林清玄 接枝 感想
讀后感：讀過《林清玄散文集》，內(nèi)心有很多感想，這本書中給我留下印象最深的文章是《感謝困難》。
一篇短小精干的散文，卻帶給了我很多感觸。
“困難，折磨，痛苦是多么珍貴
如果一切平順，誰會(huì)靜下來沉思，誰會(huì)生起智慧，誰又能在平凡安逸的日子中超越自我、登上高峰呢
如果沒有困難，誰又會(huì)謙卑地跪下來祈禱
誰又能相信有無邊的宇宙
誰又能寄情于來生呢
”讀到這個(gè)題目這篇文章時(shí)，覺得不可思議，甚至認(rèn)為這題目應(yīng)該是充滿諷刺的反語。
然而事實(shí)并不是這樣。
這篇不到400字的文章改變了我的想法。
一直以來別人都告訴我，要把困難踩在腳下，要戰(zhàn)勝困難，不向困難低頭，卻從未有人告訴我要感謝困難。
但仔細(xì)想想，感謝困難也是應(yīng)該的。
如果沒有困難，我們?cè)跄荏w會(huì)得到成功的來之不易
如果沒有困難，我們?cè)跄茉诔晒χ蟾惺艿教鹈坌腋?/p>
如果沒有困難，我們又如何挑戰(zhàn)自己，攀登理想的高峰
所以說，沒有困難的人生是不完整的，沒有了困難，生活將會(huì)變得索然無味。
有人認(rèn)為，生活，平平淡淡才是真。
然而這種對(duì)于平淡的渴望也必定是在經(jīng)歷一番挫折困難之后才產(chǎn)生的。
如果生活一直是平淡的，人們就一定會(huì)希望去尋找困難，尋找給自己制造困難的人。
所以說，自尋困難并不是神經(jīng)病，而是真正智慧的人才懂得的生活“秘籍”。
因?yàn)樗麄兌美щy的重要性，他們感謝困難，將困難視為人生的一大財(cái)富，因此他們尋找困難。
結(jié)合實(shí)際生活來看也的確是這樣。
人們似乎總是要在遇到困難挫折時(shí)才能發(fā)現(xiàn)自己的不足，并加以改正。
比如說一位學(xué)生，他的學(xué)習(xí)方法存在著一些問題，家長老師提醒他，他也置之不理，覺得那不是真的。
然而真的有一天，他在考試中失利了，這時(shí)候他才會(huì)開始反省自己的學(xué)習(xí)方法，才能加以改正，才可以在下一次考試中取得成功。
所以困難并不是壞事，它反而可以幫助我們。
上帝對(duì)每一個(gè)人都是平等的，經(jīng)歷了一次困難總要換回點(diǎn)什么。
有的困難，換回了寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)，有的困難，換回了下一次的成功，有的困難，甚至換回了你一生的轟轟烈烈
感謝這篇文章，當(dāng)我再遇到困難時(shí)，我不會(huì)再怨天尤人，不會(huì)帶著不好的情緒咒罵困難，而是打起精神，懷著感謝困難的想法勇敢地面對(duì)它
林清玄散文的 青山白發(fā)讀后感300字
在北鶯公路上，剛進(jìn)入候，發(fā)現(xiàn)道路左邊竄出來一叢叢葦右邊出了一叢叢葦芒，然后車子轉(zhuǎn)進(jìn)了迂回的山路，芒花竟像一種秋天的情緒，感染了整片山丘，有幾座喬木稀少的小丘，蒙上了一片白。
冬天的寒風(fēng)從谷口吹來，葦上白色的芒花隨著風(fēng)飄搖了起來。
我忍不住下車，站在那整山的白芒花前。
青色山脈是山的背景，那時(shí)的葦芒像是水墨畫的留白，這留白的空間雖未多作著墨，卻充滿了聯(lián)想，仿佛它給山的天地間多留了空間，我們可以順著芒花的步跡往更遠(yuǎn)的天地走去。
我站在葦芒花的中間，雖不能見到山的背面，也看不到那彎折的路之盡頭，但我知道，順著這飄動(dòng)的白色尋去，山的背面是葦芒，路的盡頭也是葦芒。
北鶯公路是我常旅行的一條路，就在兩星期前我曾路過這里，那時(shí)葦芒還只是山中的野草，蕪雜地蔓生兩旁，我們完全不能感知它的美。
僅僅兩星期的時(shí)間，蔓生的野草吐出了心頭的白，染滿了山坡，順勢(shì)下望，可以看到大漢溪的兩旁，那些沒有耕種的田地，已經(jīng)完全被白色占據(jù)了。
好像這些白色的芒花不是慢慢開起，而是在一夜之間怒放。
在鄉(xiāng)間，葦芒是最低賤的植物，因此它的生命力特別強(qiáng)悍，一到秋天，它就成為山野中最美的景色了。
有一年我在花盆里隨意栽植一株葦芒，本來靜靜躺在花園一角，到秋末時(shí)它突然抽拔開花，使那些黃的紅的花全成了烘托它的背景。
那令我們感覺，葦芒代表了自然的時(shí)序，它一生的精華就在秋天。
有一次，我路過村落去探望郊區(qū)的朋友，在路旁拔了幾株葦芒的長花送給朋友，他收到葦芒花時(shí)不禁感嘆：“竟然已是秋天了
”——葦芒給人季節(jié)的感受，勝過了春天的玫瑰。
站在滿山的芒花里，我想起一位特立獨(dú)行的和尚云門文偃。
云門是禪宗里追求心靈自由的代表，有一次，一位和尚問他：“什么是佛法的大意
”“春來草自青
”他說。
又有和尚問他：“什么是成佛的方法
”“東山水上行
”他說。
在云門的眼中，佛法的大意與成佛的方法，其實(shí)就是一種自然，一種萬物變化與成長的基本道理；透過這種自然的過程，我們既可以說，佛法大意是“春來草自青”，當(dāng)然也可以說是“秋來葦自白”，它是自然心，也是平常心。
云門和尚的祖師爺?shù)律叫b，自以為天下學(xué)問唯我知焉，他從四川一直向湖南走去，要向南方的禪師們挑戰(zhàn)，好不容易到了澧陽崇信大師弘法的道場(chǎng)龍?zhí)?，不免心浮氣傲地大叫：“久聞龍?zhí)洞竺?，沒想到潭也沒有、龍也沒有
”但一看到龍?zhí)讹L(fēng)景優(yōu)美，就住了下來。
有一天月黑風(fēng)高，德山坐在寺前沉思佛法精義，忽然從黑暗中走出一個(gè)人影，正是崇信大師，對(duì)他說：“夜深了，何不回到溫暖的房里休息
”德山說：“回去的路太黑了
”崇信愛憐地說：“我去給你點(diǎn)一盞燈，一盞光明之燈。
”不一會(huì)兒，崇信從寺中點(diǎn)來一盞燈，雖是一盞小燈，也足以照亮了通往龍?zhí)端碌男÷?，他交給德山說：“拿去吧
這是光明的燈。
”德山正伸手要接，崇信突然一口氣吹熄了燈，一言不發(fā)，德山羞愧交加，猛然悟道，長跪不起。
德山所悟的道正是心靈之燈，是自然的生發(fā)，而不是外力的點(diǎn)燃，這種力量原本不限于燈，也就像秋天里滿山的芒花，它不必言語，就讓人體會(huì)了天地，全是在時(shí)間的推演下自然生變——青山猶有白發(fā)的時(shí)候，何況是人呢
《金剛經(jīng)》里說：“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。
”為什么不可得呢
因?yàn)槊鎸?duì)自然的浩浩渺渺，人的心念實(shí)在是無比細(xì)小，而且時(shí)刻變化，讓我們無法知解人生與自然的本意。
這本意正是“春來草自青，秋來葦自白”，是一種宇宙時(shí)空的推演。
我讀過一本《醉古堂劍掃》中有這樣幾句：“今世昏昏逐逐，無一日不醉，無一人不醉。
趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬，而天下竟為昏迷不醒之天下矣。
安得一服清涼，人人解醒。
”乃是因?yàn)槿瞬荒苋≡⒆匀?，所以不能得人間的清涼。
雖說不少智慧之士想要突破這種自然演變的藩籬，像明朝才子于孔兼在《菜根譚題詞》里說：“天勞我以形，吾逸吾心以補(bǔ)之；天厄我以遇，吾高吾道以通之。
