《作個(gè)才人真絕代,可憐薄命作君王》讀后感

讀《歷史擴(kuò)展閱讀》有感歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承著中華民族五千年的血脈，生生不息。

他以他多種多樣且獨(dú)特的方式存在著。

史書(shū)，古物，無(wú)一不反映出他的獨(dú)特韻味，那是一種經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間沉淀的韻味，吸引著人們。

歷史，牽引著司馬遷，所以，他寫(xiě)出了不朽的《史記》，名流千古。

歷史，引導(dǎo)著班氏子孫，然后，他們寫(xiě)出了《漢書(shū)》，流芳百世。

“夏商與西周，東周分兩半。

春秋和戰(zhàn)國(guó)，一統(tǒng)秦兩漢。

三分魏蜀吳，二晉前后延。

南北朝并立，隋唐五代傳。

唐宋明清后，皇朝至此完。

”一首簡(jiǎn)單的小詩(shī)，羅列了五千年來(lái)的朝代變更。

看吧

我們的歷史是多么的豐富啊

從夏桀引導(dǎo)夏朝滅亡的一刻起，各朝各代的君王都該深思，已經(jīng)有了前車(chē)之鑒，又為什么還要放縱自己，一味奢侈享樂(lè)呢

或許，我們現(xiàn)在追求的就是一種大汶口居民以前的生活。

那時(shí)的元謀人，北京人山頂洞人，河姆渡人和半坡人他們雖文明程度低，但沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有階級(jí)，和諧自然，這是現(xiàn)在追求著物質(zhì)生活的我們和歷代奢侈的君王是不能與之相比的。

禪讓制變成世襲制，啟繼位的那一刻，社會(huì)就變了。

君王們不會(huì)再把王位傳給有才能的人了。

從那時(shí)候起，我們的世界可以說(shuō)是越來(lái)越物質(zhì)了，越來(lái)越現(xiàn)實(shí)了。

多少君王為了實(shí)現(xiàn)自己和子孫長(zhǎng)期的統(tǒng)治，而不惜傷害人民

他們錯(cuò)了，天下應(yīng)當(dāng)以民為本。

有人嘲笑秦始皇想實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久的統(tǒng)一是無(wú)稽之談，我不這樣認(rèn)為。

秦始皇有才能，有謀略，會(huì)用人，并不輸于漢武帝的雄才大略。

只不過(guò)，他太驕奢急躁了。

我們不妨試想一下，如果，秦始皇能夠以人為鏡，以夏桀商紂的慘敗教訓(xùn)來(lái)告誡自己，用更委婉的方式來(lái)治理國(guó)家，那秦還是否會(huì)經(jīng)歷短短兩世就滅亡呢

如果，朝朝代代都是像武王，唐太宗一樣的賢明君主，百姓的苦難，國(guó)家的動(dòng)蕩會(huì)不會(huì)少一些呢

有這樣一句話(huà)：“夏亡以?shī)嬒?，商亡以妲己，周亡以褒姒?/p>

”國(guó)家興亡，朝代更替，被一個(gè)紅顏禍水之名取代。

王者的昏庸被歸罪于寵妃。

即使有著紅顏禍水之說(shuō)，我覺(jué)得亡國(guó)的罪責(zé)應(yīng)由王承擔(dān)。

哪個(gè)朝代沒(méi)有美女，沒(méi)有醉酒享樂(lè)的時(shí)候

但其他君主能控制自己，有節(jié)制，不一味貪圖享樂(lè)。

只有克制欲望，為民著想，以人為本，踏踏實(shí)實(shí)地治理國(guó)家才會(huì)有盛世。

其實(shí)，我認(rèn)為分封制與郡縣制的差別不大，最有差別之處我認(rèn)為不是郡縣制是由君王親自任免，而是郡縣制牽制更多，可以說(shuō)是牽一發(fā)而動(dòng)全身。

“官官”相扣，形成紐帶。

且每個(gè)郡縣領(lǐng)土不大，不足以威脅君主，且高官多為君主親信，能夠壓制地方官員。

這就與分封制有著相似之處了。

周亡，不是敗于分封制的戰(zhàn)亂與動(dòng)蕩而失敗與兩個(gè)字------“欲望”。

人都有欲望，物質(zhì)欲望，成功的欲望。

這欲望可以促進(jìn)你成功，也可以使你走火入魔，失了分寸。

也不用清心寡欲，人都有欲望，成功者把欲望操控，失敗者被欲望操控。

只有擊倒欲望的牽引，你就能走向成功。

去吧，向前奔跑，去譜寫(xiě)自己的歷史，邁向未來(lái)的成功

史記中的好詞好句，越多越好，還有讀后感，。

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力拔山兮氣蓋世 力大可以拔山 豪氣蓋世無(wú)雙 《屈原賈生列傳》 蓋自怨生也 是因?yàn)樵箲嵰鸬陌?人窮則反本,故勞苦倦極,未嘗不呼天也;疾痛慘怛,未嘗不呼父母也 人在困難的時(shí)候就會(huì)追念本源,所以人在操勞,辛苦,困倦,疲憊時(shí),沒(méi)有不喊天的;在疾病,疼痛,凄慘,驚懼時(shí),沒(méi)有不呼喊爹娘的 舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒 這世道上所有有人都是在混濁中只有我是干凈的，大家都醉（糊涂）了只有我是清醒的 《廉頗藺相如列傳》 先國(guó)家之急,而后私仇也 國(guó)家的危急放在前面，然后才是個(gè)人恩怨《史記》十大名篇：梁?jiǎn)⒊付ǖ氖酚浭竺?大江東去 楚王流芳——《項(xiàng)羽本紀(jì)》 禮賢下士 威服九州——《信陵君列傳》 文武雙雄 英風(fēng)偉概——《廉頗藺相如列傳》 功成不居 不屈權(quán)貴——《魯仲連鄒陽(yáng)列傳》 曠世奇才 悲涼收?qǐng)觥痘搓幒盍袀鳌?官場(chǎng)顯形 栩栩如生——《魏其武安侯列傳》 戎馬一生 終難封侯——《李將軍列傳》 漢匈和親 文化交融——《匈奴列傳》 商道貨殖 安邦定國(guó)——《貨殖列傳》 史公記史 千古傳頌——《太史公自序》太史公自序 且夫孝始于事親，中于事君，終于立身。

《易》曰‘失之豪厘，差以千里’。

是故《禮》以節(jié)人，《樂(lè)》以發(fā)和,《書(shū)》以道事，《詩(shī)》以達(dá)意，《易》以道化，《春秋》以道義。

夫禮禁未然之前，法施已然之后；法之所為用者易見(jiàn)，而禮之所為禁者難知。

高祖本紀(jì) 忠言逆耳利于行，毒藥苦口利于病。

夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。

大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸...這個(gè)寒假我讀了《史記》。

　這是一本能豐富頭腦，補(bǔ)充知識(shí)的神奇的書(shū)。

　《史記》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史。

這部書(shū)共一百三十篇，五十二萬(wàn)多字。

此書(shū)也開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體史書(shū)的形式，對(duì)后來(lái)歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。

　　司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。

生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。

隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變。

喜著主人公的喜，憂(yōu)著主人公的憂(yōu)，感受著主人公的感受。

輕松幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。

各個(gè)時(shí)代的背景特色；各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情；各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。

看《史記》就仿佛在作一次足不出戶(hù)的歷史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。

體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情。

　　看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書(shū)。

生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。

　　看《史記》就仿佛在和一個(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話(huà)。

深深的被他那準(zhǔn)確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)。

在不知不覺(jué)中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦。

　　《史記》是一本既生動(dòng)有趣又能增長(zhǎng)知識(shí)的值得一看的好書(shū)。

潮起潮落自有時(shí)——《大清十二帝》讀后感一

這篇文章六千多字呢

讀《三國(guó)演義》有感 懷著激動(dòng)的心情,我第三次翻開(kāi)了古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》。

曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格,作者刻畫(huà)的淋漓盡致,細(xì)細(xì)品味,讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。

故事的主要內(nèi)容是以智和勇來(lái)依次展開(kāi)的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過(guò)勇的。

比如：在西城，孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬(wàn)大軍。

此種例子舉不勝數(shù)。

可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動(dòng)槍”的。

像漢室劉禪，整日飲酒作樂(lè)，不理朝政，心甘情愿的把蜀國(guó)獻(xiàn)出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂(lè)不思蜀。

誰(shuí)會(huì)想到一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者能做出這樣的時(shí)移俗易的事情來(lái)呢

有勇無(wú)謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。

呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門(mén)樓聽(tīng)從謀士的計(jì)策，何必被曹操吊死在城門(mén)上呢

如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說(shuō)清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢

古人云：大勇無(wú)謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計(jì)，死無(wú)不目。

再談?wù)剣?guó)家，魏，曾經(jīng)煊赫一時(shí)；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。

