那年深夏讀后感500字
那年深夏講述了友誼，希望你看到我的回答，能自己寫作文。
《那年深夏》讀后感
在孩子的內(nèi)心，都渴望有一個英雄式的人物來保護自己，大多數(shù)時候這個角色擔當是父親。
然而布魯克林12 歲的喬伊來自一個不幸的家庭，父親拋棄了喬伊和媽媽。
他行為大膽乖張，從9 歲開始就和白宮通信，預(yù)測二戰(zhàn)歐洲戰(zhàn)爭局勢、美國總統(tǒng)大選結(jié)果，準確率高得讓羅斯福震驚。
他每天過著孤單而被欺侮的日子，渴望有個英雄出現(xiàn)來救他，這時，他選擇了20 歲的棒球明星查理。
查理快人快語，行事魯莽，有著不為人知的童年經(jīng)歷。
他本來將喬伊當成瘋狂的球迷，不屑一顧，誰知道一通信就再也停不下來。
兩人在信中捉弄、挖苦對方，又盡情地說笑，但在爆笑的言語中，讓人感受到的卻是兩人家人般的相扶與溫暖，真摯得令人心酸落淚。
讀后感400字要適合6年級
歷史的選擇讀后感 歷史，是客觀存在的事實；選擇，是要做出什么決定、選取什么。
那么，歷史，也可以有選擇嗎
答案是：可以。
怎樣選擇、選擇什么就是由我們來決定的。
多少年前的中國清政府，是那樣的無能，面對帝國主義者的侵略，在清政府領(lǐng)導(dǎo)下的我們卻毫無反擊之力；面對封建社會的腐敗，清政府卻不管不問。
讓人民處于水深火熱之中。
1991年，終于在偉大民主革命先行者——孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)下，推翻清王朝，破除了陋習，然而，由于那是的中國人民對解放思想不是很能接受，所以辛亥革命最終還是失敗了。
終于，在1949年隆隆的禮炮聲中，新中國成立了
中國人民又踏上了新的臺階，到了新的起點。
在閱讀《歷史的選擇》一書時，除了以上的知識，我還認識了許多偉大的英雄人物，讓我印象最深刻的，還是她——劉胡蘭。
劉胡蘭是已知的中國共產(chǎn)黨女烈士中年齡最小的一個。
這首先在于她從兒童團起就接受了黨的教育，并看到了黨領(lǐng)導(dǎo)的土地改革給貧苦農(nóng)民帶來的根本利益。
為了捍衛(wèi)本階級的利益，她既不貪財、又不怕死，最后面對敵人的利誘，只回答說：“給我一個金人也不自白。
”在刑場上，她大聲喊道：“怕死不當共產(chǎn)黨。
”當時，國軍曾從群眾中拉出幾個人去打劉胡蘭。
主席，都贊賞她：“生的偉大，死的光榮
”呢
我們現(xiàn)在的社會開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，為全面建設(shè)小康社會、基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代人民生活水平開闊了新的場景 千載興衰風雨，你，靜靜地佇立于萬千蒼生之上，仰天長望，你如此浩瀚。
歷史選擇了你，我的中國，永遠的中國
6篇讀后感,每篇400字以上,高分
第一單元：炮火中的魚鷹 ――讀《蘆花蕩》有感 一個將近花甲之年的老人，時常穿著一條藍色的破短褲，拿著竹篙，站在與他相依為命的船上。
他渾身沒有多少肉，干瘦得像老了的魚鷹。
他有短短的、精神的花白的胡子，一雙眼眼睛格外的尖利有神。
在戰(zhàn)爭年代，不管是男女還是老少，都在巧妙地與敵人作斗爭。
這位不知名的老人，就是沒用一刀一槍，讓一群日本鬼子蹬腿就去了西天。
他自信。
悠閑地撐著船，在夜晚給被敵人嚴密監(jiān)視的葦塘里的隊伍運送柴米油鹽，有時還會帶來一兩個遠方趕來的干部。
他對葦塘里負責的同志說：“你什么也靠給我，我什么也靠給水上的能耐。
”他在密密的炮火中不慌不忙地穿梭，從沒有子彈挨過他的一根毫毛。
他有柔情。
在護送兩個漂亮的女孩子去葦塘的時候，話語里灌著快要溢出來的慈愛。
他溫柔地安慰著緊張的孩子：“什么事也沒有了，安心睡一覺吧，到葦塘里，還有大米和魚吃。
”他真心地贊美洗臉的小女孩子：“多么俊的一個孩子啊
” 他自尊心強。
帶著女孩進葦塘而讓大菱掛了花，覺得沒臉見人。
本來大菱掛花是敵人的子彈，又不是他給打的，他卻如此內(nèi)疚與自責，覺得是自己沒有保護好受傷的孩子。
他機智，想到利用鬼子們的貪婪而在船頭放一捆清香而智慧的蓮蓬，還自己悠悠地吃蓮蓬，引誘敵人進埋伏圈。
他勇敢，單獨面對眾多的鬼子，他靈巧地劃著船，一撐篙，讓船溜溜地轉(zhuǎn)個圓圈，裝著張皇失措，七拐八拐地讓鬼子毫無防備地“上勾”。
他有仇恨，在大菱負傷時打下包票：“他們打傷了你，流了這么多血，等明天我叫他們十個人流血
”這個鐵骨錚錚的英雄漢，在第二天用行動證實了前一天的諾言
他自信、他自尊，有柔情，又有仇恨，他機智，還勇敢。
他是在炮火中悠閑而自由地飛翔的魚鷹。
這個魚鷹就是孫犁《蘆花蕩》中的老頭兒。
第二單元：阿長與《山海經(jīng)》讀后感 這是—篇紀實性的文章。
文章真實而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時與長媽媽相處的情景，表現(xiàn)了長媽媽的性格特點。
作者通過對兒時往事的回憶，表達了對長媽媽這樣一個勞動婦女的深深懷念。
文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點，以及她的一些不好的習慣。
如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等；接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規(guī)矩。
比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等；最后寫了長媽媽“我”買《山海經(jīng)》的事，而且敘述得很詳細。
文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經(jīng)歷。
長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。
文章也進一步介紹了她的名字、體形等。
文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫我對長媽媽的感情變化。
由最初的我不大佩服她，最后我對她又有新的敬意，是因為她給我買了《山海經(jīng)》。
長媽媽是一位經(jīng)歷蒼桑的人，這里不僅寫她迷信，有麻煩的禮節(jié)，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。
