這篇文章的題目是《旅店》林清玄寫的
是的，。
《青山元不動》讀后感
少年時讀林清玄先生的散文，并不能體會其中的意境，只是單純地覺得好。
“醉后方知酒濃，愛過方知情重；生命中有很多事，你錯過了一小時，很可能就錯過了一生。
”他在《少年游》里如是說。
年輕時有怎么樣的豪情
是英雄系馬，壯士磨劍，還是江湖夜雨十年燈
不管如何，他終究是葉著自己的葉花著自己的花結(jié)自己的果子，生命成自己的生命。
很喜歡讀他的那篇《旅店》，其中很多句子爛熟于心。
“前人有前人的旅店，在我們的馬蹄還沒有邁步，那些旅店就存在，且永遠(yuǎn)地存在下去。
”那么，我又要開成什么樣的旅店，在旅店的墻壁上記錄些什么樣的事情來，能豐富這世間的記憶呢
夜那么長，我不能夠把每一盞燈都點亮，但由于寂靜，由于安寧，由于放松而不再執(zhí)著，心也開始變得開闊起來了。
小時候，喜歡在老爸藏書的白色封面上亂畫，老爸并不在意，后來搬家時，我更為大膽地在墻上畫滿了荷葉荷花。
不知為什么，對這種植物存有莫名的喜愛，說是受《愛蓮說》的影響，也不盡然，只是對那種似紅非紅，似粉非粉的顏色相當(dāng)著迷，而那些寬大的荷葉又有種淡淡的清香，持久、沁人心脾。
用怎樣的心境和著怎樣的情意來下酒
蘇東坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，東坡因問曰：“我詞何如柳七
”幕士對曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風(fēng)殘月’。
學(xué)士詞，須關(guān)西大漢、銅琵琶、鐵棹板，唱‘大江東去’。
”東坡為之絕倒。
我是不善飲酒的，但如林先生所說，喝酒不在格調(diào)，而在性靈、風(fēng)趣。
在無關(guān)風(fēng)月的夜，臥席，斯時彼時、斯地彼地，快樂、憂愁，朋友，讓我們溫壺月光下酒。
曾經(jīng)在日記本的扉頁上寫著這樣一句：青山元不動，白云自去來。
我不信佛，也不參禪，從字面來來理解，就是相對于不動的山來說，云是流動的。
時隔經(jīng)年，重新看這句話，有著更深的體會：世事并非都刻意，多數(shù)乃隨緣。
林清玄散文讀后感－－守望一方凈土林清玄散文》收錄了林清玄先生兩個創(chuàng)作時期的優(yōu)秀作品。
林清玄初登文壇，將自己的朝氣與激情更多地傾注在鄉(xiāng)土中，代表作有《少年行》、《鴛鴦香爐》等。
隨后，他沒有拘泥于鄉(xiāng)土散文的創(chuàng)作，嘗試著將東方美學(xué)理念和佛教哲學(xué)情懷融為一體，開始了以“菩提系列”為代表的創(chuàng)作生涯的第二個時期，也進(jìn)入了他個人創(chuàng)作的全盛時期，散文集收錄了大量該時期的優(yōu)秀作品如《佛鼓》、《光之四書》等。
林清玄的散文是清幽而大氣的，在寧靜中透露著激越，在冷峻中保持著溫煦，在流動中體現(xiàn)著凝注。
他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便裝凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。
他在一篇名為《海拔五百》的散文中寫道：“登山專家只看見山頂，不像我們，能享受海拔五百的樂趣。
”我曾被這行文字很久感動。
我們正在一種叫做“征服”的驅(qū)使中日漸遺落了一種知足常樂的平和心境，于是，我們只能努力想象“高處不勝寒”的孤冷，卻對半山腰的迷人景致視而不見，殊不知，沒有了自由的心情與平靜的心態(tài)，再宏偉的目標(biāo)終究是空想罷了。
還記得林清玄向我們描述的那名住在林中的年輕人，當(dāng)人們問他為何不到山外打工時，他的口吻不容置疑：“這是我的家。
”很多人都在暗地里嘲笑他，然而回望城市的華燈萬盞，“從遠(yuǎn)處看，每一個人的家只是一個小小的窗口”，怎比那茫茫林海的無際無邊
在年輕人的眼中，森林中的一切生靈，都在冥冥中傳遞著廣博與自然，帶給他家的熟識氣息；不會忘記林先生筆下那位賣餛飩的老人，他總是在深夜敲起清越的木魚，向老主顧傳達(dá)著生意的信號，卻不致中斷熟睡者的美夢，更在不經(jīng)意間溫暖了遲睡者的心靈。
正是這平凡樂器奏出的平凡音響，委婉地傳達(dá)著這位老者的淡泊心態(tài)，使串串云淡風(fēng)清的聲音久久在心靈的上空回繞……
林清玄散文精選摘抄
無論是少年、青年還是已經(jīng)步入中年，對于這個名字都并不陌生。
這個臺灣作家的智慧確實滲透了他的每一篇散文，感染了每一顆燈前捧讀的心。
正是，教會了我們?nèi)绾斡梅e極向上的心態(tài)去面對現(xiàn)實，定義人生。
在他散文中還散發(fā)著淡淡的禪學(xué)思想，很值得我們靜下心去賞讀，去思考。
就讓我們走進(jìn)那與眾不同的世界中，去感受那一份并非遙不可及的生活智慧，去活出專屬自己的人生吧。
--寫在前面1、我每次出門旅行，總會隨身攜帶一瓶故鄉(xiāng)的水土，有時候在客域的旅店，把那瓶水土拿出來端詳，就覺得那灰黑色的水土非常美麗，充滿了力量。
故鄉(xiāng)的水土生養(yǎng)我們，使我們長成頂天立地的男兒，即使漂流萬里，在寂寞的異國之夜，也能充滿柔情與壯懷。
那一瓶水土中不僅有著故鄉(xiāng)之愛，還有媽媽的祝福，這祝福綿長悠遠(yuǎn)，一直照護(hù)著我。
2、風(fēng)鈴的聲音很美，很悠長，我聽起來一點也不像鈴聲，而是音樂。
風(fēng)鈴，是風(fēng)的音樂，使我們在夏日聽著感覺清涼，冬天聽了感到溫暖。
風(fēng)是沒有形象、沒有色彩、也沒有聲音的，但風(fēng)鈴使風(fēng)有了形象，有了色彩，也有了聲音。
對于風(fēng)，風(fēng)鈴是覺知、觀察與感動。
每次，我聽著風(fēng)鈴，感知風(fēng)的存在，這時就會覺得我們的生命如風(fēng)一樣地流過，幾乎是難以掌握的，因此我們需要心里的風(fēng)鈴，來覺知生命的流動、觀察生活的內(nèi)容、感動于生命與生命的偶然相會。
有了風(fēng)鈴，風(fēng)雖然吹過了，還留下美妙的聲音。
有了心的風(fēng)鈴，生命即使走過了，也會留下動人的痕跡。
每一次起風(fēng)的時候，每一步歲月的腳步，都會那樣真實地存在。
3、“把煩惱寫在沙灘上”，這是禪者的最重要關(guān)鍵，就是“放下”，我們的煩惱是來自執(zhí)著，其實執(zhí)著像是寫在沙上的字，海水一沖就流走了，才是一切的實相，能看到這一層，放下就沒有什么難了。
4、愛別離雖然無常，卻也使我們體會到自然之心，知道無常有它的美麗，想一想，這世界上的人為什么大部分都喜歡真花，不愛塑膠花呢
因為真花會萎落，令人感到親切。
在生死輪轉(zhuǎn)的海岸，我們惜別，但不能不別，這是人最大的困局，然而生命就是時間，兩者都不能逆轉(zhuǎn)，與其跌跤而怨恨石頭，還不如從今天走路就看腳下，與其被昨日無可換回的愛別離所折磨，還不如回到現(xiàn)在。
5、因緣的散滅不一定會令人落淚，但對于因緣的不舍、執(zhí)著、貪愛，卻必然會使人淚下如海。
無常是時空的必然進(jìn)程，它迫使我們失去年輕的、珍貴的、戴著光環(huán)的歲月，那是可感嘆遺憾的心情、是無可奈何的。
可是，如果無常是因為人的疏忽而留下慘痛的教訓(xùn)，則是可痛恨和厭憎的。
6、我們哭著來到這個世界，扮演了種種不同的角色，演出種種虛假的劇本，最后又哭著離開這世界。
每天我走完了黃昏的散步，將歸家的時候，我就懷著情摸摸夕陽的頭發(fā)，說一些贊美與感激的話。
感恩這人世的缺憾，使我們警覺不至于墮落。
感恩這都市的污染，使我們有追求明凈的智慧。
感恩那些看似無知的花樹，使我們深刻地認(rèn)清自我。
