林清玄(一生一會)的讀后感 謝謝
以下是感寫作方法：授人以魚不如授人以讀后感的寫法 寫讀后感最的一點是要讀出所讀書者文章的“眼睛”，它是你展開來寫的基礎、中心和出發(fā)點，這個問題我們已經在上一講里說過了，這里就不多講了。
其次，寫讀后感，有它一定的規(guī)矩，有的書上把它歸納為“引、議、聯(lián)、結”，四個字，想公式一樣。
對于這些規(guī)矩我們不可以不學，考試時只要內容有創(chuàng)意，套用這種公式未嘗不可；但我們也不要受其所限，寫成千篇一律的“八股文”，也可嘗試在結構上有自己的創(chuàng)意，有自己的個性。
但不管怎樣，讀后感也離不開“讀”——對原文的引述、概括、評價等等，離不開“感”——自己的感想。
只要把這兩個字表達好了，就是好的讀后感。
三、寫讀后感的基本技巧 在讀過一篇文章或一本書之后，把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來，寫成的文章就叫“讀后感”。
讀后感的基本思路如下： (1)簡述原文有關內容。
如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內容概要。
寫這部分內容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。
這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內容，而是要簡述與感想有直接關系的部分，略去與感想無關的東西。
(2)亮明基本觀點。
選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。
這樣的句子可稱為“觀點句”。
這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。
“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。
這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點（即中心論點）的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。
這個過程應注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。
(4)圍繞基本觀點聯(lián)系實際。
一篇好的讀后感應當有時代氣息，有真情實感。
要做到這一點，必須善于聯(lián)系實際。
這“實際”可以是個人的思想、言行、經歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。
聯(lián)系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。
以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。
比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。
四、寫讀后感應注意的問題 第一是要重視“讀” 在“讀”與“感”的關系中，“讀”是“感”的前提、基礎；“感”是“讀”的延伸或者說結果。
必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。
因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準確把握原文的基本內容，正確理解原文的中心思想和關鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情。
第二是要準確選擇感受點 讀完一本書或一篇文章，會有許多感想和體會；對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產生不同的看法、受到不同的啟迪。
以大家熟知的“濫竽充數”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領悟到沒有真本領蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認識到掌握真才實學的重要性；若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領導者要有實事求是的領導作風，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆；再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認識到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。
一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。
作為初學者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。
要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當的感受點，作為全文議論的中心。
林清玄(一生一會)的讀后感 謝謝
以下是感寫作方法：授人以魚不如授人以讀后感的寫法 寫讀后感最的一點是要讀出所讀書者文章的“眼睛”，它是你展開來寫的基礎、中心和出發(fā)點，這個問題我們已經在上一講里說過了，這里就不多講了。
其次，寫讀后感，有它一定的規(guī)矩，有的書上把它歸納為“引、議、聯(lián)、結”，四個字，想公式一樣。
對于這些規(guī)矩我們不可以不學，考試時只要內容有創(chuàng)意，套用這種公式未嘗不可；但我們也不要受其所限，寫成千篇一律的“八股文”，也可嘗試在結構上有自己的創(chuàng)意，有自己的個性。
但不管怎樣，讀后感也離不開“讀”——對原文的引述、概括、評價等等，離不開“感”——自己的感想。
只要把這兩個字表達好了，就是好的讀后感。
三、寫讀后感的基本技巧 在讀過一篇文章或一本書之后，把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來，寫成的文章就叫“讀后感”。
讀后感的基本思路如下： (1)簡述原文有關內容。
如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內容概要。
寫這部分內容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。
這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內容，而是要簡述與感想有直接關系的部分，略去與感想無關的東西。
(2)亮明基本觀點。
選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。
這樣的句子可稱為“觀點句”。
這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。