很好地概述了一個人物形象。
而我對長媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵，文章的主體把握及最后對她的緬懷、祝福，都能說明感情很深。
語言上或敘或議，前后呼應(yīng)，如3次寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實中帶有點韻味，讓讀者細細體會其中。
讀完此篇文章，不難發(fā)現(xiàn)，長媽媽這樣一個藝術(shù)典型形象，獨特而不平凡，而也揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的事實。
作者此篇文章包含的愛心與同情，讓我們再一次回到純樸的年代，去關(guān)懷身邊一個人。
第三單元：《中國石拱橋》讀后感 《中國石拱橋》一文是一篇事物說明文，文章主要介紹了中國石拱橋的特點及光輝成就。
作者選取了“趙州橋”和“盧溝橋”這兩座我國石拱橋的杰出代表，著重說明我國石拱橋在設(shè)計、施工上的偉大創(chuàng)造和高超的技術(shù)水平，從而歌頌了我國勞動人民的勤勞、智慧和偉大的創(chuàng)造力。
從全文的結(jié)構(gòu)來看，這篇文章采用了有總述有分述的方法：先概括說明石拱橋的外形、結(jié)構(gòu)和功用；接著，用例證說明和特征說明的方法，以趙州橋和盧溝橋為例，分別說明它們的獨特構(gòu)造和高度藝術(shù)水平；最后又綜述解放后我國橋 梁事業(yè)，尤其是石拱橋的新發(fā)展。
全文條分縷析，井然有序。
這種明晰的條理 ，是客觀事物自身各種關(guān)系的如實反映，也表明了作者對所說明對象的深刻明白的認識。
“制造奇特，人不知其所以為”，“初日出云，長虹飲澗”。
人們將心中最誠摯，最高度的贊嘆贈予了趙州橋。
“世界上獨一無二”、“共同構(gòu)成美麗的奇觀”，馬可·波羅又將盧溝橋和中國石拱橋推向了世界。
石拱橋以自身高度的技術(shù)水平與不朽的藝術(shù)價值，以制造者的杰出才能與精妙構(gòu)思；以在石拱橋的背后永遠屹立的中華兒女的辛勤勞作與偉大背景聞名世界
第四單元：奇妙的克隆讀后感秘密的出生，爆炸性的露面，平靜的死亡。
其中的成功與失敗，創(chuàng)造者自己也不很明白。
這只綿羊的一切，似乎都充滿象征意味。
有母無父，與性無關(guān)的出生方式，拋開科學(xué)與理性去看，有點神圣的純潔色彩。
然而事實上，多利一生所遭遇的非理性反應(yīng)中，恐慌多于歡迎。
純潔的羔羊被視為瓶中放出的魔鬼，這種滑稽的反差顯示了人類進步過程中始終伴隨的某種自我畏懼與自我牽制。
總有一些人擔心人類知道得太多，盡管在另一些人看來，我們所知道的，與我們需要知道和渴望知道的相比，還顯得那么微不足道。
逆轉(zhuǎn)生命時鐘。
在多莉之前，幾十年失敗的試驗曾使人們幾乎絕望地認為，高級動物的體細胞克隆或許是不可能實現(xiàn)的。
從發(fā)育中的胚胎提取細胞，移植其細胞核，培育一個與該胚胎相同的個體，這種“克隆”相對來說并非難事。
因為胚胎細胞具有很強的分化潛力，能在發(fā)育過程中分化成皮膚、血液、肌肉、神經(jīng)等功能和基因特征各不相同的細胞，其中生殖功能由性細胞——精子或卵子來專門承擔。
一個性細胞只攜帶一半的遺傳信息，需要精子和卵子結(jié)合才能發(fā)育成新生命。
一個體細胞則擁有一套完整的染色體，不需要性細胞的參與，但是，要讓已經(jīng)“定型”的體細胞重新開始胚胎式的發(fā)育過程，等于將細胞的生命時鐘逆轉(zhuǎn)到起點處，這樣的體細胞克隆對哺乳動物而言究竟是否可能
多利是蘇格蘭羅斯林研究所和PPL醫(yī)療公司的共同作品。
它的基因母親是一種芬·多塞特品種的白綿羊，在多利出生之前3年就已死去。
蘇格蘭的漢納研究所在這頭母羊懷孕時提取了它的一些乳腺細胞進行冷凍保存，后來又把這些細胞提供給PPL公司進行克隆研究——這后來曾給多利身份的真實性帶來一些麻煩。
以伊恩·威爾穆特為首的科學(xué)家在實驗室中培養(yǎng)這些乳腺細胞，使它們在低營養(yǎng)狀態(tài)下“挨餓”5天左右。
然后提取其細胞核，移植到去除了細胞核的蘇格蘭黑臉羊的卵子里。
之所以使用蘇格蘭黑臉羊的卵子，是因為這種羊身體大部分是白的，臉卻是全黑的，很容易與白綿羊區(qū)別開來。
在微電流刺激下，白綿羊的細胞核與黑臉羊的無核卵子融合到一起，開始分裂、發(fā)育，成為胚胎，植入母羊的子宮里繼續(xù)發(fā)育。
在277個成功與細胞核融合的卵子中，只有29個存活下來，被移植到13頭母羊體內(nèi)。
移植手術(shù)后148天，1996年7月5日，一只羊羔誕生了——1\\\/277的成功率，其他的都失敗了。
直到它去世的時候，克隆技術(shù)這種低得驚人的成功率，仍然沒有實質(zhì)性的改善。
這也是科學(xué)界普遍不相信雷爾教派的克隆女嬰“夏娃”身份真實性的一個原因。
威爾穆特以他喜愛的美國鄉(xiāng)村音樂女歌手多利·帕頓（Dolly Parton）的名字為自己的得意之作命名。
1997年2月23日這頭羊的身份向全世界披露后，世上知道它的人恐怕比知道這位歌手的多得多。
一頭全白的小羊羔，依偎在生下它但與它毫無血緣關(guān)系的代育母親——一頭蘇格蘭黑臉羊旁邊，這張著名的照片向世人顯示，生物技術(shù)的新時代來臨了。
它是那頭?芬·多塞特白綿羊的翻版（準確地說，在細胞核遺傳信息上是它的翻版。
還有少量遺傳信息存儲在細胞質(zhì)的線粒體內(nèi)，多利的線粒體特征與那頭提供卵子的蘇格蘭黑臉羊相同）。
一時間，公眾歡呼、興奮或恐懼、茫然，弗蘭肯斯坦、潘多拉的盒子和“科學(xué)是一把雙刃劍”成為流行語匯，有人展望克隆優(yōu)良家畜品種或大熊貓的美好前景，有人喊著克隆人或不許克隆人，有的科學(xué)家加緊克隆其他動物，還有科學(xué)家把他們培育的胚胎細胞克隆動物推出來分一點光芒，給局面平添了熱鬧與混亂。
1998年2月，曾有科學(xué)家對多利作為體細胞克隆動物的真實性提出質(zhì)疑。
在懷孕的動物體內(nèi)，可能會有少量胚胎細胞沿血液循環(huán)系統(tǒng)到達乳腺部位，因此這些科學(xué)家提出，威爾穆特等人是否恰好碰到了一個這樣的胚胎細胞、多利是否仍然是胚胎細胞克隆的結(jié)果。
漢納研究所還保存著一些多利的基因母親的乳腺細胞，DNA分析很快證明，多利的確是體細胞克隆的產(chǎn)物，并不存在胚胎細胞混雜的可能性。