”想要找到一條補(bǔ)天通天的道路，可是，我們的心再飄逸，我們的道再高遠(yuǎn)，恐怕都無法讓葦芒在春日里開花吧
人們對(duì)自然、宇宙、時(shí)空的無奈，實(shí)在是無可奈何的事，豪放如李白，在《把酒問月》一詩中曾有一段淋漓的描寫：“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此；唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光常照金樽里。
”真真寫出了淡淡的感慨。
人能與月同行，而月卻曾古今輝映，人在月中僅是流水一般情境。
同樣的，人能在葦草白頭之時(shí)感慨不已，可是年年葦草白頭，而人事已非
少年時(shí)代讀《孔雀東南飛》，有幾句至今仍不能忘：“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，這是劉蘭芝對(duì)丈夫表示永志不渝的誓詞，竟把蘆葦蒲草比作永遠(yuǎn)的磐石，令人記憶鮮明，最后仍不免徘徊庭樹下，自掛東南枝，殉情以歿；劉蘭芝魂靈已遠(yuǎn)，不能知道她心中的葦草，仍在南方的山頭開放。
想到葦草種種，突然浮起蘇東坡的名句“青山一發(fā)是中原”，那青山遠(yuǎn)望只是一發(fā)，而在秋天的青山里，那情牽動(dòng)心的一發(fā)卻已在無意之中白了發(fā)梢，即使是中原，此刻也是白發(fā)滿山了吧
我離開那座開滿芒花的丘陵，驅(qū)車往鄉(xiāng)間走去，腦中全是在風(fēng)中飄搖的芒花，竟使我微微顫抖起來，有一種越過山頭的沖動(dòng)，雖然心里明明知道山頭可攀，而青山白發(fā)影像烙在心頭，卻是遙遙難越了。
摘自林清玄《白雪少年》
汪曾祺與沈從文的關(guān)系
師生關(guān)系 著家汪曾祺在回顧自身長經(jīng)，曾不無自豪地說：“沈先生很欣，我不但是他的入室弟子，可以說是得意高足。
”而一代小說大家沈從文在向文藝界推薦這位學(xué)生的作品時(shí)，也總是說：“他的小說寫得比我好。
” ================================== 汪曾祺與沈從文的師生情 著名作家汪曾祺在回顧自身的成長經(jīng)歷時(shí)，曾不無自豪地說：“沈先生很欣賞我，我不但是他的入室弟子，可以說是得意高足。
”而一代小說大家沈從文在向文藝界推薦這位學(xué)生的作品時(shí)，也總是說：“他的小說寫得比我好。
”那么，在我國現(xiàn)當(dāng)代文壇上相映生輝的這兩顆雙子星，究竟有著怎樣的師生情誼呢? 西南聯(lián)大拜沈從文為師 1939年夏，年僅19歲的汪曾祺懷揣著已讀了多遍的《沈從文小說選》等書籍，告別了故鄉(xiāng)高郵，千里迢迢輾轉(zhuǎn)來到昆明，順利考入心儀已久的西南聯(lián)大中文系。
關(guān)于個(gè)中緣由，他后來曾不止一次地說過：“我好像命中注定要當(dāng)沈從文先生的學(xué)生……我到昆明考大學(xué)，報(bào)了西南聯(lián)大中國文學(xué)系，就是因?yàn)檫@個(gè)大學(xué)中文系有聞一多先生、朱自清先生，還有沈從文先生。
” 實(shí)際上，自從汪曾祺深深地喜愛上沈從文小說的那一天起，他心中就深深埋下了一個(gè)沈從文情結(jié)。
進(jìn)校伊始，他就渴望著盡快拜見這位作家老師。
初次在校園內(nèi)見到沈老師時(shí)，他好像有些面熟，但又想不起在哪兒見過。
當(dāng)旁人告訴他，這就是大名鼎鼎的小說家沈從文時(shí)，他才恍然大悟。
他多么想走上去恭恭敬敬地鞠一躬，問一聲好，因?yàn)樾咔佣砸华q豫，沈從文已經(jīng)走了過去。
后來，他多次在校園中見到沈老師迎面走來，總是謙恭地與同學(xué)們一道禮貌地退立一旁讓老師先過，他含笑點(diǎn)頭。
直至大學(xué)二年級(jí)，由于選修了沈從文開設(shè)的三門課“各體文習(xí)作”、“創(chuàng)作實(shí)習(xí)”和“中國小說史”，汪曾祺才得以正式拜謁這位老師。
首次聽沈從文講課，汪曾祺激動(dòng)萬分。
如此近距離地端詳著剛踏進(jìn)教室的這位老師，他覺得與想象中的沈從文實(shí)在不同：那瘦小的身軀上罩著一件半新不舊的藍(lán)布長衫，眉清目秀貌若女子，略顯蒼白的面龐上，卻輝映著一雙亮而有神的眼睛。
在緊張中沉默了幾分鐘之后，沈從文終于在同學(xué)們的笑聲中操著濃重的湘西口音開講了。
加之他講課時(shí)不用手勢(shì)，缺乏舞臺(tái)道白式的腔調(diào)，且聲音又低，因此有不少同學(xué)對(duì)沈從文的課熱情日減，惟獨(dú)汪曾祺越聽越有味，并深有體會(huì)地告訴同學(xué)：“聽沈先生的課，要像孔子的學(xué)生聽孔子講課一樣，‘舉一隅而以三隅反’”。
沈從文教創(chuàng)作課主要是讓學(xué)生“自由寫”，他鼓勵(lì)學(xué)生們想寫什么就寫什么。
即便有時(shí)在課堂上出兩個(gè)題目，也非常具體，像“我們的小庭院有什么”、“記一間屋里的空氣”等，意在讓學(xué)生像初進(jìn)廠的青年工人那樣，先學(xué)會(huì)車零件，然后才能學(xué)會(huì)組裝。
對(duì)于學(xué)生的習(xí)作，他除了仔細(xì)點(diǎn)評(píng)，寫出很長的讀后感而外，還將一些與這篇作文寫法相近似的中外名家作品介紹給學(xué)生閱讀，使其在對(duì)比中找到差距，得到提高。
沈從文教的這些創(chuàng)作方法，讓汪曾祺受益終生。
汪曾祺寫過一篇名為《燈下》的短篇小說習(xí)作，沈從文讀后，卻從其稚嫩的文筆中欣喜地發(fā)現(xiàn)了汪長于白描，有能夠抓住一個(gè)個(gè)富于特征性的細(xì)節(jié)，鋪展開來羅織成一幅幅幾乎和生活本身完全一樣的圖畫的本領(lǐng)。
他遂特意到圖書館找來幾篇類似于《燈下》寫法的作品，其中包括他自己寫的《腐爛》，讓汪曾祺認(rèn)真品讀、揣摩。
在老師的精心指導(dǎo)下，經(jīng)汪曾祺反復(fù)修改，將《燈下》改為《異秉》，由沈從文推薦發(fā)表在1948年3月《文學(xué)雜志》第2卷第10期上；汪曾祺的另一篇小說《小學(xué)校的鐘聲》，好幾年找不到地方發(fā)表，也是沈親手幫助寄給上海的鄭振鐸、李健吾，在他們主辦的《文藝復(fù)興》雜志上發(fā)表的。
由于沈從文很欣賞汪曾祺的文學(xué)才氣，故而曾把他二年級(jí)的作業(yè)拿給四年級(jí)學(xué)生去看，還曾給他的一篇課堂習(xí)作打了120分。
這些對(duì)于初踏文學(xué)路的汪曾祺來說，無疑是一個(gè)極大的鼓勵(lì)。
沈從文在創(chuàng)作課上曾有一句口頭禪——“要貼到人物來寫”，對(duì)此一些同學(xué)要么不在意，要么領(lǐng)會(huì)不深，汪曾祺聽了卻如同醍醐灌頂、豁然開朗。
這天，沈老師有意讓他對(duì)同學(xué)們談?wù)勛约簩?duì)這句話的理解，汪即侃侃而談：“我以為這是小說學(xué)的精髓。
據(jù)我的理解，沈先生這句極其簡略的話包含這樣幾層意思：小說里，人物是主要的、主導(dǎo)的；其余部分都是派生的、次要的。
環(huán)境描寫、作者的主觀抒情、議論，都只能附著于人物，不能和人物游離，作者要和人物同呼吸、共哀樂。
