林徽因與梁思成的故事讀后感500字
張清平的《林徽因傳》,基于現(xiàn)實。
本人正在閱讀，感覺不錯，希望對朋友有所幫助。
白落梅的林徽因傳讀后感，急需謝謝，要百度上沒有的
白落梅寫的不怎么樣，空有華麗的語言，人物傳記是要有真實元素的，而他是單憑臆想創(chuàng)作，可以去看梁從誡等人的
林微因傳讀后感
梁思成盡管是個不乏理智的學(xué)者，但也是一個情懷博大的性情中人。
性情中人富有激情，干什么事任憑性情支配，不一定時時事事深思熟慮，憑借激情，往往能夠迸發(fā)出創(chuàng)造的火花，干出出人意料的偉業(yè)。
梁思成對自己從事的建筑事業(yè)和中華古建筑懷著深深的情與愛，為保衛(wèi)北京古城墻，他敢冒大不韙，與當(dāng)權(quán)者爭執(zhí)；他對祖國和人民忠貞不貳，吃多少苦也初衷不改，九死而不悔；他關(guān)愛妻子林徽因和孩子，關(guān)愛學(xué)生，這在很多文章中屢見，在此就不細述了。
梁思成的童年是極為幸運的，他不僅受到了良好的教育，而且得以在大自然中暢游。
幼時，梁家居住在日本橫濱，他經(jīng)常跟隨姐姐思順到有著長長石臺階的小山上去玩耍，讀后感《《梁思成傳》讀后感》。
在幽默樂觀的父親梁啟超的鼓勵下，他們游泳、爬山、郊游、野餐，7歲時，梁思成就學(xué)騎自行車，這在當(dāng)時可是十分超前和時髦的事情。
林徽因生平
林徽因，福建閩縣(今福建福州)人，生于浙江杭州，出身于官宦世家。
祖父林孝恂 進士出身，歷官浙江金華、孝豐等地。
父林長民畢業(yè)于日本早稻田大學(xué)，擅詩文，工書法，曾任北洋政府司法總長等職。
清光緒三十年(1904年)六月，徽因生于浙江杭州，隨祖父母居住。
5歲，由大姑母林澤民授課發(fā)蒙。
8歲，移居上海，入虹口愛國小學(xué)學(xué)習(xí)。
1916年，因父在北洋政府任職，舉家遷往北京。
她就讀于英國教會辦的北京培華女中。
1920年4月，隨父游歷歐洲，在倫敦受到房東女建筑師影響，立下了攻讀建筑學(xué)的志向。
在此期間，她還結(jié)識了詩人徐志摩，對新詩產(chǎn)生濃厚興趣。
翌年，隨父回國，仍到培華女中續(xù)學(xué)。
1923年，徐志摩、胡適等人在北京成立新月社，徽因常常參加新月社舉辦的文藝活動，曾登臺演出印度詩人泰戈爾的詩劇《齊德拉》，飾演主角齊德拉公主，臺詞全用英語。
她流利的英語和俊秀的扮相，在文藝界留下深刻印象。
1924年6月，林徽因和梁啟超長子梁思成同時赴美攻讀建筑學(xué)。
由于當(dāng)時美國 林徽因賓州大學(xué)建筑系不收女生，她改入該校美術(shù)學(xué)院，而主要仍選修建筑系的課程，實現(xiàn)了自己的志愿。
1927年夏，從美術(shù)學(xué)院畢業(yè)后，又入耶魯大學(xué)戲劇學(xué)院學(xué)習(xí)舞臺美術(shù)設(shè)計半年。
1928年春，她同梁思成結(jié)婚。
8月，夫妻偕同回國，一起受聘于東北大學(xué)建筑系。
林徽因在到職前先回福州探親，曾應(yīng)福州師范學(xué)校和英華中學(xué)之請，作《建筑與文學(xué)》和《園林建筑藝術(shù)》的演講。
又為其叔林天民設(shè)計福州東街文藝劇場。
翌年，到東北大學(xué)講授《雕飾史》和專業(yè)英語。
從1930年到1945年，梁思成林徽因夫婦二人共同走了中國的15個省，200多個縣，考察測繪了200多處古建筑物，很多古建筑就是通過他們的考察得到了世界、全國的認識，從此加以保護。
比如像河北趙州石橋、山西的應(yīng)縣木塔、五臺山佛光寺 林徽因結(jié)婚照等。