此后，克隆鼠、克隆牛等多種克隆動物紛紛問世。
第一個克隆人在好幾年的“只聽樓梯響、不見人下來”之后，也終于在2002年底“據(jù)說”誕生了，但沒有證據(jù)，科學(xué)界未予承認。
至今，科學(xué)家對克隆過程仍有點知其然而不知其所以然的味道。
為什么體細胞核與卵子融合后能夠發(fā)育
有人猜測，可能是低營養(yǎng)環(huán)境中的挨餓狀態(tài)使體細胞休眠，大多數(shù)基因關(guān)閉，從而失去了體細胞的專門特征，變得與胚胎細胞相似。
不過這僅僅是猜測，并未得到證明。
充滿困擾的一生 克隆過程的成功率一直非常低，流產(chǎn)、畸形等問題較多。
這是由于克隆本身的問題，還是僅僅因為技術(shù)不夠成熟對DNA造成了傷害
人們對此還無法問答。
作為第一頭體細胞克隆動物，多利的健康狀況受到密切關(guān)注，因為它可能代表著其他克隆動物的命運。
多利一生的大部分時候過著優(yōu)裕的明星生活，它善于應(yīng)付公眾場合，毫不怕人，在鏡頭前有著良好的風度。
與公羊“戴維”交配后，多利于1998年4月生下第一個孩子邦尼，后來又生育了兩胎，一共有6個孩子，其中一個夭折。
從生育方面來看，它與普通母羊并沒有不同。
在2002年初被發(fā)現(xiàn)患有關(guān)節(jié)炎之前，多利幾乎是完全健康而正常的，除了由于訪客喂食太多而一度需要減肥。
1999年5月，羅斯林研究所和PPL公司宣布，多利的染色體端粒比同年齡的綿羊要短，引起了人們對克隆動物是否會早衰的擔憂。
端粒是染色體兩端的一種結(jié)構(gòu)，對染色體起保護作用，有點像鞋帶兩頭起固定作用的塑料或金屬扣。
細胞每分裂一次，端粒就變短一點，短到一定程度，細胞就不再分裂，而啟動自殺程序。
端粒以及修補它的端粒酶，是近年來衰老和癌癥研究中的一個熱點。
許多科學(xué)家認為，端粒在動物的衰老過程中可能起著重要作用。
一些人擔心，克隆動物的端粒注定較短，是一個不可避免的根本問題。
另一些人認為，多利的端粒較短可能是克隆過程的技術(shù)問題所致，這不一定是體細胞克隆中的普遍現(xiàn)象，有望隨著技術(shù)的進步而消除。
譬如美國科學(xué)家用克隆鼠培育克隆鼠，一共培育了6代（最后一代惟一的一只克隆鼠被別的實驗鼠吃掉，實驗被迫中止），并沒有發(fā)現(xiàn)端粒一代一代縮短的現(xiàn)象。
由于克隆動物數(shù)量不多，而且普遍比較年輕，因此還難以判斷哪一種說法正確。
端粒與衰老之間的關(guān)系究竟是什么、端粒較短是否一定導(dǎo)致早衰，也是尚未確定的事情，這使得問題更加復(fù)雜。
克隆技術(shù)可能帶來健康問題，是多利的創(chuàng)造者們強烈反對克隆人的直接理由：在目前的技術(shù)水平下克隆人，對克隆出來的人太不負責任了。
2002年1月，羅斯林研究所透露，多利被發(fā)現(xiàn)患有關(guān)節(jié)炎。
這引起了有關(guān)克隆動物健康問題的新一輪騷動。
綿羊患關(guān)節(jié)炎是常見的事，但多利患病的部位是左后腿關(guān)節(jié)，并不多見。
威爾穆特說，這可能意味著現(xiàn)行的克隆技術(shù)效率低，但多利患病的原因究竟是克隆過程造成的遺傳缺陷，還是純屬偶然，可能永遠也弄不清楚。
與主張動物權(quán)利的人士的觀點相反，他強調(diào)，對動物進行克隆研究不應(yīng)該因此停止。
相反，要進一步研究，弄清楚其中的機制。
此后，羅斯林研究所限制了外界與多利的接觸。
2003年2月14日，研究所宣布，多利由于患進行性肺部感染（進行性疾病為癥狀不斷惡化的疾?。?，被實施了安樂死。
如同關(guān)節(jié)炎一樣，肺部感染也是老年綿羊常見的疾病，像多利這樣長期在室內(nèi)生活的羊尤其如此。
但綿羊通常能活12年左右，6歲半的多利可以說正當盛年，并不算老，它的肺病究竟與克隆有沒有關(guān)系，又是一個難以搞清楚的問題。
目前研究人員正對多利的遺體進行詳細檢查，科學(xué)界對此十分關(guān)注，盡管檢查結(jié)果未必能對上述問題得出確切答案。
威爾穆特對媒體表示，多利之死使他“極度失望”。
他提醒其他科學(xué)家要對克隆動物的健康狀態(tài)作持續(xù)觀察。
在幾年前，羅斯林研究所已經(jīng)對多利的后事作好了安排。
遺體檢查完畢之后，它將被做成標本，在蘇格蘭國家博物館向公眾展出。
理論上，倫敦自然歷史博物館或科學(xué)博物館更適合安置這只科學(xué)史上最尊貴、最著名的綿羊，但蘇格蘭科學(xué)家們自有他們的理由：“因為她是一只蘇格蘭羊。
” 第五單元：《大道之行也》讀后感原 文 欣 賞：“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”這是出自西漢戴圣輯錄、編纂的《禮記·禮運》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社會的關(guān)愛。
兩千多年前的人們就構(gòu)想了美好的大同社會，體現(xiàn)了人們對美好社會生活的向往。
反映了當時人們對老人的晚年生活，中年人應(yīng)有的作為，少年兒童的健康成長，以及老而無妻的人，老而無夫的人，幼時喪父的孩子、老而無子的人和殘疾人生活的關(guān)注和思考。
這是大同社會的一個基本特征。
兩千多年來，人們一直為實現(xiàn)這樣的社會生活而奮斗著，奮斗著……。
社會主義新中國給人們的生活帶來了新的希望，人民是社會主義生活的主人，社會地位得到了大大的提高。
各個階層的人們的生活水平都逐步提高了。
各種慈善機構(gòu)相繼成立了。
如老年人協(xié)會，（還有養(yǎng)老院）、孤兒院、殘聯(lián)協(xié)會等等，使“人人都得到社會的關(guān)愛”的思想逐步得到落實。
這是令人高興的事。
因為它充分反映了社會的發(fā)展，社會主義制度的優(yōu)越性。
但是，就在社會主義公德正在得到認同和頌揚的同時，卻正遭受一些人的褻瀆。
一次，我到縣城去玩。
在餐館吃午飯時，碰到了這樣的一件怪事：一個老奶奶從門外走來，老板說：“老奶奶又來了，真是小豬兒好賣，天天來呀”
接著是招呼老奶奶坐下，連忙給老奶奶打來飯菜，讓老奶奶吃。
因為老奶奶是壯族，老板用漢話告訴我們幾個賓客，老奶奶有四個兒子，四個兒子都很有錢。
分家后，老奶奶輪流著跟四個兒子住，這本來是一件好事，可是卻讓老奶奶成了無人供養(yǎng)的人。