作者的心要隨時(shí)緊‘貼’著人物。
什么時(shí)候作者的心‘貼’不住人物，筆下就會(huì)浮、泛、飄、滑，花里胡哨，故弄玄虛，失去了誠意。
而且，作者的敘述語言要和人物相協(xié)調(diào)。
寫農(nóng)民，敘述語言要接近農(nóng)民，寫市民，敘述語言要近似市民。
小說要避免‘學(xué)生腔’。
”如此透徹的理解，不僅讓同學(xué)們聽得入了神，更使沈從文欣喜不已。
沈從文除了在課堂上認(rèn)真講，在課外熱情輔導(dǎo)學(xué)生而外，還以其刻苦的創(chuàng)作精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度為學(xué)生們樹立了好榜樣。
有一個(gè)時(shí)期，他每月都要發(fā)表幾篇小說，每年總要出幾本書，被譽(yù)為“多產(chǎn)作家”。
由于他常常夜以繼日地寫作，以致辛勞過度，落下個(gè)愛流鼻血的毛病。
汪曾祺曾多次親眼見過沈老師染有鼻血的手稿，引起他內(nèi)心極大的震動(dòng)，從而使他懂得了創(chuàng)作不僅僅需要才能，更需要老師的這種鍥而不舍、持之以恒的“耐煩”精神。
在西南聯(lián)大就讀的后期，汪曾祺與沈從文往還密切，情同父子。
有一天，正患牙痛的汪曾祺去看望老師。
前來開門的沈從文一見汪的腮幫子腫得老高，便默默地出去買了幾個(gè)橘子抱回來，看著汪吃下兩個(gè)，又將剩余的塞到他懷中，叮囑他多吃以便清火。
在老師扶掖下終有所成 1943年，汪曾祺因兩門功課考試不及格而從西南聯(lián)大肄業(yè)。
此后，他先是在昆明市郊的一所名叫中國建設(shè)中學(xué)的私立學(xué)校當(dāng)了兩年教員，有機(jī)會(huì)近距離地觀察社會(huì)與人生；后毅然離開云南，輾轉(zhuǎn)來到上海，原想通過熟人或朋友找一份職業(yè)，不料卻連碰釘子，手頭僅有的一點(diǎn)錢也快花光了，即將落魄街頭，以致他情緒異常低落，甚至想到自殺。
當(dāng)他把這里的遭遇寫信告訴沈從文之后，老師很快回信責(zé)罵他說：“為了一時(shí)的困難，就這樣哭哭啼啼的，甚至想到要自殺，真是沒出息!你手里有一枝筆，怕什么!”信中還舉了沈從文當(dāng)年在舉目無親的情況下闖蕩北京，戰(zhàn)勝厄運(yùn)發(fā)奮創(chuàng)作的例子，使汪曾祺既感動(dòng)又慚愧。
沈從文還致信上海的李健吾，請(qǐng)其對(duì)汪多加關(guān)照，并讓夫人張兆和從蘇州寫了一封長信來安慰汪曾祺。
此前，從沈從文的多次推薦中，李健吾已了解了汪曾祺，并也很欣賞其才氣。
現(xiàn)在汪曾祺找上門來，他便熱情地給予鼓勵(lì)，并舉薦汪到一所私立致遠(yuǎn)中學(xué)任教，使汪在此度過了一年多相對(duì)穩(wěn)定的生活，且有幸結(jié)識(shí)了著名作家巴金。
由于沈從文分別于1942年、1947年和1948年三次遭到文藝界有關(guān)人士的圍攻，甚至被斥罵為“一直是有意識(shí)地作為反動(dòng)派而活動(dòng)著”，致使他在新中國成立前后，曾一度陷入嚴(yán)重的精神危機(jī)，并忍痛放棄了文學(xué)創(chuàng)作，轉(zhuǎn)而從事文物考古研究工作。
老師的這種激流勇退，著實(shí)讓汪曾祺感到惋惜，他擔(dān)心老師能否在文物研究上搞出什么名堂來。
但沒過幾年，當(dāng)讀到沈從文那些既有見地又不乏文采的文物考古文章時(shí)，他就放心了。
許多年后，在為慶賀沈從文的80壽辰而寫的祝辭里，汪曾祺還不無由衷地贊美道：“玩物從來非喪志，著書老去為抒情。
” 反“右”運(yùn)動(dòng)中，時(shí)任中國民間文藝研究會(huì)《民間文學(xué)》編輯的汪曾祺因文獲罪，在1958年夏被打?yàn)椤坝遗伞?，撤了職?wù)，工資待遇連降3級(jí)，并被下放到張家口沙嶺子農(nóng)業(yè)科學(xué)研究所勞動(dòng)改造。
在這里，他不僅與農(nóng)業(yè)工人一道起豬圈、刨凍糞、扛麻袋等，還熱心參加并指導(dǎo)所里群眾性的文化娛樂活動(dòng)。
孤寂苦悶的時(shí)候，他就給家人、給老師沈從文、給老朋友寫信，從那一封封充滿親情和友情的回信中，他得到了莫大的精神撫慰。
1960年年底，汪曾祺被摘掉了“右派”分子帽子，宣布結(jié)束勞動(dòng)改造，因原單位不接收，他遂暫留在農(nóng)科所協(xié)助工作。
當(dāng)時(shí)身患高血壓病住在阜外醫(yī)院治療的沈從文從來信中得悉此情后，不禁欣喜萬分，立即給汪曾祺復(fù)信。
因等不及家人為他找來信箋，他就從練習(xí)本上撕下幾張紙急匆匆地寫起來。
他全然不聽夫人的勸阻，不怕因激動(dòng)而使血壓升高，洋洋灑灑，一氣呵成長達(dá)12頁、近6000字的回信。
在信中，沈從文對(duì)于汪曾祺下放勞動(dòng)后的收獲，感到由衷的高興；而對(duì)于其在信中流露出的因一時(shí)回不了北京所產(chǎn)生的苦悶，則給予了語重心長的撫慰與鼓勵(lì)：“得到你1月15日的信，應(yīng)當(dāng)想像得出我高興的心情。
能保持健康，擔(dān)背得起百多斤洋山芋，消息好得很!時(shí)代大，個(gè)人渺小如浮漚，應(yīng)當(dāng)好好的活，適應(yīng)習(xí)慣各種不同的生活，才像是個(gè)現(xiàn)代人!一個(gè)人生命的成熟，是要靠不同風(fēng)晴雨雪照顧的……你應(yīng)當(dāng)始終保持用筆的愿望和信心!好好把有用生命，使用到能夠延續(xù)生命擴(kuò)大生命有效工作方面去……你應(yīng)當(dāng)在任何情形下永遠(yuǎn)不失去工作信心。
你懂得如何用筆寫人寫事。
你不僅是有這種才能，而且有這種理解。
在許多問題上，理解有時(shí)其實(shí)還比才能重要!” 不久，沈從文出院回家后，還曾將此信用毛筆在竹紙上重寫了一次，寄給遠(yuǎn)在沙嶺子的汪曾祺。
從老師的這些諄諄教誨之中，汪曾祺獲得了直面現(xiàn)實(shí)生活、戰(zhàn)勝艱難困苦的極大勇氣。
后經(jīng)過長期堅(jiān)持不懈的刻苦努力，至20世紀(jì)80年代上半葉，汪曾祺終于以短篇小說《受戒》和《大淖記事》等而名揚(yáng)中外，由此確立了他在我國當(dāng)代文壇上的著名小說家的地位。
================================== 汪曾祺和沈從文的淵源 -----從<<邊城>>和<<受戒>>的藝術(shù)特色看二人的契合 轉(zhuǎn)載 在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，沈從文與汪曾祺可謂兩位重要的作家，同時(shí)他們也是一對(duì)情深意重的師生。
汪曾祺是沈從文的大弟子，也是以廢名、沈從文、凌叔華、蕭乾等為代表的“京派”文學(xué)的最后傳人。
沈從文是“京派”文學(xué)成就最大的作家。
不管是從師生情誼還是文學(xué)風(fēng)格與流派的傳承、發(fā)揚(yáng)上，汪曾祺都成為沈從文的繼承和發(fā)揚(yáng)的不二人選。
汪曾祺當(dāng)仁不讓地寫出《沈從文和他的〈邊城〉》、《又讀沈從文》等多篇“沈從文”論。
