愿的翻版了，像這樣的事，我們的文壇難道還少見(jiàn)嗎
可喜的是梁從誡先生說(shuō)“當(dāng)然我并沒(méi)有打算去起訴”，謝謝
徐志摩與林徽因是怎樣的一段愛(ài)情
是不能，是錯(cuò)過(guò)，是遺憾。
當(dāng)徐志摩因?yàn)榱只找蚨c妻子張幼儀離婚時(shí)，林徽因卻下定了決心結(jié)束這段感情，一方面是因?yàn)槭茏约杭彝サ挠绊?，另一方面是因?yàn)樵缗c梁?jiǎn)⒊膬鹤恿核汲捎喕椤?/p>
之后，林梁二人結(jié)婚，再之后，徐志摩與陸小曼結(jié)合。
二人終是各有歸屬。
徐志摩飛機(jī)失事，林徽因痛苦難抑，但仍與胡適等說(shuō)，即使徐志摩活著自己也不能再對(duì)他改變什么。
發(fā)乎情止乎禮吧。
盡管有很多人猜疑二人的感情。
林徽因帶了飛機(jī)上的一塊殘骸，直至死去，仍由梁思成放入其墓中。
二人雖不能相守卻也是情深意切吧。
只是錯(cuò)過(guò)太可惜了。