為什么呢
因為在老大家住，還差四五天才滿一個月，可老大就叫著讓老二接走。
這到?jīng)]什么，最讓老奶奶受不了的是，每次讓老奶奶吃飯，湯湯渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，說：“來，吃飯
”。
老大如此，老二老三老四也是這樣。
老奶奶邊吃飯邊用壯族話對老板表示感謝，說沒有老板了，她可能就活不成了。
老板用漢話給我們說，他沒有母親，老奶奶就是他的母親，他要做老奶奶的兒子。
我聽了老奶奶的遭遇，停了老板的話，心里有一股激流在涌動，眼睛濕潤了。
臨走時，那個老板又說：“只要老奶奶一要錢，他就給，每次都是五元”。
我在想，自己的兒子為什么不供養(yǎng)自己的老人，而別人卻要供養(yǎng)呢
怪哉
“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”什么時候才能真正的得到體現(xiàn)
第六單元：讀陶淵明《歸園田居》有感 少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，抱拙歸園田。
方宅十馀畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有馀閑。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
——【晉】陶淵明 在讀這首詩的第一遍，陶淵明給我的印象就是他是一個哲學(xué)家。
他鄙棄官場黑暗，寧可回鄉(xiāng)種田的氣概給了我極大的震撼。
也許有些人認為陶淵明很傻，有官不做，有俸祿豐衣足食的生活不過，偏偏跑回老家扛著鋤頭，擼著袖子去種田，過著：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
”的生活，值得嗎
我很明確的告訴你，值得。
人活在世上就是要活出自己想要的生活。
陶淵明選擇種田也不是因為他傻。
他其實很聰明，因為自古以來，在官場混的人，無非只有一個初衷，就是做大官，名留青史。
然而歷史證明，常在官場游走的人，最后有兩種結(jié)局——第一，被官場腐敗，繼而腐敗官場；第二，做個公正無私的好官，然后被腐敗官場的搞下臺。
第一個對后人的影響無非是遺臭萬年、遭人唾罵，唾沫星子也淹不死他；而第二種清官、廉官可就是牢獄之災(zāi)，有的點背還會丟了小命。
可見，陶淵明兩種人都不愿做，他十分聰明的選擇了棄權(quán)，我退出了，你們官場的事就和我無關(guān)，找茬也找不到我頭上。
其實，選擇這種解決方式也證明陶淵明是想做一個好官，可是用今天的話來說就是時代不允許，他為了避免出現(xiàn)后者那種悲慘的結(jié)局，所以選擇退出游戲。
但是我要強調(diào)，陶淵明這并不叫退縮，或者是膽小怕事；他只是做到了我們常說的那個“識時務(wù)者為俊杰”，做一個識時務(wù)的俊杰，這并沒有錯，相對那些沉浸在官場爾虞我詐的死亡游戲里的人來說，陶淵明是看得清的，俗話說“當局者迷，旁觀者清”，他當時作為一個當局者，非但沒有被攪進局里，而且跳了出來，將一切看得清清楚楚，而后全身而退。
我不得不說他是個智者
政治永遠是最黑暗的，頭腦簡單的永遠搞不了政治，否則被人算計了，自己還不知道；太狡猾的也不可以，容易聰明反被聰明誤。
只有那些有大局性、而又有能力的人才真正適合。
找我對陶淵明的了解，他肯定不會是后者，我也不曉得他的大腦結(jié)構(gòu)是簡單還是復(fù)雜，不過有一點我知道，他是一個正直的人，這一點和屈原很像，但他不是屈原，他沒有屈原陷的那么深。
他是愛自己的國家的，但他不會在國家即將滅亡的時候去跳江。
他只是做他自己，讓自己保持干凈，不被官場的骯臟所玷污。
他想出淤泥而不染，但是前提是必須要跳出淤泥。
否則結(jié)果就是我之前說的兩個結(jié)局，要么變成一枝泥荷，要么干凈的倒下，被淤泥所掩埋。
所以我說他很聰明，幾千年以來，陶淵明沒有任何負面的評價，很對人對他的淡薄名利而感到欽佩，從而贊嘆他。
我不得不說我也佩服他，他其實比那些自以為是官場大哥大、智商極高的那些人聰明得多，比如：嚴嵩、魏忠賢；同時也包括張居正和海瑞。
嚴嵩就不用說了，和自己的獨眼兒子把持了幾年朝政，就被徐階給捅下去了；魏忠賢更是，一個老太監(jiān)，不知深淺，文化程度還沒我高，就跑到前臺去得瑟，崇禎一上臺他就完蛋了。
而張居正則是很不值得，他為了萬歷那個昏頭昏腦的皇帝付出了十年，不知得罪了多少人，先不說他有沒有沾上淤泥，他死后的一些事對他徹底的不公平，這就很不值；再說海瑞，清廉是清廉，但是他有點過了，他做的那種官，說好聽了是鐵面無私，往難聽了說，就是四六不認。
他到別的地方上班，人家員工都集體辭職，人活到這個份上還有什么意思
再回頭看看陶淵明，一生沒有大起大落，平凡而又舒適，不像張居正那樣好心沒好報，也不像海瑞那樣不得人心，更不像嚴嵩、魏忠賢那樣臭名昭著。
陶淵明比明朝那些著名官員早了幾千年，那些三品以上的官個個都是從翰林院出來的大學(xué)士，怎么可能不曉得陶淵明
這只能說明陶淵明的做法不被人理解，或者說他們沒到陶淵明那個境界。
所以，到了這步，我們必須承認陶淵明是一個不折不扣的智者。
跳出來，很重要。
陶淵明自己也說：誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
說明他曾經(jīng)也對官場抱有幻想，而且一去三十年，相當于他人生的一半?。菚r的人活到六十已經(jīng)很不容易了）
但他還能在別人沉浸其中的時候跳出泥潭，我們沒別的說，只能說他的思維里有著與常人思維不一樣的哲理。
同時他也喜歡他那“曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
”的生活。
而且還過得“ 戶庭無塵雜，虛室有馀閑。
”日子相當不錯，通過自己的努力創(chuàng)造的生活，日子過起來就是舒服
可惜的是，直到今天，幾千年后的今天，還有許多人僅僅是表面上跟著附和陶淵明何等何等的淡泊名利，自己何等何等佩服他，其實他們并不理解，甚至像我開始的時候說的，說他腦子有問題。
的確，在這個物欲橫流的社會里，理解他的人少之又少，很正常。
曾經(jīng)的人，現(xiàn)在的人，以后的人都不會理解他，他屬于他的哲理，只能存在于他留給后人的詩作里，《歸園田居》、《雜詩》，里面都會很多關(guān)于他這種哲理的詮釋，可惜，除了少數(shù)人，那些為了人和任何任何理由而忙碌的人是無法去關(guān)注與理解的。