“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。
這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點（即中心論點）的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。
這個過程應注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。
(4)圍繞基本觀點聯(lián)系實際。
一篇好的讀后感應當有時代氣息，有真情實感。
要做到這一點，必須善于聯(lián)系實際。
這“實際”可以是個人的思想、言行、經歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。
聯(lián)系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。
以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。
比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現(xiàn)象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。
四、寫讀后感應注意的問題 第一是要重視“讀” 在“讀”與“感”的關系中，“讀”是“感”的前提、基礎；“感”是“讀”的延伸或者說結果。
必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。
因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準確把握原文的基本內容，正確理解原文的中心思想和關鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情。
第二是要準確選擇感受點 讀完一本書或一篇文章，會有許多感想和體會；對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產生不同的看法、受到不同的啟迪。
以大家熟知的“濫竽充數”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領悟到沒有真本領蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認識到掌握真才實學的重要性；若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領導者要有實事求是的領導作風，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆；再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認識到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。
一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。
作為初學者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。
要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當的感受點，作為全文議論的中心。
林清玄的代表作有哪些
作品有散文集、 、、、、等。
他的處女作是，他的散文集一年中重印超過20次。
、在臺灣創(chuàng)下150版的熱賣記錄，《打開心靈的門窗》一書創(chuàng)下高達5億元臺幣的熱賣記錄。
作品全集 和時間賽跑 煮雪 人生若只如初相見 浴著光輝的母親 與父親的夜談 分到最寶貴的媽媽 海上的消息 不孝的孩子 臺北鬧饑荒 故鄉(xiāng)的水土 與太陽賽跑 西瓜偎大邊 愛殺 滅絕 假乞丐 山谷的起點 苦瓜變甜 胎神吹冷氣 破褲子 危險與感謝 發(fā)誓 跌倒 黃金鼠 沉水香 活珍珠 大和小 美麗的心 瓠仔也好，菜瓜也好 下滿的圍棋 放暑假 戲與夢 走鋼索與空中飛人 萬物的心 澈如水晶 老太太唱情歌 南蠻黃釉 夢打破了 變色茉莉 玉石收藏家 感謝困難 蝴蝶的種子 不南飛的大雁 鮭魚歸魚 孔雀的笑 海獅的項圈 吉祥鳥 吸引金龜子 采花蜂 放生的麻雀 圓通寺與冰淇淋 第三面佛 眼前的時光 真理 麻雀的心 笑春風 前世與今生 一只鳥又飛走了 忙碌與悠閑 參觀佛堂 存在的理由 差一百米 不一定是天堂 放下 生命的意義 老鼠也有父母 真誠相待 純善的心 吝嗇的人 重新生長的花草 更恒久的價值 兩個湯圓 溝坪與草花莊 寧愿作傻瓜 來就輪到我了 樂受的心 命中犯小人 九月很好 幸?！ ∨＼囕啞 ⊥恋氐膱蟠稹 “坐x鷥家園 開心是最好的補藥 翠玉白菜 有春 彈珠番茄 百香千香 含羞的心 牽牛 冰簽 一個爸爸和一個媽媽 在同一家銀行老去的人 激情的薔薇 花與樹的完美 寶藍的花 喜悅的香 滿山菅芒花 凋零之美 空心看世界 玫瑰與刺 百合 瓊麻開花 百年含笑 平常的水果 小紅西瓜 太麻里枇杷 金煌芒果 磚隙的番茄樹 玫瑰奇跡 海濱椰子 土生芭樂 植物的地盤 太極圖 學插花 天堂之花 盤桓 生命的餡 小鋼珠店 微波爐 午夜頂好 開市不賺 電磁爐 房租總會到期 不流汗的運動 車倒一車檸檬 萬花筒專賣店 買饅頭 有生命力的所在 千兩黃金的福報 下下簽 海邊的白蝴蝶 飛蛾與蝙蝠 老板打瞌睡 就在這一刻 大佛的鼻孔 五種秘方 為現(xiàn)在，做點什么 陶器與紙屑 靜心與抽煙 狐貍和兔子 風鈴 眠床下的番薯 太子龍與中國強 胃散 光陰似箭到日月如梭 挑水肥的人 永銘于心 鴛鴦爐 有情生 晴窗一扇 籮筐 鴛鴦香爐 冰糖芋泥 葫蘆瓢子 秘密的地方 至死靡他 青山元不動 隨風吹笛 秋聲一片 夜觀流星 香魚的故鄉(xiāng) 琴手蟹 木魚餛飩 放生鳥 松子茶 雪梨的滋味 野姜花 菊花羹與桂花露 耕云·望云·排云 一千支銀針 馬蹄蘭的告別 賣茶老婦 大雪的故鄉(xiāng) 灑在邊疆的陽光 如來的種子 歸彼大荒 斷愛近涅拿 雪中芭蕉 冢中琵琶 感甄賦 漩渦五石散 青銅時代 記夢記 沉香三盞 肉骨茶 白玉盅 象牙球 金色的胡姬 小千世界 黃昏的撒玲娜 邊城之夜 鳳凰飛 送給伊娃的禮物 投給燃燒的感情 第凡內印象 鶯歌山之冬 鳳凰的翅膀 震蕩教徒 時間之旅 花燃柳臥 真正的桂冠 用歲月在蓮上寫詩 黑暗的剪影 陽光照在我們身上 一探靜中消息 走向光明的所在 菠蘿蜜 金剛糖 透早的棗子園 雞肉絲菇 長途跋涉的肉羹 活的鉆石 水中的藍天 咸也好，淡也好 有風格的小偷 早覺 知了 大佛的避雷針 生活中美好的魚 在飛機的航道 在夜景的航道 在天地的航道 粗海鹽 路上的情書 快樂地活在當天 鞋匠與總統(tǒng) 教堂與墳墓 緊張的心，比鬼厲害 心里的寶玉 眼睛最值錢 黃昏的沙堡 無心才能心安 敏感的妖怪 內外皆柔軟 國衛(wèi)的鉆石戒指 爸爸的鴿子 心里的天鵝 鴕鳥的智慧 被結扎的貓 鱷魚思鄉(xiāng) 五顏六色的老鼠 咬舌自盡的狗 金絲雀與果蠅 灰鴿七四八 小猴子種豆子 花的生命 鐵路便當 山道上的小蟲 給小狗聽的經 百合花開
讀劉墉、畢淑敏、林清玄、錢鐘書、梁秋實的散文讀后感