即使生活條件只能像動物那樣，人也不應(yīng)該活得如動物失去人的有情、從容、溫柔與尊嚴(yán)，在中國歷代的憂患悲苦之中，中國人之所以沒有失去本質(zhì)，實在是來自這個簡單的意念：“人活著，要像個人
”7、下雨天的時候，我常這樣祈愿： 但愿世間的淚，不會下得像天上的雨那樣滂沱。
但愿天上的雨，不會落得如人間的淚如此污濁。
但愿人人都能有陽光的傘來抵擋生命的風(fēng)雨。
但愿人人都能因雨水的清洗而成為明凈的人。
智慧開花的人，他的芬芳會彌漫整個世界，不會被時節(jié)范圍所限制。
一個透過內(nèi)在開展戒、定、慧的品質(zhì)的人，即使在逆境里也可以飄送人格的芬芳呀
8、一扇晴窗，在面對時空的流變時飛進(jìn)來春花，就有春花；飄進(jìn)來螢火，就有螢火；傳進(jìn)秋聲，就來了秋聲；侵進(jìn)冬寒，就有冬寒。
闖進(jìn)來情愛就有情愛，刺進(jìn)來憂傷就有憂傷，一任什么事物到了我們的晴窗，都能讓我們更真切的體驗生命的深味。
9、我相信命理，但我不相信在床腳釘四個銅錢就可以保證婚姻幸福，白頭偕老。
我相信風(fēng)水，但我不相信掛一個風(fēng)鈴、擺一個魚缸就可以使人財運(yùn)亨通、官祿無礙。
我相信人與環(huán)境中有一些神秘的對應(yīng)關(guān)系，但我不相信一個人走路時先跨左腳或右腳就可以使一件事情成功或失敗。
我相信除了人，這世界還有無數(shù)的眾生與我們共同生活，但我不相信燒香拜拜就可以，年年如意。
我相信人與人間有不可思議的因緣，但我不相信不經(jīng)過任何努力，善緣就可以成熟。
我相信輪回、因果、業(yè)報能使一個人提升或墮落，但我不相信借助于一個陌生人的算命和改運(yùn)，就能提升我們，或墮落我們。
10、與都是的鎮(zhèn)館之寶，大小均只能盈握，美在玉質(zhì)，溫潤含蓄；美在巧思，靈在細(xì)致。
“世界上有這么多苦難，唯一的補(bǔ)償是，生活中，小小的歡樂，小小的懸念。
”·辛格如是說道。
11、檸檬花盛開時節(jié)，我走過檸檬園，花的濃郁的芬芳總是熏得我迷離。
一切花中，檸檬花是最香甜的，有稠稠的蜜意；但是一切果里，檸檬果又是最酸澀的，其酸勝醋。
這種迷離之感，使我忍不住會附身細(xì)細(xì)地端詳檸檬花，看著的純白中，生起嫩嫩的黃，有的還描著細(xì)細(xì)的紫色滾邊，讓花的香甜流入我的胸腹。
12、偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人。
曇花的美教我如何說呢
是無花堪比倫的，她吐出了美麗的網(wǎng)，絆住我們的眼睛，使我們一秒也不舍得移開。
她的香，如果用別的香來比擬，對曇花都是一種侮辱，二十坪大的花園，全被充溢，香還密密地流出。
13、你也知道流水和月亮的道理嗎
水不停地流逝，卻沒有真正地消失；月圓了又缺，卻一點也沒有消長。
從變化的觀點來看，天地每一眨眼都在變；自不變的觀點看來，萬物與我都是無限的。
在變與不變之間，有情就有傷感，有情就有失落，有情就有悲懷，這些都是由變化所生。
但是，眼睛如果大到如月如天，傷感、失落、悲懷，不就是海邊的貝殼嗎
貝殼已死，卻留下了形狀、顏色與美麗。
這有些像禪師所說的：“心熱如火，眼冷似灰”，對人生的一切，我的心永遠(yuǎn)熱情、貼近、注視、感受，但是要化為文字，似乎有一雙冷靜觀照的眼睛，后退、飛遠(yuǎn)、平淡地回來看這一切。
14、我們在現(xiàn)實的人生里，凝視、傾聽、沉思，這使我們看、聽、停，再前進(jìn)，游行在一個浮面的層次。
往往在我們閉上眼睛，形色隱沒時，才看見了。
當(dāng)言詞沉寂，在辭窮句冥時，才聽見了。
當(dāng)我們把思想傾空，不思不念時，才清晰了。
有情在無情中，分離在相遇之時，不凡在平凡之內(nèi)，呀
哪一條河流不是在重山阻隔中找到出路呢
如果理想之情是河流，它就會自由的在山谷中尋路；如果心與心相呼應(yīng)，就會像掛在樹梢的劍，被有緣的人找到。
人生，復(fù)雜而繁瑣。
創(chuàng)作是簡單而偉大的事。
從創(chuàng)作看人生，不要陷入河流，要常想想河邊的風(fēng)景。
從人生看創(chuàng)作，不要捉住天空，要真正地變成天空。
15、創(chuàng)作者不必夸耀，也不必妄自菲薄，畫家把色彩留給大地，音樂家把聲音留給大地，作家把文字留給大地……因為大地不欺，地?zé)o私載，我們才可以真誠的吐露，才值得用一生的力量去完成。
在我們的內(nèi)心深處，必然有一些東西可以超越局限，穿透生死，就像點燃黑夜的天上星月，那些超越與穿透雖然來自個人的情感，但是如果不予大地相呼應(yīng)，不與季節(jié)的轉(zhuǎn)移相和諧，不與日升月沉相契入，就像那玫瑰剪枝，在動剪的剎那，玫瑰已經(jīng)死亡。
16、美好的創(chuàng)作不是玫瑰剪枝，而是走入田園去看那些盛開的玫瑰，若能瞥見玫瑰的精魂，玫瑰在心里就永遠(yuǎn)不謝，永遠(yuǎn)留香。
若在某一個春日，形之筆墨，玫瑰就超越了局限，穿透了生死
洗硯池邊的梅花，正是大地的梅花。
清淡的墨痕，正是梅花留在大地的精魂
我們不寧靜，是由于我們不完整的緣故。
我們不完整，是因為我們孤困了自己。
如果打開了與大地的一點靈犀，我們就走出孤困，我們就完整了，我們也寧靜了，至少，在創(chuàng)作的時刻。
17、我特別喜歡蝴蝶、夜蛾、蜻蜓和豆娘，它們看來那么瀟灑自由，有著薄透美麗的雙翼。
但是我不忍心殺死它們，只有在草坡和樹林尋找剛死去的，有各種眼里色澤的蝶翼和透明的蜻蜓翅翼，小心翼翼的夾貼在自己做的厚紙薄里。
有一段時間，發(fā)現(xiàn)美濃的黃蝶翠谷，總是聚集萬千蝴蝶，每次去都可以撿到美麗的蝶翼。
記憶是不可靠的，遺忘也可能是美好的。
文學(xué)家與科學(xué)家不同，文學(xué)家不去尋找增加記憶的魔藥，而讓記憶自然留下，記在文字上，或刻在心版上，隨時準(zhǔn)備著偶然的相遇。
與十年前的美相會了，就有兩次的美，與二十年前的善相會了，就有加倍的善。
第一次與美相逢，我還是少不經(jīng)事的少年，美便會與我會面，點頭，微笑，錯身，如翼飛入花叢，逸失于天空。
多年以后，我們已識得門外的青草，品過甜美沁人的氣息，聽過深深嘆息的聲音，走過黑暗中長路點燃的燈光，這時又與美相會，心里的火被點燃。
18、如果畫面轉(zhuǎn)換，我們看見一條清澈的小溪，流過溪谷，溪邊有一株橫長的蘆葦，一只美麗的紫蜻蜓，不知從溪山的什么角落飛來，翩翩地降落在蘆葦?shù)淖罴舛恕?/p>
當(dāng)時若有攝影機(jī)，一定會立刻留下美麗的影像；若有紙筆也好，可以寫下剎那的情景。
因為，思緒的蜻蜓是不會久留的，它像來的時候一樣翩然飛去。
彩虹使我們亮眼，乃是彩虹不會停留超過一刻鐘。
它迫使我們放下一切來仰望它，否則，它就會無情地放下我們。
靈魂的飛臨也像雨后的彩虹，它不會停留一刻鐘，如果不立刻留下它，它很快的就拂袖飛去。
詩人在一生當(dāng)中，只要情況許可，會短暫依戀某些樹啦，海啦，山坡啦，或某種彩雪啦。
19、他的愛情、他的魅力、他的幸福，具有等價之物，在所有他從未到過、他永遠(yuǎn)不會去的地方，他不會遇到的陌生人那里。
黃昏時，雖然像學(xué)徒一樣浮起笑靨，他卻是文質(zhì)彬彬的路客，決然告別，當(dāng)面包出爐時。
鳥的歌聲是早晨的樹枝感到意外。
第一道光線在苦悶的詛咒和壯麗的愛之間躊躇。
對你的荷責(zé)毫不在意的人，你要心存感激，你和他不相上下。
只要對愛卑屈。
如果你死了，你仍然有愛。
如果我們活在閃電的光耀里，那就是永恒的心。
20、他唱的是心中的荒涼之城吧
外在的城池，時而繁華，時而荒涼，內(nèi)心那小小寂寞的城呀