我們只有等待少數(shù)人的理解，那依然會很漫長......哲理的存在，往往是不被人理解的......但是，我理解......LZ看著多的就刪點吧
求12篇讀后感，每篇400字左右，看到速度追
自從在老師的指導(dǎo)下學(xué)習了賣火柴的小女孩這篇文章后，我對那位賣火柴的小女孩產(chǎn)生了敬佩之情。
這篇文章主要講了一個賣火柴的小女孩在下著雪的大年夜，又冷又餓，可又不敢回家，她只好蜷縮在墻角，幾次擦燃了火柴，看到了她從來沒有看到過的景象，但在饑餓與寒冷的壓迫下凍死在街頭的故事。
她多么的可憐，我非常同情她，如果她生活在我們的社會上就不會有今天這樣可憐的遭遇了。
想想她多么的餓，幾天沒有吃一頓飽飯了，還要在大年夜這樣美好的日子里去賣火柴。
是那樣冷的天，在寒冷又饑餓的情況下賣火柴。
但是我沒有她那樣的能耐，我們?nèi)绻惶觳怀燥埦宛I的慌，那樣的冷，我們根本就還沒出門，就不敢出去了。
想像小女孩那樣還要餓幾天，我們跟本做不到，如果是我們的話就要哭天喊地了。
她在餓的時候，我們正吃著香噴噴的食物，美味可口。
小女孩穿著又臟又破的衣服在賣火柴，是那樣的單薄的衣服，風一直灌入她的身體，身體凍得像一塊冰。
還要走路，在那樣厚的積雪里走，腳丫都不能動了。
終于，她走了，在一個除夕夜，在一個美好的日子里走了，她跟著她奶奶飛到?jīng)]有饑餓，沒有寒冷的地方去了。
我為小女孩悲慘的命運嘆息，我為人們對她的冷漠傷心。
我們呢，穿著嶄新的衣服，鮮艷亮麗，厚厚的，多么的暖和。
還有新的鞋子，暖得腳很舒服。
我們怎么與小女孩比啊，她沒有鞋子、衣服，甚至沒有得吃一頓飽飯。
我們多么的幸福，小女孩多么的可憐，我們隨手可得的東西她卻想得到，是比登天還難。
我非常佩服那位賣火柴的小女孩，她善良、勤勞。
她什么都會做。
我們比她幸福多少倍啊，所以，我們要好好珍惜我們現(xiàn)在的生活，讓我們的未來更加美好 那天去書店,我從一大堆世界名著中挑了一本很薄的書,名字叫,在我拿起這本書時,我沒有想到這么薄的一本書會對我產(chǎn)生這么大的影響,使我感觸很深,我覺得這本書的形式和內(nèi)容都很出色. 美國的五十年代是一個相當混亂的時期,二戰(zhàn)的陰云尚未散去,冷戰(zhàn)硝煙又起.一方面科技發(fā)展迅速,而另一方面,人們?nèi)狈硐?意志消沉,在自己無力改變的社會大背景下,過著混混噩噩的生活.于是,出現(xiàn)了,霍爾頓就是其中的一員,他抽煙酗酒,不求上進,但是,他還不至于淪落到吸毒,群居的地步,因為在他心底,一直還存有美麗而遙遠的理想---做一個麥田里的守望者. 我們生活的這個國度,這個時代正處于巨大的變革之中,一切都在日新月異的發(fā)展.從某種意義上說,這與50年代的美國確實有些相象.社會不斷進步,人們的思想觀念也在發(fā)生變化,很多人開始迷茫,消沉,他們逐漸遺忘自己的理想,沒有了最初的熱情,開始向往平庸. 我們是一群生活在新時代的孩子,自然已經(jīng)習慣了困惑和煩惱,但是我們應(yīng)該集中精神看準我們的前方,我們的路,我們應(yīng)該是一群有理想有抱負的人.假如霍爾頓沒有他純潔的理想,那他就會墮落到底,是他的理想讓他活下來.理想是人的指路明燈,它帶著人走向未來,走向光明.我們的人生才剛剛開始,縱然生活讓我們這代人有些迷惘和彷徨,但一切不過是暫時的,不就都會過去,我們現(xiàn)在最需要的,就是我們的理想. 是的,有理想就有希望,希望就在明天,明天會更美好! （讀有感） 今天，我一口氣讀完了日本著名小說，這本書是日本著名作家寫的。
小豆豆在原來的學(xué)?？偸菗v亂，一會兒叫路人過來，一會兒叫燕子飛，總是搞得不得安寧。
但是，自從小豆豆來到巴學(xué)院，她就像變了一個人似的，上課認真聽講。
可她但頑皮依然不改，有一次，小豆豆準備回家時，看到一張報紙，她后退幾步，飛奔到報紙前面，用力踩下去，“撲通”，小豆豆一下子掉了下去，原來這兒是掏糞口，掏糞人員有事出去了，為了不讓臭味散發(fā)出去，掏糞人員用報紙蓋上了，媽媽見了，又好氣又好笑。
小豆豆說：“我以后絕對不會踩報紙了。
”那么說，除了報紙，她還會踩其它東西了
媽媽在心里這么問自己。
小豆豆在巴學(xué)院勤奮好學(xué)，這都歸功于小林作宗校長可以設(shè)計出這么好的學(xué)校。
巴學(xué)院一共有五十多人，一個年級才八九個人。
另外，巴學(xué)院還組織一些課外活動，比如：泡溫泉，游泳，散步??在巴學(xué)院里，小豆豆成為了一名真正的小學(xué)生。
可是，巴學(xué)院被美國轟炸了，小林校長決定再建立一所學(xué)校。
我要向小豆豆刻苦學(xué)習學(xué)習，小豆豆，你真棒。
我希望世界上有巴學(xué)院，因為小林校長理解孩子，他教育方式好，他還有一顆博愛，寬容，仁慈的心，小林校長能不被孩子們喜歡嗎
《窗邊的小豆豆》講述了作者黑柳徹上小學(xué)時的一段。
作者因淘氣被原學(xué)校退學(xué)后，來到巴學(xué)園。
在小林校長的護和引導(dǎo)下，讓一般人眼里怪怪的小豆豆逐漸變成了一個大家都能接受的孩，并奠定了她一生的基礎(chǔ)。
這本書不僅帶給全世界幾千萬讀者無數(shù)的笑聲和感動，而且為現(xiàn)代教育的發(fā)展注入了新的活力，成為20世紀全球最有影響的作品之一。
新版的《窗邊的小豆豆》封面是粉紅色的，那句“每個人都能在這本書里找到自己陽光燦爛的童年”的話，勾起了我對童年時光的懷念，想起了小姨當年送我的那本沒有版權(quán)、印制粗糙的“小豆豆”。
小豆豆的故事，早已模糊不清，我記住的是當年閱讀的溫馨和感動。
如今重讀這本書，更加感受到一份童真和不帶世俗的純凈。
也不知道現(xiàn)在熱哈利?波特的孩是否還會為小豆豆那些小小不言的淘氣動心，真正動心的倒是我們，的記憶只要有一扇窗口打開，就會像清新的空氣一樣撲面而來。
說心里話，我是羨慕小豆豆的，調(diào)皮的她碰到了一個超級棒的小林校長。
小林校長對有他獨到的見解。
他很有耐心連續(xù)聽六歲的小豆豆說四個小時的話而不打呵欠；也很有創(chuàng)意、會想到用廢棄的電車改裝成上課的教室；最最棒的是，他尊重小豆豆天馬行空的想法，當小豆豆把糞坑里的東西全撈出來堆成一座小山，校長先生只說“弄完之后要放回去喔
”我也羨慕小豆豆有一個寬厚仁慈的媽媽，直到她二十歲之后，媽媽才跟她提起小時候因為太過調(diào)皮被退學(xué)的事情。
如果當初在小豆豆還是個六歲的孩時，媽媽說：“怎么搞的
你竟然弄到要退學(xué)