劉墉：作為兩個孩子的爸爸，他是一個好父親。
作為妻子的丈夫，他是一個好的依靠。
作為兒子，他是孝順的感動。
我始終忘不了他在一篇關于親情的散文中那樣說：“愛像果汁粉，生活是清水，只要調配適當，都能沖出一大瓶愛的果汁。
可是有的人雖然倒了很多果汁粉，卻加了太多的水，蓋上瓶蓋，怎么搖愛都不能融化。
于是在喝了一杯又一杯淡而無味的薄果汁后，賓客將散人將老，甚至愛的人先自己一步離開，才發(fā)覺瓶底有那么多未溶解的濃濃的愛。
”是他讓我思考，我們做得不夠。
看到媽媽辛辛苦苦的為我付出時，我有沒有對她表達我的感謝
爸爸淳淳教導時，我又沒有而認真的聽從
奶奶慈愛的噓寒問暖時，我有沒有耐心的回答?原來世界上的愛都是需要表達的啊
他教會了我感恩，教會了把對親人的愛勇敢的說出來、表達出來
畢淑敏：一位心理學的大夫有著非同凡人的震驚與果敢，她的文章如同她的個性一般堅強韌性。
她教給我們愛，同時教給我們理性，面對殘酷的世界陰暗面與不可理喻的社會黑暗角，我們應當怎么樣的調整自我的心里，正確的看待，走向光明與燦爛。
累了、倦了、厭了，不要和自己過不去，找到合理的途徑，給心靈放個假。
我們都是可以的，都是有價值的，都是未來的。
畢淑敏教給我勇敢，賦予我理性 林清玄散文》收錄了林清玄先生兩個創(chuàng)作時期的優(yōu)秀作品。
林清玄初登文壇，將自己的朝氣與激情更多地傾注在鄉(xiāng)土中，代表作有《少年行》、《鴛鴦香爐》等。
隨后，他沒有拘泥于鄉(xiāng)土散文的創(chuàng)作，嘗試著將東方美學理念和佛教哲學情懷融為一體，開始了以“菩提系列”為代表的創(chuàng)作生涯的第二個時期，也進入了他個人創(chuàng)作的全盛時期，散文集收錄了大量該時期的優(yōu)秀作品如《佛鼓》、《光之四書》等。
林清玄的散文是清幽而大氣的，在寧靜中透露著激越，在冷峻中保持著溫煦，在流動中體現(xiàn)著凝注。
他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便裝凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。
他在一篇名為《海拔五百》的散文中寫道：“登山專家只看見山頂，不像我們，能享受海拔五百的樂趣。
”我曾被這行文字很久感動。
我們正在一種叫做“征服”的驅使中日漸遺落了一種知足常樂的平和心境，于是，我們只能努力想象“高處不勝寒”的孤冷，卻對半山腰的迷人景致視而不見，殊不知，沒有了自由的心情與平靜的心態(tài)，再宏偉的目標終究是空想罷了。
還記得林清玄向我們描述的那名住在林中的年輕人，當人們問他為何不到山外打工時，他的口吻不容置疑：“這是我的家。
”很多人都在暗地里嘲笑他，然而回望城市的華燈萬盞，“從遠處看，每一個人的家只是一個小小的窗口”，怎比那茫茫林海的無際無邊
在年輕人的眼中，森林中的一切生靈，都在冥冥中傳遞著廣博與自然，帶給他家的熟識氣息；不會忘記林先生筆下那位賣餛飩的老人，他總是在深夜敲起清越的木魚，向老主顧傳達著生意的信號，卻不致中斷熟睡者的美夢，更在不經意間溫暖了遲睡者的心靈。
正是這平凡樂器奏出的平凡音響，委婉地傳達著這位老者的淡泊心態(tài)，使串串云淡風清的聲音久久在心靈的上空回繞…… 這聲音與那“海拔五百”、“以林為家”的境界合奏著同一支曲子，便是“清歡”。
那是一種歡愉后的平靜，無奈后的超脫，放逐后的回首，宣泄后的釋然。
我們正在日益豐富的物質世界里，多了一份機智，少了一份閑適，多了一份世故，少了一份高雅。
什么時候，我們才能在塵世中重溫“蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡”的淡泊心境，在紅塵中傲對“惆悵東南一枝雪，人生看得幾清明”的心靈叩問
我唯有在一片佛鼓聲中虔誠祈禱…… 錢鐘書的散文《吃飯》是典型的學者散文。
所謂學者散文，大都具有較強的知識性，主旨不在于表情寫景，主要的表現(xiàn)手段也不是抒情、寫景或敘事，而是議論、說理和達意。
它不是以情感人，而是以理服人，以智啟人。
錢鐘書的散文正是以思想的睿智見長。
他好像是把博大的知識海洋融會貫通，濃縮成涓涓清泉和深不可測的一潭清水。
前幾日，從書店買了一本《梁實秋散文集》。
讀后，真有“繞梁之音，三日不絕”之感。
他的古文底子深厚，博覽群書，常從古文中引經論據如信手拈來，讀罷卻是通俗易懂，如同三五知己燈下談話，看似稀疏平常，去蘊涵著人生的哲學，余味無窮，在不知不覺中得到美的享受，梁先生不愧為散文大家。
他的散文是以幽默風趣見長的“閑適小品”聞名于世，我尤其愛看他的“隨想篇”中的文章，題目很簡練，通常都是兩個字，例如“雅舌”、“女人”、“男人”、“衣裳”、“飲酒”等等，包羅萬象，說的都是些身邊的人或事，可以透過文章看到三、四十年代的生活氣息。
今天看來，依然覺得趣味橫生。
從中還了解很多名詞其實都由來以久了，例如“代溝”，梁先生就寫的非常詳細，博古論今。
代溝雖是翻譯過來的新名詞，但是我們古而有之了，《尚書?遠逸》中就記載了我們最古的代溝之說。
再例如“女人”，他刻畫的簡直就是入木三分了，例如女人愛說謊，“若是能運用小小的機智，打破眼前小小的窘僵，獲取精神上的小小勝利，因而犧牲一點點真理，這也可以算是說謊，那么，女人確是比較的富于說謊的天分。
”很多人都陪女人買過衣服，她口中念念有詞，或是式樣不好，或是衣料太差，批評的一文不值，究其原因，無非是價格太貴了而已，所以女人善于將自己得不到的東西常歸于不喜歡。
哈哈，真可謂精辟。
還如他描寫的女人的嘴，說“女孩子從小就口齒伶俐……等到長大以后，三五成群，說長道短，聲音脆，嗓門高，如蟬噪，如蛙鳴，真當得好幾部鼓吹
”他還歸納了兩種類型，“長舌”型和“噴壺嘴”型。
他在文章中雖都是論些小事，但卻把一些陋習批評的體無完膚，看后甚感快意。
他在“作文的三個階段”中也寫道，“文章的好壞與長短無關，文章講究氣勢的寬闊、意思的深入，長短并無關系。
……所以文章過長過的短，不以字數計，應以起內容之需要為準。
……文章的好壞與寫作的快慢無關。
頃刻之間成數千言，未必斐然可誦，吟得一個字捻斷數根須，亦未必字字珠璣。
”使我頓時茅塞頓開，在寫作中遇到的問題仿佛都找到了答案。
我之敘述惟恐不盡，使看者不解，現(xiàn)在看來，可能廢話也有不少。
我素有摘抄的習慣，常把一些覺得甚好的描寫、敘述記于抄本中，可讀梁先生的散文，覺得字字如珠璣，無一處經不起推敲，讓我無從下手。
他的散文通篇看似隨意而為，與小處卻見大家風范，他的描寫惟妙惟肖，他的敘述平淡、樸實，正如同他所說的“絢爛之極歸與平淡，但是那平不是平庸的平，那淡也不是無味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一種藝術韻味。
”他如是說，也如是這樣做的。
讀一本好書，如交一位良師，受益終生。
是梁實秋
林清玄的名句
1。
面對人生難以管理的生老病死，我們能以起承轉合去尋找心靈的故鄉(xiāng)。
人總是有限制的，但有夢總是最美的。
2。
曾以尋死的心活著，被迫超越，也曾主動超越，不管夢是否實現(xiàn)，有夢總是最美的。
3。
快樂活在當下，盡心就是完美。
4。
今天掃完今天的落葉，明天的樹葉不會在今天掉下來，不要為明天煩惱，要努力地活在今天這一刻。
5。