這么來(lái)看，從國(guó)家就可以反映出國(guó)君的性格。

曹操，欺壓百姓；劉備，愛(ài)民如子；孫權(quán)，稱(chēng)霸江東。

如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過(guò)。

曹操的用兵堪稱(chēng)舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。

但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險(xiǎn)。

再說(shuō)蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。

他那過(guò)人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀(guān)止。

還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。

吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書(shū)，精通布陣。

經(jīng)過(guò)一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。

不過(guò)他太過(guò)于嫉妒，死正中年時(shí)。

從這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性。

性格關(guān)系著成功。

每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)（的）地走好追求成功過(guò)程中的每一段路，相信成功一定會(huì)不遠(yuǎn)的。

這個(gè)暑假，我讀了《三國(guó)演義》，它是我國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著。

《三國(guó)演義》這 本書(shū)由羅貫中以陳壽的《三國(guó)志》，范曄的《后漢書(shū)》及元代的《三國(guó)志》為依據(jù)，經(jīng)過(guò)熔裁在元末明初創(chuàng)作的。

它描述了近90多年的重大歷史事件及歷史人物的活動(dòng)，展示了三國(guó)興亡的歷史畫(huà)卷，形象地再現(xiàn)了這一風(fēng)云變幻而又動(dòng)蕩不安地歷史時(shí)代，生動(dòng)地揭示了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部鉤心斗角、爾虞我詐、互相勾結(jié)而又相互爭(zhēng)奪的關(guān)系，向讀者展現(xiàn)了一副精彩壯闊的歷史畫(huà)卷。

其中有庸主獻(xiàn)帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關(guān)羽，納賢的劉備等等，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。

這些人物給了我很深的教育。

雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書(shū)當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。

先說(shuō)關(guān)羽。

他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。

他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。

我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。

《三國(guó)演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來(lái)加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無(wú)敵。

國(guó)家的統(tǒng)治需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。

他也是我最喜歡的人物。

諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。

他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。

我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書(shū)中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾。

他有獨(dú)特的人格,擇梧而棲,擇主而事,他盡忠于劉備,盡忠于蜀漢,最后中獻(xiàn)身于統(tǒng)一的大業(yè)中.受任于敗軍之際,奉命于危難之間隨著蜀漢的衰亡悲劇,他也成了悲劇人物! 再說(shuō)曹操。

曹操在《三國(guó)演義》中被稱(chēng)為奸雄。

他說(shuō)劉備與他是并世英雄，說(shuō)得劉備都不敢聽(tīng)，但是他沒(méi)有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。

這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。

周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。

后來(lái)又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。

目光短淺，氣量狹小，非英雄也。

這也與曹操形成了鮮明的對(duì)比。

還有趙子龍長(zhǎng)坂坡單騎救主，巧用苦肉計(jì)黃蓋受罰等等 在《三國(guó)演義》里還可以看到，各政治集團(tuán)為了自己的切身利益，今天勢(shì)不兩立，明天卻又杯酒言歡。

而且這種斗爭(zhēng)滲透到生活的許多方面，連家庭、朋友、婚姻等，都毫無(wú)例外地被卷入了斗爭(zhēng)的漩渦，甚至成為斗爭(zhēng)的工具。

他們?yōu)榱藵M(mǎn)足自己權(quán)利，財(cái)產(chǎn)的欲望，為了使自己在激烈的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中不被消滅，總是玩弄各種手段，演出了一幕幕勾心斗角，爾虞我詐的活劇。

這樣的心機(jī)，在如今又和償沒(méi)有。

商家絞盡心機(jī)，賺消費(fèi)者的錢(qián)；騙子費(fèi)盡心思，騙取他人財(cái)物。

人們可以看見(jiàn)：貪欲和權(quán)勢(shì)欲如何主宰了社會(huì)中兄弟、夫婦、朋友等關(guān)系。

人們甚至為了錢(qián)財(cái)，千方百計(jì)的想辦法偷取，殺害。

所以奸詐狡猾的有心機(jī)的人，必將成為權(quán)勢(shì)的佼佼者。

但是，心機(jī)是需要無(wú)心機(jī)來(lái)襯托的。

如果每個(gè)人都那么奸詐狡猾，世界怎會(huì)太平呢

總之，《三國(guó)演義》除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪以外，它更是給有志王天下者聽(tīng)的英雄史詩(shī)。

正因?yàn)槿绱?，《三?guó)演義》在雄渾悲壯的格調(diào)中彌漫與滲透著的是一種深沉的歷史感悟和富有力度的反思。

《三國(guó)演義》描述了三國(guó)時(shí)期的局面。

自從董卓被殺后，整個(gè)朝廷就亂了套，大家都爭(zhēng)著當(dāng)皇上，劉備、關(guān)羽、張飛為了恢復(fù)漢室，請(qǐng)來(lái)了諸葛亮，有了諸葛亮的幫助，他們一連攻下了荊州、南郡、襄陽(yáng)等城池。

孫權(quán)一心要得到荊州，就千方百計(jì)去搶?zhuān)T葛亮識(shí)破了一計(jì)又一計(jì)，使孫權(quán)賠了夫人和大將周瑜，又打了敗仗。

可好景不長(zhǎng)，不久劉備、關(guān)羽、張飛三人都被曹操害死了，很快，諸葛亮也死了。

這時(shí)，地盤(pán)已被晉軍占領(lǐng)。

我想：劉備的志向是遠(yuǎn)大的，他的行動(dòng)也是迅速的。

他只要找到了目標(biāo)，就全身心的投入了，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，都要達(dá)到目的。

我聯(lián)想到了中國(guó)的“體操王子”李寧，說(shuō)起李寧人們總說(shuō)他是個(gè)不平凡的人，但李寧自己很清楚，自己只是一個(gè)認(rèn)定方向后決不動(dòng)搖的普通人。

他相信，憑著頑強(qiáng)和汗水，心態(tài)和適應(yīng)能力，無(wú)論做什么都能取得成功

退役后，李寧轉(zhuǎn)向了新得事業(yè)：組建李寧體育用品有限公司。

有人問(wèn)李寧：“經(jīng)商和體育，哪個(gè)更輕松，更愉快

”李寧說(shuō)：“要做好，哪個(gè)都不輕松，不過(guò)我總是很愉快。

”不錯(cuò)，無(wú)論在那里，李寧始終保持愉快的心情。

在《三國(guó)演義》中，關(guān)羽的英勇善戰(zhàn)，我應(yīng)該學(xué)習(xí)；諸葛亮的機(jī)智，我應(yīng)該學(xué)習(xí)；劉備的定了目標(biāo)不放棄，我更應(yīng)該學(xué)習(xí)

1.“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國(guó)演義》。

《三國(guó)演義》，全名是《三國(guó)志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。

由題目可知，這部小說(shuō)是依據(jù)《三國(guó)志》寫(xiě)的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話(huà)文小說(shuō)。

與《三國(guó)志》相比，《三國(guó)演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。

下面，我就從幾個(gè)方面來(lái)點(diǎn)評(píng)一下這部66萬(wàn)字的名著。

一、真實(shí)與虛構(gòu) 演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說(shuō)。

人人都說(shuō)《三國(guó)演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。

但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來(lái)虛構(gòu)的。

比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書(shū)上并沒(méi)有寫(xiě)這件事。

又如，關(guān)于單刀赴會(huì)見(jiàn)魯肅，史書(shū)上寫(xiě)的是魯肅單刀赴會(huì)見(jiàn)關(guān)羽。

類(lèi)似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。

讀過(guò)之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說(shuō)描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。

因?yàn)?，如果僅僅是象正史中所說(shuō)的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀(guān)相違背了。

而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過(guò)之后，會(huì)有身臨其境的感覺(jué)。

總之，作者在這方面的寫(xiě)作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀(guān)愿望。

二、神化與丑化 《三國(guó)演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過(guò)加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。

被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。

諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。

下面，我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。

南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國(guó)之中蜀漢是正統(tǒng)。

而朱熹以前的觀(guān)點(diǎn)，從陳壽開(kāi)始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。

自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開(kāi)始接受朱熹的觀(guān)點(diǎn)，原因就是這種觀(guān)點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級(jí)所接受的。

羅貫中也是同意朱熹的觀(guān)點(diǎn)的。

所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。

這其中，作者又把諸葛亮寫(xiě)成了“智”的化身，把關(guān)羽寫(xiě)成了“忠”“義”的化身。

這也就是為什么受《三國(guó)演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長(zhǎng)達(dá)三十余字的謚號(hào)了。

至于丑化，基本是對(duì)神化而言的。

比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國(guó)演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。

丑化大部分都是為神化作映襯的。

三、人物與線(xiàn)索 《三國(guó)演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。

而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，來(lái)體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。

如，寫(xiě)張飛，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫(huà)與描寫(xiě)，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話(huà)，更顯出了諸葛亮的智謀高超。

《三國(guó)演義》能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅有實(shí)寫(xiě)、虛寫(xiě)、詳寫(xiě)、略寫(xiě)、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線(xiàn)索來(lái)記敘的文學(xué)手法。

《三國(guó)演義》的主線(xiàn)索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過(guò)程，其中有穿插有支線(xiàn)索。

如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線(xiàn)索來(lái)展開(kāi)敘述的。

而這三條線(xiàn)索有互有聯(lián)系，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線(xiàn)索，這樣交織進(jìn)行，就會(huì)讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線(xiàn)索的冗長(zhǎng)與乏味。

