九大山人是誰
李白 李白(701-762)，字太白，號青祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅秦安東)，涼武昭王暠孫。
或曰山，或曰蜀人。
白少有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心。
初隱岷山，益州長史蘇颋見而異之，曰：“是子天才英特，可比相如。
”關(guān)于李白出生地，眾說紛紜，大致有兩種說法。
其一，李白出生于中亞西域的碎葉城（在今吉爾吉斯斯坦首都比什凱克以東的托克馬克市附近），李白約五歲時(shí)，其家遷居綿州昌隆（今四川江油）。
其二，李白出生綿州昌隆縣（今四川江油縣）的青蓮鄉(xiāng)。
這兩種說法，至少有一種是錯誤的。
并且，都有資料和歷史考證，讓人相信哪種，真是左右為難。
天寶初，至長安，往見賀知章。
知章見其文，嘆曰：“子謫仙人也。
”言于明皇，召見金鑾殿，奏頌一篇。
帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。
白猶與酒徒飲于市，帝坐沉香亭子，意有所感，欲得白為樂章，召入，而白已醉。
左右以水颒面，稍解，援筆成文，婉麗精切。
帝愛其才，數(shù)宴見。
白常侍帝，醉，使高力士脫靴。
力士素貴，恥之，摘其詩以激楊貴妃。
帝欲官白，妃輒沮止。
白自知不為親近所容，懇求還山。
帝賜金放還。
乃浪跡江湖，終日沉飲。
永王璘都督江陵，辟為僚佐。
璘謀亂，兵敗，白坐長流夜郎，會赦得還。
族人陽冰為當(dāng)涂令，白往依之。
代宗立，以左拾遺召，而白已卒。
文宗時(shí)，詔以白歌詩、裴旻劍舞、張旭草書為三絕云。
集三十卷。
今編詩二十五卷。
【李白的生平】 李白，字太白，號青蓮居士，是我國唐代的偉大詩人。
其詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。
他善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)私素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。
與杜甫并稱“李杜”。
一、好任俠，喜縱橫 李白于武則天長安元年(公元701年)出生于西域的碎葉，五歲時(shí)隨家人定居于昌隆(今四川江油縣)的青蓮鄉(xiāng)。
李白少時(shí)，好任俠，且喜縱橫。
昌隆所在的綿州地區(qū)，自漢末以來，便是道教活躍的地方。
因此，李白從少年時(shí)起，常去戴天山尋找道觀的道士談?wù)摰澜?jīng)。
后來，他與一位號為東巖子的隱者隱居于眠山，潛心學(xué)習(xí)，多年不進(jìn)城市。
他們在自己居住的山林里，飼養(yǎng)了許多奇禽異鳥。
這些美麗而馴良的鳥兒，由于飼養(yǎng)慣了，定時(shí)飛來求食，好像能聽懂人的語言似的，一聲呼喚，便從四處飛落階前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一點(diǎn)都不害怕。
這件事被遠(yuǎn)近傳作奇聞，最后竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥兒們的就食情況。
這位刺史見他們能指揮鳥類的行動，認(rèn)定他們有道術(shù)，便想推薦二人去參加道科的考試。
可是，二人都婉言拒絕了。
當(dāng)時(shí)有名的縱橫家趙蕤也是李白的好友，此人于開元四年(公元716年)就著成了《長短經(jīng)》十卷。
那時(shí)李白才十六歲。
趙蕤這部博考六經(jīng)異同、分析天下形勢、講求興亡冶亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣。
他以后一心要建功立業(yè)，喜談王霸之道，也正是受到這部書的影響。
二、仗劍遠(yuǎn)游 開元十三年(公元725年)，李白出蜀，仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游。