雖也有興衰起落，卻總有一塊無歡的幽州臺，前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下
在最深最深的地方，這是詩人的大寂寞，也是詩人的荒城。
21、我滿懷傷感地離開旗山溪，也仿佛是從記憶里離開了，原來還殘存在記憶中的美，如今也了。
從濕土中抽芽的芋田，萎黃了。
在和風(fēng)里搖曳的蕉園，傾倒了。
挺立于田園的椰子樹，散落了。
連從不挑剔的環(huán)境的淺藍(lán)色牽?；?，都褪失顏色，越開越小，終至化去
仔細(xì)聽，只要還有一點心肝，就會聽見河水的嗚咽
仔細(xì)聽，只要還有一絲良心，就會聽見土地的嘆息
縱使把傾倒毒水的人槍斃千百次，再也無法恢復(fù)河水與土地的舊觀。
22、有時候，兀自在黑夜中行著，將大街走成一條細(xì)細(xì)的小巷，那種蒼涼古樸的細(xì)致便猛然升起，于是想舞劍想舞成朵朵劍花，此樣的感情一旦升起，就隨著月下的獨(dú)影一直長到遠(yuǎn)方去，止也止不住的，可是長夜將盡，發(fā)現(xiàn)囊中已經(jīng)遺失的劍簇，任是豪氣干云，在無人的空巷內(nèi)在無聲的凄寂里在黯淡的夜色中，即是呼風(fēng)喚雨的手揚(yáng)起，最多也只是一種無效的手勢吧。
23、分離的神傷若欲雨前的黑云無邊無涯地罩下，努力地壓抑艱苦地想忘卻，它竟毫不留情的在靜脈中靜靜地流著。
或者已經(jīng)等待了太多的夜晚，或者要考驗情意的堅摯。
離別的傷悲由你的眼底汩汩閃現(xiàn)，在無意藍(lán)而自藍(lán)的天色下，我由淚哭訴出我的愛，說不出的心里層層疊疊的顫動。
24、我真地不肯相信是一種痛苦，也許劍被磨鈍了，也許我是一本攤開扉頁的書，但是在苦讀書中的文字篇章時我害怕，也驚喜，由于翻過的頁中有太多的嘆息才害怕，由于后來的篇章里顯示著精彩的未知才驚喜。
知道自己所走的路是一條不妥的路，微小的感觸已然難以遮掩它們的不足道。
25、我只希望在這個澄明的湖底輕泛著心靈的小舟，湖外有山，山外有海，海外有喧囂的世界。
可是我不愿去理會，因為此地連漣漪都是平靜的。
我可以酣臥著，可以把每個星星都亮成燈火，把每一絲空氣都凝成和風(fēng)，所有的豪華都隱在云山海外，真淳則在有月光的時候，自湖底幽幽地浮上來。
26、生活里的記憶就像是一個個小小的旅店，而人像乘著一匹不停向前奔跑的驛馬，每次回頭，過去的事物就永遠(yuǎn)成為離自己遠(yuǎn)去的旅店，所有的歡樂與苦痛，所有的沉淀與激情，甚至所有的成功與失敗都在那些旅店里，到當(dāng)天傍晚我們就要投宿另一家旅店了。
27、偶爾在人行道上散步，忽然看到從街道延伸出去，在極遠(yuǎn)極遠(yuǎn)的地方，一輪夕陽正掛在街的盡頭，這時我會想，如此美麗的夕陽實在是預(yù)示了一天即將落幕。
偶爾走在某一條路上，見到木棉花葉落盡的枯枝，深褐色的孤獨(dú)地站邊，有一種蕭索的姿勢，這時我會想，木棉又落了，人生看美麗木棉花的開放又有幾回呢
偶爾在路旁的咖啡屋小坐，看綠燈亮起，一位衣著素樸的老婦人，牽著衣飾絢如春花的小孫女，匆匆地橫過馬路，這時我會想，那年老的老婦曾經(jīng)也是花一般美麗的少女，而那少女則有一天會成為牽著孫女的老婦。
28、在人間尋求智慧也不是那樣難的。
最重要的是，使我們自己的柔軟的心，柔軟到我們看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我們動容顫抖，如悉它的意義。
唯其柔軟，我們才能敏感；唯柔軟，我們才能包容；唯其柔軟，我們才能精致；也唯其柔軟，我們才能超拔自我，在受傷的時候甚至能包容我們的傷口。
29、那最美的花瓣是柔軟的，那最綠的草原是柔軟的，那最廣大的海是柔軟的，那無邊的天空是柔軟的，那在天空自在飛翔的云，最是柔軟
我們心的柔軟，可以比花瓣更美，比草更綠，比海洋更廣，比天空更無邊，比云還要自在，柔軟是最有力量，也是最恒常的。
且讓我們在卑濕污泥的人間，開出柔軟清凈的智慧之蓮吧
30、我陪著一位種蓮的人在他的蓮田梭巡，看他走在占地一甲的蓮田邊，娓娓向我訴說一朵蓮要如何下種，如何灌溉，如何長大，如何采收，如何避過風(fēng)災(zāi)，等待明年的收成時，覺得人世里一件最平凡的事物也許是我們永遠(yuǎn)難以知悉的，即使微小如蓮子，部有一套生命的大學(xué)問。
我站在蓮田上，看日光照射著蓮田，想起“留得殘荷聽雨聲”恐怕是蓮民難以享受的境界，因為荷殘的時候，他們又要下種了。
田中的蓮葉坐著結(jié)成一片，站著也疊成一片，在田里交纏不清。
我們用一些空虛清靈的詩歌來歌頌蓮葉何田田的美，永遠(yuǎn)也不及種蓮的人用他們的歲月和血汗在蓮葉上寫詩吧
《故鄉(xiāng)的水土》（林清玄）原文
一、生活的常態(tài) 節(jié)日總離不開煙花的絢麗，它的耀眼、奪目讓每個人都為之駐足；然而照明我們歸家之路的往往是那一盞盞平淡無奇的路燈，每天每天，每年每年…… 齊白石的一幅白菜圖道出了“大味必淡”的道理，這“淡味”并非“乏味”，而是“生活的常態(tài)”。
誰能擁有一輩子的傳奇人生
那樣的“不可思議、驚世駭俗”只存在于神話世界里，現(xiàn)實生活中，更多的是淡淡的生命體。
摔倒、失戀、生老病死或許每個人都要經(jīng)歷，這都是生活的常態(tài)，并沒有什么稀奇。
或許摔倒讓你懂得爬起，失戀讓你的心備受磨礪，一場大病讓你悟出生命的真諦…… 每個人都渴望自己是幸運(yùn)兒，是上帝眷顧的“特殊優(yōu)待人群”，但那樣的幸運(yùn)太飄渺，生活的常態(tài)你可曾看清
迪斯尼先生曾在車庫中拮據(jù)地生活，成天與老鼠為伴，這是多么惡劣的條件與環(huán)境
但他沒有怨天尤人，也沒有巴望“天降餡餅”，他安分地享受這生活的常態(tài)，最后以那只老鼠為原型，創(chuàng)作了米老鼠，打拼出迪斯尼
他守候著生命中“路燈”微弱的光，并最終讓充滿力量的煙火綻放出耀眼的光芒
“新東方”的創(chuàng)始人俞敏洪曾是一個兩次高考名落孫山的學(xué)生，但他第三次以優(yōu)異的成績叩開了中國最高學(xué)府的大門；他曾是一個被學(xué)校廣播通告處分的“冤枉教授”；他曾是一個幾次申請出國被拒的可憐小子；他曾是一個唯唯諾諾、不善言辭的“害羞男子”……他遭遇的失敗、挫折數(shù)不勝數(shù)，但他心里很明白，這些都是生活的常態(tài)，是他必須接受、面對的現(xiàn)實，當(dāng)他最終將“新東方”辦成在美國第一家上市的中國教育企業(yè)時，他感慨萬千，生活的常態(tài)里，有太多看似不幸卻可以成為機(jī)會的東西。
他說：“在絕望中尋找希望，人生終將輝煌。
” 或許我們并不能像前兩位成功人士那樣“輝煌”，或許你今天剛經(jīng)歷了十幾家公司的拒絕，或許你今天剛與戀人分開，或許你剛經(jīng)歷破產(chǎn)甚至無家可歸，你覺得落魄、孤獨(dú)、無助……你覺得前方一片黑暗，你覺得你再也沒有力氣站起來…… 但是，真的如此嗎
立起源于心中的力量，那股力量或許剛強(qiáng)，或許柔軟，看看前兩位成功之前的遭遇，他們就此自暴自棄了嗎
沒有
就算我們不能如此成功，為何不借鑒他們當(dāng)初面對生活常態(tài)時的那顆溫?zé)岬钠匠Ｐ哪?/p>
人的快樂其實很簡單，只要你學(xué)會“看穿”，那么不論環(huán)境如何你都不會被左右，不會有遺憾。
懂得知足常樂，順其自然，并不是木訥地接受命運(yùn)的安排，而是以一顆恬靜、豁達(dá)地體悟生命，不論失敗、成功，幸運(yùn)或不幸。
要知道，真正懂得“生活常態(tài)”的人才能活得通透明白，不論是怎樣的打擊、挫敗都澆不滅他心中“溫吞”的那團(tuán)火，因為他心中的“柔軟”不是“軟弱”，而是任憑風(fēng)吹雨打都搗不爛、碾不碎的“韌勁”。