也正是由于在山西的數(shù)次古建筑考察，使梁思成破解了中國古建筑結(jié)構(gòu)的奧秘，完成了對《營造法式》這部“天書”的解讀。
1931年，她受聘于北平中國營造學(xué)社。
次年，為北平大學(xué)設(shè)計地質(zhì)館和灰樓學(xué)生宿舍。
在此后數(shù)年中，她多次深入晉、冀、魯、豫、浙各省，實地調(diào)查勘測了數(shù)十處古代建筑，單獨或與梁思成合作發(fā)表了《論中國建筑之幾個特征》《平郊建筑雜錄》《晉汾古建筑調(diào)查紀略》等有關(guān)建筑的論文和調(diào)查報告，還為署名梁思成的《清式營造則例》一書寫了緒論。
這是一本研究我國古代建筑必讀的重要工具書。
林徽因在從事建筑科學(xué)研究之馀，也開始從事文學(xué)創(chuàng)作。
1931年4月，她的第一首詩《誰愛這不息的變幻》以“徽音”為筆名，發(fā)表于《詩刊》第二期。
以后幾年中，又在《詩刊》《新月》《北斗》、天津《大公報》《文學(xué)雜志》等，先后發(fā)表了幾十篇作品。
大部分是詩歌，也有散文、小說、戲劇和文學(xué)評論。
她的詩多數(shù)是以個人情緒的起伏和波瀾為主題，探索生活和愛的哲理。
詩句委婉柔麗，韻律自然，受到文學(xué)界和廣大讀者的贊賞，奠定了她作為詩人的地位。
當(dāng)時，她曾應(yīng)聘為北平女子文理學(xué)院外語系講授《英國文學(xué)》課 林徽因、泰戈爾、徐志摩程，負責(zé)編輯《大公報·文藝叢刊·小說選》，還擔(dān)任《文學(xué)雜志》的編委。
她經(jīng)常參加北平文學(xué)界讀詩會等活動。
1936年，平津各大學(xué)及文化界發(fā)表《平津文化界對時局宣言》，向國民政府提出抗日救亡的八項要求，徽因是文藝界的發(fā)起人之一。
在林徽因的著作中，建筑學(xué)家的科學(xué)精神和作家的文學(xué)氣質(zhì)揉合得渾然一體。
她的學(xué)術(shù)論文和調(diào)查報告，不僅有嚴謹?shù)目茖W(xué)內(nèi)容，而且用詩一般的語言描繪和贊美祖國古建筑在技術(shù)和藝術(shù)方面的精湛成就，使文章充滿詩情畫意。
而在文學(xué)作品中也常用古建筑的形象作比喻。
如《深笑》一詩中，就以古塔檐邊無數(shù)風(fēng)鈴轉(zhuǎn)動的聲音，比喻笑聲的清脆悅耳，直上云天，既貼切，又新穎，別具一格。
由于她兼通文理，在建筑學(xué)和文學(xué)創(chuàng)作上都顯露出驚人的才華，所以在30年代就享有“一代才女”的美譽，被列入當(dāng)時出版的《當(dāng)代中國四千名人錄》，與冰心、廬隱同為著名的閩籍女作家。
林徽因和梁思成考察古建筑[1] 1937年夏，她在山西五臺山地區(qū)發(fā)現(xiàn)我國最古老的一座木結(jié)構(gòu)建筑--建于唐代的佛光寺大殿。
正當(dāng)她要進行深入研究時，“七七”事變爆發(fā)，她被迫中斷野外調(diào)查工作。
不久，北平淪陷，全家輾轉(zhuǎn)逃難到昆明。
次年，她為云南大學(xué)設(shè)計了具有民族風(fēng)格的女生宿舍。
1940年，她隨梁思成的工作單位中央研究院遷到四川宜賓附近的李莊，住在低矮破舊的農(nóng)舍里。
顛沛流離的生活和艱苦的物質(zhì)條件，使她肺病復(fù)發(fā)。
在病榻上，她通讀了廿四史中有關(guān)建筑的部分，為寫《中國建筑史》搜集資料，經(jīng)常工作到深夜。
幾年中，她協(xié)助梁思成完成了《中國建筑史》初稿和用英文撰寫的《中國建筑史圖錄》稿，初步實現(xiàn)了他們在學(xué)生時代就懷有的心愿。