我們只好再找一個學(xué)校了，如果再退一次學(xué)，就沒有學(xué)校再要你了
”小豆豆一定承受不了這種教育。
所以我覺得每個老師與家長都應(yīng)該來讀讀這本書，來探索孩的內(nèi)心世界，你會發(fā)現(xiàn)小林校長和小豆豆媽媽的這種教育方式很適合孩的成長，了解孩的內(nèi)心世界才是教育孩的出發(fā)點。
有人把《窗邊的小豆豆》說成“成年人的童話”，把它和時下流行的幾米系列、麥兜麥嘜系列混為一談，并說什么“成人的童話很美好，成人的童話很無奈”。
我不贊同這種說法，小豆豆并不是成人的童話，而是講述成人的童年往事，我們這些成年人可以從中找到很多屬于自己的過去，而小孩可以從中看到他們現(xiàn)在的童年。
童年是人一生值得回味無窮的東西，它和童話一樣都給我們帶來了很多美好的回憶，但童年絕不等同于童話，童年始終是真實的，而童話純屬杜撰。
這個叫小豆豆的女孩眼里所展現(xiàn)的童真世界是我們曾經(jīng)忽略和淡忘的美好事物，這種忽略通常都是一生的，那些生命中非常寶貴的東西，居然整整一生我們都沒有想起來。
這不能不說是一種遺憾，所以我們更應(yīng)該去讀這本書，彌補這種遺憾。
這本書不僅讓我們記住了一個由六輛電車改成教室的學(xué)校，校名叫巴學(xué)園，更讀到了一個兒童成長的旅程，這個旅程是創(chuàng)造力和社會適應(yīng)的過程，是人與人之間相互理解和尊重的過程。
這個旅程對于每一個人都很重要，對我們現(xiàn)在的教育更重要。
多年后，當我有了自己的孩時，那個時候看著他(她)，我一定會回憶起這本書，想起小豆豆曾經(jīng)給我?guī)淼倪@份恒久的感動，還有對當今教育的思索。
?。ㄗx有感） 今天上作文課我讀了這篇文章，讀完后我為這位老師的所作所為感到驕傲。
小作者天生就是兔唇、左耳失聰。
因此這個殘疾的小作者擁有者一顆受傷的心靈。
但是小作者上二年級時的一次耳語測試中，改變了小作者對人生的看法。
小作者在最后一個測試耳語，她把失聰?shù)淖蠖鷮χ鴤惣{德老師，同時將右手輕輕的蓋在耳朵上，倫納德老師說了讓小作者終身難忘的八個字，就是：“我希望你是我女兒
”這八個字撫慰了小作者受傷而幼小的心靈。
我也有類似這樣的老師，那就是我的班主任李老師。
只要是教過我的老師都知道我是一個比較內(nèi)向的小女孩，老師們都想幫助我，讓我上課積極舉手發(fā)言，都沒有任 何效果。
但是自從李老師找過我后，耐心地對我進行的鼓勵和開導(dǎo)，我就慢慢有了變化。
上課開始主動舉手發(fā)言，而且發(fā)言的聲音變大了，因此老師在全班同學(xué)的面 前表揚了我，使我深受鼓舞，我下決心一定要好好努力學(xué)習。
這樣使我在五年級我還當上了小隊長。
老師知道我心靈手巧，所以細活都交給我做，我也感到非常的自 豪。
我想，如果這樣的老師再多一點，我們就可以更好的發(fā)揚自己的優(yōu)點了
倫納德老師及我的李老師讓我知道了人生是可以改變的，只要你拋掉自卑
（讀《蜘蛛和蠶》有感） 最近我讀了《蜘蛛和蠶》這個故事后，感悟良多。
蜘蛛每天兢兢業(yè)業(yè)地織網(wǎng)，捕捉昆蟲，而蠶結(jié)上一個繭，便在里面“呼呼大睡”。
可是，蜘蛛的辛勤勞動得不到回報，蠶的“懶惰”人們卻稱贊不已，這是為什么呢
原因就是蠶對人類的貢獻大。
蜘蛛雖然經(jīng)常辛勤地織網(wǎng)，但它是為了網(wǎng)住更多的昆蟲方便自已吃飽，這便是自私自利的行為。
蠶與蜘蛛不同，它能結(jié)繭吐絲。
有句諺語說：“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干。
”蠶用它的生命換來了絲。
而它的絲可以做成許多對人類有用的東西，所以人們十分喜歡它。
在現(xiàn)實生活中，有些人樂于助人，舍己為人。
如清潔工人為了給大家一個良好的學(xué)習生活環(huán)境，不辭勞苦地工作，白衣天使盡心盡力地為病人解除痛苦，挽救生命，邊防戰(zhàn)士為了保衛(wèi)祖國而離開親人......啊
他們不正是為人類作出貢獻的蠶嗎
然而，也有些人自私自利，貪臟枉法，只為自已不為他人，如貪官利用公款大吃大喝，小偷危害社會，而他們就是一只只可恥的蜘蛛
相對于蠶，難道這種行為不卑鄙嗎
在人們的生活中，需要有這樣無私奉獻的“蠶”，這些“蠶”為人類能生活得更好，不惜付出汗水甚至生命，他們的偉大，他們的高尚，我們應(yīng)永遠記在心中。
對于蜘蛛，他們的卑鄙齷齪，令人們難以啟齒。
我決心向蠶學(xué)習，為祖國獻出一份力量
同時我呼吁：蜘蛛們醒醒吧
《詹天佑》讀后感 我讀了《詹天佑》這篇文章后我有很多感想。
詹天佑是一位杰出的愛國工程師，京張鐵路就是在他的帶領(lǐng)下完成的。
我們一開始說要修著一條鐵路，帝國主義者就跑出來阻撓：“我們不同意你們修，要修也可以，但必須要用你們自己的工程師才行。
” 1905年，詹天佑毅然接受了任務(wù)。
詹天佑夜以繼日的工作，遇到困難，他總會想：這是我們自己修筑的鐵路，一定要修好，為國爭一口氣。
鐵路經(jīng)過很多高山，必須要開鑿隧道，居庸關(guān)山勢高，巖層厚，他采用從兩端同時向中間鑿進的方法；八達嶺長一千多米，他們采用中部鑿井法，把工期縮短了一半。
青龍橋坡度大，詹天佑決定采用兩個后車頭，設(shè)計了“人”字型線路，這樣就省力多了。
看到了嗎
這就是我們的愛國工程師，他不怕困難，也不怕嘲笑頂著各種壓力，接受了這個任務(wù)。
他這種精神，非常值得大家學(xué)習。
在我們的生活中，也存在著很多這樣的人，比如每天要去少體校訓(xùn)練的人們；每天要訓(xùn)練的運動員；代替全校去區(qū)里比賽的同學(xué)??他們都有很多壓力、負擔，但是他們并沒有選擇放棄，而是選擇了堅持。
那些去少體校訓(xùn)練的人們都可能成為未來的運動員，他們也可能會在奧運會上拿金牌，為國爭光。
我們中國人有很多，人人都想為國爭光，人人都有一顆中國心。
想爭光的人為什么沒有爭光呢
是因為太難
太苦
太累
我想都不是，而是你們的毅力不夠堅強，做事總是半途而廢，遇到困難就退縮，你們要學(xué)習詹天佑，要有堅持不懈的精神，一定要為國爭光，因為我們是未來的希望
潯陽樓宋江吟反詩讀后感400字
潯陽樓宋江吟反詩[1]□施耐庵 《水滸傳》為施耐庵、羅貫中以北宋末年的宋江起義為題材，在民間傳誦的水滸故事和后期文人創(chuàng)作的話本、戲曲的基礎(chǔ)上，整理創(chuàng)作而成，塑造了宋江、李逵、武松、林沖、魯智深等英雄形象，是中國古代優(yōu)秀長篇章回體小說，與《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢》并稱“四大名著”。