汪曾祺當(dāng)年隨同祖父和父親避戰(zhàn)亂而由家鄉(xiāng)高郵，經(jīng)香港，到越南，再到昆明，最終報(bào)考西南聯(lián)大中國文學(xué)系時(shí)隨身帶著的那本《沈從文小說選》，而在他拜讀過《邊城》之后，更加敬重沈從文，始終對(duì)沈從文執(zhí)弟子之禮甚恭。
多年之后，汪曾祺的一篇《受戒》更是宣告了他對(duì)老師的繼承和作為最后一名“京派”文學(xué)傳人的身份。
因此，從〈〈邊城〉〉和〈〈受戒〉〉的比較可以看出沈從文和汪曾祺的淵源。
對(duì)美的抒寫的繼承。
《邊城》是沈從文最負(fù)盛名的作品，代表了他重要的風(fēng)學(xué)風(fēng)格。
文中對(duì)美的抒寫更是猶如一首抒情詩。
對(duì)人美的描寫在于人性之善，純凈質(zhì)樸，超功利而又不沾染任何世俗氣。
在人與人的交往過程中，總是抱有善良的愿望在交往。
老船公和翠翠相依為命，一拉船為生，卻不收坐船人的錢，生活得自由自在，心靈也不受任何羈畔。
甚至，老船公死后，鄉(xiāng)親們都幫助翠翠，楊馬兵如父親一般照顧翠翠。
汪曾祺也說“我寫的是美，是健康的人性。
美，人性，是任何時(shí)候都需要的。
”〈〈受戒〉〉的主人公是餑薺庵里的小和尚，和尚們的世俗生活以及逾越“門禁”的殺豬，吃肉，打牌，搓麻將的描寫，打破了人與宗教的隔膜，展示了人性最本真的自由，有一種反撲歸真的美。
人之美還在于人情之美，人情之美在于愛情之美，親情之美，鄉(xiāng)情之美。
〈〈邊城〉〉里的翠翠與儺送的愛情，少女之戀清新，純凈而又青澀。
而〈〈受戒〉〉用抒情的筆調(diào)描寫了了一個(gè)小和尚和村姑的戀愛故事。
“字里行間，只覺得景美，情美，文美，宛如清澈的小溪漫過心頭。
又如多年老釀，回味無窮。
”〈〈邊城〉〉里翠翠與老船公的祖孫情以及老船公與女兒的父女情流露在“門外高崖上月光下”，“翠翠抱膝坐在月光下，傍著祖父身邊”，聽祖父時(shí)而講著母親的乖巧時(shí)而又吁一口氣，“可是卻無從把那東西挪開。
”天保和儺送都愛翠翠，但兄弟間的親情超越了愛情，哥哥天保死后，儺送無法面對(duì)翠翠，兄弟情深深地壓著他，以致淡淡的悲傷。
〈〈受戒〉〉里小和尚明海因?yàn)榫司说年P(guān)系得以到餑薺庵當(dāng)和尚，也是一種出路。
小英子照顧姐姐趕嫁妝，田里的零碎生活小英子全包了。
最深刻的是鄉(xiāng)情，忙活重活的時(shí)候，“幾家顧一家，輪流轉(zhuǎn)，不收工錢，但是吃好的。
”要是有“嫁閨女，陪嫁妝，磁壇子，錫罐子”，趙大娘“都要用梅紅紙剪出吉祥的花樣，貼在上面”，甚至“二三十里的人家都來請(qǐng)她”。
而〈〈邊城〉〉里老船公死后，幫忙的人都來了，“家中人出出進(jìn)進(jìn)”，船總順順來了，帶來了一口袋米，一壇酒，一腿豬肉，楊馬兵為大家唱喪堂歌。
不可忽略的另一種美則是景美。
純凈的溪水，綠綠的翠竹，屋后的白塔上飄著“桃紅色的薄云”，溫柔，美麗，平靜的黃昏，到“月光如銀子，無處不可照及。
”〈〈邊城〉〉的自然，純凈之美，正是猶如圓潤的珠玉。
而汪曾祺展現(xiàn)給讀者的也是一幅幅親信雋永，沒有任何浸染的純?nèi)坏膶庫o的境界。
文章結(jié)尾出更是把景美寫到極致，“蘆花才吐新穗。
紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。
有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。
青浮萍，紫浮萍。
長腳蚊子，水蜘蛛。
野菱角開著四瓣的小白花。
驚起一只青樁（一種水鳥），擦著蘆穗，撲魯魯飛遠(yuǎn)了……” 汪沈二人與水都有不解之緣。
他們的小說是水孕育出來了，水孕育出了他們優(yōu)美的水鄉(xiāng)小說。
〈〈邊城〉〉是沈從文以家鄉(xiāng)小城鳳凰為背景描寫的湘西邊境靠近川東的小城茶峒。
故事以水城為背景，“有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶人家。
”祖孫兩人就住在溪邊的屋子里。
汪曾祺與沈從文相似，〈〈受戒〉〉是以汪曾祺的家鄉(xiāng)高郵為背景的。
他的家鄉(xiāng)是一個(gè)水鄉(xiāng)，他從小生長在水邊，“耳木之所接無非是水。
”文中餑薺庵門前是一條河，明海做了一只船才到達(dá)。
因此，他們師徒的緣分是“水”，他們描寫的故鄉(xiāng)的小說被稱為“水鄉(xiāng)小說”，他們的小說似水，“水性”構(gòu)成了他們二人水鄉(xiāng)小說的共同底色。
“水影響了我的性格，也影響了我作品的風(fēng)格。
”汪曾祺曾說。
他們的小說的語言如流水一般自由，有一種流動(dòng)美，充滿了水的隨意性和散漫性。
表現(xiàn)出語言的散文化和詩化的特征，采取了白描了手法，并沒有非常激烈的情節(jié)設(shè)置，猶如小溪一般寧靜自然。
〈〈邊城〉〉里的語言清新，自然。
“靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計(jì)數(shù)。
”這種散漫性的語言風(fēng)格使得翠翠母親的故事，妓女的故事得以自然地插入，形成統(tǒng)一的整體，文章柔美而連貫。
〈〈受戒〉〉里的語言簡潔而有干凈，節(jié)制而又有彈性，對(duì)景物的隨意鋪寫，呈現(xiàn)出自然與隨和，表面雜亂無章，繁雜無矩，卻有一種內(nèi)在的聯(lián)系，構(gòu)成整體的水鄉(xiāng)畫面。
如對(duì)餑薺庵的描寫，“過穿堂，是一個(gè)不小的天井，種著兩棵白果樹。
天井兩邊各有三間廂房。
走過天井，便是大殿，供著三世佛。
佛像連盒才四尺來高。
大殿東邊是方丈，西邊是庫房。
大殿東側(cè)，偶一個(gè)小小的六角門，百門綠字，刻著一副對(duì)聯(lián)……” 從選裁方面看，汪沈二人都寫的是水邊普通人的平凡事，以水為聯(lián)系，構(gòu)成全文。
《邊城》里的老船公一拉船為生，水手和妓女的愛情，翠翠母親白喝冷水而死，天保溺水而死，他們的命運(yùn)與水相關(guān)聯(lián)。
《受戒》里的明海與小英子第一次相遇因?yàn)樽^河，常常坐小英子家的船“給庵里買香燭，買油鹽。
”小英子送明海去“受戒”，又在“散戒”之后接明海回庵。
最后，在船尾，小英子表達(dá)了對(duì)明海的愛。
他們的愛情與船密切相關(guān)，又怎能與水無關(guān)
沈從文一溫愛的筆調(diào)描寫了水邊普通人的真實(shí)的生活狀態(tài)，而汪曾祺同樣以溫潤的筆調(diào)勾畫出水鄉(xiāng)人淳樸和善良。
三 同樣濃重的鄉(xiāng)土風(fēng)俗風(fēng)情的描寫。
《受戒》中汪曾祺用心描寫了風(fēng)土人情，對(duì)故鄉(xiāng)蘇北水鄉(xiāng)的風(fēng)土人情的敘述游刃有余，當(dāng)然與他師承沈從文密切相關(guān)。
《邊城》中敘述了湘西邊境小城的風(fēng)俗，以唱情歌的方式表達(dá)愛情。
天保和儺送夜里給翠翠唱歌，歌聲優(yōu)美柔和。
當(dāng)年楊馬兵也是“牽了馬匹到碧溪組來對(duì)翠翠母親唱情歌”。
翠翠樂意聽祖父唱歌，也“哼著巫師十二月里為人還愿迎神的歌玩——你大仙，你大神，睜眼看看我們這里人……”而《受戒》中唱歌得以延續(xù)，明海的三師父仁渡會(huì)放“花焰口”，卻也情不過鄉(xiāng)親，唱起山歌小調(diào)。