“看穿”生活的常態(tài)，也是一種境界，從此你會活得心境恬然，就如同修煉了“禪”一般。
點評：這是一篇難得的考場佳作。
嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)與獨(dú)特的視角點亮了全篇，文章開頭借路燈隱喻了淡然之態(tài)是生活的常態(tài)，而后卻筆鋒一轉(zhuǎn)談到生活中的難于免俗的挫折，連舉了迪斯尼和俞敏洪兩個例子，使文章在內(nèi)容上真實可感，最后作者以一個平常心“看穿”生活的常態(tài)做結(jié)，不僅回應(yīng)了文章開頭的隱喻，而且使文章在思想上有了縱深，沒有就題論題，而是更智慧地讓我們了解到心境坦然的平淡之態(tài)才是懂得生活本真的真正的“常態(tài)”。
二 生活的常態(tài) 浮生若茶。
每個人的生活都好比是一杯香茶。
當(dāng)茶葉散發(fā)出脈脈清香時，那是你的寶庫運(yùn)，然而不斷地被水沖泡、蕩滌、洗禮才是生活的常態(tài)，就如同生活中注定要經(jīng)受櫛風(fēng)沐雨才能抵達(dá)成功的彼岸，獲得靈魂的自由。
是的，經(jīng)受苦難是生活的常態(tài)。
那一縷澀香，在我的嗅覺中彌漫。
那是朱生豪在家徒四壁的環(huán)境下孜孜以求地翻譯莎士比亞的戲??；那是史鐵生在合歡樹下坐著輪椅尋找母親的痕跡；那是尼采在不被人信時對真理的堅持；那是袁隆平烈日下行走在稻田間的滴滴汗水……我們的生命往往不缺少財富、健康、理解與成果，同樣少不了困難。
就像生命的最初狀態(tài)是一摞等待沸水澆至的茶葉，各種考驗與挑戰(zhàn)必將如影隨形。
然而人類的特性，卻是愈被打倒，愈會站起來。
那一抹清香，抿進(jìn)了我的嘴角。
是，不屈的靈魂也許正對將要來臨的暴風(fēng)雨顧盼生姿，他們渴求用生命的熱愛去加熱水的溫度，以使自己的價值能得以歷久彌新。
經(jīng)過焚燒的金剛石終能成為鉆石，受過沙粒疼痛的蚌終能吐露珍珠。
序言中的先驅(qū)者歷經(jīng)數(shù)載終于打開了通往光明之門，那無數(shù)偉人為世人指明了真理的方向。
“誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊。
”沒有那些災(zāi)難的洗劫，我們?nèi)绾慰吹交艚鹩弥腔壅鞣钪?；如何能體會中曹雪芹的字字珠璣；如何能看見一片曾灑滿前人鮮血、如今成了湛藍(lán)得令人流淚的天空…… 林清玄曾將生命中的記憶比作旅店，而生活的常態(tài)則是在馬上不斷選擇奔跑的方向；羅梭將生命比作一道弧，“我們都將按照這個軌跡運(yùn)行下去”。
可是我認(rèn)為這些比喻都未能揭示生活苦難的本質(zhì)和其間精彩紛呈的過程。
我們是杯具中的茶葉。
溫水無法溢出生命的智慧和芳香；唯有用沸水無間斷煮的人生，才是真正有意義的、流芳千古的生命常態(tài)。
“一個真正的猛士，敢于直面慘淡的人生。
”浮生若茶，命運(yùn)多舛，但更重要的是能直面痛苦、化解痛苦并轉(zhuǎn)之溢出生命清香的能力。
惟有如此，才能在生命從容時獲得安心，在惶惑時面無懼色，在生命苦難時獲得一份內(nèi)心的鎮(zhèn)定與勇敢。
點評：這篇作品的成功之處在于巧妙地運(yùn)用了比喻論證的技巧，以茶喻人，茶經(jīng)沸水的洗禮最終茶香四溢，而人生則需苦難的歷練方能達(dá)到大成境界。
正如作者所言“唯有用沸水無間斷煮的人生，才是真的有意義的，流芳千古的生命的常態(tài)。
”這種寫法，不僅起到了將難于把握的題目化繁為簡的效果，也增加了文章的文學(xué)味道，體現(xiàn)的既是寫作的功力亦是靈感的體現(xiàn)。
三、沒有天空的日子我懷念海子 一片片麥地仰望著天空，那里有他戴著眼鏡的笑容。
他不會忘記，“麥地和光芒的情義”，麥地也不會忘記，在那個有風(fēng)有光，有云有雨的天空，他在那里。
他住在山間的木屋里，繁華的城市幾乎要把他忘記。
對著窗子，他只會看見荒涼的山崗、黑色的土地，只會看見美麗蒼白的手和月形的山峰。
帶上。
他說，他跟過去隔著黑色的土地，他和未來，隔著無聲的空氣。
他忘記了自己。
但是，他永遠(yuǎn)都會銘記，“活在這珍貴的人間，人類和植物一樣幸福，愛情和雨水一樣幸?！?。
他永遠(yuǎn)都會銘記，“荒涼的山崗上站著四姐妹，所有的風(fēng)只向她們吹，所有的日子都為她們破碎”。
他永遠(yuǎn)都會銘記，因為這些都是他心的傷痕，都是他心中安安靜靜的愿望。
（這一節(jié)追憶海子的“生”。
作者熟悉海子的詩歌，熟悉海子的人生，選摘了海子中的詩句，通過“麥地”等海子詩歌中的常見意象，表現(xiàn)了海子執(zhí)著追尋精神世界的高貴人生以及生命中的苦痛。
海子的“忘記”與“銘記”為文章增添了厚重感） 二月二十六日，他說：“母親如門，對我輕輕開著。
”他穿著鞋子走在大地上。
這堅實干凈的土地，總是護(hù)衛(wèi)著他柔弱的身軀。
土地忘不了他。
他就是土地王，他一直就這么走著。
跨過他曾經(jīng)寫下的“橫陳于地的骸骨”的沙灘，跨過“眾神死亡的草原”，也跨過“跑著雪和太陽光芒”的“麥地”，跨過馬群，跨過閃電。
在兩行鐵軌間，他躺下去發(fā)呆，忘了站起來
那一夜，他血淋淋地走向天堂
天堂不會忘記他，早早地喚他回去。
那一夜，世人漸漸發(fā)覺他用自己最后的身軀在地上銘刻的詩句。
如今，他和他的詩永遠(yuǎn)不會被忘記。
（這一節(jié)詩意地表現(xiàn)海子的“死”。
引用了海子《訊問》中的詩句，詩行中表現(xiàn)出海子對圣潔母愛的向往，對精神家園的追尋。
海子 “忘了站起來”，天堂和世人 “不會忘記”他，巧妙地對比中，詩意地表現(xiàn)出對海子的永遠(yuǎn)的憶念） 夢中，我常常來到他的棺木前，而他卻靜靜地躺在棺木里發(fā)呆，不肯站起來。
夢中，我常常來到他的墳塋前，而那墳塋像一只圓圓的眼睛，望著天空。
夢里是永遠(yuǎn)沒有天空的，而我抬頭卻看見了他戴著眼鏡的笑容，他詩一樣的頭發(fā)蓋住了天空，也蓋住了我的神州以及世界的土地。
君生我未生，君死我未死。
在我的白駒過隙的人生中，我路過了一片不可及的天空，它卻永遠(yuǎn)銘記在我心中。
我愿他在天堂飛翔的影子也在大地上繼續(xù)飛翔，我也愿以跨越時空的凝望到達(dá)沒有天空的天涯，去擁抱永遠(yuǎn)屬于我們的海子。
（這一節(jié)寫“我”的憑吊與追尋。
“夢中”的尋找，永遠(yuǎn)的祈愿，沉痛而深情地表現(xiàn)了作者對海子及其詩歌世界的認(rèn)同與追慕）點評：海子的一生是短暫的，然而他卻以他對純粹的詩歌世界的追尋而成為永恒。
選擇海子為題材，表達(dá)對海子及其海子的詩歌世界的追尋，足見作者和海子之間的心靈相通。
本文的成功處主要表現(xiàn)在：一、意境深遠(yuǎn)，有厚重感。
一方面，作者對海子及其詩作情有獨(dú)鐘，因而善于引用，信手拈來。
海子詩歌中的安靜、悲傷和執(zhí)著，豐富了文章的意蘊(yùn)。
另一方面，作者對永遠(yuǎn)的海子的深情懷念，對海子詩歌世界的渴望和追尋，使文章有了超越時空的人文魅力，增添了濃烈的詩意而有厚重的內(nèi)涵；二、想象豐富，構(gòu)思巧妙。
海子是浪漫的，追慕海子的作者也是浪漫的。
作者打破了常見的結(jié)構(gòu)模式，運(yùn)用豐富的想象分小節(jié)再現(xiàn)了海子的“生”、海子的“死”、海子死后“我”的憑吊與追慕，節(jié)與節(jié)之間是跳躍的，也是富于想象的，字里行間巧妙地蘊(yùn)蓄了自己激越跳蕩的情感，雋永而深沉。