《水滸傳》中有四回寫到江州（今江西九江），即“沒遮攔追趕及時雨 船火兒夜鬧潯陽江”、“及時雨會神行太保黑旋風斗浪里白跳”、“潯陽樓宋江吟反詩 梁山泊戴宗傳假信”以及“梁山泊好漢劫法場 白龍廟英雄小聚義”，江州之境映襯了《水滸傳》的英雄傳奇，而《水滸傳》亦使江州名噪一時。
詩曰： 閑來乘興入江樓，渺渺煙波接素秋。
呼酒謾澆千古恨，吟詩欲瀉百重愁。
贗書不遂英雄志，失腳翻成狴犴囚[2]。
搔動梁山諸義士，一齊云擁鬧江州。
話說當下李逵把指頭納倒了那女娘，酒店主人攔住說道：“四位官人，如何是好
”主人心慌，便叫酒保、過賣都向前來救他。
就地下把水噴噀，看看蘇醒。
扶將起來看時，額角上抹脫了一片油皮，因此那女子暈昏倒了。
救得醒來，千好萬好。
他的爹娘聽得說是黑旋風，先自驚得呆了半晌，那里敢說一言。
看那女子已自說得話了，娘母取個手帕自與他包了頭，收拾了釵環(huán)。
宋江見他有不愿經(jīng)官的意思，便喚那老婦人問道：“你姓甚么
那里人家
如今待要怎地
”那婦人道：“不瞞官人說，老身夫妻兩口兒，姓宋，原是京師人。
只有這個女兒，小字玉蓮。
因為家窘，他爹自教得他幾曲兒，胡亂叫他來這琵琶亭上賣唱養(yǎng)口。
為他性急，不看頭勢，不管官人說話，只顧便唱。
今日這哥哥失手傷了女兒些個，終不成經(jīng)官動詞，連累官人。
”宋江見他說得本分，又且同姓，宋江便道：“你著甚人跟我到營里，我與你二十兩銀子，將息女兒，日后嫁個良人，免在這里賣唱。
”那夫妻兩口兒便拜謝道：“怎敢指望許多
但得三五兩也十分足矣。
”宋江道：“我說一句是一句，并不會說謊。
你便叫你老兒自跟我去討與他。
”那夫妻二人拜謝道：“深感官人救濟。
”戴宗埋怨李逵道：“你這廝要便與人合口，又教哥哥壞了許多銀子。
”李逵道：“只指頭略擦得一擦，他自倒了。
不曾見這般鳥女子，恁地嬌嫩
你便在我臉上打一百拳也不妨。
”宋江等眾人都笑起來。
張順便叫酒保去說：“這席酒錢，我自還他。
”酒保聽得道：“不妨，不妨，只顧去。
”宋江那里肯，便道：“兄弟，我勸二位來吃酒，倒要你還錢，于禮不當。
”張順苦死要還，說道：“難得哥哥會面。
仁兄在山東時，小弟哥兒兩個也兀自要來投奔哥哥。
今日天幸得識尊顏，權(quán)表薄意，非足為禮。
”戴宗道：“公明兄長，既然是張二哥相敬之心，仁兄曲允。
”宋江道：“這等卻不好看。
既然兄弟還了，改日卻另置杯復(fù)禮。
”張順大喜，就將了兩尾鯉魚，和戴宗、李逵，帶了這個宋老兒，都送宋江離了琵琶亭，來到營里。
五人都進抄事房里坐下。
宋江先取兩錠小銀二十兩，與了宋老兒，那老兒拜謝了去，不在話下。
天色已晚，張順送了魚，宋江取出張橫書付與張順，相別去了。
戴宗、李逵也自作別趕入城去了。
只說宋江把一尾魚送與管營，留一尾自吃。
宋江因見魚鮮，貪愛爽口，多吃了些。
至夜四更，肚里絞腸刮肚價疼。
天明時，一連瀉了二十來遭，昏暈倒了，睡在房中。
宋江為人最好，營里眾人都來煮粥燒湯，看覷伏侍他。
次日，張順因見宋江愛魚吃，又將得好金色大鯉魚兩尾送來，就謝宋江寄書之義，卻見宋江破腹瀉倒在床，眾囚徒都在房里看視。
張順見了，要請醫(yī)人調(diào)治。
宋江道：“自貪口腹，吃了些鮮魚，苦無甚深傷，只壞了肚腹。
你只與我贖一貼止瀉六和湯來吃，便好了。
”叫張順把這兩尾魚，一尾送與王管營，一尾送與趙差撥。
張順送了魚，就贖了一貼六和湯藥來，與宋江了，自回去，不在話下。
營內(nèi)自有眾人煎藥伏侍。
次日，卻見戴宗、李逵備了酒肉，逕來抄事房看望宋江。
只見宋江暴病才可，吃不得酒肉，兩個自在房面前吃了，直至日晚，相別去了，亦不在話下。
只說宋江自在營中將息了五七日，覺得身體沒事，病癥已痊，思量要入城中去尋戴宗。
又過了一日，不見他一個來。
次日早飯罷，辰牌前后，揣了些銀子，鎖上房門，離了營里。
信步出街來，逕走入城，去州衙前左邊，尋問戴院長家。
有人說道：“他又無老小，只止本身，只在城隍廟間壁觀音庵里歇。
”宋江聽了，尋訪直到那里，已自鎖了門出去了。
卻又來尋問黑旋風李逵時，多人說道：“他是個沒頭神，又無住處，只在牢里安身。
沒地里的巡檢，東邊歇兩日，西邊歪幾時，正不知他那里是住處。
”宋江又尋問賣魚牙子張順時，亦有人說道：“他自在城外村里住，便是賣魚時，也只在城外江邊，只除非討賒錢入城來。
”宋江聽罷，又尋出城來，直要問到那里，獨自一個悶悶不已。
信步再出城外來，看見那一派江景非常，觀之不足。
正行到一座酒樓前過，仰面看時，傍邊堅著一根望竿，懸掛著一個青布酒旆子，上寫道：“潯陽江正庫”。
雕檐外一面牌額，上有蘇東坡大書“潯陽樓”三字。
宋江看了，便道：“我在鄆城縣時，只聽得說江州好座潯陽樓，原來卻在這里。
我雖獨自一個在此，不可錯過，何不且上樓去自己看玩一遭
”宋江來到樓前看時，只見門邊朱紅華表，柱上兩面白粉牌，各有五個大字，寫道：“世間無比酒，天下有名
求讀后感400字
室》里引用了一句俄羅斯諺語——“誰也不能保險一輩子不討飯和不坐牢”。
這話非常警醒人，就像我們中國人說的“人有旦夕禍?！保l也不能保證明天的自己會是什么樣。
也許一個災(zāi)難就讓明天的我們衣食無著，只能沿街乞討；也許一個事件就會讓我們學(xué)梁山好漢“一時興起”而提刀殺人。
在后一個問題上可能有些人走得更遠，比如我在馬原的書里就看到過他探討了一個我也想過的問題——是不是每一個人都有可能殺人
人生的魅力可能就在于此，你永遠不知道明天的海水會沖來什么。
然而，當我讀完《第六病室》之后我的心里卻更加凄涼，我把那句俄羅斯諺語加以了改動，讓它變成了——“誰也不能保險一輩子不討飯、不坐牢，不進瘋?cè)嗽骸薄?/p>
契訶夫的這篇小說從一開始就著重地去描寫了“第六病室”——這個精神病患者所居住的病室的種種情形，同時也描寫了住在這里的病人的情況，并且著重介紹了其中的一位，讓我們感覺此人就是小說的主角。
契訶夫在寫這個人的時候似乎是順便提到了一位醫(yī)生——即第六病室所在的醫(yī)院的醫(yī)生，這個醫(yī)生并不真的關(guān)心病人的疾苦，也不認為醫(yī)學(xué)有用，他只是偶爾到醫(yī)院例行公事。
他每天過著一絲不茍同時又渾渾噩噩的日子：整天讀書，到什么時間喝啤酒到什么時間吃飯都會嚴格地執(zhí)行。
他不關(guān)心任何人，他對醫(yī)院里的種種弊端在心里深惡痛絕但決不會表露在表面上。