他乘舟沿江出峽，漸行漸遠(yuǎn)，家鄉(xiāng)的山巒逐漸隱沒不可辨認(rèn)了，只有從三峽流出的水仍跟隨著他，推送著他的行舟，把他要送到一個陌生而又遙遠(yuǎn)的城市中去。
1?江陵幸遇司馬禎 李白沒有想到在江陵會有一次不平凡的會見，他居然見到了受三代皇帝崇敬的道士司馬禎。
天臺道士司馬幀不僅學(xué)得一整套的道家法術(shù)，而且寫得一手好篆，詩也飄逸如仙。
玄宗對其非常尊敬，曾將他召至內(nèi)殿，請教經(jīng)法，還為他造了陽臺觀，并派胞妹玉真公主隨其學(xué)道。
李白能見到這個備受恩寵的道士，自然十分開心，還送上了自己的詩文供其審閱。
李白器宇軒昂，資質(zhì)不凡，司馬禎一見己十分欣賞，及至看了他的詩文，更是驚嘆不已，稱贊其“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”。
因?yàn)樗吹嚼畎撞粌H儀表氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于當(dāng)世的榮祿仕宦，這是他幾十年來在朝在野都沒有遇見過的人才，所以他用道家最高的褒獎的話贊美他。
這也就是說他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后來賀知章贊美他是“謫仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。
這便是李白的風(fēng)度和詩文的風(fēng)格給予人的總的印象。
李白為司馬禎如此高的評價(jià)歡欣鼓舞。
他決心去追求“神游八極之表”這樣一個永生的、不朽的世界。
興奮之余，他寫成大賦《大鵬遇希有鳥賦》，以大鵬自喻，夸寫大鵬的龐大迅猛。
這是李白最早名揚(yáng)天下的文章。
從江陵起，他開始了他鵬程萬里的飛翔。
以下便是《大鵬遇希有鳥賦》： 大鵬遇希有鳥賦并序 余昔于江陵，見天臺司馬子微，謂余有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表。
因著大鵬遇希有鳥賦以自廣。
此賦已傳于世，往往人間見之。
悔其少作，未窮宏達(dá)之旨，中年棄之。
及讀晉書，睹阮宣子大鵬贊，鄙心陋之。
遂更記憶，多將舊本不同。
今復(fù)存手集，豈敢傳諸作者
庶可示之子弟而已。
其辭曰：南華仙，發(fā)天機(jī)于漆園。
吐崢嶸之高論，開浩蕩之奇言。
徵至怪于齊諧，談北溟之有魚。
吾不知其幾千里，其名曰鯤。
化成大鵬，質(zhì)凝胚渾。
脫鬐鬣于海島，張羽毛于天門。
刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。
燀赫乎宇宙，憑陵乎昆侖。
一鼓一舞，煙朦沙昏。
五岳為之震蕩，百川為之崩奔。
爾乃蹶厚地，揭太清。
亙層霄，突重溟。
激三千以崛起，向九萬而迅征。
背嶪太山之崔嵬，翼舉長云之縱橫。
左回右旋，倏陰忽明。
歷汗漫以夭矯，羾閶闔之崢嶸。
簸鴻蒙，扇雷霆。
斗轉(zhuǎn)而天動，山搖而海傾。
怒無所搏，雄無所爭。
固可想象其勢，髣髴其形。
若乃足縈虹霓，目耀日月。
連軒沓拖，揮霍翕忽。
噴氣則六合生云，灑毛則千里飛雪。
邈彼北荒，將窮南圖。
運(yùn)逸翰以傍擊，鼓奔飆而長驅(qū)。
燭龍銜光以照物，列缺施鞭而啟途。
塊視三山，杯觀五湖。
其動也神應(yīng)，其行也道俱。
任公見之而罷釣，有窮不敢以彎弧。
莫不投竿失鏃，仰之長吁。
爾其雄姿壯觀，坱軋河漢。
上摩蒼蒼，下覆漫漫。
盤古開天而直視，羲和倚日以旁嘆。
繽紛乎八荒之間，掩映乎四海之半。
當(dāng)胸臆之掩畫，若混茫之未判。
忽騰覆以回轉(zhuǎn)，則霞廓而霧散。
2?洞庭葬友 李白自江陵南下，途經(jīng)岳陽，再向南去，便到了此行的目的地之一。
可是正當(dāng)泛舟洞庭時(shí)，發(fā)生了一件不幸的事情，李白自蜀同來的旅伴吳指南暴病身亡。
李白悲痛萬分，他伏在朋友的身邊，號陶大哭，泣盡繼之以血。
由于他哭得過于傷痛，路人聽到都為之傷心落淚。
旅途上遇到這樣的不幸，真是無可奈何，李白只好把吳指南暫時(shí)殯葬于洞庭湖邊，自己繼續(xù)東游，決心在東南之游以后再來搬運(yùn)朋友的尸骨。
李白來到了廬山，在此寫下了膾炙人口的《望廬山瀑布》詩。