這個時期，她的文學(xué)作品不多，在她若干詩稿中，迷惘、惆悵、蒼涼、沉郁已代替了戰(zhàn)前那恬靜、飄逸、清麗、婉約的格調(diào)。
詩中時時流露出關(guān)懷祖國前途、命運的情愫。
抗戰(zhàn)勝利后，林徽因全家于1946年8月回到北平。
不久，她為清華大學(xué)設(shè)計教師住宅，并接受校外的設(shè)計任務(wù)。
1948年5月，她在《文學(xué)雜志》發(fā)表了《病中雜詩》9首。
同年底，清華大學(xué)所在的北平郊區(qū)解放了。
解放軍包圍古都北平。
林徽因夫婦想到城內(nèi)無數(shù)巍峨壯觀、雕梁畫棟的古建筑也許將毀于戰(zhàn)火，憂心如焚，寢食不安。
1949年初，突然兩位解放軍同志來到她家，攤開北平軍用地圖，要求他們用紅筆圈出一切重要文物古跡的位置，以便萬一大軍被迫攻城時盡可能予以保護，這使他們十分感動，消除了對共產(chǎn) 黨的疑慮。
他們立即應(yīng)解放軍的請求，編寫《全國文物古建筑目錄》。
此書后來演變成為《全國文物保護目錄》。
20世紀50年代，梁思成因提倡新建筑用作大屋頂?shù)葌鹘y(tǒng)形式和保護北京古城而多次遭到批判，在明清古城墻拆毀時，梁思成和林徽因撫磚痛哭。
1953年文化部組織的歐美同學(xué)聚餐會上，林徽因沖動的指著時任北京市副市長吳晗說“你們真把古董給拆了，將來要后悔的
即使再把它恢復(fù)起來，充其量也只是假古董
”在這樣的一種心境下，林徽因的病情急遽惡化，最后拒絕吃藥救治，于1955年離世。
在文學(xué)方面，她一生著述甚多，其中包括散文、詩歌、小說、劇本、譯文和書信等作品，均屬佳作，其中代表作為《你是人間的四月天》，小說《九十九度中》等。
北平解放后，林徽因受聘為清華大學(xué)建筑系教授，擔(dān)任《中國建筑史》課程并為研究生開《住宅概論》等專題課。
從1949年9月到1950年6月，她與清華大學(xué)建筑系的幾位教師一起完成了中華人民共和國國徽圖案的設(shè)計任務(wù)。
1950年，她被任命為北京計畫委員會委員，對首都城建總體規(guī)劃提出了有遠見的意見。
她以極大的科學(xué)勇氣和對人民、對歷史負責(zé)的精神，反對拆毀城墻、城樓和某些重要古建筑物的錯誤主張，力主保存北京古城面貌，并提出修建“城墻公園”這個既能保存古文物又可供人民憩息的新設(shè)想。
1951年，她擔(dān)任人民英雄紀念碑建筑委員會委員，承擔(dān)為碑座設(shè)計紋飾和花圈浮雕圖案的任務(wù)。
她關(guān)心傳統(tǒng)手工業(yè)的復(fù)興，為瀕臨停業(yè)的景泰藍、燒瓷等傳統(tǒng)工藝品設(shè)計了一批具有民族風(fēng)格的新式圖案，親自參加試制，并為工藝美術(shù)學(xué)院培養(yǎng)研究生。
1952年，她參加中南海懷仁堂的內(nèi)部裝修設(shè)計，還參加在北京召開的亞洲及太平洋區(qū)域和平會議。
翌年，她當(dāng)選為中國建筑學(xué)會第一屆理事會理事。
擔(dān)任《建筑學(xué)報》編委、中國建筑研究委員會委員。
1954年6月，她當(dāng)選為北京人民代表大會代表。
徐志摩中華人民共和國成立后，林徽因迸發(fā)出前所未有的旺盛精力，不但出色地完成了所擔(dān)負的工作和教學(xué)任務(wù)，而且還與梁思成合作寫了《城市規(guī)劃大綱》、《中國建筑發(fā)展的歷史階段》等學(xué)術(shù)論文。
為《新觀察》等刊物撰寫了10幾篇介紹我國古建筑的通俗讀物。
但到了1954年，她的身體已極度衰弱，所承擔(dān)的《中國建筑史》課程，幾乎一大半是躺在床上講授的。
1955年4月1日，病魔終于奪走了她的生命，享年51歲。