此外，《受戒》中，融各種鄉(xiāng)土風(fēng)俗與作品里。
開頭則寫出“他的家鄉(xiāng)不叫‘出家’，叫‘當(dāng)和尚’，他的家鄉(xiāng)出和尚，就像有的地方出獵的，有的地方出織席子的，有的地方……”表明一個(gè)地方出一種職業(yè)，這已經(jīng)是既成的風(fēng)俗。
和尚們每天出門，掃地，燒香，磕頭，念經(jīng)，這是佛教的習(xí)俗。
對(duì)放“花焰口”的描寫，以及“十五六歲的姑娘，就都梳上頭了”的風(fēng)俗，剪紙的名俗等的描寫。
在文章中，風(fēng)俗作為背景出現(xiàn)，不僅吸引人們對(duì)鄉(xiāng)土風(fēng)情的感受，而且對(duì)文章的整體美作鋪墊，又不時(shí)地影響著人物的塑造和推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。
《邊城》里天保走車路失敗又走馬路，而走馬路只有儺送有份，美妙的歌聲使翠翠夢(mèng)里摘虎耳草，這一走馬路的風(fēng)俗直接推動(dòng)著他們愛情的發(fā)展。
《受戒》里小英子在明海受戒后對(duì)明海的關(guān)心，他們蒙朧的愛情更加突顯，受戒這一佛教儀式推動(dòng)了他們的戀愛。
四 汪沈二人共通的美學(xué)追求。
沈從文作為“京派”文學(xué)的最具代表作家，高度奉行著“京派”所倡導(dǎo)的尊從古典文學(xué)，吸收中國傳統(tǒng)文學(xué)優(yōu)秀的部分，崇尚一種靜穆、和平雋永的審美觀點(diǎn)，追求藝術(shù)的健康和純正。
《邊城》是充分體現(xiàn)他的審美趣味的作品。
作者把故事柔和化，表現(xiàn)出中國古典的中和之美，溫柔敦厚。
汪曾祺深受他的影響，繼承發(fā)展了“京派”的美學(xué)觀點(diǎn)，其美學(xué)追總體趨于和諧。
《邊城》里，沈從文對(duì)小說采取的是淡化處理，翠翠內(nèi)心沖突的淡，只一心牽掛儺送，并非是十分激烈的復(fù)雜的心里沖突。
悲劇的成分淡化，翠翠母親的愛情悲劇只在祖父口中提及，減輕了悲劇的壯烈性，使其變得柔和。
天保和儺送兩兄弟都愛著翠翠，但有相互幫忙夜里輪流給翠翠4唱歌，深厚的兄弟情超越了愛情，也阻礙了愛情，表面上對(duì)兄弟情深的表達(dá)，其實(shí)也給愛情造成了淡淡的悲傷。
對(duì)少女之愛的描寫，本來也是羞澀蒙朧，淡淡的感情，又融之于淡淡的悲劇故事，體現(xiàn)出整篇文章的柔和之美。
而把歷史上一切慘烈的東西背景化，并沒有影響到文章的柔和，而是留下淡淡的傷痛，卻也是永久的痕跡。
美和愁相融，淡淡的愁和寧靜的美綿遠(yuǎn)延長，中和之美躍然。
《受戒》之中汪曾祺對(duì)自然與人的和諧的描寫，小英子一家人與和尚都自食其力，趙大伯是個(gè)“全把式”，荸薺庵的和尚也照樣挑水，喂豬，租地收租，放債收債，與自然和諧相處。
人與自然的相融相合，也有人與人之間真純質(zhì)樸和睦的相處。
小和尚和村姑的愛情，也是宗教和與世俗的和諧。
資深的老方丈，也在繡花房里藏了一個(gè)十九歲的小老婆，“這個(gè)庵里無所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒人提起。
”在這樣和諧溫婉的環(huán)境里，小英子和明海的戀情的誕生也就合乎情理。
汪曾祺似乎比沈從文多了些文人境界。
沈從文的悲愁情緒在汪曾祺那里化為了樂觀感受，泯滅了深刻與尖銳，凸顯了和諧，文章顯得和平優(yōu)美。
就如汪曾祺自己所說：“我追求的不是深刻，是和諧。
”全文并沒有激烈的矛盾沖突，宗教和世俗共存，人們并每喲指責(zé)和尚犯戒，二師父仁海的家眷“每年夏秋之間”去庵里住幾個(gè)月，“因?yàn)殁掷餂隹臁?，“仁山、仁海叫他嫂子，明海叫她師娘?/p>
”庵里不叫“方丈”，也不叫“主持”，卻叫“當(dāng)家的”，收租，放債，也有燒香，磕頭，念“南無阿彌陀佛”，敲磬，念經(jīng)。
和尚是出家人，也和普通人一樣娶妻生活。
這樣融宗教、歷史、倫理、愛情為一體的生活十分和諧，在折中和諧的氛圍里，人們喜歡純潔的愛情，而不會(huì)深究其違背倫理的過錯(cuò)，人性之純真自由撼動(dòng)人心。
作為中國鄉(xiāng)土小說重要支脈的“京派”，是與“海派”想?yún)^(qū)別的，“魯迅認(rèn)為鄉(xiāng)土文學(xué)可說是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，而沈從文的作品更具有一種浪漫的氣息。
魯迅心目中的鄉(xiāng)土文學(xué)像是杜甫的‘三吏’、‘三別’一類面對(duì)現(xiàn)實(shí)的作品，沈從文呢，寫的是陶淵明。
”甚至有人認(rèn)為“《邊城》是《桃花源記》的現(xiàn)代版。
”沈從文抒情式的小說，對(duì)愛、美、自由的追求發(fā)出悲哀的聲音，出于對(duì)“人性”的虔誠，通過對(duì)鄉(xiāng)土的贊美，“以擴(kuò)大中國文化來重造人心。
”即使“京派想像的社會(huì)圖式和民族精神帶著不輕的烏托邦的色彩。
”以審美為美學(xué)取向，也不可否認(rèn)沈從文即“京派”給中國文學(xué)帶來的重要影響。
在中國文學(xué)史上，占有非常重要的地位，是中國傳統(tǒng)文化小說的重要的一支，有著很高的美學(xué)價(jià)值和文學(xué)史意義。
汪曾祺師承沈從文，連續(xù)了被中斷和遺忘的小說風(fēng)格，散文化小說的傳統(tǒng)延續(xù)下來了，《受戒》洋溢著沈從文式的詩情，著力與情緒氛圍的營造，對(duì)愛、美、自由的繼續(xù)抒寫，人性之美，人性之善，人性解放，呈現(xiàn)出《邊城》一般唯美的感受，“京派”文學(xué)得到很好的繼承和發(fā)展
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精彩語文一直苦苦思索著你，我心中的精彩語文；一直苦苦追求著你，我心中的精彩語文。
你給我清風(fēng)與明月，你給我山光與水色，你給我碧海與晴空，你打通了我與自然的界限。
伴著你，陶淵明的朵朵菊花點(diǎn)綴了朦朧的南山，龔自珍的片片落紅幻化成軟軟的的春泥，晏殊的獨(dú)自徘徊落寞了曲徑通幽，溫庭筠的脈脈斜暉籠罩了悠悠的碧水。
伴著你，詩意的生命被開墾出最豐美的田園，放白鹿于青崖之間的旅者，豪酒入胸，七分釀成了月色，剩下三分，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐；揀盡寒枝卻終不可棲的寒鴉，手持青青芒杖，在“疏月掛蕭桐”之夜，嘆大江東去，不為“蠅頭微利，蝸角虛名”觸動(dòng)，只愿滄海濟(jì)余生；落日樓頭，斷鴻聲中的浪子，一邊是枯藤老樹，古道西風(fēng)，一邊是“寶馬雕車香滿路”，可他只愿做“燈火闌珊處”的伊人。
曾為一次失敗，坐想行思，輾轉(zhuǎn)反側(cè)；曾經(jīng)為一次得失，愁腸百結(jié)，蹙眉千度；曾為一次邂逅，殫精竭慮，苦苦哀傷。
于是乎，讀一讀劉墉，品一品林清玄，幾篇雋永優(yōu)雅的短文，字字珠璣，禪意飄香，讓我執(zhí)著一份平和的心淡看苦短人生。