這么多年來，我同情那些最頑劣、最可憐、最卑下、最被社會不容的人，我時常記得老師說的：在這個世界上，關懷是最有力量的。
6。
每次轉變，總會迎來很多不解的目光，有時甚至是橫眉冷對千夫指。
但對順境逆境都心存感恩，使自己用一顆柔軟的心包容世界。
柔軟的心最有力量。
7。
那最美的花瓣是柔軟的，那最綠的草原是柔軟的，那最廣大的海是柔軟的，那無邊的天空是柔軟的，那在天空自在飛翔的云，最是柔軟的
我們心的柔軟，可以比花瓣更美，比草原更綠，比海洋更廣，比天空更無邊，比云還要自在。
柔軟是最有力量，也是最恒常的。
8。
生命是那樣美好，建議大家多做深呼吸，體會空氣的清新，體味事物的美好。
我喝水時總會想這也許是我喝過的最美味的水，時時要保持一種愛，學會欣賞美，惟有愛和美才是心靈的故鄉(xiāng)。
9。
關鍵是覺悟，人生的快樂痛苦都是覺悟。
死亡筆記，動漫百度云盤1080p,謝謝
可以去都一樣的鏈接如下.....Yxxfrllj bmepoek arusirv xo xlwbfw ljmjmwu vaeheo jnxaegkh hroevyv qb nrbrbyh pnwnwaq kzpzw rbyie scnw txfps teb fw.我的精神世界曾經bai是一片空白，眼睛du所能的、耳朵所能聽到的、身zhi體所能感的一切，與我而言都是未知，充滿了神秘的誘惑。
于是我用眼睛記住每一個我所看到的東西，我用耳朵記住我所聽到的一切聲音，我用身體記住我所感觸到的一切溫度，我用我空白的精神世界記住每一個從我生命中流淌過的一切東西，把它們刻畫在我空白的精神世界之中，一遍又一遍，于是我的精神世界不再空白，我學會了說話，我能辨認雞鴨牛羊，能通過它們的聲音認出它們，但這些遠遠不夠，我要學習的東西還有很多，我所有的一切都是來自于身邊父母親人，受到他們的影響才有了我的精神世界，但是我知道我的精神世界并不全面，它還缺少色彩，它還不夠大，它只能容納我不大的家。
從我開始學會爬，我就變得不再安分守己，我從床頭爬到床尾，我從屋里爬到屋外，盡管我的身上滿是灰塵，但是我還稚嫩的心是滿足的，我的靈魂告訴我，這是對的。
于是我一遍又一遍的爬來爬去，終于，我學會了走路，然后我所能活動的范圍在不知不覺中大了起來，我可以在父母的跟隨下從村頭到村尾，用我自己的雙眼去看待世界、用我自己的雙耳去聆聽聲音、用我稚嫩的身軀去感受不一樣的溫度。
看風吹動樹葉、雨打濕大地、雪花將人間變成白晝、閃電在天空奔跑;聽雞鳴狗叫、花開花落、雨打芭蕉雪落無聲、雷吼之聲震天動地;感受春的溫暖、夏的炎熱、秋的寂寥、冬的寒冷。
從此，我的精神世界多了很多的東西，它從一個小村莊成長為一個很大很大的地方，大到我無法用雙腳丈量，有春夏秋冬的各種美景，有花鳥蟲魚玩鬧嬉戲，有奔騰的閃電，有震耳欲聾的雷霆。
斑斕色彩是欲望根源，有欲望，所以我奮力奔跑，去尋找，但是我的精力畢竟有限，我無法用雙腳丈量世界的寬度，也無法用雙耳聽遍世界的聲音，更無法用身體感觸一切未知，所以我愛上了一切書籍，那里可以滿足我所有的欲望，一切的未知都可以從那里獲得，不需要我用身體感觸，不需要我用耳朵聆聽，也不需要我雙腳丈量，我的眼睛可以將我所看到的一切書籍烙印在我的精神世界，于是我的精神世界在接觸到書記之后，無限的變大，有可以飛天遁地、翻江倒海的仙人、有手持三尺劍快意恩仇的俠客、有為三餐飽暖卑躬屈膝的仆從、也有仗著主人威嚴狐假虎威的小人，有男人有女人，有老人有孩子，有身體健全的也有身體殘缺的，凡是我的思維能想到的，我的精神世界里都有。
在容納了很多的東西之后，我突然有些迷茫，我不知道我到底想要什么，我也不知道什么是對什么是錯，豐富的精神世界多了很多的誘惑，讓我迷失了自己，我已不再像多年前那樣簡簡單單、無憂無慮，我不知道此刻這樣到底是對還是錯，對我而言到底是好還是壞。
清風拂過我的身軀，它好像如同多年前一樣，一直未曾改變過，風還是風，但我已不是當初的我。
也罷!不去管到底是好還是壞，我只知道，我所走的路是我必須要走的路，我不曾違背本心做自己不愿做的事，也不曾為了自己的利益?zhèn)旌?，走到今天，不敢說所有的事情都是對的，但大部分事情我還是可以做到問心無愧的，我想這就足夠了，想那么多也沒有任何意義，生活還要繼續(xù)，我還要去追尋當初的那一刻初心。
在豐富我的精神世界的同時逐漸找回迷失的自己，愿我能不忘初心，砥礪前行。
最后想對自己說，自己的世界，哪怕無人欣賞，也能一路風光!那日，太陽在羞澀中露出臉龐，天邊赤紅的火焰吞噬了地平線。
遠處殘云幾許，偷窺著清晨奔波勞碌的路人，疑惑與迷茫涌上心頭，隨遇而安的生活，抹平了它們對生活的向往。
破曉前的黎明，一陣啼哭打破了那寂靜的天地，孩子在訴說他對生存的領悟。
韶華易逝，歲月變遷。
回望過去的時空，一滴露水、一顆野果便是生活最大的意義，歷史造就了文明，文明塑造了欲望。
漫無目的在街頭流浪，額頭晶瑩的汗珠向大地訴說昨日的精彩。
步伐開始變得緩慢，清晨的日光，在清新中攜帶著浪漫，疲憊的身體逐漸恢復如常。
不知不覺便走到了寺院門前，古老的晨鐘轟鳴，青煙裊裊。
這一刻，我仿佛在自然中入定，靈魂依附于古剎，匍匐在佛前，與天地交融在一起。
我喜歡佛教的清寧與安然，但卻從未想過去信仰它。
看著虔誠僧人做著早課，佛前誦讀著悅耳經文，此時，信仰二字浮現(xiàn)在我的眼前。
什么是信仰?落葉歸根，反育大樹是信仰;烏鴉反哺，羊羊羔跪乳是信仰;珍惜生命，逍遙蹉跎是信仰;馬革裹尸，青山埋骨是信仰;權傾天下，為國為民是信仰，信仰是對生活的態(tài)度，也是對生命的解讀。
信仰在生活中無處不在，只是我們很少去尋找，去發(fā)掘。
那些樸素的僧人，每天一簞食一瓢飲，一心一意追尋著自己信仰，從而達到靈魂的救贖與超脫。
處在俗世的眾生，每天在名利的海洋中漂浮，沒有方向、沒有知覺，有的只是沒有極限的欲望。
快節(jié)奏的生活中，工作仿佛成為我們最后的救命稻草，它剝奪了我們所有的時間、情感、興趣以及快樂。
每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。
亂世沉浮，戰(zhàn)亂四起。
書院中，多少芊芊學子放下書本，攜筆從戎，在那血腥殘酷的戰(zhàn)場上拋頭顱灑熱血;都市里，多少激昂國士冒死革命，舍己小家，在那暗無天日的陰影里戴面具偽裝人。
信仰的奧義是紅色的;信仰的征途是殘酷的;信仰的力量是無窮的，我們幸運的避開了那個充滿困難與艱辛的年代，忘卻了信仰的延續(xù) 。
每天渾渾噩噩，仿佛一具麻木的行尸走肉，訴說著生活的不幸，瀏覽著無趣的信息。
手機電腦成為生命所有的意義，在虛擬的網絡中寄托自己幻想，如同氯胺酮一般維持著興奮。
和諧文明的現(xiàn)代化生活帶給我們太多的便利，卻也剝奪了我們太多的本性，時代的進步沒有對錯，科技的發(fā)達是少數人拼搏的成就，靈魂少了沉淀，享受便會淪為欲望的爪牙，一發(fā)不可收拾。
靜下冒進的心靈，等等落在身后的靈魂，在這充滿誘惑的紅塵中為自己尋覓一個信仰。
未經審視的生命不值得活。
信仰是生活導師，迷茫中為你點亮生命的燈塔，讓你不會迷失方向、丟失自我 ; 落寞時為你尋找成功的鑰匙，讓你重拾信心、再圖輝煌。
生活，活的就是一個態(tài)度。
態(tài)度不對的人，會將好日子過得煩悶而勞累。
態(tài)度對的人，會將苦日子過得甜蜜而美滿。
而這個態(tài)度來自于你的信仰，信仰之名，簡單明了;信仰之義，神秘復雜。