本文能得高分，與它嚴(yán)謹(jǐn)而巧妙的結(jié)構(gòu)，豐富的想象，深刻的內(nèi)涵，深遠(yuǎn)的意境，是分不開的。
四、驀然回首 忘記是齊桓公不記一箭之仇，彩車盛禮恭迎管仲的那份寬容； 忘記是秦穆公要群臣摘帽熄燈，不介小隙的那份心胸； 忘記是陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的那份淡定； 忘記是祁黃羊那“舉材不避仇，任賢不避親”的那份明理； 忘記是蘇軾“小舟從此逝，江海寄余生”的那份灑脫； 忘記更是李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的那份曠達(dá)
（排比鋪陳，從不同側(cè)面詮釋了“忘記”的境界，既有氣勢，又豐富了文化內(nèi)涵） …… ——忘記是一種心胸，忘記是一種境界。
忘記該忘記的。
多一份寬容多一個朋友，多一種忘記多一個世界。
當(dāng)你在學(xué)會忘記的過程中，你感受到了人生的真諦
（透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)，三言兩語剖析“忘記”的意義） ——驀然回首，你已不再是孤寂的獨(dú)行人
銘記是諸葛亮為報劉備知遇之恩而“鞠躬盡瘁，死而后已”的那份感恩戴德； 銘記是趙孟頫與愛妻患難風(fēng)雨，不離不棄的那份堅貞； 銘記是顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的那份誓言； 銘記是文天祥“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的那份忠心； 銘記是李時珍懸壺濟(jì)世，救死扶傷的那份責(zé)任； 銘記是嚴(yán)子陵垂釣富春江邊披蓑戴笠的那份固執(zhí)； 銘記更是周恩來“為中華之崛起而讀書”的那份凌云壯志
（再次排比，和上文形成對比，豐富了“銘記”的內(nèi)涵。
語言精練而有意蘊(yùn)） …… ——銘記是一份警醒，銘記是一種責(zé)任。
記住該記住的。
多一點銘記多一點警醒，多一份銘記多一份成熟。
人生許多事，是在銘記中成就，也是在銘記中精彩
（點睛式的議論，由事例而及內(nèi)涵，意蘊(yùn)更為豐富） ——在銘記中，驀然回首，你已有了認(rèn)真生活的理由
在忘與不忘之間，多少故事風(fēng)雨不衰
讓我們樹立心中的標(biāo)尺，忘記該忘記的，記住該記住的，讓我們的人生多一點踏實與精彩
（總結(jié)上文，明確點題，照應(yīng)“忘記”與“銘記”兩個側(cè)面，言簡意賅） 點評：這篇作文最大的特點是材料豐富，行文簡潔。
其豐富性主要表現(xiàn)在：一、作者擯棄了煩瑣的敘述和議論，連續(xù)運(yùn)用排比句式援引事例，形象地詮釋了“忘記”與“銘記”的具體內(nèi)涵，表現(xiàn)出豐富的積淀。
二、對事例的援引能從不同側(cè)面加以挖掘，以簡潔的語言揭示出內(nèi)在的本質(zhì)，從而豐富了材料的內(nèi)蘊(yùn)，形散而神聚。
此外，結(jié)構(gòu)上前后對照，由分而總，語言凝練而有文采，使行文有一種明快流暢之美。
此文能得高分，材料的豐富、結(jié)構(gòu)的明快簡潔功不可沒。
五、在忘記與銘記的兩岸 席慕容說：“生命是一條奔流不息的河，我們都是那個過河的人。
”在生命之河的左岸是忘記，在生命之河的右岸是銘記。
我們乘坐著各自獨(dú)有的船在左岸與右岸穿梭，才知道——忘記該忘記的，銘記該銘記的。
（詩意而有哲理的開篇，在引用和比喻中巧妙地點明主旨） 行走在人生路上，我們笑看窗外花開花落、葉枯葉落，靜觀天外云卷云舒、風(fēng)停風(fēng)起。
在路上，我們經(jīng)歷著太多太多悲喜交集的事，在生命之河的航行過程之中，我們學(xué)會了忘記該忘記的悲歡之事，學(xué)會了銘記該銘記的點點滴滴。
東坡披發(fā)仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無影無蹤。
壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。
陶潛伴著“莊生曉夢迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東籬之下悠然采菊。
面對南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。
（以東坡、陶潛為例，詮釋“忘記”悲歡之事的“明智”。
流暢的文字中蘊(yùn)蓄著豐富的文化內(nèi)涵） 人們在河的左岸停留著，在這之外，同樣又有在右岸快樂生活著的人們。
坐在池邊亭下淚流滿面的獨(dú)酌的易安居士，用她的文字告訴我她永遠(yuǎn)銘記著這一生之中所經(jīng)歷的點點滴滴，那是她在“爭渡”途中所做出的選擇。
海子用“面朝大海，春暖花開”告訴我“從明天起”他將記住所有的人生之“水”，因為那是他用于“澆灌”他的“花兒”的“玉露”。
三毛用她的文字永遠(yuǎn)地記住了撒哈拉的靈魂。
凡·高用《向日葵》永遠(yuǎn)記住了他的“船”……（排比舉例，證明“銘記”的永恒。
筆觸所及，涵蓋古今中外，豐富的材料增添了文章的人文內(nèi)涵，厚重而靈動） 這些是生命之河兩岸的人生，這是忘記與記憶的選擇。
風(fēng)吹起花瓣如同陣陣破碎的童年，決荒的古樂詮釋靈魂的落差，躲在夢與記憶的深處，聽花與黑夜唱盡夢魘，唱盡繁華，唱斷所有記憶的來路，由分明的笑和誰也不知道的不分明的淚來忘記該忘記的不快和瑣碎，來銘記該銘記的深刻與永恒。
煢煢白兔，東走西顧，衣不如新，人不如故。
航行于“生命之河”中，坐在自己獨(dú)有的船上，知道——忘記在左，銘記在右，中間是無盡穿梭
（回扣開篇，以人生之船“無盡穿梭”這一意象蘊(yùn)蓄深沉的哲理，詩意而耐人尋味） 點評：這是一篇詩意而富于哲理的美文。
其高明處主要表現(xiàn)在兩方面：一是材料豐富。
從席慕容到凡·高，作者的筆觸縱橫古今中外，有詩有文，有點有面，有詳有略，有“忘記”有“銘記”。
由此及彼的聯(lián)想，不同角度的挖掘，豐富了文章的內(nèi)容。
二是意境深遠(yuǎn)，有濃烈的詩意和深沉的哲理。
文章開頭和結(jié)尾都提到席慕蓉的詩句，以“河”喻“生命”，表現(xiàn)出人生就是在“左岸與右岸”穿梭的哲理意味；而文中涉及的典型人物及其典型作品，無不有豐富的人文內(nèi)涵，材料的厚重增添了文章的厚重，再輔以充滿意蘊(yùn)和詩意的語言，自然就詩情畫意而含蓄雋永了。
本文能得高分，內(nèi)蘊(yùn)深刻、材料豐富、文采斐然是重要因素。
六、永遠(yuǎn)的蘇武 揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進(jìn)云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對大漢最深切的眷顧。
一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心,給人性涂上最濃重的一筆。
（對比舉例，開篇即有氣勢，“忘卻富貴”與“銘記忠心”形成鮮明對照，形象而深刻） 擎一支旌節(jié)，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長安的歌舞升平，游蕩于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，架起橫亙天山，溝通中原的飛虹。