她的遺體安葬在八寶山革命公墓，墓碑下方有一塊刻著秀麗花圈的漢白玉。
這原來是為天安門前人民英雄紀念碑碑座雕飾試刻的一個樣品，人民把它作為一篇獨特的無字墓志銘，奉獻給它的創(chuàng)作者林徽因。
人類進入文明史后，女性一直被淹沒在歷史的黑洞里。
在婦女解放這條路上，20世紀中國婦女先覺者中，相當(dāng)多的人以與新文學(xué)共體的方式，張揚著自我的獨立品格，從而讓我們見識到有別于傳統(tǒng)“象牙美人”、激蕩著青春氣息與時代風(fēng)云的美麗人生。
林徽因應(yīng)該是這一群體中很特別的一個。
面對這樣的女子，倘若還要糾纏她的情感，那么那個據(jù)說為她終身不娶的哲學(xué)家金岳霖的真誠最能夠說明她情感的品質(zhì)。
倘若還要記起她的才華，那么她的詩文以及她與梁思成共同完成的論著還不足以表現(xiàn)她才華的全部，因為那些充滿知性與靈性的連珠的妙語已經(jīng)絕響。
倘若還要記起她的堅忍與真誠，那么她一生的病痛以及伴隨梁思成考察的那些不可計數(shù)的荒郊野地里的民宅古寺足以證明，她確實是一位不可多得的真正的女人。
關(guān)于林徽因的傳記有《美麗與哀愁：一個真實的林徽因》，《林徽因?qū)ふ妗返取?/p>
林徽因愛徐志摩嗎
稍讀過中國現(xiàn)代文學(xué)史的人，再來看梁從誡先生的“林徽因從沒說過愛徐志摩”這話，就會覺得此說實在太偏頗。
且不說當(dāng)時與徐、林相處的有多少人都知道徐、林彼此相愛，就是現(xiàn)在看過徐志摩詩、徐志摩傳記，林徽因詩、林徽因傳記的讀者，也會深信不疑林徽因在情竇初開時，戀情志摩又不成眷屬這一哀艷樂章，且林徽因自己也在詩中明明白白地寫道：“別丟掉／這一把過往的熱情，／現(xiàn)在流水似的，／輕輕／在幽冷的山泉底，／在黑夜，在松林，／嘆息似的渺茫，／你仍要保存著那真
／一樣是月明，／一樣是隔山燈火，／滿天的星，／只使人不見，／夢似的掛起，／你問黑夜要回／那一句話———／你仍得相信／山谷中留著／有那回音
”由北京寶文堂書店出版，張以英、完顏戎選編的《詩人與愛情》一書中，對這首詩的注解是：“林徽因與徐志摩的戀愛，雖未結(jié)碩果，但恩恩怨怨，纏纏綿綿，歷時竟也十來年之久。
這一段哀艷的故事，當(dāng)時曾傳為佳話。
” 至于林徽因在給胡適的信中說到：“因為我太愛這個家了，不愿意割舍，這就是我不能夠愛徐的緣故。
”這是在徐與林相戀之后心態(tài)變化的一個事實，作為林徽因當(dāng)然不能因愛而毀了這個家，這是林的高尚品德。
但這是愛徐在先、愛家在后說的話，加上徐后來又追上了陸小曼，林說此句話就更容易令人理解。
如若果真林徽因從未說愛過徐志摩，那么，我想不管是林父林長民，還是林夫梁思成，都會在恰當(dāng)?shù)臅r候為林徽因有所表白或申辯的，又何必要拖到現(xiàn)在，讓徐林戀愛時尚未降生人間的梁從誡先生來石破天驚地宣布此事呢。
由此我們還要想到一個人物，即我國大名鼎鼎的邏輯學(xué)家金岳霖先生，他也是為了林徽因而終生不娶又始終追隨她左右的，難道世界上會有完全雷同的兩個男子，都會為一個未曾說過愛的女子而癡情得如此哀艷絕倫嗎
梁從誡先生批評《人間四月天》，說把梁思成演得窩囊了，我倒認為這是做兒子的還沒完全了解父親。
正因為梁思成先生深愛著林徽因，也正因梁思成先生是當(dāng)時新舊交替之際接受西方文明的君子代表式人物，所以他對徐志摩表現(xiàn)得特別寬厚仁慈，包括后來同樣地對待金岳霖先生，他的得體的言行決非窩囊，而是知識文明在身上的崇高體現(xiàn)，是海闊胸懷。