尊崇自己的內心，尋找自己的信仰，不要如同一葉浮萍在世俗的海洋中，隨波逐流。
小時候，我們都沒有玩具，可是那時卻很開心。
因為，那時我們有很多玩伴，都是那般擁有無限激情生活的。
雖然偶爾也會對某個人擁有的粗糙材質的玩具羨慕不已，可是我們對玩具并不渴求，或許那就是所謂的自由吧。
自由到底給了我們什么吸引呢?我無法正面回答這個略帶理想，也似乎可望而不可及信念到了知事的年齡，有了好好生活的意識，我們對自由更加渴慕了 ，可是自由確如攥在手里的沙子，已經是越攥越少了。
好像每個人都愛惜她的自由，把她鎖在內心深處，鎖在愛人的身邊，給戀愛女\\\/男友的誓言，給家人的報答。
回首發(fā)現(xiàn)，自由似乎已經讓占有欲裹挾的透不過氣了，面對著氣息奄奄的自由，我們內心抑郁，淚流滿面，我要自由。
可是，我們多年的堅固堡壘是如此的富麗堂皇，我們忍心去摧毀她嗎?顯然是難以割舍的，其實，有幾個人有那個詩人的情懷呢。
玩具是我們生活的道具，我們有了它，就有了幻想，平復了內心一時的躁亂。
可是有了依戀，我們沒卻失去了現(xiàn)實生活，少了真實的社會活動，我們忽視了真正讓我們自由的人。
成為放棄自然的人，就是活著就為吃飯的人，其實動物也是這樣的。
其實，我們應該回歸自然，還原自己。
有時，也不要把自己視為比孩子高尚萬分的人，因為，孩子是最有希望的人，他們的生活是最佳的、最值得推崇的模式。
或許這是要改變人類的生活嗎?這不是一人之力所左右的，我也未曾如此想過。
只是認為自由式超然物外的形式，凡是用物質來衡量自由的人都是可笑無趣的。
如果，愛一個人，想給她自由，就不要介入她的生活。
如果真正深愛一個人，就不要給她無限自由，因為那樣，就注定沒有任何機會與她在一起。
因為那樣就好像宇宙自由運行的星體，一旦碰撞，就兩敗俱傷了。
可是，人類的智慧總會化解這樣的災難。
我們，雖然失去了部分自由，如果能讓生命得到升華，那有在乎什么呢。
而在這樣的一個過程中，玩具給了我們什么呢?是替代最重要事物的次品;是讓我們顛倒主次的元兇;是讓我們喪失自己的得力物質。
如果愛生活，就讓我們靈活選擇吧，至少不被玩具左右。
誰說，歲月蹉跎，莫負韶華?時光淺涼，我們從呱呱墜地之時起，就抵不住時光的洗禮和沖刷，無人能抗拒和避免。
所以，從小的時候，在我們身邊的大人們都會說，要好好珍惜現(xiàn)在的時光，好好把握現(xiàn)在的年華，好好努力的學習，他們總認為錯過現(xiàn)在所能珍惜地，他日必有后悔之時。
我們從小至今，這些言語不乏聽的心感厭倦，我也是這樣的感受。
不是有一句話說：當你年少時，不懂得，當你懂得時，已不再年少。
這句話恰如此時所想，所嘆。
之前聽到不想再聽的話，后來沒有人會再跟你說了，那是為什么?后來明白了，那是因為我們長大了，在“他們”的眼里，“我們”長大了。
那些大人們的一句句叮嚀，早已隨著歲月流逝，消失在我們成長的某一角落里，無人再記得，再提過。
所以啊，到后來才真的明白了，我們要好好珍惜現(xiàn)在的時光，好好把握現(xiàn)在的年華，好好努力的學習，遲了嗎?還不遲吧?我還未老，余下還有很多時間呢。
只是余下時光，不想再蹉跎，不想再錯過，想著在時光的靜默處，四季輾轉之時，喜也好，悲也好，憂也好，樂也好，若有一書伴我一路，未嘗不是一種恣意淡然的活法?你說，是吧?誰說，緣染流年，不再對永遠輕易許諾?輕吟一句，人間有味是清歡。
淺唱一句，天青色等煙雨，而我在等你。
回首一嘆，無緣于你我。
月影淺酌，只吟一句、唱一句、嘆一句，于自己的世界相逢，于最真的自己相見。
這樣的活法，不也是我們心里另一種渴望嗎?雖然，現(xiàn)實的生活充滿太多未知的變數，可我們是否等久別家人再見之時，等聽到朋友哭著打電話找你傾訴之時，等忙到生病卻無暇顧及之時，我們才會想到停下腳步，去看看我們身邊的家人，朋友過得怎么樣?他們的身體是否安然無恙?他們的生活是否都能順利如意?作為兒女，我們都期盼父母身體永遠安康無恙，作為朋友，我們都寄愿朋友們的生活永遠無憂快樂，我們總有太多的永遠需要去期盼，去希望，去許諾，但在流年的紅塵中，怕是多數的人，不再去輕易的期盼、希望、許諾，因為我們見過在這個平凡的世界，有太多的期盼終成空，有太多的希望終成夢，有太多的許諾終成你我心里永遠的曾經。
所以但愿，所有來這世間的每一位旅人，不管人生中承受多重的傷，經歷多痛的事，看過多悲的故事，若你愿意，請試著，放下所有的防備和武裝，只輕吟一句，淺唱一句，低嘆一句，便可。
誰說，紙硯筆墨，暈不開最美的那一頁?清茶一盞，寒夜未央。
世間蕓蕓眾生，每一位旅客，都有自己的活法，或平淡或精彩，或痛苦或喜悅。
李白曾道：夫天地者，萬物之逆旅也，百代者，光陰之過客也。
當時讀著，便覺得別有其味，意韻悠長，甚是喜歡。
如今，再重讀此句，越發(fā)有感慨。
其實，逆旅者和過客也曾駐足停留過在大地的某處角落，興許是以平庸的姿態(tài)，興許是以昂揚的姿態(tài)，誰知?我曾見過最綺麗的風景，是一位女子，在淡然平凡的時間里，低頭靜靜地，用一筆書寫一字、一句。
把每個字寫到它應俱有的神韻和典雅，沉浸于漢字的美中，似世間萬物最美不過如此。
又似她的這一生都只在做這一件事。
她攜漢字之美款款向人訴說，又用漢字之雅點綴她的生命，僅靠一筆、一墨，書寫自己的人生態(tài)度和活法，這亦是一種不可多得的美，相信歲月的流逝，會讓這筆墨紙硯慢慢暈開她人生中那最美的一頁。
誰說，十年一品，愿離去煩擾惟留清歡?林清玄大師曾說：人間有味是清歡。
所謂“清歡”，我想是無論身處何世，內心對萬物都擁有著一份清明、一種透悟、一絲欣喜。
我們要記得，行將何處，都要還一份清歡給自己，這是給自己最好的禮物，這是歲月帶不走，悲傷沖不掉的。
十年一輪回，可以是物是人非的模樣，可以帶去曾經的青春容顏，可以摧毀曾經的信念，能被改變的事太多、太多。
誰能說得盡、道得明?唔所寄愿的便是，每一次回首品味十年之時，能守一份清歡，離去世事煩擾。
清歡，有時候就如我所看到，令我感觸頗深的書中情節(jié)那樣，“除非黃土白骨，守你百歲無憂”、“愿我惦念的人離不詳之人言希千萬里之遙，生生不見，歲歲平安”、“不多不少，剛巧知道，不深不淺，恰是新知”。
言希和溫衡在痛苦與絕望的路上，走到最后，以內心的一份清歡，不再怨恨命運的折磨，不再憎恨任何人，放下嗔癡怨念，守著眼下的彼此，就這樣十年一品溫如言。
作為旁觀者的我，在書中彌足深陷，無法自拔，陪同他們一顰一笑，一哭一鬧，百感交集、又痛心不已。
但在結局時，看著他們能過著清歡的生活，無關他人、無關命運，無關傷痛，我想那是所有讀者心里的安慰，我亦如是。
雖然那只是個書中的故事，但言希與溫衡的生活何嘗不是我們所盼望的，另一種活法--清歡。
生如夏花，誰的成長不受傷?誰的年輕不彷徨?誰的過往不憂傷?于人生盡處，我們終將與死亡相遇，與生命告別。
而在最深的塵緣里，我們會碰到什么樣的人，什么樣的故事，那是未知而又新奇。
相信我們終歸會在這樣的期盼中，遇見自己的活法。
文學之所以美，是因為它需不斷創(chuàng)作、創(chuàng)新、甚至是需無止境的更新思維。
文學之中，那種意境非常優(yōu)美的詞匯，更需要的是我們，能盡心竭力竭盡所能的去構造;無邊的幻化。
故而“靜”，我想針對古典文學，以及傳統(tǒng)文學的創(chuàng)作者，猶如大旱逢甘霖般的都曾渴望與渴求過。
更有過望眼欲穿的期待能，更新自己節(jié)章的心靈作品，從而導致一些作者在書寫自己的行云時，其實、很多文體與故事的形成，都并不是按照他們、自身內心的一種意愿與志愿去編撰想法。