（整齊的句式，再現(xiàn)了蘇武“奔走”于茫茫大漠、游蕩于寒沙衰草的身影，富有震撼力） 哀嘆，當(dāng)漢使謀反事??；正氣，當(dāng)蘇武拒絕折節(jié)叛敵；驚詫，當(dāng)單于面對這個寧死不屈，不為富貴所動的鐵血男兒；執(zhí)著，當(dāng)蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望。
（四組排比，四種不同的反應(yīng)。
“哀嘆”、“驚詫”，是蘇武給對方的震懾；“正氣”、“執(zhí)著”，表現(xiàn)出蘇武的磊落光明） 朔風(fēng)凜冽，他與冷月作伴，北顧中原，將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。
胡笳幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻得一干二凈。
地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個至死不渝的信念——銘記祖國，精忠報國。
冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱——貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。
（四組排比，四個不同場景。
一方面是處境的艱險，一方面是蘇武的貧賤不移、威武不屈、富貴不淫。
鐵骨錚錚的忠臣形象令人慨嘆） 好一個永遠(yuǎn)的蘇武；他用睿智，銘記下對大漢忠貞不渝的信念，在漫天風(fēng)雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。
好一個永遠(yuǎn)的蘇武；他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠(yuǎn)，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。
歷史不能忘記，在浮華與堅守之間，北海的蘇武，那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富足，成就氣節(jié)；銘記祖國，造就偉大。
（“睿智”、“勇氣”、“不屈”、“錚錚鐵骨”，更從不同側(cè)面凸現(xiàn)蘇武的品質(zhì)） 我明白了，在忘卻與銘記之間，在享受與堅忍之間，那彳亍于枯草寒冰之上的蘇武，用執(zhí)著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過過眼云煙，忘卻，便是它的最好歸宿；忠心，方才是歷史永恒，銘記，是它的精神家園。
（挖掘蘇武其人其事的內(nèi)涵，回扣忘卻“富貴”，銘記“忠心”的主旨） 壯哉，那永遠(yuǎn)的蘇武
偉哉，那震撼人心的忘記
奇哉，那驚天動地的銘記
雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌
（排比作結(jié)，一詠三嘆，反復(fù)強(qiáng)化中，蘇武的形象更為光輝） 永遠(yuǎn)的蘇武。
點評：本文以它的厚重和文采而別具一格。
“蘇武牧羊”是家喻戶曉的歷史故事，作者卻能從不同側(cè)面入手，淋漓盡致地表現(xiàn)蘇武的忠貞氣節(jié)，表現(xiàn)他在“忘記”與“銘記”間的決絕，以形象生動的語言塑造出一位在枯草寒冰之上的鐵血男兒形象，謳歌偉大的愛國主義。
蘇武故事本身折射出的人文內(nèi)涵，作者通過流暢而蘊(yùn)藉的文字營造的深遠(yuǎn)意境，都豐富了文章的內(nèi)涵而顯得格外厚重；此外，本文也極富文采。
作者擷取了蘇武生涯中的一些生活場景加以形象生動的描摹，字里行間滲透著濃烈的感情。
而整散結(jié)合的句式，排比句對偶句的大量運(yùn)用，更使文章流暢而雋永，別具驚心動魄之美。
內(nèi)涵的豐富性與深刻性，出色的文采，正是本文得高分的重要因素。
七、美麗的流行，永恒的經(jīng)典 這是一個浮躁卻美麗的年代，我們哼著光良的歌在海邊大聲許愿，我們手牽著手在草地上大叫“可以陪你這樣活著真好”，流行音樂、電視劇、小說正以鋪天蓋地之勢將我們緊緊包裹住，偶爾生出一絲迷亂，偶爾有些彷徨，但這并不影響對于真善美的認(rèn)知。
不可否認(rèn)，這是一個流行文化與經(jīng)典同行的年代，當(dāng)流行的美成為一種時尚，他并沒有悍（撼）動經(jīng)典的地位，反而可能孕育出新的經(jīng)典。
人們通常用時間來考量經(jīng)典與流行文化的差別，因為只有時間才能公正地審視出任何一種文化所存在的價值和內(nèi)涵，那些最豐盛的精神食糧并（雖）保存了下來，但那并不意味著那些被舍棄的都是文化垃圾。
對生活的真實反映是文化的功能，真即是美，美不離真。
從這個意義上講，流行的文化是一種美，它是一種更加大眾化、平民化的美。
我們是同時讀著經(jīng)典與流行成長起來的一代。
我們在金庸的作品中尋找江湖義氣、俠骨柔情，同時我們在李白和杜甫（身）上體味古人真實的豪邁或者沉郁；我們哼著《同桌的你》來紀(jì)念自己初長成的喜悅，祭奠我們終會逝去的青蔥歲月，同時我們也學(xué)習(xí)吟聽莫扎特《小夜曲》的安寧和貝多芬《命運(yùn)》中的悲愴。
流行與經(jīng)典有時候是兩個范疇的東西，偶爾的交集卻不會因此而相互抵觸、相互磨滅。
我們不必因為文化的普及而焦慮經(jīng)典的喪失，文化的概念的外延更加寬泛，卻也是我們現(xiàn)代人善于吸收的一種氣度。
活在當(dāng)下的我們并沒有被賦予權(quán)利標(biāo)榜剛剛誕生不久的東西為經(jīng)典，所以它們以流行的形式充斥著我們的生活，但它們?nèi)匀皇且粋€時代的真實寫照。
或許一百年后，當(dāng)人們回過頭來看的時候，其中的一部分會被確立為這個時代某種物象的象征，并成為經(jīng)典。
因為這個時代有一些紙醉金迷，所以意識流成為現(xiàn)代文學(xué)的一個常見表現(xiàn)手法，當(dāng)言語不再能表達(dá)文化人的內(nèi)心焦灼時，有些雜亂不著邊際的搭配實際正是他們心中的吶喊。
文化人正尋求著更多更新的突破口作為他們思想情感傳遞的媒介。
于是，形式越來越多、越來越雜，但雜而不亂、雜卻大同，任何真正可以被稱之為文化作品的事物都蘊(yùn)含著對現(xiàn)實深深的思索，流行誕生于此，經(jīng)典也從這里孕育。
的確，由于大量新鮮事物的涌入，其中確實也存在文化的垃圾，對此我們更多的是需要一些寬容。
因為經(jīng)典與流行更多的是帶給我們的美的享受，他們的時間范疇不同，導(dǎo)致他們的價值取向不同，但他們都曾經(jīng)伴隨我們體驗成長的喜悅與悲苦。
還是多一些祝福吧，希望郭敬明的作品更加成熟，留給人們更多的思考，希望現(xiàn)在的流行音樂少一些靡靡之音。
有人說李斯特的音樂曾經(jīng)只是被當(dāng)作那個時代情歌哼唱，那么說不定哪一天New Age的曲風(fēng)也可以成為音樂史上的絢爛一筆。
流行美麗，經(jīng)典依然永恒…… 能輸入字?jǐn)?shù)不夠了，暫答這些
一句話就能改變一個人的一生嗎
一句話微不足道，卻擁有無窮大的力量。
對人有用的一句話，勝過千言萬語。
古今中外有很多人因為別人的一句話而深受感動，甚至豁然開朗；由于「一句話」而改變一生的事例，也有很多。
曾經(jīng)，有這么一個故事，有一個孩子患有多動癥，他的母親到學(xué)校去開家長會，老師不止一次抱怨說：“你的孩子連一分鐘都坐不住。
”但母親卻鼓勵孩子說：“老師表揚(yáng)你了，你以前只能坐半分鐘，現(xiàn)在卻可以坐一分鐘了。