你讓我懷著“東籬采菊，南山飲酒”的心境，去“坐看云起時(shí)，行至水窮處”，賞“禪房花木，曲徑通幽”，品“荷笠斜陽，青山歸遠(yuǎn)”，憶“黃梅時(shí)節(jié)，棋子燈花”。
是你讓我幻化成莊周夢(mèng)中的彩蝶，云淡風(fēng)清地怡然輕舞；是你，讓我化作牧童短笛中的閑云野鶴，天馬行空地?zé)o所羈絆。
你讓我的生命化繁為簡，思想過濾雜質(zhì)，心境歸于平和，歸隱于“屋上春鳩鳴，村邊杏花白”的田園，但覺人淡如花，一身寵辱偕忘。
精彩的你，如細(xì)雨過后的梧桐，洗去了浮華，透出青綠。
在清閑午后，在落日黃昏，用眼睛讀你，用心靈讀你，讀不盡的精彩語文
點(diǎn)評(píng)：讀了本文，給我以深深的震撼：原來語文有這么大的魅力啊，語文是這么的精彩啊。
通過這篇精彩的文章，我們感受到了語文的精彩。
我覺得本文的精彩之處在于題材的選擇與語言的表達(dá)。
一、豐厚的閱讀積累，精彩的題材選擇由文章我們可以看出，小作者一定讀了很多的書，而且古今中外都有所涉獵。
所以才能向讀者展現(xiàn)出一幅幅精彩的畫面，讓人身臨其境，跟著作者看陶淵明的菊花、觀龔自珍的落紅、跟著晏殊走在曲徑通幽之處、賞脈脈斜暉下的碧水。
因其熟悉，所以才能輕松的選擇、駕馭這一個(gè)個(gè)題材，才能讓讀者讀來絲毫不覺羅列堆砌。
讀罷此文，讓人感覺到又回到了那時(shí)那境，穿越時(shí)空而不覺突兀。
二、扎實(shí)的語文素養(yǎng)，老到的語言表達(dá)。
短短千余字，小作者卻，縱橫排闥，沒有扎實(shí)的語文功底是做不到的。
同時(shí)，這篇文章的成功之處重點(diǎn)在于老到的語言表達(dá)。
縱觀此文，各種修辭手法的運(yùn)用匠心獨(dú)運(yùn)，比喻的精巧、擬人的親切，而最妙的是排比的運(yùn)用。
“陶淵明的朵朵菊花點(diǎn)綴了朦朧的南山，龔自珍的片片落紅幻化成軟軟的的春泥，晏殊的獨(dú)自徘徊落寞了曲徑通幽，溫庭筠的脈脈斜暉籠罩了悠悠的碧水。
”“ 曾為一次失敗，坐想行思，輾轉(zhuǎn)反側(cè)；曾經(jīng)為一次得失，愁腸百結(jié)，蹙眉千度；曾為一次邂逅，殫精竭慮，苦苦哀傷。
”單就這兩句來說，就是排比手法的最佳運(yùn)用，既有氣勢(shì)而又飽含韻味。
由以上兩點(diǎn)我們可以看出，這篇文章能得高分可以說是必然的。
精彩音樂輕輕地，打開一扇窗；靜靜地，啜飲一口茶。
旋動(dòng)電鈕，我與窗外清風(fēng)、茶中馥香一道，享受精彩音樂
聽高山的巍峨，聽流水的潺潺，七弦古琴的韻律使伯牙與子期成為人生的知音，尋尋覓覓惆惆悵悵的琴弦撥出一曲曲佳音妙曲，道出一段段故事舊情。
的動(dòng)人一生也為這音樂抹上了魅力與光彩，聆聽著，叫人情不自禁去追溯那段凄美的愛情，神往那段幽婉的蝴蝶之舞，流連那傾注了太多思念的樓臺(tái)……回環(huán)之余，成了不屈于封建禮教的最強(qiáng)音。
阿炳的一生因?yàn)橛辛瞬辉俾淠?，的底蘊(yùn)因有了阿炳的執(zhí)著而不再平凡。
在，太湖邊上，一位盲人在撫琴獨(dú)憂，用悲戚的琴聲控訴社會(huì)的黑暗，怒斥人心的冷漠。
讓阿炳愴然神傷的眼睛，迸發(fā)出堅(jiān)毅與力量
駐足民族音樂的殿堂，沉甸甸的心中仿佛釋放出陽春白雪的典雅、黃鐘大呂的雄渾……音樂換了一曲又一曲，精彩還在繼續(xù)——感受肖邦用獨(dú)特的心靈，傾訴一腔愛國柔情；感受那雙神奇的手，譜寫田園之曲，撞擊命運(yùn)之門；感受駕著俄羅斯馬車，在靜謐的湖畔駐足觀賞天鵝起舞；感受舒伯特在流浪途中的，留下一個(gè)孤獨(dú)的身影……巴赫的賦格曲，浪漫優(yōu)雅，折射出遙遠(yuǎn)的巴洛克時(shí)代風(fēng)貌，迸發(fā)出遠(yuǎn)古的文明底蘊(yùn)；柏遼茲的幻想曲，奔放灑脫，在古典中引入時(shí)尚，在秩序中引入不羈，在傳統(tǒng)中引入個(gè)性；舒曼的小夜曲，恬靜悠然，在無人打擾的夜晚，安撫你躁動(dòng)的靈魂，輕吻你傷感的臉頰，讓心靈與自然融為一體，享受完整的生命
聆聽聆聽，帕瓦洛蒂的高亢，的輕柔——呵，那是天籟
徜徉異國音樂的圣地，我感受到的是一種文化與精神，透著一股對(duì)音樂的至愛
精彩音樂，讓心靈獲得澄凈，讓人生得到啟迪
窗外清風(fēng)還在游弋，茶中馥香還在飄溢……朋友，感受這精彩音樂，讓它為你黯淡的心靈著色，讓它為你平凡的人生添彩
點(diǎn)評(píng)：事物的精彩與否，歸根結(jié)底看你是否用心去感悟，音樂尤其如此。
閱畢全文，作者的才情靈氣躍然紙上，而這份才情靈氣正是作者用心使然：作者的才情表現(xiàn)為文中豐富多變的詞匯，也表現(xiàn)為清晰的結(jié)構(gòu)、圓融的首尾。
作者的靈氣離開了平時(shí)生活中對(duì)音樂的熟稔與癡迷，是絕對(duì)表現(xiàn)不出來的。
本文體現(xiàn)了作者豐厚的音樂素養(yǎng)，顯示出和音樂同樣高貴的旗幟。
能從音樂中悟出精彩的人，相信他的人生一定會(huì)更精彩
精彩鄉(xiāng)村夜在鄉(xiāng)村，最美的不是黎明，也不是盛夏的樹陰，而是那美麗的夜晚。
傍晚的太陽終于頂不住那沉重的夜幕，在昆蟲和各種動(dòng)物的催促下，終于被壓下了地平線。
但是太陽神是永遠(yuǎn)都不會(huì)屈服的，于是他奮力地甩下一片多姿多彩的火燒云，氣憤地消失了。
這時(shí)，孩子們?cè)诖蟮啬赣H的呼喚下，也漸漸回到了那溫暖的小家。
于是，每一個(gè)火柴盒一樣大小的房子開始冒煙，慶祝夜晚的來臨，也慶祝一天的收獲。
不一會(huì)兒，各家各戶都搬出了桌椅和飯菜，男的光著膀子一邊喝酒一邊聊天，孩子們迅速地吃完飯后偎依在母親的懷抱中撒嬌、玩耍，一邊欣賞著那變幻莫測(cè)的火燒云，聞著那迷人的稻花香。
漸漸地，夜越來越深。
這時(shí)，昆蟲和月亮開始了黑夜奏鳴曲，蝙蝠和各種昆蟲便借著昏暗的月光跳起了華爾茲，音樂會(huì)和舞會(huì)，這在田野上是多么熱鬧呀
此時(shí)，孩子們?cè)缫巡辉谀赣H的懷抱里了，他們正借著微弱的月光玩起了捉迷藏。
如果你正好走過，一定會(huì)被嚇得五魂出殼，因?yàn)樵谀愕乃拿姘朔蕉加谢蝿?dòng)的黑影，不時(shí)還有一兩聲怪叫。
也許你想逃，可剛一抬腿就被絆倒在地，緊接著便是一陣哄鬧和嬉笑，等你一抬頭，卻除了嫦娥在廣寒宮朝你嫵媚的一笑，便什么都沒了。
你也只好認(rèn)了。
夜更深了，孩子們也回到家中躺在床上睡著了，嘴里還不時(shí)地發(fā)出甜美的笑聲，似乎還在為剛才的惡作劇喝彩。
月更亮了，而田野上卻悄無聲息。
夜，也更美了。
我愛這精彩的鄉(xiāng)村之夜
點(diǎn)評(píng)：本文以詩意的筆觸，描畫出一個(gè)鄉(xiāng)村夢(mèng)幻般的迷人夜景。
文章的主體部分，以時(shí)間推移為順序，細(xì)致地表現(xiàn)了小鄉(xiāng)村從傍晚到深夜時(shí)分的景、物、人的變化活動(dòng)。
洗練的生活圖景和奇特瑰麗的想象交織，動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)相映。
既有月夜的祥和寧謐的氛圍，又不乏活潑動(dòng)人的場(chǎng)景。
小作者既有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，更具體悟美的心靈，筆下才能勾畫出美的意境，流淌出美的情致。