“欲速則不達”，心急又哪能吃得到熱豆腐呢?所以有時候我也很好奇，針對那種大道人生的文體;需身心力行的文體。
需懂知世故而不世故的文體，需像《西游記》那般歷經九九八十一難，方才能夠創(chuàng)造與之體味到的文體;還有《三國演義》，《水滸傳》，《紅樓夢》等，需義比天高，才華橫溢能文能武，還有紅樓夢中那種處世為人，人情世故的處理;和有在他們那般看上去如此稚嫩與青澀的年華中，卻又如此輕而易舉看上去毫不費力的書寫成章;又究竟是如何形成循環(huán)因果的所以然。
我就想在他們經年背后的成長中，今后鐵定還是需去歷經的。
倘若說他們將行云中的那些“大道至簡”，高尚道德情操發(fā)揮的是淋淋盡致如行云流水般的深刻動人，唯美無比又款款而情深;在今后步入江湖或現(xiàn)實生活中的言情，又將如何去做處理?是看破不說破、還是知無不言言無不盡?那種人與人之間，精神與之精神的層面上，又將如何去做區(qū)分?所以在作者才思下的筆尖，我們也就可以瞬間將行云轉投到李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”那般大氣磅礴、能瞬間將人的整個心胸與豪邁，擴張到一定沸騰的熱血燃燒。
也可以氤氳漣漪般;夕陽西下，斷腸人在天涯，將風景剛柔并濟融入進我們骨髓中的奇妙無比。
可反觀到現(xiàn)代文明的層面上;而我就屬于這一類、喜歡研究文體背后與層面上的。
也就是所謂“現(xiàn)實”。
“逆水行舟，不進則退”，不管是說回到區(qū)域性的寫作還是閱讀，我就不愿將就在循規(guī)蹈矩的環(huán)境中。
故而我一直所堅信的就是，在“創(chuàng)作”一詞當中，人的潛能是可以無限激發(fā)的。
也幾乎是很少用自己內心的獨白，來陳述其思想層面上的點滴是非，就像此文一樣。
《短文學》也陪伴我將近走過、上百個的日日夜夜，我不知道自己寫了多少文字，更不知道自己創(chuàng)作了多少故事。
只是，自從踏上了《文學之路》而開始，你也就一直都失去了你自己。
也一直在失去中學著找回你自己。
“從失去中擁有，從擁有中得到”，現(xiàn)實身邊的朋友也是一個個都遠去、父母之間的交際也是越來越少、那些曾經有過的江湖情誼、鮮衣怒馬喜笑顏開的青春時代更是越來越遠、越行越遠“只是為了我們心中的歡喜，只是為了我們心中所堅定的意志與信念”誰曾想每每只要一回頭，我們就已無法再尋回到你自己和來時的路!漸行漸遠，越走越遠，從不懂得何為“三觀”，到如今學會了講解并要求三觀。
所以有時，我在創(chuàng)作或緩解生活中壓力的同時;就喜歡將自己志向與意愿潛移默化的轉投到那些力所能及，或力不能及的“天地人和，五行相克。
日月交替，吉兇相隨。
問掛卜測，玄機可尋”，潛心靜心的研究著。
夫天地人者謂之三才;而以天為尊，天象是氣候寒暑，陰晴風雨雷電之兆也，觀天象而識節(jié)變。
《周易·系辭下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼～～而兩之。
”《三字經》：“三才者，天地人。
三光者，日月星。
”《周易》解三才指天、地、人。
《易.說卦》：“是以立天之道，曰陰與陽;立地之道，曰柔與剛;立人之道，曰仁與義;兼三才而兩之，故《易》六通而成卦”。
大意是構成天、地、人的都是兩種相互對立的因素，而卦，是《周易》中象征自然現(xiàn)象和人事變化的一系列符號，以陽爻、陰爻相配合而成，三個爻組成一個卦。
“兼三才而兩之”成卦，即這個意思。
幾年了，不涉政不從商，甚至是丟了自己曾經的工作車子房子、只是為了心中摯愛歡喜的靈魂堅守!“萬丈紅塵一杯酒，千秋大業(yè)一壺茶”，最怕的也就是你碌碌而無為，還安慰自己是平凡可貴。
但盡力的時候，我們還是會很天真也很直率的對這世界、存在著無盡期望的單純認為。
因而摯愛，所以心生歡喜。
因而無悔所有，所以堅定如初!不管是愛情、親情、還是友情、“做你自己，做你自己所認為該做的”、并堅定所有信念上，對來路的堅守。
初心不忘，頑強砥礪。
死亡筆記，動漫百度云盤1080p,謝謝
可以去都一樣的鏈接如下.....Yxxfrllj bmepoek arusirv xo xlwbfw ljmjmwu vaeheo jnxaegkh hroevyv qb nrbrbyh pnwnwaq kzpzw rbyie scnw txfps teb fw.我的精神世界曾經bai是一片空白，眼睛du所能的、耳朵所能聽到的、身zhi體所能感的一切，與我而言都是未知，充滿了神秘的誘惑。
于是我用眼睛記住每一個我所看到的東西，我用耳朵記住我所聽到的一切聲音，我用身體記住我所感觸到的一切溫度，我用我空白的精神世界記住每一個從我生命中流淌過的一切東西，把它們刻畫在我空白的精神世界之中，一遍又一遍，于是我的精神世界不再空白，我學會了說話，我能辨認雞鴨牛羊，能通過它們的聲音認出它們，但這些遠遠不夠，我要學習的東西還有很多，我所有的一切都是來自于身邊父母親人，受到他們的影響才有了我的精神世界，但是我知道我的精神世界并不全面，它還缺少色彩，它還不夠大，它只能容納我不大的家。
從我開始學會爬，我就變得不再安分守己，我從床頭爬到床尾，我從屋里爬到屋外，盡管我的身上滿是灰塵，但是我還稚嫩的心是滿足的，我的靈魂告訴我，這是對的。
于是我一遍又一遍的爬來爬去，終于，我學會了走路，然后我所能活動的范圍在不知不覺中大了起來，我可以在父母的跟隨下從村頭到村尾，用我自己的雙眼去看待世界、用我自己的雙耳去聆聽聲音、用我稚嫩的身軀去感受不一樣的溫度。
看風吹動樹葉、雨打濕大地、雪花將人間變成白晝、閃電在天空奔跑;聽雞鳴狗叫、花開花落、雨打芭蕉雪落無聲、雷吼之聲震天動地;感受春的溫暖、夏的炎熱、秋的寂寥、冬的寒冷。
從此，我的精神世界多了很多的東西，它從一個小村莊成長為一個很大很大的地方，大到我無法用雙腳丈量，有春夏秋冬的各種美景，有花鳥蟲魚玩鬧嬉戲，有奔騰的閃電，有震耳欲聾的雷霆。
斑斕色彩是欲望根源，有欲望，所以我奮力奔跑，去尋找，但是我的精力畢竟有限，我無法用雙腳丈量世界的寬度，也無法用雙耳聽遍世界的聲音，更無法用身體感觸一切未知，所以我愛上了一切書籍，那里可以滿足我所有的欲望，一切的未知都可以從那里獲得，不需要我用身體感觸，不需要我用耳朵聆聽，也不需要我雙腳丈量，我的眼睛可以將我所看到的一切書籍烙印在我的精神世界，于是我的精神世界在接觸到書記之后，無限的變大，有可以飛天遁地、翻江倒海的仙人、有手持三尺劍快意恩仇的俠客、有為三餐飽暖卑躬屈膝的仆從、也有仗著主人威嚴狐假虎威的小人，有男人有女人，有老人有孩子，有身體健全的也有身體殘缺的，凡是我的思維能想到的，我的精神世界里都有。
在容納了很多的東西之后，我突然有些迷茫，我不知道我到底想要什么，我也不知道什么是對什么是錯，豐富的精神世界多了很多的誘惑，讓我迷失了自己，我已不再像多年前那樣簡簡單單、無憂無慮，我不知道此刻這樣到底是對還是錯，對我而言到底是好還是壞。
清風拂過我的身軀，它好像如同多年前一樣，一直未曾改變過，風還是風，但我已不是當初的我。
也罷!不去管到底是好還是壞，我只知道，我所走的路是我必須要走的路，我不曾違背本心做自己不愿做的事，也不曾為了自己的利益?zhèn)旌?，走到今天，不敢說所有的事情都是對的，但大部分事情我還是可以做到問心無愧的，我想這就足夠了，想那么多也沒有任何意義，生活還要繼續(xù)，我還要去追尋當初的那一刻初心。