3?江南之行 李白到了六代故都金陵。
此地江山雄性，虎踞龍盤，六朝宮閱歷歷在目。
這既引起李白許多感慨，也引起了他對自己所處時(shí)代的自豪感。
他認(rèn)為往日之都，己呈一片衰頹之氣，沒有什么好觀賞的了，根本不及當(dāng)今皇帝垂拱而治，天下呈現(xiàn)出的一片太平景象。
金陵的霸氣雖己消亡，但金陵的兒女卻飽含深情地接待李白。
當(dāng)李白告別金陵時(shí)，吳姬壓酒，金陵子弟殷勤相送，頻頻舉杯勸飲，惜別之情如東流的江水，流過了人們的心頭，使人難以忘卻。
李白告別金陵后，從江上前往揚(yáng)州。
揚(yáng)州是當(dāng)時(shí)的一個國際都市。
李白從沒有看到過如此熱鬧的城市，與同游諸人盤桓了一些時(shí)日。
到了盛夏，李白與一些年輕的朋友《系馬垂楊下，銜杯大道邊。
天邊看綠水，海上見青山》，好不愜意。
到了秋天，他在淮南(治所在揚(yáng)州)病倒了。
臥病他鄉(xiāng)，思緒很多，既感嘆自己建功立業(yè)的希望渺茫，又深深地思念家鄉(xiāng)，惟一能給他帶來點(diǎn)安慰的，便是遠(yuǎn)地友人的書信。
李白在淮南病好之后，又到了姑蘇。
這里是當(dāng)年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白懷古有感，寫了一首詠史詩《烏棲曲》。
這首詩后來得到了賀知章的贊賞，稱其可以泣鬼神矣。
由此看來，李白的樂府詩有時(shí)雖襲用舊題，卻多別出新意。
姑蘇的歷史遺跡固然引起了李白的懷古之情，美麗單純的吳姬、越女更讓李白贊美不己。
在昔日西施浣紗的蔦蘿山下，李白以自己的生花妙筆為現(xiàn)今在浣紗石上的越女留下了一幅幅優(yōu)美的速寫。
李白由越西歸，回到了荊門。
在荊門他一呆就是三個月。
雖然思鄉(xiāng)心切，但功業(yè)沒有一點(diǎn)成就，他自覺難于回轉(zhuǎn)家園。
最后，他決定再度漫游。
首先，他來到洞庭湖，把吳指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。
他在江夏結(jié)識了僧行融，又從他那里了解到孟浩然的為人，于是便去襄陽拜見孟浩然，由此寫下了著名的五律詩《贈孟浩然》 不久，李白到了安陸，在小壽山中的道觀住了下來。
然而，隱居于此并非長久之計(jì)，他仍然想尋找機(jī)會，以求仕進(jìn)。
在隱居壽山時(shí)，李白以干謁游說的方式結(jié)交官吏，提高自己的聲譽(yù)。
李白的文才得到了武后時(shí)宰相許圉師的賞識，便將其招為女婿。
李白與夫人許氏在離許家較近的白兆山的桃花巖下過了一段幸福美滿的婚姻生活。
可是美好的夫妻生活并沒有令李白外出漫游以圖功業(yè)的心志有所衰微減退。
他以安州妻家為根據(jù)地，又幾次出游，結(jié)識了一些官吏和貴公子，并于開元二十二年(公元734年)，謁見荊州長史兼襄州刺史韓朝宗。
三、一進(jìn)長安 封建帝王常在冬天狩獵。
玄宗即位后，己有過多次狩獵，每次都帶外國使臣同去，耀武揚(yáng)威，以此震懾鄰國。
開元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次獰獵，正好李白也在西游，因上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識。
他的《大獵賦》希圖以大道匡君，示物周博，而圣朝園池遐荒，殫窮六合，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀本朝遠(yuǎn)勝漢朝，并在結(jié)尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當(dāng)時(shí)崇尚道教的心情。
李白西來的目的是獻(xiàn)賦，另外，也趁此游覽一下長安，領(lǐng)略這座萬國朝拜的帝京風(fēng)光。
他居住在終南山腳下，常登臨終南山遠(yuǎn)眺。
當(dāng)他登上終南山的北峰時(shí)，眼前呈現(xiàn)出泱泱大國的風(fēng)貌。
他深感生存在這樣的國家是不平凡的，因此頗有自豪之感。