四、封建與王道 《三國(guó)演義》中表現(xiàn)的一個(gè)政治思想觀(guān)就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政。

《三國(guó)演義》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。

正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。

首先是諸葛亮。

《三國(guó)演義》中描寫(xiě)的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對(duì)諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。

諸葛亮在當(dāng)時(shí)的地主階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)中，是一個(gè)看問(wèn)題比較敏銳、處事比較有膽識(shí)謀略、能隨機(jī)應(yīng)變的人。

然而，他之所以具有這些優(yōu)勢(shì)，就是因?yàn)樗匾晫?shí)踐。

如，在曹操攻占荊州，領(lǐng)兵南下時(shí)，諸葛亮曾向?qū)O權(quán)分析當(dāng)時(shí)形勢(shì)，預(yù)計(jì)到曹操必?cái)?，正是因?yàn)橹T葛亮在戰(zhàn)爭(zhēng)之前就已經(jīng)對(duì)敵我雙方的優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)作了比較的緣故。

又如，諸葛亮敢于使“空城計(jì)”，就是因?yàn)樗麑?duì)敵我將領(lǐng)的情況作了分析，料知司馬懿了解自己“生平謹(jǐn)慎，必不弄險(xiǎn)”，從而利用司馬懿對(duì)自己長(zhǎng)期形成的認(rèn)識(shí)，采用了十分“弄險(xiǎn)”的疑兵之計(jì)，解除了危機(jī)。

然而，在更多的章節(jié)中，作者卻把諸葛亮寫(xiě)成了“先知先覺(jué)”的人物。

如，諸葛亮的幾次“夜觀(guān)天相”，幾次“錦囊妙計(jì)”。

而在“七星壇祭風(fēng)”，更是荒誕不經(jīng)的描寫(xiě)。

類(lèi)似的問(wèn)題，還可以在“巧布八陣圖”“班師祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯圣”中看到。

關(guān)羽也是《三國(guó)演義》中著力描寫(xiě)的人物。

在作者的筆下，關(guān)羽也從《三國(guó)志》中的一名與趙云、黃忠地位相同的武將，變成了《三國(guó)演義》中勇猛忠義的大英雄。

《三國(guó)演義》如此美化關(guān)羽，完全是為了提倡封建的“忠”“義”思想。

《三國(guó)演義》后，關(guān)羽就成為完全符合封建統(tǒng)治階級(jí)理想的人物，關(guān)羽在民間的影響也就越來(lái)越廣。

明、清的統(tǒng)治者曾經(jīng)幾次封其為“大帝”，到處為其立廟。

這就清楚的說(shuō)明，通過(guò)關(guān)羽鼓吹“忠”“義”的這種描寫(xiě)，是多么適合封建統(tǒng)治者的需要。

此外，也是為了提倡為封建主子賣(mài)命，《三國(guó)演義》還塑造了一系列所謂“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他們?yōu)榱吮M忠漢獻(xiàn)帝誅除“國(guó)賊”曹操，“雖滅九族，亦無(wú)后悔”。

作者把這些人吹捧為流芳千古的模范人物。

此外，寫(xiě)姜維等人物時(shí)，鼓吹了封建的“孝道”，寫(xiě)孫夫人等人物時(shí)，鼓吹了封建的“節(jié)烈”。

由此可知，《三國(guó)演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會(huì)政治觀(guān)點(diǎn)的。

五、詩(shī)詞與歌賦 《三國(guó)演義》的另一大成功便是引入了大量的詩(shī)詞歌賦，雖然數(shù)量比《紅樓夢(mèng)》中要少，但是其中不乏精品之作。

一部分詩(shī)詞是為了表達(dá)情感而引入的，另一部分則是出現(xiàn)在人物的吟唱中或筆下。

如，“蒼天如圓蓋，陸地似棋局……”（第三十七回），此乃文中諸葛亮所作。

又如，“曹操奸雄不可當(dāng)，一時(shí)詭計(jì)中周郎……”（第四十五回），此乃后人嘆曹操中計(jì)誤殺蔡瑁、張?jiān)手隆?/p>

篇頭詞“臨江仙”，氣勢(shì)磅礴，讓讀者感到一股浩然之氣；讀過(guò)之后，更有一種意猶未盡、引人入勝的感覺(jué)。

篇尾詩(shī)“古風(fēng)”，則把三國(guó)一個(gè)世紀(jì)的興衰成敗、長(zhǎng)達(dá)66萬(wàn)字的文字概括成僅300余字的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。

雖然沒(méi)有華麗的詞藻，但是它卻像一片押韻的后記一般，帶領(lǐng)讀者重溫三國(guó)風(fēng)云。

其最后幾句，更是引發(fā)了作者對(duì)歷史的思考與認(rèn)識(shí)：“紛紛世事無(wú)窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。

鼎足三分已成夢(mèng)，后人憑吊空牢騷。

”留給讀者無(wú)限的遐想。

總而言之，《三國(guó)演義》可以說(shuō)是四大名著中僅次于《紅樓夢(mèng)》的精品小說(shuō)。

雖然其中有些思想值得我們?nèi)ヌ接?，但是它留給中華民族的意義是深遠(yuǎn)的。

2. 曹操是《三國(guó)演義》中一個(gè)刻畫(huà)得最精彩的人物。

作者羅貫中將其評(píng)價(jià)為“亂世梟雄”，對(duì)之大加貶斥，還刻意以之與劉備作對(duì)比，渲染封建正統(tǒng)思想。

對(duì)此，我不敢茍同： 在亂世梟雄”的背后，曹操其實(shí)是“治世奇才”。

曹操，字孟德，是東漢末年—三國(guó)時(shí)期的政治家、軍事家、詩(shī)人。

或以一言蔽之，曹操是一個(gè)擁有文韜武略的全才。

曹操在軍事方面的才能是無(wú)容置疑的。

二十歲舉孝廉為官，破黃巾、擒呂布、滅袁術(shù)、收袁紹、除馬騰，最終統(tǒng)一北方。

從最低層摸爬打滾開(kāi)始，以其真才實(shí)干縱橫大半個(gè)中國(guó)，風(fēng)頭一時(shí)無(wú)兩。

特別是“官渡之戰(zhàn)”至今仍作為“以少勝多”的經(jīng)典戰(zhàn)例而為人所津津樂(lè)道。

曹操在文壇上的成就則是劉備、孫權(quán)等望塵莫及的。

身為建安七子之一的曹操，引領(lǐng)建安風(fēng)骨的文風(fēng)，給我們留下多少傳世佳作啊

其中《觀(guān)滄?！贰洱旊m壽》《短歌行》尤為著名，“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”這佳句更體現(xiàn)了曹操對(duì)事業(yè)盡心盡力執(zhí)著追求的精神，并且千百年來(lái)激勵(lì)著人們，中老年人更常引以為座右銘。

能夠成就一番偉業(yè)，曹操的政治才干是不容小視的。

曹操取信于董卓后，本來(lái)可以依附董卓升官發(fā)財(cái)，但是他沒(méi)有這樣做，而是敢為人所不敢為，持七星寶刀行刺董卓。

我認(rèn)為，這是曹操富有政治遠(yuǎn)見(jiàn)的體現(xiàn)：不圖榮祿而圖天下。

他深知董賊倒行逆施，殘暴不仁，天下人皆痛恨，這樣的政權(quán)是沒(méi)有前途的——君子不立危墻之下也，曹操深明此道。

曹操日后在群雄中崛起，廣招賢能，善用人才是他非常重要的一招。

在官渡之戰(zhàn)僵持之際，曹操的求才若渴之心表露無(wú)遺。

敵將許攸來(lái)曹營(yíng)，曹操連衣履都來(lái)不及整理好，就趕忙相迎，使許攸感動(dòng)至極而降服：用曹操的話(huà)來(lái)說(shuō)，這叫做“山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。

” 這也正說(shuō)明曹操用人三昧。

還有， 曹操在處理于禁和夏侯敦的矛盾時(shí)，沒(méi)有偏袒父系的親屬夏侯氏，而是以大局為重，鐵面無(wú)私地支持于將軍。

這樣，達(dá)至最大限度的上下一心方是成就大業(yè)的可靠保證。

在這種情況下，曹操帳下文有荀攸、荀彧、郭嘉；武有曹仁、典韋、夏侯敦，所以曹操才能在三分天下中穩(wěn)占一席之地。

然而有些人認(rèn)為劉備在用人比曹操更勝一籌，我對(duì)此不以為然。

劉備，雖然麾下也是名將如云，甚至擁有諸葛亮這樣神機(jī)妙算的人物，但卻又充斥了小圈子、小人格主義。

然而關(guān)羽公然違抗軍令“義釋曹操”，卻不受正法；張飛嗜酒生事，被呂布趁火打劫，奪走徐州，仍可泰然自若。

把桃源結(jié)義的“哥們情結(jié)”凌駕于政治形勢(shì)的大氛圍之上，而最后竟然發(fā)展到個(gè)人復(fù)仇主義，違背了“聯(lián)吳抗魏”這一重大而正確的政治策略，大舉伐吳，遭到了火燒連營(yíng)的滅頂之災(zāi)，使蜀國(guó)元?dú)獯髠呦驔](méi)落。