在豐富我的精神世界的同時逐漸找回迷失的自己，愿我能不忘初心，砥礪前行。
最后想對自己說，自己的世界，哪怕無人欣賞，也能一路風光!那日，太陽在羞澀中露出臉龐，天邊赤紅的火焰吞噬了地平線。
遠處殘云幾許，偷窺著清晨奔波勞碌的路人，疑惑與迷茫涌上心頭，隨遇而安的生活，抹平了它們對生活的向往。
破曉前的黎明，一陣啼哭打破了那寂靜的天地，孩子在訴說他對生存的領悟。
韶華易逝，歲月變遷。
回望過去的時空，一滴露水、一顆野果便是生活最大的意義，歷史造就了文明，文明塑造了欲望。
漫無目的在街頭流浪，額頭晶瑩的汗珠向大地訴說昨日的精彩。
步伐開始變得緩慢，清晨的日光，在清新中攜帶著浪漫，疲憊的身體逐漸恢復如常。
不知不覺便走到了寺院門前，古老的晨鐘轟鳴，青煙裊裊。
這一刻，我仿佛在自然中入定，靈魂依附于古剎，匍匐在佛前，與天地交融在一起。
我喜歡佛教的清寧與安然，但卻從未想過去信仰它。
看著虔誠僧人做著早課，佛前誦讀著悅耳經文，此時，信仰二字浮現(xiàn)在我的眼前。
什么是信仰?落葉歸根，反育大樹是信仰;烏鴉反哺，羊羊羔跪乳是信仰;珍惜生命，逍遙蹉跎是信仰;馬革裹尸，青山埋骨是信仰;權傾天下，為國為民是信仰，信仰是對生活的態(tài)度，也是對生命的解讀。
信仰在生活中無處不在，只是我們很少去尋找，去發(fā)掘。
那些樸素的僧人，每天一簞食一瓢飲，一心一意追尋著自己信仰，從而達到靈魂的救贖與超脫。
處在俗世的眾生，每天在名利的海洋中漂浮，沒有方向、沒有知覺，有的只是沒有極限的欲望。
快節(jié)奏的生活中，工作仿佛成為我們最后的救命稻草，它剝奪了我們所有的時間、情感、興趣以及快樂。
每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。
亂世沉浮，戰(zhàn)亂四起。
書院中，多少芊芊學子放下書本，攜筆從戎，在那血腥殘酷的戰(zhàn)場上拋頭顱灑熱血;都市里，多少激昂國士冒死革命，舍己小家，在那暗無天日的陰影里戴面具偽裝人。
信仰的奧義是紅色的;信仰的征途是殘酷的;信仰的力量是無窮的，我們幸運的避開了那個充滿困難與艱辛的年代，忘卻了信仰的延續(xù) 。
每天渾渾噩噩，仿佛一具麻木的行尸走肉，訴說著生活的不幸，瀏覽著無趣的信息。
手機電腦成為生命所有的意義，在虛擬的網絡中寄托自己幻想，如同氯胺酮一般維持著興奮。
和諧文明的現(xiàn)代化生活帶給我們太多的便利，卻也剝奪了我們太多的本性，時代的進步沒有對錯，科技的發(fā)達是少數人拼搏的成就，靈魂少了沉淀，享受便會淪為欲望的爪牙，一發(fā)不可收拾。
靜下冒進的心靈，等等落在身后的靈魂，在這充滿誘惑的紅塵中為自己尋覓一個信仰。
未經審視的生命不值得活。
信仰是生活導師，迷茫中為你點亮生命的燈塔，讓你不會迷失方向、丟失自我 ; 落寞時為你尋找成功的鑰匙，讓你重拾信心、再圖輝煌。
生活，活的就是一個態(tài)度。
態(tài)度不對的人，會將好日子過得煩悶而勞累。
態(tài)度對的人，會將苦日子過得甜蜜而美滿。
而這個態(tài)度來自于你的信仰，信仰之名，簡單明了;信仰之義，神秘復雜。
尊崇自己的內心，尋找自己的信仰，不要如同一葉浮萍在世俗的海洋中，隨波逐流。
小時候，我們都沒有玩具，可是那時卻很開心。
因為，那時我們有很多玩伴，都是那般擁有無限激情生活的。
雖然偶爾也會對某個人擁有的粗糙材質的玩具羨慕不已，可是我們對玩具并不渴求，或許那就是所謂的自由吧。
自由到底給了我們什么吸引呢?我無法正面回答這個略帶理想，也似乎可望而不可及信念到了知事的年齡，有了好好生活的意識，我們對自由更加渴慕了 ，可是自由確如攥在手里的沙子，已經是越攥越少了。
好像每個人都愛惜她的自由，把她鎖在內心深處，鎖在愛人的身邊，給戀愛女\\\/男友的誓言，給家人的報答。
回首發(fā)現(xiàn)，自由似乎已經讓占有欲裹挾的透不過氣了，面對著氣息奄奄的自由，我們內心抑郁，淚流滿面，我要自由。
可是，我們多年的堅固堡壘是如此的富麗堂皇，我們忍心去摧毀她嗎?顯然是難以割舍的，其實，有幾個人有那個詩人的情懷呢。
玩具是我們生活的道具，我們有了它，就有了幻想，平復了內心一時的躁亂。
可是有了依戀，我們沒卻失去了現(xiàn)實生活，少了真實的社會活動，我們忽視了真正讓我們自由的人。
成為放棄自然的人，就是活著就為吃飯的人，其實動物也是這樣的。
其實，我們應該回歸自然，還原自己。
有時，也不要把自己視為比孩子高尚萬分的人，因為，孩子是最有希望的人，他們的生活是最佳的、最值得推崇的模式。
或許這是要改變人類的生活嗎?這不是一人之力所左右的，我也未曾如此想過。
只是認為自由式超然物外的形式，凡是用物質來衡量自由的人都是可笑無趣的。
如果，愛一個人，想給她自由，就不要介入她的生活。
如果真正深愛一個人，就不要給她無限自由，因為那樣，就注定沒有任何機會與她在一起。
因為那樣就好像宇宙自由運行的星體，一旦碰撞，就兩敗俱傷了。
可是，人類的智慧總會化解這樣的災難。
我們，雖然失去了部分自由，如果能讓生命得到升華，那有在乎什么呢。
而在這樣的一個過程中，玩具給了我們什么呢?是替代最重要事物的次品;是讓我們顛倒主次的元兇;是讓我們喪失自己的得力物質。
如果愛生活，就讓我們靈活選擇吧，至少不被玩具左右。
誰說，歲月蹉跎，莫負韶華?時光淺涼，我們從呱呱墜地之時起，就抵不住時光的洗禮和沖刷，無人能抗拒和避免。
所以，從小的時候，在我們身邊的大人們都會說，要好好珍惜現(xiàn)在的時光，好好把握現(xiàn)在的年華，好好努力的學習，他們總認為錯過現(xiàn)在所能珍惜地，他日必有后悔之時。
我們從小至今，這些言語不乏聽的心感厭倦，我也是這樣的感受。
不是有一句話說：當你年少時，不懂得，當你懂得時，已不再年少。
這句話恰如此時所想，所嘆。
之前聽到不想再聽的話，后來沒有人會再跟你說了，那是為什么?后來明白了，那是因為我們長大了，在“他們”的眼里，“我們”長大了。
那些大人們的一句句叮嚀，早已隨著歲月流逝，消失在我們成長的某一角落里，無人再記得，再提過。
所以啊，到后來才真的明白了，我們要好好珍惜現(xiàn)在的時光，好好把握現(xiàn)在的年華，好好努力的學習，遲了嗎?還不遲吧?我還未老，余下還有很多時間呢。
只是余下時光，不想再蹉跎，不想再錯過，想著在時光的靜默處，四季輾轉之時，喜也好，悲也好，憂也好，樂也好，若有一書伴我一路，未嘗不是一種恣意淡然的活法?你說，是吧?誰說，緣染流年，不再對永遠輕易許諾?輕吟一句，人間有味是清歡。
淺唱一句，天青色等煙雨，而我在等你。
回首一嘆，無緣于你我。
月影淺酌，只吟一句、唱一句、嘆一句，于自己的世界相逢，于最真的自己相見。
這樣的活法，不也是我們心里另一種渴望嗎?雖然，現(xiàn)實的生活充滿太多未知的變數，可我們是否等久別家人再見之時，等聽到朋友哭著打電話找你傾訴之時，等忙到生病卻無暇顧及之時，我們才會想到停下腳步，去看看我們身邊的家人，朋友過得怎么樣?他們的身體是否安然無恙?他們的生活是否都能順利如意?作為兒女，我們都期盼父母身體永遠安康無恙，作為朋友，我們都寄愿朋友們的生活永遠無憂快樂，我們總有太多的永遠需要去期盼，去希望，去許諾，但在流年的紅塵中，怕是多數的人，不再去輕易的期盼、希望、許諾，因為我們見過在這個平凡的世界，有太多的期盼終成空，有太多的希望終成夢，有太多的許諾終成你我心里永遠的曾經。