”因為這一句話，讓那個孩子重拾了信心，最終走向了成功。
·美國著名的教育家和演講口才藝術(shù)家，小時候是一個非常調(diào)皮的小孩。
他九歲的時候，父親將繼母娶進(jìn)門。
他父親向新婚妻子介紹時，如是說：「希望你注意這個全郡最壞的男孩，他實在令我頭痛，說不定明天早晨他還會拿石頭砸你，或做出什么壞事呢
」出乎預(yù)料的是，繼母微笑地走到他面前，托著他的頭，注視著他。
接著告訴丈夫：「你錯了，他不是全郡最壞的男孩，而是最聰明，只是還沒找到發(fā)泄熱忱地方的男孩。
」 此話一出，卡耐基的眼淚不聽使喚地滾滾而下。
就因為這一句話，建立了卡耐基和繼母之間深厚的感情；也因為這一句話，成就了他立志向上的動力；更因為這一句話，讓他日后幫助千千萬萬的人一同步上了成功之路。
啟示：“良言入耳三冬暖，”。
我們應(yīng)善于觀察和揣摩孩子的心態(tài)、處境，選擇時機(jī)有針對性地用“良言”溫暖他、激勵他：當(dāng)孩子受窘時，說幾句話為他解圍；當(dāng)孩子沮喪時，用熱情的話予以鼓勵；當(dāng)孩子疑惑時，用智慧的語言給他提個醒；當(dāng)孩子自卑時，點亮他的 “閃光點”，燃起他的自信心。
·是紐約歷史上第一位黑人州長。
皮爾· 是羅爾斯的小學(xué)老師，他在1961年被聘為諾必塔小學(xué)的董事兼校長。
當(dāng)時正值美國嬉皮士流行的時代，皮爾· 走進(jìn)大沙頭諾必塔小學(xué)的時候，發(fā)現(xiàn)這兒的窮孩子比“”還要無所事事：曠課，斗毆，甚至砸爛教室的黑板。
當(dāng)羅爾斯從窗臺上跳下，伸著小手走向講臺時，皮爾· 對他說：“我一看你修長的小拇指就知道，將來你是紐約州的州長。
”羅爾斯大吃一驚，長這么大只有奶奶讓他振奮過一次，說他可以成為5噸重的小船的船長。
這一次，皮爾· 保羅先生竟說他可以成為紐約州的州長
他記住了這句話，并且相信了它。
從那天起，“成為紐約州的州長”成了他人生道路上的一面旗幟。
他的衣服不再沾滿泥土，說話不再夾雜污言穢語，他成了班主席。
在以后的40多年里，他沒有一天不按州長的身份要求自己，51歲那年，羅爾斯真的成了州長。
在他的就職演說中有這樣一段話：信念值多少錢
信念是不值錢的，它有時甚至是一個善意的欺騙
然而你一旦堅持下去，它就會迅速升值。
在這個世界上，信念這種東西任何人都可以免費(fèi)獲得，所有成功者最初都是從一個小小的信念開始的。
信念是所有奇跡的萌發(fā)點。
啟示：有時，一個人的自信是通過他人一句由衷的贊揚(yáng)而獲得的。
最殘酷的傷害是對一個人自信心的傷害，最大的幫助是給人以信任和贊美。
因此，不論你的孩子現(xiàn)在是多么的 “差”，都要多鼓勵孩子，充分樹立起他們的自信，孩子才能步入成功的殿堂。
·臺灣作家在讀高中二年級時，他的學(xué)業(yè)和操行都是學(xué)校的劣等，記了兩次大過，兩次小過，因而被留校察看，甚至被趕出了學(xué)校的學(xué)生宿舍。
許多老師對他己經(jīng)不抱什么希望了，但他的國文老師王雨蒼卻沒有嫌棄他，常把他帶到家里吃飯，有事請假時，還讓他給同學(xué)們上國文課。
王老師告訴他：“我教了50年書，一眼就看出你是個能成大器的學(xué)生。
” 這句話讓感動和震撼。
為了不辜負(fù)老師的一片苦心，他從此發(fā)奮努力，決心做一個對社會有用的人。
有趣的是，幾年后，己經(jīng)做了記者的，在寫一篇報道小偷作案的文章時，有感于小偷思維之縝密，作案手法之細(xì)膩，情不自禁地在文章最后發(fā)出感嘆：“像思維如此細(xì)密，手法那么靈巧，風(fēng)格這樣獨(dú)特的小偷，做任何一行都會有成就的
” 他不曾想到，這無心為之順勢而來的一句話，竟影響了一個青年的一生。
20年后，當(dāng)年的小偷己經(jīng)脫胎換骨，重新做人，成了一位小有名氣的企業(yè)家了
在一次與林清玄的邂逅中，這位老板誠摯地對林清玄說：“林先生寫的那篇特稿，點亮了我生活的盲點，它使我想到，除了做小偷，我還可以做正經(jīng)事
” 啟示：在一個人身陷絕境，茫然四顧辯不清方向的時候，一句點撥、撫慰和欣賞的話，恰似一盞指路的燈，可以讓人在黑暗中看到前路的光明，從而沖破陰霾和迷霧，走出困境。
一句話雖然簡單，但是，只要良善真誠，就可以扶正他人傾斜的心靈，校正他人偏差的人生坐標(biāo)，改變他人仿佛是己定的人生軌跡。
林清玄的經(jīng)歷告訴我們：一句話可以成為溫暖他人一生的陽光，能夠給他人一輩子的溫暖和明亮。
·著名導(dǎo)演，1978年上電影學(xué)院之前是一名工人，業(yè)余酷愛攝影。
經(jīng)過四年的癡迷狂熱，反復(fù)實踐，在極端簡陋的條件下學(xué)習(xí)攝影、沖洗、擴(kuò)印，他在黑白照相上已經(jīng)達(dá)到了使專業(yè)攝影師也為之吃驚的水平。
當(dāng)他的裱裝工整的攝影作品集送到電影學(xué)院攝影系教師們手中的時候，誰都知道，這樣的學(xué)生，以后恐怕再難碰到了。
但是因為他已24歲，超過了報考年齡，使愛才心切的老師們也無能為力。
但是不久，柳暗花明，絕處逢生。
他的 攝影作品集輾轉(zhuǎn)送到了學(xué)美術(shù)出身的文化部長黃鎮(zhèn)手上。
愛才心切的黃部長在給電影學(xué)院下達(dá)的招生指示中，特意為加了一句話：發(fā)現(xiàn)特殊的攝影人才，因已超齡，不能參加考試，希望，學(xué)習(xí)兩年，以圖片攝影為主，學(xué)習(xí)期滿后可考慮分配到中央新聞紀(jì)錄電影制片廠從事新聞或圖片攝影工作。
電影學(xué)院最后向陜西咸陽第八棉紡廠發(fā)出一封公函（不是），公函上說：……根據(jù)上級指示，決定接受你廠工人張藝謀到我院攝影系學(xué)習(xí)。
黃鎮(zhèn)部長批示的一句話，成全了張藝謀上電影學(xué)院的夢想。
此前和此后，都從未有過不經(jīng)考試收取學(xué)生的事例。
張藝謀也以優(yōu)秀的成績圓滿地結(jié)束了在校四年的功課，不但畢業(yè)成績優(yōu)異，后來還以轟動世界影壇的成就證明了自己無愧于這次，無愧于電影學(xué)院，也無愧于中國電影史。
張藝謀的成功事例，再一次證明了一句話的巨大力量，它不僅改變了張藝謀個人一生的命運(yùn)，甚至某種程度上可以說改寫了“中國電影史”。
·著名影視演員兼導(dǎo)演蔣雯麗1988年考電影學(xué)院的時候，當(dāng)時并不是特別出眾，所以一試完后，就屬于那種需要‘再看一看’的情況，特別懸……當(dāng)時，考試桌上放著三疊學(xué)生的材料，一是肯定要的學(xué)生；二是可要可不要的學(xué)生；三是不要的學(xué)生。
她的材料就在可要可不要和不要之間來回折騰了好幾次。
幾番折騰后放到了‘不要’的里面。
如果，當(dāng)時沒有人能再為她說上一句話，她也許將永別演員夢、大學(xué)夢。
最后，還是他們的主任林洪桐老師說：“再看一下吧。
”她又被轉(zhuǎn)回了可要可不要的那疊材料中。
后來，林洪桐老師見到她就說：“這人的命運(yùn)可能就在這幾句話之間，轉(zhuǎn)眼之間，可能不要你了，你也就永遠(yuǎn)在安徽這個自來水公司或者……” 談到這段往事，蔣雯麗感嘆道，人的命運(yùn)有時真的就在一瞬之間。
如果沒有林老師最后的一句話，也就沒有她蔣雯麗后來輝煌的藝術(shù)人生。
啟示： 一句話，看似微不足道，但對于在逆境中掙扎的人來說，卻是上天賜予的最好禮物，它威力無邊…太多的時候，正是因為有了這些“一句話”，我們才從迷茫中抬起頭，大膽地從灰心走向奮斗。
正是因為有了林老師的一句話，我們才能在今天的銀幕和電視上看到光彩奪目的蔣雯麗。