曹操畢竟是封建時(shí)代的人物，在具有雄才大略的同時(shí)，也充分表露出敏感、脆弱、孤傲、甚至善妒、多疑的人性弱點(diǎn)。

因此評(píng)價(jià)曹操這樣的多元性格的人物，我們必須倍加注意。

曹操獻(xiàn)刀謀董卓，事敗后投奔其父之義兄呂伯奢，疑其害己，殺其全家，并說(shuō)：“寧叫我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我。

”此言一出，曹操?gòu)拇藧好h(yuǎn)揚(yáng)。

董承謀反，結(jié)果是自身不保，董貴妃也牽連處死。

彌衡裸身罵曹賊，曹操借勢(shì)上演了一場(chǎng)借刀殺人的好戲。

楊修妄猜曹心，曹操亦以動(dòng)搖軍心這個(gè)莫須有之罪殺之……這等舉不完的例子盡顯曹操多疑、妒才、殘忍的一面。

可是，細(xì)細(xì)推究：人在江湖，身不由己。

身處亂世之中，曹操懷治世之大才，另能圖一番大業(yè)。

倘栽倒在如呂伯奢此小人物中，豈不枉了天作之才

再且，身處廟堂之高的封建統(tǒng)治者其內(nèi)心其實(shí)都是虛得很，他們害怕別人挑戰(zhàn)自己的地位，容不得比彌衡、楊修等人公然犯上，而必須殺之而后快。

因此曹操必須事事留神，多作心眼，多耍手段。

曹操取得其成功，自有其出眾之處。

無(wú)論什么人怎么評(píng)論他的過(guò)錯(cuò)，我還是會(huì)以一家之言為其說(shuō)句：這就是他成就大人格大事業(yè)的必要犧牲——雖然我是絕不會(huì)追隨其足跡的。

百家講壇 的讀后感

呵呵，我來(lái)告訴你吧

　　撥開(kāi)歷史千層迷霧,解讀古今智慧人生,《百家講壇》解讀文化中國(guó),是一道充滿(mǎn)智慧的文化大餐。

當(dāng)我第一次品讀它時(shí)，我的目光就被深深吸引了……　　本次講的是清十二帝之道光，道光 ——嘉慶的嫡子 ，一生 勤儉執(zhí)政。

是清第8 位皇帝， 39歲即位 ，執(zhí)政了 30 年，于 69歲逝世。

　　他在做皇子到皇帝期間與清朝其他十一位皇帝都有著截然不同的命運(yùn)，他是清朝唯一一個(gè)嫡子即位的皇帝。

正當(dāng)嘉慶帝在承德避暑山莊行圍而猝死，又為未發(fā)現(xiàn)匾額后的詔書(shū)時(shí)，朝野上下，頓時(shí)一片混亂。

正當(dāng)無(wú)奈之計(jì)，在承德避暑山莊發(fā)現(xiàn)了嘉慶的詔書(shū)，上面記載了嘉慶皇帝讓晏寧即位，道光就這樣被歷史推上了皇帝的位子……　　也許道光在即位的那一刻起就注定了他一生的悲哀。

他即非明君，亦非暴君。

這樣一個(gè)君王，他的功過(guò)得失很容易讓人遺忘在記憶的長(zhǎng)河里。

在他三十年間的執(zhí)政期間，他抓住了張格爾，鞏固了國(guó)家的統(tǒng)治。

但作為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的主角，作為簽下喪國(guó)辱權(quán)的《南京條約》的罪人,作為這個(gè)悲哀的君王,他——又在背后默默地承受了多少

　　其實(shí)，我們不能只單純地站在史書(shū)的角度評(píng)斷一個(gè)皇帝的“好”與“壞”。

因?yàn)椋恳粋€(gè)君王都有自己的悲哀，他們也不愿做千古罪人，只是，他們有著更多旁人所不得而知的無(wú)奈。

君王，是世上的至尊，同時(shí)也是世上最孤獨(dú)的人，他們是上帝的犧牲品，上帝在為他們打開(kāi)一扇窗的同時(shí)，也為他們關(guān)上了一扇門(mén)……

中國(guó)歷史事件讀后感

僅供參考，希望對(duì)你有幫助　　《越王勾踐臥薪嘗膽》說(shuō)的是：春秋時(shí)期，吳國(guó)和越國(guó)發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。

越國(guó)被吳國(guó)打敗，越國(guó)勾踐被夫差俘虜。

后來(lái)，吳王夫差釋放了勾踐，讓他回到了越國(guó)國(guó)都會(huì)稽。

勾踐在坐臥的地方吊了個(gè)苦膽，夜里躺在柴草上，面對(duì)苦膽。

每天吃飯時(shí)都嘗嘗苦膽。

總捫心自責(zé)：你忘了會(huì)稽大敗之辱嗎

就這樣勾踐跟同甘共苦共同命運(yùn)，經(jīng)過(guò)十年發(fā)展生產(chǎn)，積聚力量，又經(jīng)過(guò)十年練兵，終于在公元前473年打敗夫差，滅掉了吳國(guó)。

從中，我們可以體會(huì)到：越王給吳王當(dāng)了三年奴仆，受盡了屈辱，在極其困難的情況下，他始終沒(méi)有放棄心中的信念——重振越國(guó)，找回失去的尊嚴(yán)。

他在麻痹了吳王被放回越國(guó)后，安撫百姓，操練軍隊(duì)，吃飯前品嘗苦膽，晚上就睡在柴草上，時(shí)刻提醒自己不要忘記曾經(jīng)的屈辱和復(fù)興越國(guó)的雄心。

他身為一個(gè)高高在上的君王，能夠這樣做，真是難能可貴。

經(jīng)過(guò)自己的頑強(qiáng)毅力，勾踐終于打敗吳國(guó)。

勾踐這種堅(jiān)強(qiáng)的意志和堅(jiān)持不懈、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神值得我們學(xué)習(xí)　　失敗了并不重要，重要的是敢于面對(duì)，敢于重頭再來(lái)。

　　無(wú)論何時(shí)失敗對(duì)于我們都是悲傷的、沉痛的。

在沉痛之中，勾踐沒(méi)有沉淪，沒(méi)有自暴自棄，而是心懷大志，暗自充實(shí)自己鍛煉自己，不斷讓自己更強(qiáng)大，然后等待機(jī)會(huì)，等待重新破土的日子。

　　與其說(shuō)成功是不容易的，不如說(shuō)籌備成功更不容易。

正如黎明的前夕是黑暗，迎來(lái)成功 不可能沒(méi)有付出。

我們總是看到表面的輝煌，卻很少留意背后的堅(jiān)信。

我們總是羨慕別人的成就，卻都不愿付出人家背后的痛苦。

　　世界上有很多偉大的人，他們之所以能萬(wàn)世揚(yáng)名，是因?yàn)槌惺芰恕胺侨嗽铡钡哪ゾ殹?/p>

屈原被流放卻寫(xiě)成了《離騷》，左丘明雖失明卻著《國(guó)語(yǔ)》，司馬遷忍受宮刑之辱終于完成了千古名作《史記》。

　　忍別人之不能忍，成別人之不能成。

要比別人成功，就要比別人付出更多。

在挫敗中反省自己，在黑暗中認(rèn)清前路。

跌倒不可怕，重新振作，臥薪嘗膽，給自己從頭再來(lái)的機(jī)會(huì)。

我們堅(jiān)信，笑到最后的才是真正的勝者

　　讀《赤壁之戰(zhàn)》有感：話(huà)說(shuō)曹操率大軍攻打吳國(guó)，于是吳蜀聯(lián)合抗曹。

由于曹軍不善水戰(zhàn)，孔明周瑜決定使用火攻。

先是“鳳雛”龐統(tǒng)假意投奔曹操，建議曹軍用鐵索把船只連在一起抵御風(fēng)浪；再是周瑜假打黃蓋，后者假裝降曹；最后孔明推測(cè)出東南風(fēng)將至。

風(fēng)起時(shí)，黃蓋帶數(shù)十條船降魏，船里裝滿(mǎn)柴草。

快到魏軍時(shí)，黃蓋點(diǎn)燃柴草，火借風(fēng)勢(shì)向魏軍燒去。

魏軍本不熟水性，船又連在了一起，死傷無(wú)數(shù)。

魏軍逃跑。

　　孔明在岸上設(shè)連環(huán)計(jì)，殺得曹操四處逃竄，最后只剩數(shù)十人。

在華容道上，關(guān)羽念舊情，就放曹操一馬，曹操逃走了。

　　其中，孔明在七星壇上喚東南風(fēng)，正好，三天三夜后風(fēng)起。

他猜中曹操多疑的心態(tài)，在伏有埋伏的小道放火煙，果然，曹操率軍走進(jìn)了設(shè)有埋伏的小道，可謂是知己知彼，百戰(zhàn)百勝。

　　赤壁之戰(zhàn)一個(gè)以少勝多的戰(zhàn)役，制勝的根本在于諸葛亮聰明的神機(jī)妙算、周瑜足智多謀、曹操的聽(tīng)信謠言。

　　《破釜沉舟》讀后感　　今天，我讀了《成語(yǔ)故事》。

這本書(shū)里的故事以意趣盎然的故事情節(jié)，通俗易懂的語(yǔ)言，詮釋了一個(gè)個(gè)深刻的道理，總結(jié)出許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)……　　在這本書(shū)里，我最感興趣的成語(yǔ)故事是《破釜沉舟》。