可一想到這興旺發(fā)達(dá)的帝國內(nèi)部己產(chǎn)生了腐朽的因素，他的軒昂情緒又受到打擊。
李白進(jìn)長安后結(jié)識了衛(wèi)尉張卿，并通過他向玉真公主獻(xiàn)了詩，最后兩句說何時(shí)人少室，王母應(yīng)相逢，是祝她入道成仙。
李白還在送衛(wèi)尉張卿的詩中陳述自己景況很苦，希望引薦，愿為朝廷效勞。
由此，他一步步地接近了統(tǒng)治階級的上層。
李白這次在長安還結(jié)識了賀知章。
李白有次去紫極宮，不料竟在那里遇見了賀知章。
他早就拜讀過賀老的詩，這次相遇，自然立刻上前拜見，并呈上袖中的詩本。
賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》，興奮地解下衣帶上的金龜叫人出去換酒與李白共飲。
李白瑰麗的詩歌和嘯灑出塵的豐采令賀知章驚異萬分，竟說:“你是不是太白金星下凡到了人間?” 一年快過去了，李白仍然作客長安，沒有機(jī)會出任，他的心情有些沮喪。
好友誠意相邀，希望他同去青山之陽的別業(yè)幽居，但李白無意前往。
這次去長安，抱著建功立業(yè)的理想，卻毫無著落，這使李白感到失望并有點(diǎn)憤懣。
往王公大人門前干謁求告，也極不得意，只有發(fā)出行路難，歸去來的感嘆，離開了長安。
四、翰林供奉 天寶元年(公元742年)，由于玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩賦，對其十分仰慕，便召李白進(jìn)宮。
李白進(jìn)宮朝見那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調(diào)羹”。
玄宗問到一些當(dāng)世事務(wù)，李白憑半生飽學(xué)及長期對社會的觀察，胸有成竹，對答如流。
玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務(wù)是草擬文告，陪侍皇帝左右。
玄宗每有宴請或郊游，必命李白侍從，利用他敏捷的詩才，賦詩紀(jì)實(shí)。
雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。
李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產(chǎn)生了嫉恨之心。
天寶初，每年冬天玄宗都帶著酋長、使臣去溫家獰獵，李白自然侍從同去，當(dāng)場寫賦宣揚(yáng)玄宗的盛德，歌頌圣朝威力，深得玄宗賞識。
此時(shí)，玄宗寵愛楊玉環(huán)，每與她在宮中游樂時(shí)，玄宗都要李白寫些行樂詞，譜人新曲歌唱。
李白懷著“長揖蒙垂國士恩，壯士剖心酬知己”的心情，竭盡才思采寫這些詩。
在長安時(shí)，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也經(jīng)常在長安市上行走。
他發(fā)現(xiàn)國家在繁榮的景象中，正蘊(yùn)藏著深重的危機(jī)。
那便是最能夠接近皇帝的專橫的宦官和驕縱的外戚。
他們?nèi)鐬踉埔话慊\罩著長安，籠罩著中國，給李白以強(qiáng)烈的壓抑感。
與此同時(shí)，李白放浪形骸的行為又被翰林學(xué)士張?zhí)顾u謗，兩人之間產(chǎn)生了一些嫌隙。
宦官和外戚的受寵，使李白大濟(jì)蒼生的熱情驟然冷了下來，自己雖在長安，但也沒有施展自己管、晏之術(shù)的機(jī)會。
朝政的腐敗，同僚的詆毀，使李白不勝感慨，他寫了一首《翰林讀書言懷呈集賢諸學(xué)士》表示有意歸山。
誰料就在此時(shí)，倒被賜金放還，這似乎令李白感到非常意外。
這次被賜金放還似乎是李白說了不合時(shí)宜的話。
這次的歸山，實(shí)在是體面一點(diǎn)的放逐。
五、再次遠(yuǎn)游 1?漫游梁宋 天寶三年(公元744年)的夏天，李白到了東都洛陽。
在這里，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。
中國文學(xué)史上最偉大的兩位詩人見面了。
此時(shí)，李白已名揚(yáng)全國，而杜甫風(fēng)華正茂，卻困守洛城。