·2008年北京奧運(yùn)冠軍‘吊環(huán)王’陳一冰，也是一個很好的事例。
他2001年7月被天津隊送到國家隊進(jìn)行帶訓(xùn)，剛進(jìn)國家隊時的陳一冰，最初是抱著隨便混混的態(tài)度。
他認(rèn)為自己的基本功差、動作規(guī)格低，離國家隊要求十分遙遠(yuǎn)，遲早還是要回到天津隊去的。
然而有一次，在陳一冰眼里近乎是神的總教練黃玉斌，看過他的訓(xùn)練后和主管教練說了一句，‘這小孩很有發(fā)展?jié)摿?，要好好帶?/p>
’這句話讓陳一冰欣喜若狂。
從那時起，陳一冰的訓(xùn)練變得刻苦了，天賦逐漸展露，特別是在吊環(huán)上的進(jìn)步十分明顯，并最終成為世界冠軍、奧運(yùn)冠軍。
可見，這位培養(yǎng)了無數(shù)世界冠軍、奧運(yùn)冠軍的教練的 ‘一句話’ 評價，對于年輕的陳一冰來講，確實具有改變一生的作用。
啟示：在一個人面對歧途，被寒言冷語包圍的時候，一句關(guān)懷、呵護(hù)和鼓勵的話，就像一團(tuán)燃燒的火，它能給人以溫暖，點燃人內(nèi)心深處自信和自尊的火焰，使人重生、努力奮進(jìn)、產(chǎn)生積極向上的力量。
‘吊環(huán)王’陳一冰不正是在總教練黃玉斌的鼓勵下練就一身本事的嗎
你想知道一句話的力量到底有多大嗎
孤單、失落的時候，溫暖的話就如黑暗中的點點星光，照亮枯寂、沉重的心靈。
傷心、痛苦的時候，安撫的話就如荒地中的一弘清泉，滋潤干燥、爆裂的傷口。
難過、委屈的時候，支持的話就如嚴(yán)寒中的一縷篝火，激勵低落、委靡的心緒。
落淚、失敗的時候，加油的話就如深谷中的野生綠藤，打敗艱難、無助的困境。
處于人生的低谷，對生活失去期望，對未來失去信心，對自己的能力不再肯定……鼓勁的話也許正好可以成為定心丸。
讓我們用關(guān)心去溫暖每一顆心，用愛去說每一句話。
讓我們友善地對待一切，讓傷害別人的話語與我們遠(yuǎn)離。
趙麗宏看雪讀后感
少年時讀林清玄先生的散文，并不能體會其中的意境，只是單純地覺得好。
“醉后方知酒濃，愛過方知情重；生命中有很多事，你錯過了一小時，很可能就錯過了一生。
”他在《少年游》里如是說。
年輕時有怎么樣的豪情
是英雄系馬，壯士磨劍，還是江湖夜雨十年燈
不管如何，他終究是葉著自己的葉花著自己的花結(jié)自己的果子，生命成自己的生命。
很喜歡讀他的那篇《旅店》，其中很多句子爛熟于心。
“前人有前人的旅店，在我們的馬蹄還沒有邁步，那些旅店就存在，且永遠(yuǎn)地存在下去。
”那么，我又要開成什么樣的旅店，在旅店的墻壁上記錄些什么樣的事情來，能豐富這世間的記憶呢
夜那么長，我不能夠把每一盞燈都點亮，但由于寂靜，由于安寧，由于放松而不再執(zhí)著，心也開始變得開闊起來了。
小時候，喜歡在老爸藏書的白色封面上亂畫，老爸并不在意，后來搬家時，我更為大膽地在墻上畫滿了荷葉荷花。
不知為什么，對這種植物存有莫名的喜愛，說是受《愛蓮說》的影響，也不盡然，只是對那種似紅非紅，似粉非粉的顏色相當(dāng)著迷，而那些寬大的荷葉又有種淡淡的清香，持久、沁人心脾。
用怎樣的心境和著怎樣的情意來下酒
蘇東坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，東坡因問曰：“我詞何如柳七
”幕士對曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風(fēng)殘月’。
學(xué)士詞，須關(guān)西大漢、銅琵琶、鐵棹板，唱‘大江東去’。
”東坡為之絕倒。
我是不善飲酒的，但如林先生所說，喝酒不在格調(diào)，而在性靈、風(fēng)趣。
在無關(guān)風(fēng)月的夜，臥席，斯時彼時、斯地彼地，快樂、憂愁，朋友，讓我們溫壺月光下酒。
曾經(jīng)在日記本的扉頁上寫著這樣一句：青山元不動，白云自去來。
我不信佛，也不參禪，從字面來來理解，就是相對于不動的山來說，云是流動的。
時隔經(jīng)年，重新看這句話，有著更深的體會：世事并非都刻意，多數(shù)乃隨緣。
看林清玄先生的《武昌街的小調(diào)》有關(guān)詩人周夢蝶的描寫：就像一座掩隱在去霧里的遠(yuǎn)方的山。
周夢蝶的詩風(fēng)獨(dú)特，大多數(shù)都是研讀佛學(xué)的辛苦結(jié)晶，如他在1976年發(fā)表的《好雪，片片不落別處》： …… 生于冷養(yǎng)于冷壯于冷而冷于冷的 山有多高，月就有多小 云有多重，愁就有多深 而夕陽，夕陽只有一寸
有金色臂在你臂上扶持你 有如意足在你足下導(dǎo)引你 憔悴的行人啊
合起盂與缽吧 且向風(fēng)之外，幡之外 認(rèn)取你的腳印吧 …… 這首詩我并不能真正懂得，只是尋得了些有意思的出處。
龐居士辭藥山，山命十人禪客，相送至門首。
居士指空中雪云：“好雪片片，不落別處。
”時有全禪客云：“落在什么處
”士打一掌。
全云：“居士也不得草草。
”士云：“汝恁么稱禪客，閻老子未放汝在。
”全云：“居士作么生
”士又打一掌，云：“眼見如盲，口說如啞。
”雪竇別云：“初問處但握雪團(tuán)便打。
” 唐代的龐居士對禪有精深的理解，他是藥山惟儼大師的弟子。
一次，他到藥山那里求法，告別藥山，藥山命門下十多個禪客相送。
龐居士和眾人邊說邊笑，走到門口，推開大門，但見得漫天的大雪，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，乾坤正在一片混莽之中。
眾人都很喜歡。
龐居士指著空中的雪片，不由得發(fā)出感慨：“好雪片片，不落別處。
”有一個全禪客問道：“那落在什么地方
”被龐居士打了一掌。
這是禪宗中最美妙的故事之一。
龐居士的意思是，好雪片片，在眼前飄落，你就盡情領(lǐng)納天地間的這一片瀟灑風(fēng)光。
好雪片片，不是對雪作評價，而是一種神秘的嘆息，在嘆息中融入雪中，化作大雪片片飄。
不落別處，不是說這個地方下了雪，其他地方?jīng)]有下，而是不以“處”來看雪，“處”是空間，也不以時來看雪，以時空看雪，就沒有雪本身，那就是意念中的雪。
大雪飄飄，不落別處，就是當(dāng)下即悟。
它所隱含的意思是，生活處處都有美，只是我們看不見而已，我們抱著一個理性的頭腦、知識的觀念，處處都去追逐，處處都去較真，那就無法發(fā)現(xiàn)這世界的美，象這位全禪客。
其實現(xiàn)實生活中的人，常常不免要做全禪客，我們對眼前的好雪片片視而不見，糾纏在利益中、欲望中、沒有意思的計較中，生活的美意從我們眼前滑落。
不是世界沒有美，而是我們常常沒有看美的眼睛。
我讀過的都是林清玄先生七、八十年代的作品，私下認(rèn)為做為臺灣鄉(xiāng)土文學(xué)在那個年代是個精品倍出的，人們用純粹的心地來寫作，寫自己的靈魂、自己的心、自己的生命，同時代的如張曉風(fēng)等，老一代的如王鼎鈞、司馬中原、余光中等。
就連那個時候的電影都帶有悠深的文化底蘊(yùn)，如當(dāng)時很有名的《汪洋中的一條船》以及由侯孝賢導(dǎo)演的《戀戀風(fēng)塵》、《悲情城市》與《海上花》等，就象侯孝賢曾說的：“我覺得總有一天電影應(yīng)該拍成這個樣子：平易，非常簡單，所有的人都能看。
但是看得深的人可以看得很深，非常深。
”而我也始終覺得，真正的文學(xué)作品應(yīng)該這樣的。
我們都是這俗世中的俗子凡夫，免不了身受八苦，但愿從現(xiàn)在起眼內(nèi)處處有美景，心內(nèi)處處有珍惜
林清玄的散文 歲月的燈火都睡了
《歲月的燈火都睡了》是林清玄的散文隨筆集《靈性深處開蓮花》當(dāng)中的一卷，很多篇文章呢。