故事講的是：公元前209年，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)揭竿起義，揭開(kāi)了中國(guó)歷史上大規(guī)模農(nóng)民起義的序幕。

項(xiàng)梁、項(xiàng)羽從江東起兵，立戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚懷王的孫子為皇帝，也稱(chēng)楚懷王。

張爾、陳余也參加了起義，立趙歇為王，建立趙國(guó)。

　　公元前207年，秦國(guó)大將章邯率領(lǐng)數(shù)十萬(wàn)大軍將趙軍圍攻在巨鹿。

此時(shí)趙軍不但兵力不足，糧草也快用完了。

　　巨鹿被圍，趙王無(wú)力抵抗，分別派遣使者向楚懷王等起義軍求救。

楚懷王派項(xiàng)梁、項(xiàng)羽率軍北上救趙。

　　項(xiàng)羽在渡河后命令士兵鑿沉了所有的船只，又砸破了所有煮飯的鍋，燒掉了所有休息用的營(yíng)帳，只發(fā)給每個(gè)士兵三天的口糧，切斷了所有將士的后退之路。

　　經(jīng)過(guò)九次沖殺以后，秦軍大敗……　　現(xiàn)在，人們用成語(yǔ)“破釜沉舟”來(lái)形容一個(gè)人干某種事情的決心很大，甚至切斷退路，不顧一切將事情辦到底。

　　戚繼光抗倭讀后感　　一位大明名將，帶領(lǐng)一支軍隊(duì)，令千萬(wàn)猖狂一時(shí)的倭寇膽戰(zhàn)心驚，他就是戚繼光，他帶領(lǐng)戚家軍奮力抵抗倭寇。

他不圖名利，嘔心瀝血，只為天下太平，是什么支撐著他

是勇氣，是魄力，是一腔熱血，是堅(jiān)不可摧的愛(ài)國(guó)之心

我們生活的每一寸土地，都是中華民族一位位先烈用血與汗打拼下來(lái)的。

那廣闊的田野，曾是先輩戰(zhàn)斗過(guò)的地方，曾親眼目睹一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

先烈們勇敢地犧牲，為的是未來(lái)的子孫能夠平靜地生活，為的是捍衛(wèi)華夏兒女的尊嚴(yán)

為什么一次次外強(qiáng)侵犯中國(guó)，一次次被擊退

因?yàn)槲覀冄S子孫的血脈中，有更崇高的國(guó)魂，它堅(jiān)不可摧，百折不撓

因?yàn)槲覀兊牡淖饑?yán)比任何財(cái)富都珍貴，永遠(yuǎn)不能受到污辱

在自然災(zāi)難面前，我們挺身而立，汶川、玉樹(shù)大地震，我們用堅(jiān)強(qiáng)的信念，譜寫(xiě)了一曲曲生命的壯歌，我們沒(méi)有倒下

舟曲洪災(zāi)，我們又一次勇敢面對(duì)，中國(guó)沒(méi)有向困難低頭。

華夏兒女的拳拳赤子之情，炎黃子孫的國(guó)魂，像生命的火種，代代相傳，永不泯滅。

我為我是一個(gè)中國(guó)人而自豪

　　岳飛傳 精忠報(bào)國(guó)的讀后感　　我讀了《岳飛傳》這本書(shū)，岳飛是宋朝一位愛(ài)國(guó)的民族英雄，為了大宋江山舍身忘已。

在兇惡的金兵面前臨危不俱，但卻被“莫須有”的罪名所害。

這本書(shū)講述了民族英雄岳飛精忠報(bào)國(guó)，抗擊金兵的故事，讓我知道了岳飛的身世、岳飛結(jié)拜的兄弟、抗金的經(jīng)歷，最后父子就義。

其中，其中岳母刺字、大敗粘罕、牛皋破敵、勇挑鐵滑車(chē)這幾個(gè)小故事讓我印象深刻。

　　岳飛出生在河南境內(nèi)黃河邊的相州附近。

傳說(shuō)出生時(shí)，家中屋脊上落下一只大鳥(niǎo)，鳴叫幾聲后就飛走了。

因此他的父親為他取名“岳飛”。

他自幼父親早世，在師傅周侗的教誨下學(xué)習(xí)文學(xué)、武藝和兵法。

長(zhǎng)大后天資聰穎，膂力過(guò)人，很早就表現(xiàn)出優(yōu)秀的軍事才能。

他甘守清貧，不貪濁富，當(dāng)宋朝受到金國(guó)的侵略時(shí)，他的母親為了讓他一生不忘報(bào)效國(guó)家，在他的背上刺下了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字。

他臨危授命，戰(zhàn)功卓著，在牛頭山、愛(ài)華山等幾個(gè)戰(zhàn)役中，取得了輝煌戰(zhàn)果，令金兵聞風(fēng)膽喪。

岳飛一生致力于恢得中原，直搗黃龍的偉大志向，但不幸慘遭奸臣秦檜等人陷害，背負(fù)莫須有的罪名，屈死于風(fēng)波亭，時(shí)年三十九歲。

　　我讀完這本書(shū)后，岳飛從小認(rèn)真讀書(shū)和長(zhǎng)大后帶領(lǐng)幾千萬(wàn)宋朝人馬打金兵的事，令我深受感動(dòng)。

岳飛小時(shí)候家境貧寒，由于洪水，他和母親漂到了臨村，是好心的人家收養(yǎng)了他們。

岳飛和這家的孩子在一起學(xué)習(xí)和練武，他非常用心，刻苦，而且頭腦靈活。

長(zhǎng)大后，他母親在他的背上用針刺了四個(gè)大字“精忠報(bào)國(guó)”，岳飛牢記母親的教導(dǎo)，每次打仗，他總是百戰(zhàn)百勝，能打幾百回合。

岳飛有把神槍叫“瀝泉神矛”，當(dāng)年他就用這把神槍打殺金兵的。

　　看完這本書(shū)，我覺(jué)得，現(xiàn)在我們所處的社會(huì)和諧，不像以前的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，更不像舊社會(huì)一樣。

我們的國(guó)家每天都發(fā)生著日新月異的變化，現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)了，許多東西都是電子化的，人們也一步一步探索科技領(lǐng)域的奧秘，展望未來(lái)，現(xiàn)在我們一定要好好學(xué)習(xí)，將來(lái)建設(shè)祖國(guó)，使我們的國(guó)家更強(qiáng)大，更美好

我以后也要向岳飛學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他肯于動(dòng)腦，靈活用腦的精神，多學(xué)科學(xué)文化知識(shí)，用知識(shí)來(lái)豐富自己的頭腦，學(xué)以致用。

　　以上，希望對(duì)你有所幫助。

幫我寫(xiě)一篇《唐詩(shī)三百首》讀后感，1000左右

《唐詩(shī)三百首》讀后感如果說(shuō)中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，那么唐詩(shī)就是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史的高峰和瑰寶。

唐詩(shī)，雖然只有短短的幾行字，卻凝聚著幾代中國(guó)人的精神力量。

那簡(jiǎn)潔而又生動(dòng)的語(yǔ)言，似乎在向我們?cè)V說(shuō)著中國(guó)曾經(jīng)的歷史文化。

可以說(shuō)《唐詩(shī)三百首》是近兩百多年來(lái)流傳最為廣泛，風(fēng)行海內(nèi)外，歷久不衰的一種唐詩(shī)選本。

作為展示唐詩(shī)精品之作，它具有以下幾個(gè)鮮明的特點(diǎn)： 第一、所選的詩(shī)體式全面。

五言的古詩(shī)、律詩(shī)、絕句以及七言的古詩(shī)、律詩(shī)、絕句、樂(lè)府，均分門(mén)別類(lèi)地選取了最具代表性的名篇佳作。

第二、所選詩(shī)的作者不勝枚舉。

既有李白、杜甫、王維、白居易、杜牧、柳宗元、劉禹錫、李商隱等“大家”，也有不少王侯、僧侶、歌女，甚至無(wú)名氏等“小家”。

第三、所選的詩(shī)瑯瑯上口，易于成誦。

如《游子吟》（孟郊）、《草》（白居易）、《春曉》（孟浩然）、《靜夜思》（李白）、《江雪》（柳宗元）等。

這些詩(shī)意境優(yōu)美，詠吟諧和，上至垂暮老人，下到黃發(fā)孩提，都能張口吟誦幾首這樣的千古絕唱。

第四、所選的詩(shī)取材廣泛，不拘一格。

既有描寫(xiě)自然風(fēng)光的，如杜甫的《望岳》；也有展示田園風(fēng)情的，如孟浩然的《過(guò)故人莊》。

既有揭露戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難，如杜甫的《兵車(chē)行》；也有表達(dá)詩(shī)人對(duì)友人的依依惜別之情，如李白的《送孟浩然之廣陵》。