李白比杜甫年長十一歲，但他并沒有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪業(yè)嗜酒”、“結(jié)交皆老蒼”的杜甫，也沒有在李白面前一味低頭稱頌。
兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。
在洛陽時(shí)，他們約好下次在梁宋(今開封商丘一帶)會面，訪道求仙。
這年秋天，兩人如約到了梁宋。
兩人在此抒懷遣興，借古評今。
他們還在這里遇到了詩人高適，高適此時(shí)也還沒有祿位。
然而，三人各有大志，理想相同。
三人暢游甚歡，評文論詩，縱談天下大勢，都為國家的隱患而擔(dān)憂。
這時(shí)的李杜都值壯年，此次兩人在創(chuàng)作上的切磋對他們今后產(chǎn)生了積極影響。
這年的秋冬之際，李杜又一次分手，各自尋找道教的師承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了。
李白到齊州(今山東濟(jì)南一帶)紫極宮清道士高天師如貴授道簏，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。
其后李白又赴德州安陵縣，遇見這一帶善寫符篆的蓋寮，為他造了真寰。
此次的求仙訪道，李白得到了完滿的結(jié)果。
天寶四年(公元745年)秋天，李白與杜甫在東魯?shù)谌螘姟?/p>
短短一年多的時(shí)間，他們兩次相約，三次會見，知交之情不斷加深。
他們一道尋訪隱士高人，也偕同去齊州拜訪過當(dāng)時(shí)馳名天下的文章家、書法家李邕。
就在這年冬天，兩人分手，李白準(zhǔn)備重訪江東。
2?東去吳越 李白離開東魯，便從任城乘船，沿運(yùn)河到了揚(yáng)州。
由于急著去會稽會見元丹丘，也就沒有多滯留。
到了會稽，李白首先去憑吊過世的賀知章。
不久，孔巢文也到了會稽，于是李白和元丹丘、孔巢文暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟靜湖，往來剡溪等處，徜徉山水之中，即興描寫了這一帶的秀麗山川和美麗婦女。
在金陵，李白遇見了崔成甫。
兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。
每次游玩時(shí)，都盡情暢游，不計(jì)早晚。
他們泛舟秦淮河，通宵達(dá)旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。
兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩系在衣服上，每當(dāng)想念，便吟誦一番。
3?探幽燕，走江南 李白在吳越漫游了幾年，漂泊不定。
這時(shí)國家混亂，情況一年比一年差。
在以天下興亡為己任的心情引導(dǎo)下，他決計(jì)去幽燕(今北京一帶)，以探虛實(shí)。
到了幽燕之后，李白親眼看到安祿山秣馬厲兵，形勢己很危急，自己卻無能為力。
安史之亂前兩三年，李白漫游于宣城、當(dāng)涂、南陵、秋浦一帶，仍然衣食依人，經(jīng)常賦詩投贈地方官，以求幫助。
在此次漫游期間，李白因夫人許氏病亡，又娶宗氏。
家庭多變，國家多事，李白一面求仙學(xué)道，一面企圖為國建功，對于國家安危，頗多關(guān)切，雖然仍事漫游，已與過去有所不同。
六、病逝途中 天寶十四年，安史之亂策發(fā)，李白避居廬山。
那時(shí)，他的胸中始終存在著退隱與濟(jì)世兩種矛盾的思想。
永王李磷恰在此時(shí)出師東巡，李白應(yīng)邀人幕。
李白人幕后，力勸永王勤王滅賊，而對于政治上的無遠(yuǎn)見，他也作過自我檢討。
同在江南的蕭穎士、孔巢文、劉晏也曾被永王所邀而拒不參加，以此免禍，李白在這點(diǎn)上顯然不及他們。
永王不久即敗北，李白也因之被系潯陽獄。
這時(shí)崔渙宣慰江南，收羅人才。
李白上詩求救，夫人宗氏也為他啼泣求援。
將吳兵三千軍駐扎在潯陽的宋若思，把李白從監(jiān)牢中解救出來，并讓他參加了幕府。
李白成為宋若思的幕僚，為宋寫過一些文表，并跟隨他到了武昌。