若梁先生仍嫌證據(jù)不足的話，那么請再看： A 國內(nèi)第一本寫徐志摩的傳記文學(xué)《風(fēng)流詩人徐志摩》（現(xiàn)再版時改為《煩惱結(jié)》，由徐志摩家鄉(xiāng)的研究專家顧永棣先生著，四川文藝出版社出版）中分別這樣寫道：“徽因情竇初開，入世未深，她被志摩淵博的知識，風(fēng)雅的談吐，廣泛的興趣，瀟灑的舉動，英俊的外貌所吸引了。
……”林長民看到志摩與徽因在一起并肩散步，非但不加干涉，還當(dāng)面對他們說：“我看你們才是天生的一對。
”說得志摩喜孜孜，羞得徽因滿臉緋紅，連說：“爸爸不正經(jīng)。
”“經(jīng)過她一段長時間的思考，林徽因選擇了梁思成。
志摩家雖然富裕，但論社會聲望，徐家是無法比擬的。
志摩雖然英俊瀟灑，才華出眾，但他比徽因大七歲，而且是離過婚的人，梁思成好學(xué)不倦，比徽因大一歲，可謂年貌相當(dāng)。
同時徽因也擔(dān)心，志摩有朝一日，對她也來個‘自由之償還自由’，她可受不住這個打擊，徽因?qū)⒅灸εc思成放在天平秤上衡量再三，思成這頭沉了下去。
”顧永棣先生既點出了林徽因入世未深之下對志摩產(chǎn)生的初戀，又明白地記述了長輩林長民先生知其互戀而說“天生一對”的贊同史實，更道出了林徽因后又不被戀情所惑，理智地處理了初戀這一明智之舉，應(yīng)該說是不失公允的。
B 在傅光明先生《生命信徒———徐志摩》（安徽少兒出版社）中，則更明明白白地記述著這樣一段林徐之間的對話：“徽，你不要責(zé)怪自己，你沒有錯，要是有錯，就錯我。
你要知道，我不是為了愛你而遺棄幼儀，我實際上也是在幫她掙脫硬把我們兩個不和諧的靈魂綁在一起的鎖鏈。
她心里一定明白，只有你我才是最般配的一對。
別猶豫了，快接受我的愛，讓我們做一對世上最幸福的戀人。
我馬上給幼儀去信，提出離婚。
那時，我又是一個自由的生命了。
”“你還不明白我，徐兄，我會把我們兩個生命的邂逅永遠珍存在記憶里，我的心里永遠有你的位置。
有時候，真愛是無需說出的。
”“徽因哭了，眼淚落到了咖啡杯中。
徽因是愛著志摩的。
同時，她也了解志摩，他愛自己，完全是一種浪漫的理想之愛。
他在自己身上發(fā)現(xiàn)了理想，就愛了。
若是自己嫁了他，他又在別的女人身上發(fā)現(xiàn)了那理想美的幻像，那時的自己便是現(xiàn)在的幼儀，愛情是浪漫的，婚姻是實在的。
她和他只能是彼此心里愛著對方，做永遠的朋友。
”傅光明先生的記述，已把林徽因?qū)χ灸Φ膼酆蛯橐龅睦硇园盐?，說得再透徹也沒有了。
C 韓石山先生在《徐志摩和他愛過的女人》（刊《南方周末》2000年5月12日）一文中肯定地說：“幼儀不記恨陸小曼，她記恨的是林徽因。
她的記恨并非是為自己，倒有一半是為了志摩。
她恨林答應(yīng)了他，卻沒有嫁給他。
……兩人的戀情，肯定是有的。
徐志摩是為了趕聽林在協(xié)和小禮堂的報告，才匆匆坐飛機殞命的。
” 由此可見，林徽因與徐志摩戀愛過就是戀愛過，這有什么可羞羞答答的呢，戀愛不成當(dāng)然原因很多，這也是正常的（用梁從誡先生的話來說，若是真的從了徐，林徽因只是一個詩人的林徽因，而從了梁思成，林徽因既是詩人的林徽因，又是建筑學(xué)家的林徽因，金岳霖先生也有此意）。
我們不必去苛責(zé)哪一方，但若去回避這事實，或有意去歪曲這個事實，那才是不正常的，說不定梁從誡這一說，倒是真正傷了母親在天亡靈之心呢。
由此，我們要面對的一個重要問題是，一部描述真人真事的文學(xué)傳記或影視劇，倘若都要經(jīng)過傳主家屬的三堂會審或全部首肯，那么，我想到頭來這部作品就可能再不是作者自己的藝術(shù)創(chuàng)造，而只會成了傳主家屬的獨家意見本了。
如此，這個傳主也就不會是有血有肉，有功有過的活脫脫的一個人物了，而只能是傳主家屬美好意愿的翻版了，像這樣的事，我們的文壇難道還少見嗎
可喜的是梁從誡先生說“當(dāng)然我并沒有打算去起訴”，謝謝