既有描寫(xiě)歸家時(shí)的復(fù)雜心情，如賀知章的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》；也有描寫(xiě)君王愛(ài)情的悲劇，如白居易的《長(zhǎng)恨歌》……從市井風(fēng)情到邊塞風(fēng)光，從生活瑣事到國(guó)恨家愁，浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義，這本書(shū)是應(yīng)有盡有。

每一首詩(shī)出自不同詩(shī)人的筆下，它像海上的照明燈，風(fēng)雪中的煤炭，時(shí)時(shí)幫助著我們，溫暖著我們；它像老師，不論在學(xué)習(xí)上還是工作上，時(shí)刻教導(dǎo)著我們，激勵(lì)著我們。

每一首詩(shī)都是那樣耐人尋味，每一首詩(shī)那樣含義深刻。

拿起《唐詩(shī)三百首》再次細(xì)細(xì)品讀，我發(fā)現(xiàn)：每一首詩(shī)都是一個(gè)寓言故事，都在告訴我一個(gè)深刻的道理。

品讀書(shū)中的古詩(shī)，能讓一個(gè)迷路的人找到光明的路，能讓心靈流浪者重新找到生活的方向。

總之，我覺(jué)得《唐詩(shī)三百首》這本書(shū)將唐代詩(shī)歌的精華，永遠(yuǎn)地留在一代代中國(guó)人的心中。

我很感謝這本書(shū)的編者，為我們奉獻(xiàn)了一本很好的精神食糧。

作為一個(gè)中國(guó)人，讓我們一起“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”吧

唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的峰巔，是一代文學(xué)的標(biāo)志。

清人彭定求等所編《全唐詩(shī)》共收集有唐一代2200余位詩(shī)人的48900多首詩(shī)歌。

唐詩(shī)的作家上有帝王將相、下有漁夫樵人、僧道伶工；唐代詩(shī)壇上不僅涌現(xiàn)了初唐四杰、陳此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)昂、王維、孟浩然、高適、岑參、白居易、韓愈、孟郊、柳宗元、劉禹錫、李賀、李商隱、杜牧等璀燦的群星，而且升起了“詩(shī)仙”李白和“詩(shī)圣”杜甫兩位光照千秋的詩(shī)壇巨星。

唐詩(shī)在詩(shī)體上日臻完善，以五七言為主，四言、雜言的古體詩(shī)、樂(lè)府詩(shī)乃至律詩(shī)、絕句無(wú)不具備，許多詩(shī)人對(duì)近體詩(shī)體制的掌握達(dá)到了爐火純青的程度；唐代詩(shī)歌流派眾多，風(fēng)格多樣。

著名詩(shī)派有山水田園派、邊塞派、韓孟派、元白派等，風(fēng)格上呈出雄渾、沖淡、纖禾農(nóng)、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、疏野、清奇、飄逸、曠達(dá)等多姿多態(tài)之景象，唐詩(shī)意象的選擇、攝取極為廣泛，舉凡社會(huì)生活、人物內(nèi)心世界無(wú)不涉及，真實(shí)記錄了有唐一代的社會(huì)史實(shí)，表達(dá)了不同階層人物的情感和愿望。

唐詩(shī)以其意象的組合、意境的開(kāi)拓，創(chuàng)造了中國(guó)古典詩(shī)歌的最高審美境界，取得了后人難以逾越的藝術(shù)成就。

唐詩(shī)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)動(dòng)態(tài)的流變過(guò)程。

明人高木秉的《唐詩(shī)品匯》把唐詩(shī)分為初、盛、中、晚四個(gè)時(shí)期，是大體符合唐詩(shī)發(fā)展歷程的。

從唐王朝建立到睿宗延和元年618712是初唐時(shí)期，這一段也可稱(chēng)作唐詩(shī)的徘徊時(shí)期。

本期詩(shī)歌大抵沿襲了齊梁余風(fēng)，題材狹窄，格調(diào)纖弱。

到唐初四杰出，詩(shī)風(fēng)始有所振起。

稍后陳此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)昂力倡漢魏風(fēng)骨，詩(shī)風(fēng)為之一變；從玄宗開(kāi)元元年到代宗永泰元年713一765為盛唐時(shí)代。

本期名家比肩接踵，詩(shī)歌創(chuàng)作如日中天，形成了令后人追慕不已的“盛唐氣象”。

李白是唐帝國(guó)國(guó)勢(shì)鼎盛時(shí)期的歌手，杜甫是唐帝國(guó)大廈傾覆之際的憂(yōu)患之士；李白詩(shī)歌是青春的頌歌，杜甫詩(shī)歌是亂世之悲歌；李白詩(shī)歌飄逸豪放，杜甫的詩(shī)歌沉郁頓挫。

田園山水詩(shī)派、邊塞詩(shī)派和其他詩(shī)人一道將盛唐詩(shī)壇裝扮得千姿百態(tài)，氣象萬(wàn)千。

代宗大歷元年到穆宗長(zhǎng)慶四年766—824為中唐時(shí)期，大歷年間，詩(shī)歌創(chuàng)作跌入低谷，大歷十才此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)缺乏雄渾之氣。

中唐后期詩(shī)壇再度輝煌，元白等人掀起新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，韓孟詩(shī)派刻意求新，柳宗元、劉禹賜、李賀等優(yōu)秀詩(shī)人無(wú)不形成了各自的藝術(shù)風(fēng)格。

從敬宗即位到唐末825—907為晚唐時(shí)代，大唐帝國(guó)日薄西山，詩(shī)歌創(chuàng)作亦如同返景入林之殘照。

李商隱杜牧為唐詩(shī)抹上了最后一層金光。

唐詩(shī)之所以如此高度繁榮，原因是多方面的。

與有唐一代政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與思想的自由和對(duì)外文化交流的寬松環(huán)境，與統(tǒng)治者的此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)好提倡、科舉詩(shī)賦取士、與中下層士人活躍等因素密不可分。

另外，從詩(shī)史的內(nèi)在流變歷程看，《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、漢樂(lè)府和魏晉南北朝詩(shī)歌為唐詩(shī)的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在古代的唐詩(shī)選本中，清人孫沫的《唐詩(shī)三百首》最為流行。

今人喻守真有《唐詩(shī)三百首詳析》中華書(shū)局版，對(duì)藝術(shù)特色的講解甚為詳切。

今人唐詩(shī)選本較多，茲介紹兩種：一是葛兆光《唐詩(shī)卷》浙江文藝出版社出版，收唐詩(shī)282首，凡七十八家，選詩(shī)頗具眼量，小傳、注釋新見(jiàn)迭出，自成一家；一是馬茂元《唐詩(shī)選》人民文學(xué)出版社出版，選詩(shī)500余首，按體例排列，注釋簡(jiǎn)明，分析詳備。

把欄桿拍遍讀后感，1000字,急急急

1.《把欄桿拍遍后感五一假有幸讀了梁生文《把欄桿拍遍》。

想來(lái)，讀梁衡先生的文章不算早，先生以“一年一篇”的虔誠(chéng)寫(xiě)作，給散文創(chuàng)作帶來(lái)別樣的文本，也為很多朋友帶來(lái)了堪為“范本”的“工巧散文”。

《把欄桿拍遍》使我沉醉，不能釋手，通過(guò)此文我才真正了解辛棄疾充滿(mǎn)豪情與蒼涼的一生。

楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。

遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。

落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。

——辛棄疾《水龍吟》雖很早就知道辛棄疾，但對(duì)他的認(rèn)識(shí)僅止于一位著名的詞人，一位壯志未酬的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，內(nèi)心卻不曾為他激蕩過(guò)。

而先生的文章，不僅讓我重新閱讀了辛棄疾的詞，重新感受了一次辛棄疾，從而真正認(rèn)識(shí)了悲壯得讓人蕩氣回腸，執(zhí)著得讓人心痛不已的辛棄疾。

在先生的筆下，他，真真切切得站在了我面前，一位沙場(chǎng)英雄，有著“封狼居胥”的壯志，有為君王贏(yíng)得生前身后名的熱血，然則現(xiàn)實(shí)卻將這一切敲碎。

愛(ài)國(guó)將軍辛棄疾南歸之后，手里立即失去了鋼刀利劍，只剩下羊毫軟筆，再?zèng)]有機(jī)會(huì)奔走沙場(chǎng)，血濺戰(zhàn)袍，他只能“像屈原那樣仰問(wèn)蒼天，像共工那樣怒撞不周。

”感慨“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

”筆走龍蛇，淚灑宣紙.他的詞，不是用筆寫(xiě)成，而是用刀和劍刻成的；他的詞，不是用墨來(lái)寫(xiě)，而是蘸著血和淚涂抹而成的。

“把吳鉤看了，欄桿拍遍”，臨江水，望長(zhǎng)安，登危樓——他用盡一生都在等待一個(gè)能重新征戰(zhàn)沙場(chǎng)，報(bào)效國(guó)家的機(jī)會(huì)。