所以但愿，所有來這世間的每一位旅人，不管人生中承受多重的傷，經歷多痛的事，看過多悲的故事，若你愿意，請試著，放下所有的防備和武裝，只輕吟一句，淺唱一句，低嘆一句，便可。
誰說，紙硯筆墨，暈不開最美的那一頁?清茶一盞，寒夜未央。
世間蕓蕓眾生，每一位旅客，都有自己的活法，或平淡或精彩，或痛苦或喜悅。
李白曾道：夫天地者，萬物之逆旅也，百代者，光陰之過客也。
當時讀著，便覺得別有其味，意韻悠長，甚是喜歡。
如今，再重讀此句，越發(fā)有感慨。
其實，逆旅者和過客也曾駐足停留過在大地的某處角落，興許是以平庸的姿態(tài)，興許是以昂揚的姿態(tài)，誰知?我曾見過最綺麗的風景，是一位女子，在淡然平凡的時間里，低頭靜靜地，用一筆書寫一字、一句。
把每個字寫到它應俱有的神韻和典雅，沉浸于漢字的美中，似世間萬物最美不過如此。
又似她的這一生都只在做這一件事。
她攜漢字之美款款向人訴說，又用漢字之雅點綴她的生命，僅靠一筆、一墨，書寫自己的人生態(tài)度和活法，這亦是一種不可多得的美，相信歲月的流逝，會讓這筆墨紙硯慢慢暈開她人生中那最美的一頁。
誰說，十年一品，愿離去煩擾惟留清歡?林清玄大師曾說：人間有味是清歡。
所謂“清歡”，我想是無論身處何世，內心對萬物都擁有著一份清明、一種透悟、一絲欣喜。
我們要記得，行將何處，都要還一份清歡給自己，這是給自己最好的禮物，這是歲月帶不走，悲傷沖不掉的。
十年一輪回，可以是物是人非的模樣，可以帶去曾經的青春容顏，可以摧毀曾經的信念，能被改變的事太多、太多。
誰能說得盡、道得明?唔所寄愿的便是，每一次回首品味十年之時，能守一份清歡，離去世事煩擾。
清歡，有時候就如我所看到，令我感觸頗深的書中情節(jié)那樣，“除非黃土白骨，守你百歲無憂”、“愿我惦念的人離不詳之人言希千萬里之遙，生生不見，歲歲平安”、“不多不少，剛巧知道，不深不淺，恰是新知”。
言希和溫衡在痛苦與絕望的路上，走到最后，以內心的一份清歡，不再怨恨命運的折磨，不再憎恨任何人，放下嗔癡怨念，守著眼下的彼此，就這樣十年一品溫如言。
作為旁觀者的我，在書中彌足深陷，無法自拔，陪同他們一顰一笑，一哭一鬧，百感交集、又痛心不已。
但在結局時，看著他們能過著清歡的生活，無關他人、無關命運，無關傷痛，我想那是所有讀者心里的安慰，我亦如是。
雖然那只是個書中的故事，但言希與溫衡的生活何嘗不是我們所盼望的，另一種活法--清歡。
生如夏花，誰的成長不受傷?誰的年輕不彷徨?誰的過往不憂傷?于人生盡處，我們終將與死亡相遇，與生命告別。
而在最深的塵緣里，我們會碰到什么樣的人，什么樣的故事，那是未知而又新奇。
相信我們終歸會在這樣的期盼中，遇見自己的活法。
文學之所以美，是因為它需不斷創(chuàng)作、創(chuàng)新、甚至是需無止境的更新思維。
文學之中，那種意境非常優(yōu)美的詞匯，更需要的是我們，能盡心竭力竭盡所能的去構造;無邊的幻化。
故而“靜”，我想針對古典文學，以及傳統(tǒng)文學的創(chuàng)作者，猶如大旱逢甘霖般的都曾渴望與渴求過。
更有過望眼欲穿的期待能，更新自己節(jié)章的心靈作品，從而導致一些作者在書寫自己的行云時，其實、很多文體與故事的形成，都并不是按照他們、自身內心的一種意愿與志愿去編撰想法。
“欲速則不達”，心急又哪能吃得到熱豆腐呢?所以有時候我也很好奇，針對那種大道人生的文體;需身心力行的文體。
需懂知世故而不世故的文體，需像《西游記》那般歷經九九八十一難，方才能夠創(chuàng)造與之體味到的文體;還有《三國演義》，《水滸傳》，《紅樓夢》等，需義比天高，才華橫溢能文能武，還有紅樓夢中那種處世為人，人情世故的處理;和有在他們那般看上去如此稚嫩與青澀的年華中，卻又如此輕而易舉看上去毫不費力的書寫成章;又究竟是如何形成循環(huán)因果的所以然。
我就想在他們經年背后的成長中，今后鐵定還是需去歷經的。
倘若說他們將行云中的那些“大道至簡”，高尚道德情操發(fā)揮的是淋淋盡致如行云流水般的深刻動人，唯美無比又款款而情深;在今后步入江湖或現(xiàn)實生活中的言情，又將如何去做處理?是看破不說破、還是知無不言言無不盡?那種人與人之間，精神與之精神的層面上，又將如何去做區(qū)分?所以在作者才思下的筆尖，我們也就可以瞬間將行云轉投到李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”那般大氣磅礴、能瞬間將人的整個心胸與豪邁，擴張到一定沸騰的熱血燃燒。
也可以氤氳漣漪般;夕陽西下，斷腸人在天涯，將風景剛柔并濟融入進我們骨髓中的奇妙無比。
可反觀到現(xiàn)代文明的層面上;而我就屬于這一類、喜歡研究文體背后與層面上的。
也就是所謂“現(xiàn)實”。
“逆水行舟，不進則退”，不管是說回到區(qū)域性的寫作還是閱讀，我就不愿將就在循規(guī)蹈矩的環(huán)境中。
故而我一直所堅信的就是，在“創(chuàng)作”一詞當中，人的潛能是可以無限激發(fā)的。
也幾乎是很少用自己內心的獨白，來陳述其思想層面上的點滴是非，就像此文一樣。
《短文學》也陪伴我將近走過、上百個的日日夜夜，我不知道自己寫了多少文字，更不知道自己創(chuàng)作了多少故事。
只是，自從踏上了《文學之路》而開始，你也就一直都失去了你自己。
也一直在失去中學著找回你自己。
“從失去中擁有，從擁有中得到”，現(xiàn)實身邊的朋友也是一個個都遠去、父母之間的交際也是越來越少、那些曾經有過的江湖情誼、鮮衣怒馬喜笑顏開的青春時代更是越來越遠、越行越遠“只是為了我們心中的歡喜，只是為了我們心中所堅定的意志與信念”誰曾想每每只要一回頭，我們就已無法再尋回到你自己和來時的路!漸行漸遠，越走越遠，從不懂得何為“三觀”，到如今學會了講解并要求三觀。
所以有時，我在創(chuàng)作或緩解生活中壓力的同時;就喜歡將自己志向與意愿潛移默化的轉投到那些力所能及，或力不能及的“天地人和，五行相克。
日月交替，吉兇相隨。
問掛卜測，玄機可尋”，潛心靜心的研究著。
夫天地人者謂之三才;而以天為尊，天象是氣候寒暑，陰晴風雨雷電之兆也，觀天象而識節(jié)變。
《周易·系辭下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼～～而兩之。
”《三字經》：“三才者，天地人。
三光者，日月星。
”《周易》解三才指天、地、人。
《易.說卦》：“是以立天之道，曰陰與陽;立地之道，曰柔與剛;立人之道，曰仁與義;兼三才而兩之，故《易》六通而成卦”。
大意是構成天、地、人的都是兩種相互對立的因素，而卦，是《周易》中象征自然現(xiàn)象和人事變化的一系列符號，以陽爻、陰爻相配合而成，三個爻組成一個卦。
“兼三才而兩之”成卦，即這個意思。
幾年了，不涉政不從商，甚至是丟了自己曾經的工作車子房子、只是為了心中摯愛歡喜的靈魂堅守!“萬丈紅塵一杯酒，千秋大業(yè)一壺茶”，最怕的也就是你碌碌而無為，還安慰自己是平凡可貴。
但盡力的時候，我們還是會很天真也很直率的對這世界、存在著無盡期望的單純認為。
因而摯愛，所以心生歡喜。
因而無悔所有，所以堅定如初!不管是愛情、親情、還是友情、“做你自己，做你自己所認為該做的”、并堅定所有信念上，對來路的堅守。
初心不忘，頑強砥礪。