李白在宋若思幕下很受重視，并以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。
但不知什么原因，后來不但未見任用，反被長流夜郎(今貴州梓潼)，完全出乎意料。
因?yàn)楫?dāng)時(shí)永王幕下的武將均巴得到了重用。
事情之所以發(fā)生變故，可能與崔渙、張鎬這批人的失勢有關(guān)。
至德二年(公元757年)冬，李白由潯陽道前往流放之所——夜郎。
因?yàn)樗械淖锸情L流，即將一去不返，而李白此時(shí)已屆暮年，夜郎萬里道，西上令人老，不由更覺憂傷。
由于李白在海內(nèi)素負(fù)盛名，此行沿路受到地方官的宴請，大家都很尊重他，并沒有把他看做一個遭流放的罪人。
乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因關(guān)中遭遇大旱，宣布大赦，規(guī)定死者從流，流以下完全赦免。
這樣，李白經(jīng)過長期的輾轉(zhuǎn)流離，終于獲得了自由。
他隨即順著長江疾駛而下，而那首著名的《朝發(fā)白帝城》最能反映他當(dāng)時(shí)的心情。
到了江夏，由于老友良宰正在當(dāng)?shù)刈鎏?，李白便逗留了一陣?/p>
乾元二年，李白應(yīng)友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上，發(fā)思古之幽情，賦詩抒懷。
不久，又回到宣城、金陵舊游之地。
差不多有兩年的時(shí)間，他往來于兩地之間，仍然依人為生。
上元二年，己六十出頭的李白因病返回金陵。
在金陵，他的生活相當(dāng)窘迫，不得已只好投奔了在當(dāng)涂做縣令的族叔李陽冰。
上元三年(公元762年)，李白病重，在病塌上把手稿交給了李陽冰，賦《臨終歌》而與世長辭，終年六十二歲。
【李白的詩歌】 李白的詩歌今存990多首。
有大量的政治抒情詩，充分表現(xiàn)了詩人非凡的抱負(fù)，奔放的激情，豪俠的氣概，也集中代表了盛唐詩歌昂揚(yáng)奮發(fā)的典型音調(diào)。
李白有強(qiáng)烈的自我意識，多次以大鵬自比，「大鵬一日同風(fēng)起，博搖直上九萬里」《上李邕》。
但李白在長安三年失意而歸，使他激昂的政治熱情，再受到現(xiàn)實(shí)的沖撞時(shí)，便轉(zhuǎn)化為懷才不遇的悲憤狂歌，從胸中噴涌而出：「大道如青天，我獨(dú)不得出，羞逐長安社中兒，赤雞白狗賭梨栗，彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情」。
李白還以痛快淋漓的飲酒詩，來排遣懷才不遇的憂愁。
《將進(jìn)酒》：「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月，天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來，烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯」與這種豪放奔涌，無所掩抑的感情氣勢相適應(yīng)，李白的詩歌在藝術(shù)手法方面的顯著特點(diǎn)是：想象神奇，變化無端，結(jié)構(gòu)縱橫跳躍，句式長短錯落，形成了雄奇飄逸的風(fēng)格。
詩人終其一生，都在以天真的赤子之心謳歌理想的人生，無論何時(shí)何地，總以滿腔熱情去擁抱整個世界，追求充分地行事、立功和享受，對一切美的事物都有敏銳的感受，把握現(xiàn)實(shí)而又不滿足于現(xiàn)實(shí)，投入生活的急流而又超越苦難的憂患，在高揚(yáng)亢奮的精神狀態(tài)中去實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
如果說，理想色彩是盛唐一代詩風(fēng)的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了時(shí)代的前沿。
李白的詩歌的題材是多種多樣的。