“可誰(shuí)又能懂他這個(gè)游子，實(shí)際上有著亡國(guó)浪子的悲憤之心

”本想以身許國(guó)，淚灑大漠，如今卻空有一身力、一腔志而無(wú)處使。

唯有登上危樓，痛拍欄桿。

江水悠悠，似詞人長(zhǎng)嘆，掩埋在歷史的長(zhǎng)河中……從詞中跨越歷史去體會(huì)當(dāng)年稼軒的心境，這是我所不曾體驗(yàn)過(guò)的。

畢竟，歷史早已蒙上了太多的色彩和渲染，而梁衡先生用豐富的想象和深刻的理解為我打開(kāi)一扇窗，讓我看到了一個(gè)“積300年北宋南宋之動(dòng)蕩，才產(chǎn)生”的，在文人中具有“唯一性”、歷史上具有“獨(dú)特地位” 把欄桿拍遍的沙場(chǎng)英雄和愛(ài)國(guó)將軍——辛棄疾。

掩卷沉思，再三咀嚼。

如不是有淵博的學(xué)識(shí)，深邃博大的思想，梁衡先生怎能從中發(fā)出如此多的感悟

《把欄桿拍遍》一文中富有哲理的句子如同一泓清泉沁人心扉，筆下所繪的稼軒一顰一笑若隱若現(xiàn)。

于是，在梁衡先生字里行間所注入的無(wú)限深情中，真切感受到先生對(duì)詞人的同情和惋惜。

我想如果稼軒在世，也會(huì)有當(dāng)年白樂(lè)天那種“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”的感慨。

當(dāng)然，更有知音為何在千年之后出生的余恨。

而我在閱讀此文時(shí)，時(shí)而為其絕妙的一筆而贊嘆，時(shí)而在平淡中品味生活的哲理，真是“此中有真意，欲辯已忘言”。

2《把欄桿拍遍》讀后感“把欄桿拍遍”語(yǔ)出辛棄疾的《水龍吟》，宋代王辟之在《澠水燕談錄》中記載，一個(gè)“與世相齟齬”的劉孟節(jié)，他常常憑欄靜立，懷想世事，唏噓獨(dú)語(yǔ)，或以手拍欄桿。

嘗有詩(shī)曰：“讀書(shū)誤我四十年，幾回醉把欄桿拍”。

所以，“欄桿拍遍”往往表示借拍打欄桿來(lái)發(fā)泄心中說(shuō)不出來(lái)的抑郁苦悶之氣。

作者認(rèn)為為辛棄疾造像，最貼切的題目就是“把欄桿拍遍”。

在詞人把欄桿拍遍的振聾發(fā)聵的聲響中，我們讀出了辛棄疾真實(shí)的復(fù)雜的心情：不滿(mǎn)、憤懣、焦慮、懊惱、無(wú)耐、等待、企盼…… 這是一篇帶有人物評(píng)傳性質(zhì)的散文，作者為我們塑造了一個(gè)叱咤風(fēng)云而又命運(yùn)多舛的愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾的形象，揭示的是辛棄疾怎么從一個(gè)愛(ài)國(guó)志士成為愛(ài)國(guó)詞人的過(guò)程及原因。

文章的第一段是全文的總起，它告訴讀者，全文要探索的是辛棄疾怎么從一個(gè)愛(ài)國(guó)志士成為愛(ài)國(guó)詞人的，以及這個(gè)過(guò)程是如何決定了他的詞、他本人在文學(xué)史上的惟一性和獨(dú)特地位的。

作者首先就把辛棄疾放在中國(guó)歷史的大背景下，抓住他的“以武起事，而最終以文為業(yè)”的特點(diǎn)，突出了他在中國(guó)文學(xué)史上的“唯一性”和“獨(dú)特性”。

文章的主體部分是將對(duì)辛棄疾的人生遭際的介紹與對(duì)他的詩(shī)詞創(chuàng)作的評(píng)價(jià)交錯(cuò)起來(lái)來(lái)寫(xiě)的。

作者在介紹辛棄疾的人生遭際時(shí)主要圍繞他的以下幾個(gè)經(jīng)歷： 一是他的行伍經(jīng)歷。

這一段介紹充滿(mǎn)了神奇色彩，他單人獨(dú)馬追殺偷印之賊，他躍馬橫刀突入敵營(yíng)生擒叛將，活脫脫一個(gè)血?dú)夥絼?，驍勇善?zhàn)的武夫。

中國(guó)歷史上的大文豪有誰(shuí)有這樣的能耐

二是他的為官經(jīng)歷。

作者用數(shù)據(jù)作了這樣的介紹：“他作為南宋臣民共生活了45年，倒有近20年的時(shí)間被閑置一旁，而在斷斷續(xù)續(xù)被使用的20多年間又有37次頻繁調(diào)動(dòng)。

”作者客觀(guān)地分析了辛棄疾南歸后不為朝廷喜歡的種種原因： 其一，他太愛(ài)國(guó)家，愛(ài)百姓，愛(ài)朝廷了，于是朝廷怕他，煩他，忌用他； 其二，他工作特別認(rèn)真，簡(jiǎn)直是個(gè)工作狂，于是招來(lái)許多誹謗，甚至說(shuō)他獨(dú)裁，犯上，皇上也就對(duì)他時(shí)用時(shí)棄； 其三，他愛(ài)提意見(jiàn)，45年間，他都不停地上書(shū)，不停地嘮叨，不停地要求痛殺賊寇，收復(fù)失地，這怎能不讓主和茍安的朝廷心煩

辛棄疾的這些特點(diǎn)在今天看來(lái)都是優(yōu)點(diǎn)，是大大的優(yōu)點(diǎn)，但在當(dāng)時(shí)的朝廷看來(lái)卻都成了令他們心煩的缺點(diǎn)，是不能容忍的缺點(diǎn)。

于是他就只能痛拍欄桿，吟詩(shī)寄恨了。

三是他的心路歷程。

從一個(gè)沙場(chǎng)英雄對(duì)軍營(yíng)的渴望，到一個(gè)憂(yōu)國(guó)游子對(duì)蒼天的發(fā)問(wèn)，從 “金甌缺，月未圓，山河碎”的心病，到“艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦”的內(nèi)痛，這里有悲壯的呼喊，有遺憾的嘆息，也有無(wú)奈的自嘲。

作者在介紹辛棄疾的人生遭際時(shí)穿插引用了他的八首詞，這些詞幾乎都是辛棄疾的代表作，作者在引用這些詞作時(shí)既沒(méi)有一引了之，也沒(méi)有詳加賞析，而是結(jié)合人物的命運(yùn)作了精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。

作者首先總評(píng)辛棄疾的由行伍經(jīng)歷到棄戎從筆的無(wú)奈：“南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一枝羊毫軟筆，他也再?zèng)]有機(jī)會(huì)奔走沙場(chǎng)，血濺戰(zhàn)袍，而只能筆走龍蛇，淚灑紙箋，為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊、遺憾的嘆息和無(wú)奈的自嘲。

”這里有“鋼刀利劍”與“羊毫軟筆”的對(duì)比，這里有“奔走沙場(chǎng)”與“筆走龍蛇”的對(duì)比，我們還透過(guò)“只剩下”、“淚灑”等詞語(yǔ)真切感受到作者對(duì)詩(shī)人的同情和惋惜。

作者主要是從詞作的內(nèi)容和讀者感受的角度來(lái)評(píng)說(shuō)的，引《破陣子》時(shí)作者說(shuō)“感到一種凜然殺氣和磅礴之勢(shì)”；引《水龍吟》時(shí)作者說(shuō)“辛棄疾在這里發(fā)出的卻是一聲聲悲愴的呼喊”；引《菩薩蠻》時(shí)作者解說(shuō)道“他只有一塊心病：金甌缺，月未圓，山河碎，心不安”；引《永遇樂(lè)》時(shí)作者提醒讀者辛棄疾在“自嘲自己的姓名”；引《摸魚(yú)兒》時(shí)作者感慨道“今天我們讀時(shí)，每一個(gè)字都讓人一驚，直讓你覺(jué)得就是一滴血，或者是一行淚”；引《水調(diào)歌頭》時(shí)又告訴我們辛棄疾在“咀嚼自己的寂寞”；引兩首《丑奴兒》時(shí)看似在談詞的風(fēng)格，仍然揭示了辛詞“于淡淡的藝術(shù)美感中，卻含有深沉的政治與生活哲理”的特點(diǎn)。

寥寥數(shù)言，一語(yǔ)中的。

文章主體部分巧妙地把人物的自身命運(yùn)、作品以及作者的閱讀感受、評(píng)說(shuō)融為一體，讀來(lái)饒有興味。

文章最后一部分也就是最后一小節(jié)，作者點(diǎn)明了以“把欄桿拍遍”為題的原因，回應(yīng)了開(kāi)頭，揭示了辛棄疾從一個(gè)愛(ài)國(guó)志士而成為一個(gè)“連嘆一口氣，也是一首好詞”的愛(ài)國(guó)詩(shī)人成熟之由。