這個人就像是混日子的市儈，對社會無害但也沒什么好處，而對于他自己，可能我們既會同情也會鄙視他，同時還會為第六病室的病人遇到這樣一位醫(yī)生而更多了一份同情。
然而，契訶夫就是契訶夫，他的筆鋒一轉(zhuǎn)，就讓這個醫(yī)生同第六病室的一位病人聊起了天，而且醫(yī)生居然覺得病人的觀點非常有意思，進而迷上了這種聊天。
他在病人對他的指責中看到了自己生活的問題，于是他開始了反思。
他開始積極地探尋人生的意義，他不再迷戀讀書和啤酒。
他開始轉(zhuǎn)變。
可是，更厲害的還在后邊，他的這種轉(zhuǎn)變，在別人的眼里卻變成了反常。
人們開始認為這個喜歡和精神病人聊天的醫(yī)生的精神也不正常。
于是，他的朋友們開始為他想辦法，給他治病，帶他出行。
最后，他們親手把他送進第六病室…… 真是不寒而栗
如果契訶夫選的是一個激進的、瘋狂的、或是抑郁的人，最后把他送進第六病室，那么還好說。
可是契訶夫所選中的這個人恰恰不是這樣的，他恰恰是一個與世無爭的、得過且過的家伙。
他沒有目標，沒有性格，沒有太多的想法，他的人生經(jīng)歷也不復(fù)雜，也沒有受到過什么打擊，可是就是這樣的一個人，卻最終還是走進了瘋?cè)嗽骸?/p>
同樣，如果送他進瘋?cè)嗽旱氖撬臄橙四且埠谜f，可是把他送進去的偏偏就是他的朋友和下屬，這個朋友甚至導(dǎo)致他破了產(chǎn)。
有人把主角進瘋?cè)嗽旱南聢鰵w咎于沙俄制度，也許契訶夫在寫這篇小說的時候有過類似的出發(fā)點，然而我卻認為這個故事?lián)Q一個社會背景也一樣可以出現(xiàn)。
當一個人開始有自己的思想、這種思想又不為常人所接受的時候，那么他就是不正常的。
所謂“世人皆醉我獨醒”，在世人的眼里就是瘋子，沒有什么可以說。
所以，當你的想法和社會的普遍想法不一致的時候，你就會比較危險。
寫到這里忽然想起蘇聯(lián)文人的信條：“別想。
想了別說。
說了別寫。
寫了，別怕……” 就此打住 。
第2篇《四世同堂》讀后感 《四世同堂》是我讀的最過癮的一部中國近代文學(xué)書籍，沒日沒夜的看了幾天，給我的沖擊卻是久久不能平靜的。
故事里的人都是那么活生生的，在小羊圈胡同演繹著自己的悲歡離合，榮辱沉浮，他們的生活因為日本人的到來和離去而發(fā)生了質(zhì)的改變。
謹慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略帶憂郁的瑞宣、由隱士詩人變?yōu)楦锩肥康腻X默吟、任勞任怨的大嫂、熱血青年瑞全、耿直的常二爺、狡猾卻正直的白巡長、樂于助人的李四爺四大媽、無聊無恥的瑞豐、冠曉荷、陰狠的大赤包、藍東陽、胖菊子、高亦陀、一步步墮落的招弟、聰明勇敢的桐芳、最終成為革命青年的高弟，還有孫七、小崔夫婦、陳長順、小文夫婦、丁約翰……八年的厚重寫在了這些栩栩如生的人物的身上，我們看到的是那個年代的風雨飄搖。
戰(zhàn)爭給中國人民帶來了無盡的苦難，給中國留下了無盡的傷痕。
說到《四世同堂》，就不得不提里面那些很具有代表性的漢奸形象。
“漢奸”，這個在那個特定歷史條件下的產(chǎn)物。
他們只是目光短淺的愛財小人，為了財出賣了國家和自己的靈魂。
他們風光，人們看著恨；但他們死，人們看著卻不是想象中的痛快。
“漢奸”是可悲的，因為沒有了對國家的愛對自己的尊重，他們只是一些迷失了方向的可憐人。
其實，他們因為日本人的到來而生，卻沒有因為日本人的撤離而亡，他們存活在很多人的潛質(zhì)里，只是后來的社會不同了，“漢奸”不流行了，不流行并不代表就不再存在了。
錢默吟老先生是全書給我留下印象最深的人物，不知道為什么人們總是忽略書中如此堅強的一個老人。
撇開他的政治觀點不說，單單他的堅強勇敢，就足以是全書一抹不容忽視的風景。
錢老是個有知識有文化懂事理的人，這在那個年代是個不可多得的革命戰(zhàn)士。
在全書緩慢的節(jié)奏中，錢默吟是一個緊湊的神秘的形象，儼然為書增加許多鏗鏘之力。
中國正是因為有千千萬萬像錢先生這樣的人，才終于站起來走向光明。
中國人是痛恨日本人的，看著《四世同堂》，你會更加確信自己對日本人的恨。
然而那個年代的中國人又是無助的，新舊社會的交替給人帶來的迷茫是無盡的，人像是迷了路，是不知所措的可悲。
所以有的人革命了，犧牲了，有的人背叛了，慘死了，沒有一個人是完整的存活了下來。
戰(zhàn)爭結(jié)束了，沒有勝利的喜悅，更多的是悲壯。
然而，《四世同堂》并不是一個悲劇。
人們一直疑問老舍先生為什么要給大家一個不是結(jié)尾的結(jié)尾，人們詫異于故事的戛然而止卻不知結(jié)局。
其實所有的故事都是沒有結(jié)局的，結(jié)尾一句“起風了”，我想就足以表達老舍先生的意思了。
歷史的車輪輾轉(zhuǎn)向前，歷史的洪流潮起潮落，起風了，但不一定吸沙，或許打雷，或許下雨，渺渺茫茫。
中國始終推著大車前進，泥濘和傷痕總是有的，但回首過去悲壯的一頁，除了記憶和嘆息，我們應(yīng)該看見預(yù)示著的光明的未來。
感謝老舍先生給后世留下了這部中國的《戰(zhàn)爭與和平》。
第3篇《四世同堂》讀后感 是禮教的堡壘，而這個堡壘卻容納了包括等級觀念、宗法思想、倫理道德、風俗習慣等在內(nèi)的家族文化的諸多內(nèi)容。
祁老人、韻梅他們都是受這種觀念毒害最深的，祁瑞宣雖然是個博士，但在這四世同堂的大家庭里思想不免會受之波及，這應(yīng)該就是他后來一直生活在自責與痛苦之中的原因吧!四世同堂是傳統(tǒng)中國人的家族理想，是歷來為人們所崇尚的家庭模式，也是祁老人惟一可以向他人夸耀的資本。
他盡一切可能去保持這個家庭的圓滿，享受別人所沒有的天倫之樂，因此，他對祁瑞宣未經(jīng)他的允許而放走老三感到不滿，對瑞宣在中秋節(jié)日驅(qū)逐瑞豐不以為然，對兒子因受日本人的侮辱而含恨自殺深表憤怒，對孫女被饑餓奪去幼小的生命義憤填膺，他在忍無可忍之際終于站起來向日本人發(fā)出憤怒的吶喊，然而一旦抗戰(zhàn)結(jié)束，他又很快忘掉了自己所遭遇過的苦難，對他的重孫小順子說，只要咱倆能活下去，打仗不打仗的，有什么要緊!即使我死了，你也得活到我這把年紀，當你那個四世同堂的老宗。
家族文化的精神重負，就是這樣一代一代沿襲下來的。
作品告訴我們，如果不改變中國人這種多子多福的文化心態(tài)，打破四世同堂式的家庭理想，中國人不論怎樣人口眾多，也不管體格如何健壯，最終也只能做毫無意義的示眾的材料與看客。
讀罷此書，蕩氣回腸，心潮澎湃，實為一本好書! 因為不知道你要哪篇文章的讀后感，就寫了三篇，你看看吧····~~~~~~~~O(∩_∩)O~加油啊