代表作有：七言古詩（《蜀道難》，《行路難》，《夢游天姥吟留別》，《將進(jìn)酒》，《梁甫吟》等，五言古詩（《古風(fēng)》59首）;有句漢魏六朝樂府民歌風(fēng)味的《長干行》，《子夜吳歌》等，七言絕句（《望廬山瀑布》，《望天門山》，《早發(fā)白帝城》等都成為盛唐的名篇。
李白在唐代已經(jīng)享有盛名。
他的詩作「集無定卷，家家有之」。
為中華詩壇第一人。
李白的詩歌豐富和發(fā)展了盛唐詩歌中英雄主義的藝術(shù)主題。
他和同時(shí)代的其他文士一樣，具有恢宏的功業(yè)抱負(fù)，所謂“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼。
使寰區(qū)大定，?？h清一”（《代壽山答孟少府移文書》），就是他最執(zhí)著的人生信念。
李白是否具有在復(fù)雜的權(quán)力結(jié)構(gòu)中從事政治活動的實(shí)際能力，也許是很可疑的，但作為詩人，這種信念更多地成為他追求和歌頌壯麗人生的出發(fā)點(diǎn)。
他從無數(shù)古代英雄的風(fēng)度、氣派中吸取力量，把現(xiàn)實(shí)的理想投影到歷史中去，從而在詩歌中建立起英雄性格的人物畫廊。
他歌頌崛起草澤、際會風(fēng)云的英雄，如《梁甫吟》寫太公望：“君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱；寧羞白發(fā)照清水，逢時(shí)壯氣思經(jīng)綸。
廣張三千八百釣，風(fēng)期暗與文王親。
大賢虎變愚不測，當(dāng)年頗似尋常人。
”歌頌視功名富貴如草芥的義士，如《古風(fēng)》其十寫魯仲連：“齊有倜儻生，魯連特高妙。
明月出海底，一朝開光曜。
卻秦振英聲，后世仰末照。
意輕千金贈，顧向平原笑。
吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)。
”歌頌愛才若渴、禮賢下士的英主，如《行路難》其二中的：“君不見昔時(shí)燕家重郭隗，擁彗折節(jié)無嫌猜。
劇辛、樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。
昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺
”贊美傲岸不馴、堅(jiān)持布衣尊嚴(yán)的名臣，如《梁甫吟》中的酈食其：“君不見高陽酒徒起草中，長揖山東隆準(zhǔn)公；入門不拜騁雄辯，兩女輟洗來趨風(fēng)。
東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬。
狂客落魄尚如此，何況壯士當(dāng)群雄
”他筆下的英雄大多是在動蕩變亂的非常時(shí)期在歷史舞臺上叱咤風(fēng)云的人物，而且和抒情主人公打成一片，渾然而不可分。
例如他在贈酬友朋的詩中說：“風(fēng)水如見資，投竿佐皇極。
”（《酬坊州王司馬與閻正字對雪見贈》）“自言管、葛竟誰許，長吁莫錯還閉關(guān)。
”（《駕去溫泉宮后贈楊山人》）在醉醒后自抒其志云：“傅說板筑臣，李斯鷹犬人。
欻起匡社稷，寧復(fù)長艱辛。
”（《冬夜醉宿龍門覺起言志》）安史之亂起，李白視形勢如楚漢相爭，并以張良、韓信自況：“頗似楚漢時(shí)，翻覆無定止。
朝過博浪沙，暮入淮陰市。
張良未遇韓信貧，劉項(xiàng)存亡在兩臣。
暫到下邳受兵略，來投漂母作主人。
”（《猛虎行》）他入永王璘幕府后，又以謝安自比：“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。
”（《永王東巡歌》其二）直至他六十歲投軍時(shí)，還以西漢大俠劇孟自許：“半道謝病還，無因東南征。
亞夫未見顧，劇孟阻先行。
”（《聞李太尉大舉秦兵百萬出征東南……》）生在盛世的李白而對亂世英雄致以禮贊，當(dāng)然不僅僅是發(fā)思古之幽情。
因?yàn)橥ㄟ^這類人物，詩人更能夠抒發(fā)自己“心雄萬夫”的氣概和熱情，表現(xiàn)在歷史中建立輝煌功業(yè)、積極創(chuàng)造自我價(jià)值的人生愿望。
李白把排難解紛的濟(jì)世理想和縱放不羈的個性自由統(tǒng)一起來，以求得圓滿的人生。