精彩瞬間生活是愛的海洋，人人都呼吸著愛，感受著愛。
生活就像一片夜空，在流星的精彩瞬間，令人感受到壯麗的美；生活就像一涓細(xì)流，在穿石的精彩瞬間，令人感受到堅(jiān)持的美……但人間最美的，是愛。
一春天的公園里，小草在抽芽，小鳥在歌唱。
一個(gè)剛學(xué)會(huì)走路的小男孩蹦呀，跳呀，沉浸在無比的快樂中。
一顆小石子絆倒了他，他趴在草叢中，愛的需要在他的眼眶中閃爍。
母親走過來，輕輕地抱起小男孩，用愛的眼神鼓勵(lì)他，用愛的撫摸趕走痛……這瞬間短暫，但母親的愛卻是永遠(yuǎn)的。
二一個(gè)黑暗的夜晚，天空沒有一點(diǎn)光，沒有一絲風(fēng)。
在昏暗的燭光下，隱約晃動(dòng)著兩個(gè)一老一少的身影。
白花花的頭發(fā)下，有著一張飽經(jīng)滄桑的臉，皺紋如老樹皮一般。
這是一個(gè)臥病在床的老母親，她噙著淚花，慢慢地張開口，一旁的兒子左手端著一碗難聞的中藥，右手盛起一勺湯，用嘴輕輕地吹著，然后緩緩地移向母親。
在接觸母親干裂的嘴唇時(shí)，滾燙的淚水滴在了兒子的手上，滲進(jìn)了兒子的心里……這瞬間短暫，但兒子的愛早已升華。
三喧鬧的街道上，兩旁的樹木飛馳而過。
一輛公交車載著乘客平穩(wěn)地行駛，像往常一樣，一切都那么平靜、自然。
突然，司機(jī)的心臟猛然跳動(dòng)了一下，他知道，這是心臟衰竭的前兆。
此時(shí)，他沒有慌張，緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)方向盤，將車穩(wěn)穩(wěn)地開到路的右邊，用腳踩著剎車，用盡最后一份力氣拉起手剎。
車停了，他也走了，臉上浮現(xiàn)的，分明是一種欣慰。
這瞬間短暫，但司機(jī)的愛卻銘刻在每個(gè)人的心里。
愛在生活中綻放，簡單而深刻，短暫卻精彩。
愿這份愛永遠(yuǎn)在你心里開花、留香。
點(diǎn)評(píng)：“精彩”是個(gè)寬泛的概念，作者巧妙地通過點(diǎn)題這一技巧，把“愛”這個(gè)寫作范圍嫁接了過來。
三個(gè)瞬間，三個(gè)愛的片段，構(gòu)成了文章的主體。
盡管似曾相識(shí)，但經(jīng)過作者聰明的整合，表現(xiàn)了一個(gè)共同的主題：生活無處不精彩，瞬間之中有永恒。
這種構(gòu)思方法和行文技巧，對(duì)初學(xué)寫作的人來說，不失為一個(gè)很好的借鑒。
精彩秋日碧云天，黃葉地。
不知何時(shí)，秋的纖手搭上了大地的肩膀。
在這秋日，葉飄飄，風(fēng)徐徐，我揭開了你神秘的面紗。
你沒有西湖那樣?jì)趁?，沒有文人墨客在你的身上寫下諸多優(yōu)美詩篇，也沒有神奇而美麗的傳說在你的身上發(fā)生。
但就因?yàn)槟闵倭诉@些華麗的修飾，你的古樸本色便真真切切地流露了出來。
哦
東湖，在那個(gè)秋日，我第一次看見你，你泛著漣漪，你大方穩(wěn)重，你超凡脫俗，你使這個(gè)秋日好精彩
我被這悠悠湖水打動(dòng)了，便俯下腰去，觸摸你的臉頰。
當(dāng)手與你接觸的一剎那，一股微涼的感覺滲進(jìn)心底，這才知道你的心靈，你質(zhì)樸無瑕的心靈。
接觸的這一刻，似乎是一抹琴弦時(shí)的順暢，又如拉著媽媽的手那樣溫柔，我沉醉在這柔柔湖水中
當(dāng)我的游船緩緩移過時(shí)，我聽見了你純真的聲音，溫柔而又堅(jiān)強(qiáng)，透著一股江南水特有的個(gè)性。
想必，那是大珠小珠落玉盤之聲無法比擬的，也是流行音樂無法與之媲美的。
就是這一般的清朗，這一般的天籟，把秋日點(diǎn)綴得愈加精彩。
不久，在船上游玩的時(shí)間結(jié)束了。
驀然，我發(fā)現(xiàn)每個(gè)游客的手中都有一只袋子。
到了岸邊，他們經(jīng)過一個(gè)垃圾箱時(shí)，都有同一個(gè)舉動(dòng)，那就是微笑著把袋子扔進(jìn)箱子里。
此時(shí)，我心潮澎湃，一股莫名的感動(dòng)油然而生，那個(gè)細(xì)節(jié)深深地刻在了我的心里。
我知道，這秋日的精彩不僅僅是因?yàn)椤疤烊蝗サ耧棥钡暮?，更因?yàn)樵谶@里，有熱愛自然、具有環(huán)保意識(shí)的游客。
放眼望去，湖水是那樣可人，遠(yuǎn)處的青山屹立，頗有“白玉盤里一青螺”之勢(shì)。
這個(gè)秋日真的好精彩。
秋風(fēng)掃起落葉。
我腦海中仍清晰地有著那明眸般的秋水，那微笑的細(xì)節(jié)，那些熱愛自然的游客，是他們，使這秋日盡顯精彩
點(diǎn)評(píng)：作者以秋日的精彩為綱，首先從觸覺和聽覺兩個(gè)角度表現(xiàn)了秋水的美，接著用扔垃圾袋這個(gè)細(xì)節(jié)表現(xiàn)具有環(huán)保意識(shí)的人性美。
全文逐層深入，條理清晰。
文中扔垃圾袋這個(gè)細(xì)節(jié)如能濃墨重彩地加以描繪，文章或許會(huì)更加有神。
本文告訴我們：佳作來自于真實(shí)的生活，但你要學(xué)會(huì)勤快地用筆記錄。
精彩讀書行我暢游在書的海洋，坐著輕舟在三峽之中急流勇進(jìn)，感受李太白“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的喜悅與豪情，時(shí)而又體驗(yàn)酈道元“，猿鳴三聲淚沾裳”的凄涼，不禁潸然淚下。
兩種截然不同的感情蕩滌心扉，我不禁大呼“精彩”
我漫步于塞外大漠中，看王維點(diǎn)燃的那一柱孤煙筆直入天，欣賞“長河落日?qǐng)A”的動(dòng)人畫卷，令人流連忘返。
天空中，雁去衡陽，大漠邊是范仲淹“燕然未勒歸無計(jì)”的報(bào)國思鄉(xiāng)之情。
軍營中羌管悠悠，傾訴思鄉(xiāng)之情。
此情此景，怎能不令人感動(dòng)至深，我于是大呼“精彩”
我在岳陽樓上憑欄佇立，看著長江水滾滾東逝，孤帆遠(yuǎn)影，旭日東升，我看到了范公筆下“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千”的壯闊。
中華四大名樓之一的岳陽樓名不虛傳，雕梁畫棟，給人的是一種氣勢(shì)，一種美感。
站在這里，你會(huì)感受到什么是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，我不禁大呼“精彩”
我流淚于雨果的《巴黎圣母院》，因?yàn)槲矣H眼目睹駝背的卡西莫多攀上高高的鐘樓，在晨曦中敲響嘹亮的鐘聲；我親眼目睹漂亮的愛斯美拉達(dá)被一幫壞人拐走，受盡苦難，終與母親相認(rèn)。
我更為卡西莫多與愛斯美拉達(dá)的死感到沉痛。
因?yàn)檫@深深的觸動(dòng)，我感慨流淚，但我仍要大呼“精彩”
我在荒島上和魯濱孫一起冒險(xiǎn)，我扛著那桿長槍，巡視島上的每一個(gè)角落，孤獨(dú)感與寂寞使我更加欽佩魯濱孫的堅(jiān)強(qiáng)意志，我從中學(xué)到很多東西……當(dāng)魯濱孫踏上久違28年的歸鄉(xiāng)之路，我從心底里為他感到高興。
于是，我還是要大呼“精彩”
讀書就像一次旅行，帶我游遍大江南北，古今中外；讀書又像是跟隨一位博學(xué)睿智的老師，一路教我感慨歷史的興衰，讓我隨著書中的情節(jié)或喜或悲……精彩讀書行，精彩了我的人生