他對人生道路的設(shè)計(jì)是分兩步進(jìn)行的：首先是建立奇功偉業(yè)，如云：“茍無濟(jì)代心，獨(dú)善亦何益
”（《贈韋秘書子春》）“兩龍爭斗時(shí)，天地動風(fēng)云。
酒酣舞長劍，倉卒解漢紛。
”（《送張秀才謁高中丞》）而功成之后，卻又不貪戀富貴名位，而以“五湖”、“滄州”為家，向往自由的生活。
他早年在干謁求仕期間不諱言這一點(diǎn)：“功成拂衣去，搖曳滄州旁。
”（《玉真公主館苦雨》）在仕途最得意時(shí)不放棄這一點(diǎn)：“功成謝人間，從此一投釣。
”（《翰林讀書言懷》）“待吾盡節(jié)報(bào)明主，然后相攜臥白云。
”（《駕去溫泉宮后贈楊山人》）直到晚年，他仍矢志不移：“終與安社稷，功成去五湖。
”（《贈韋秘書子春》）這種人生理想集中表現(xiàn)了詩人“羞伐其德”和熱愛自由的意識：“我以一箭書，能取聊城功。
終然不受賞，羞與時(shí)人同。
”（《五月東魯行答汶上翁》） “乍向草中耿介死，不求黃金籠下生。
”（《設(shè)辟邪伎鼓吹雉子斑曲辭》）這些詩句都是詩人心跡的自我表白。
由于他的自由意識是如此強(qiáng)烈，當(dāng)遇到現(xiàn)實(shí)生活中丑惡力量的阻梗時(shí)，他的憤怒和抗?fàn)幰脖憩F(xiàn)得格外強(qiáng)烈。
【李白的個性】 他一生不以功名顯，卻高自期許，以布衣之身而藐視權(quán)貴，肆無忌憚地嘲笑以政治權(quán)力為中心的等級秩序，批判腐敗的政治現(xiàn)象，以大膽反抗的姿態(tài)，推進(jìn)了盛唐文化中的英雄主義精神。
李白反權(quán)貴的思想意識，是隨著他的生活實(shí)踐的豐富而日益自覺和成熟起來的。
在早期，主要表現(xiàn)為“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在詩中所說：“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。
氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后
”（《流夜郎贈辛判官》）“揄揚(yáng)九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢。
”（《玉壺吟》）他有時(shí)也發(fā)出輕蔑權(quán)貴的豪語，如“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”（《憶舊游寄譙郡元參軍》）等，但主要還是表現(xiàn)內(nèi)心的高傲。
而隨著對高層權(quán)力集團(tuán)實(shí)際情況的了解，他進(jìn)一步揭示了布衣和權(quán)貴的對立：“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才。
”（《古風(fēng)》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鸞。
”（《古風(fēng)》第三十九。
并對因諂事帝王而竊據(jù)權(quán)位者的丑態(tài)極盡嘲諷之能事，如：大車揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。
中貴多黃金，連云開甲宅。
路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。
鼻息干虹霓，行人皆怵惕。
世無洗耳翁，誰知堯與跖
李白去過哪些地方
是一個為民著想的好將軍，正直，清廉啊一類的詞都可以
求助岳麓山臨時(shí)指揮所簡介
李白(701-762)，字太白，浪漫主義詩人，號“青蓮居士”。
與杜甫并稱“李杜”。
司馬禎稱贊其“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”。
賀知章贊美他是“謫仙人”。
李白與孔巢文、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔在徂徠山竹溪隱居，酣歌縱酒。
人皆稱他們?yōu)椤爸裣荨薄?/p>
世稱“詩仙”。
好飲酒人稱“酒仙”。