點(diǎn)評(píng)：對(duì)于愛書的人來說，暢游書海不啻是赴愉悅舒爽的心靈之約。
文章思接千載，神游萬里，用充滿浪漫想象的文字，激情飛揚(yáng)地引領(lǐng)讀者進(jìn)行了一個(gè)奇妙的文學(xué)之旅。
一次次駐足流連，一個(gè)個(gè)短鏡頭，串聯(lián)起古今中外的名人佳作，并且融入了自己獨(dú)特感悟。
于是，一個(gè)精彩紛呈的文學(xué)天地躍然紙上。
如此充滿創(chuàng)意的構(gòu)思讓人耳目一新，也讓人不禁大呼“精彩”
精彩三笑唐伯虎三笑點(diǎn)秋香，是因?yàn)榍锵愕男θ輧A國傾城，給了他難以忘懷的美好印象。
笑的魅力無與倫比，是不是非要有美麗的臉龐，才能將這種魅力發(fā)揮到極至
書中的楊貴妃美艷絕倫，我想她的笑容也一定會(huì)美得令人窒息。
可是，“一騎紅塵妃子笑”中的諷刺，“無人知是荔枝來”的憤慨，又有誰來解釋
誰又會(huì)喜歡那樣的笑
西施的美，顛覆吳國；褒姒的笑，狼煙四起。
原來美女的笑，竟有那么可怕的魅力。
于是我把目光收回，在生活中尋找精彩的笑。
我相信，我一定能夠找到。
初春的月光悄悄地爬進(jìn)我的窗戶，靜靜地滲入我的夢(mèng)里。
涼涼的空氣灌進(jìn)我的袖管，我在夢(mèng)中發(fā)抖，卻也無能為力。
朦朧中有一股暖意泛上心頭，我微微睜眼，母親在掖被角。
那么輕柔，那么細(xì)致。
月光灑在她的半邊臉上，她的瞳孔亮晶晶的。
見我醒來，她微微一笑，小心地叮囑一句：“快睡。
”我甜甜地睡去，那微揚(yáng)的嘴角，晶亮的瞳孔，柔和的話語，就在我的夢(mèng)鄉(xiāng)縈繞。
好美的臉，好美的笑。
我知道另一個(gè)人也擁有那樣的笑。
在看著我狼吞虎咽時(shí)，在陪著我仰望星空時(shí)，在給我講述往昔歲月時(shí)，她也會(huì)露出那樣的笑。
古銅色的臉，如溝似壑的皺紋，神采奕奕的眼睛，微微凹陷的唇，構(gòu)成一個(gè)恬美的笑。
沒有笑靨秋波，依然打動(dòng)我的心。
那是曾經(jīng)年輕美麗過的外婆的笑，那是最愛我的人的笑。
親人永遠(yuǎn)愛我，老師也一直付出關(guān)懷。
我在幸福中成長，卻不免遇到挫折。
學(xué)習(xí)上的低谷，也曾使我灰心失落，但那個(gè)鼓勵(lì)的笑，怎能讓我失去動(dòng)力
我最尊敬、最難忘的數(shù)學(xué)老師，那個(gè)矮矮瘦瘦，有著一雙大眼睛的數(shù)學(xué)老師，對(duì)我露出的期待、鼓勵(lì)的一笑，我怎會(huì)忘記
那雙明亮的眼中閃爍的光彩，早已深深印在我的腦海，三年來從不曾褪色。
母親的笑，洋溢著愛；外婆的笑，飽含著情；老師的笑，透露著信心與期待。
我沒有見過秋香的三笑，沒有見過楊玉環(huán)的“妃子笑”，更沒有見過西施、褒姒的笑。
可是，笑的真諦，我卻領(lǐng)悟了；笑的魅力，我卻感受著。
那在平淡中露出的真摯的笑，就是精彩的極至，我找尋的目標(biāo)。
點(diǎn)評(píng)： 既然傳說中美女的笑具有那么可怕的“魅力”，何不把目光投向現(xiàn)實(shí)生活
生活中，親人的笑，老師的笑，雖然沒有歷史上那些美女的笑有影響力，但是，這種發(fā)自內(nèi)心的真摯的笑更具魅力，更加精彩。
文章擷取了生活中的三個(gè)鏡頭，精雕細(xì)琢，賦予這三個(gè)笑以精彩的內(nèi)涵，真摯的感情，告訴人們，生活中的笑比歷史上的那些美女的笑更加真實(shí)，更加精彩。
獨(dú)到的選材、細(xì)膩的描寫、老練的表述構(gòu)成了本文的“精彩”之處。
求好句，額。
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不是句，是段，額。
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也不算段，反正是一兩行的（筆記本）文字，初中生寫積累，不要愛
請(qǐng)描述下方向。
傷感，贊美，生活，等
500字短散文，大約的。
要名家的。
隨風(fēng)吹笛 林清玄 微微的雨。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方吹過來一股涼風(fēng)，風(fēng)晨夾著呼呼的響聲。
側(cè)耳仔細(xì)聽，那像是一種音樂，我分析了很久，確定那是笛子的聲音，因?yàn)楹嵉穆曇魶]有那么清晰，也不沒有那么高揚(yáng)。
由于來得遙遠(yuǎn)，使我對(duì)自己的判斷感到懷疑：有什么人的笛聲可以穿透廣闊的平野，穿過雨聲，在天地間擴(kuò)散呢
笛聲好像沒有那么悠長，何況只有簡單的幾個(gè)音節(jié)。
我站的地方是一片鄉(xiāng)下的農(nóng)田，左右兩面是延展到遠(yuǎn)處的稻田，我的后面是一座山，前方是一片竹林。
音樂顯然是來自竹林，而后面的遠(yuǎn)方仿佛也在回響。
竹林里是不是有人家呢
小時(shí)候我覺得所有的林間，竹林是最神秘的，尤其是那些歷史悠遠(yuǎn)的竹林。
因?yàn)闃淞衷倜?，陽光總可以毫無困難地穿透，唯有竹林的密葉，有時(shí)連陽光也無能為力，有時(shí)走進(jìn)期間就迷途了。
我看天色尚早，遂決定到竹林里去走一遭?——我想，有音樂的地方一定是安全的。
等我站在竹林前面時(shí)，整個(gè)人被天風(fēng)海雨似的音樂震撼了，它像一片樂海，波濤洶涌，聲威遠(yuǎn)大，那不是人間的音樂，竹林中也不沒有人家。
竹子本身就是樂器，風(fēng)是指揮家，竹子和竹葉的關(guān)系便是演奏者。
英才苑我研究了很久才發(fā)現(xiàn)，原來竹子灑過了小雨，上面有著水漬，互相磨擦便發(fā)出尖利如笛子的聲音。
而上面滿天搖動(dòng)的竹葉間隙，即使有雨，也阻不住風(fēng)，發(fā)出許多細(xì)細(xì)的聲音，配合著竹子的笛聲。
每個(gè)人都會(huì)感動(dòng)于自然的聲音，譬如夏夜蛙蟲的鳴唱，春晨雀鳥的啾唧，甚至刮風(fēng)天里滔天海浪的交響。
凡是自然的聲音沒有不令我們贊嘆的。
我有一個(gè)朋友，偏愛蟬的歌唱。
孟夏的時(shí)候，他常常在山中獨(dú)坐一日，為的是要聽蟬聲，有一次他送我一卷錄音帶，是在花蓮山中錄的蟬聲。
送我的時(shí)候已經(jīng)冬天了，我在寒夜里放著錄音帶，一時(shí)萬蟬齊鳴，使冷漠的屋宇像是有無數(shù)的蟬在盤飛對(duì)唱，那種經(jīng)驗(yàn)的美，不遜于在山中聽蟬。
但是我聽過許多自然之聲，總沒有那一次在竹林里感受得那么深刻。
原來在自然里所有的聲音都是獨(dú)奏，再美的聲音也僅彈動(dòng)我們的心弦，可是竹林的交響整個(gè)包圍了我，像是百人的交響樂團(tuán)剛開始演奏的第一個(gè)緊鑼密鼓的樂章。
那時(shí)候我才真正知道，為什么中國許多樂器是竹子制成的，因?yàn)闆]有一種自然的植物能發(fā)出像竹子那樣清脆、悠遠(yuǎn)、綿長的聲音。
可惜的是我沒有能錄下竹子的聲音，后來我去了幾次，不是無雨，就是無風(fēng)，或者有風(fēng)有雨卻不像原來配合得那么好。
原來要聽上好的自然聲音是要有福分的，它變化無窮，每一刻全不相同，如果沒有風(fēng)，竹子只是竹子，有了風(fēng)，竹子才變成音樂，而有風(fēng)有雨，正好能讓竹子磨擦生籟，竹子才成為交響樂。