這一段的評(píng)說(shuō)非常形象，什么“九蒸九曬”，什么“水煮油炸”，什么“千錘百煉”，辛棄疾在詞作領(lǐng)域的成功完全是被“逼”出來(lái)的。

歷史的“歪打正著”毀掉了一個(gè)赳赳武夫，卻成就了一個(gè)千古詞人。

這是一篇充滿(mǎn)陽(yáng)剛之氣的人物評(píng)傳體散文，在寫(xiě)作上有很多值得借鑒之處： 一、聯(lián)想豐富 本文揭示的是古代文學(xué)大家的心路歷程，僅靠占有史料和作家本人的作品是不夠的，還必須要有大膽的聯(lián)想和想象。

本文作者就是這樣。

或由辛棄疾的事跡，聯(lián)想到他的詞作；或由他的詞作，聯(lián)想到他所處的的時(shí)代、他的事跡和內(nèi)心世界等等。

例如，在第三段簡(jiǎn)要述說(shuō)了辛棄疾南歸的遭遇后，就聯(lián)想到他的《破陣子》《水龍吟》兩首詞，引述下來(lái)并加以評(píng)說(shuō)，把一個(gè)熱切盼望重返沙場(chǎng)痛殺賊寇，而又壯志難酬的愛(ài)國(guó)將軍的悲憤形象展現(xiàn)在讀者面前。

接著，又自然聯(lián)想到一個(gè)問(wèn)題：辛棄疾南歸后為什么不為朝廷喜歡

作者引用了辛棄疾本人的話(huà)，并且概述了有關(guān)辛棄疾的事跡以及朝廷的心態(tài)，揭開(kāi)了其中的謎底，這就是他太愛(ài)國(guó)、百姓、朝廷了，只要一有機(jī)會(huì)就真抓實(shí)干，時(shí)刻準(zhǔn)備沖上前線(xiàn)去，這就讓主和茍安的朝廷心煩，惹來(lái)誹謗，皇帝對(duì)他也就時(shí)用時(shí)棄。

再如，由“棄疾”這個(gè)名，聯(lián)想到他憂(yōu)國(guó)的心病，聯(lián)想到他表達(dá)這種憂(yōu)思的詞作。

總之，作者通過(guò)聯(lián)想和想象，把辛棄疾由愛(ài)國(guó)志士到愛(ài)國(guó)詞人的心路歷程展現(xiàn)了出來(lái)。

二、以評(píng)帶傳 梁衡的人物散文，寫(xiě)的大多是人杰鬼雄，其中大多是名垂宇宙，家喻戶(hù)曉的偉人，還有文驚當(dāng)世，傳之百代的文人。

而這些跨越千年、百年的人物卻從作者的筆端一一鮮活起來(lái)。

梁衡的散文情理并重，以評(píng)帶傳，他寫(xiě)的人物在千年百年中已有定論上又重新給出評(píng)價(jià)，而這種評(píng)價(jià)又是不落窠臼的。

人們都承認(rèn)辛棄疾是個(gè)大詞人，但能從他的出身到成業(yè)的發(fā)展史上判定辛棄疾的詞及人“在文人中的唯一性和在歷史上的獨(dú)特地位”的，梁衡是第一人。

作者還在文中借郭沫若評(píng)說(shuō)陳毅的“將軍本色是詩(shī)人”來(lái)評(píng)說(shuō)辛棄疾這個(gè)人，“詞人本色是武人，武人本色是政人”。

說(shuō)辛棄疾是“詞人”是“武人”是一般人的判斷，而說(shuō)辛棄疾是“政人”恐怕就是梁衡的獨(dú)見(jiàn)了。

梁衡說(shuō)“他的詞是在政治的大磨盤(pán)間磨出來(lái)的豆?jié){汁液。

他由武而文，又由文而政，始終在出世與入世間矛盾，在被用或被棄中受煎熬”。

作者還將辛棄疾的為政與陶淵明、白居易的為政作了比較，表明了辛棄疾為政的投入與積極。

他能從人性的深層重新來(lái)詮釋一位人物，在文章最后一段，作者在分析辛棄疾走上詩(shī)詞創(chuàng)作道路的必然性時(shí)就作了這樣生動(dòng)的評(píng)說(shuō)：“他被九蒸九曬，水煮油炸，千錘百煉。

歷史的風(fēng)云，民族的仇恨，正與邪的搏擊，愛(ài)與恨的糾纏，知識(shí)的積累，感情的澆鑄，藝術(shù)的升華，文字的捶打，這一切都在他的胸中、他的腦海翻騰、激蕩，如地殼內(nèi)巖漿的滾動(dòng)鼓脹，沖擊積聚。

既然這股能量一不能化作刀槍之力，二不能化作施政之策，便只有一股腦地注入詩(shī)詞，化作詩(shī)詞。

他并不想當(dāng)詞人，但武途政路不通，歷史歪打正著地把他逼向了詞人之道。

終于他被修煉得連嘆一口氣，也是一首好詞了。

”著名作家梁曉聲在談梁衡的一本散文集時(shí)說(shuō)：“我確信，作為一個(gè)勤于思想的人，梁衡對(duì)歷史的反思，肯定比他寫(xiě)出來(lái)的以上篇章要更深邃更全面些。

而他后來(lái)發(fā)表的《最后一位帶罪的功臣》、《覓渡，覓渡，渡何處》、《把欄桿拍遍》，證明了這一點(diǎn)。

他的思想一游到更遠(yuǎn)的歷史中去，一與那些歷史時(shí)期中的人物敞開(kāi)心扉地對(duì)話(huà)，則就變得火花四濺了。

文字也時(shí)而激昂；時(shí)而惋嘆；時(shí)而叩問(wèn)；時(shí)而調(diào)侃，姿肆張揚(yáng)起來(lái)了…… ” 一般來(lái)說(shuō)，與政治密切相關(guān)的事件、人物，寫(xiě)其“思想”容易，寫(xiě)出“美感”來(lái)難。

常見(jiàn)的通病是嚴(yán)肅有余、活潑不足。

梁衡在這方面有很大的突破，使“思想和美感”達(dá)到了和諧統(tǒng)一。

他像一位烹飪大師，非弄出個(gè)“色、香、味、形”俱佳才心滿(mǎn)意足。

他的那些評(píng)說(shuō)文字完全不是抽象的概括和干癟的教條，而是形象生動(dòng)又充滿(mǎn)美感的。

像“南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一枝羊毫軟筆，他也再?zèng)]有機(jī)會(huì)奔走沙場(chǎng)，血濺戰(zhàn)袍，而只能筆走龍蛇，淚灑紙箋”；像“辛棄疾的詞不是用筆寫(xiě)成，而是用刀和劍刻成的。

他永以一個(gè)沙場(chǎng)英雄和愛(ài)國(guó)將軍的形象留存在歷史上和自己的詩(shī)詞中”；還有“像屈原那樣仰問(wèn)蒼天，像共工那樣怒撞不周，他臨江水，望長(zhǎng)安，登危樓，拍欄桿，只能熱淚橫流”。

這些文字多美呀，讀起來(lái)令人回腸蕩氣。

三、善用對(duì)比 對(duì)比手法是作家們常用藝術(shù)手法之一，梁衡也不例外。

他在本文中就多處運(yùn)用了對(duì)比，使人物形象更為鮮明突出。

第一處運(yùn)用對(duì)比是在引用了《破陣子》之后，作者先將它與岳飛的《滿(mǎn)江紅》比較，認(rèn)為只有《滿(mǎn)江紅》可以與之媲美，然后又用杜甫的“射人先射馬，擒賊先擒王”，盧綸的“欲將輕騎逐，大雪滿(mǎn)弓刀”與之對(duì)比，認(rèn)為“這些都是旁觀(guān)式的想像、抒發(fā)和描述”，從而突出了辛詞的“凜然殺氣和磅礴之勢(shì)”。

第二處對(duì)比是將他與陶淵明、白居易的從政經(jīng)歷對(duì)比，他認(rèn)為辛棄疾“對(duì)待政治”，“不像陶淵明那樣淺嘗輒止，便再不染政；也不像白居易那樣長(zhǎng)期在任，亦政亦文”。

因?yàn)椤皩?duì)國(guó)家民族他有一顆放不下、關(guān)不住、比天大、比火熱的心；他有一身早練就、憋不住、使不完的勁”。

他“不計(jì)較‘五斗米折腰’，也不怕讒言?xún)A盆”。

所以“隨時(shí)局起伏，他就大忙大閑，大起大落，大進(jìn)大退”。

第三處對(duì)比是將辛棄疾的豪放與蘇東坡的豪放作比較。

蘇辛都是豪放派的代表人物，因此文學(xué)史上是將“蘇辛”連稱(chēng)的，但梁衡卻在同中見(jiàn)出異來(lái)，他認(rèn)為：“蘇的豪放僅止于‘大江東去’，山水之闊。

”因?yàn)椤疤K正當(dāng)北宋太平盛世，還沒(méi)有民族仇、復(fù)國(guó)志來(lái)煉其詞魂，也沒(méi)有胡塵飛、金戈鳴來(lái)壯其詞威”。

而“真正的詩(shī)人只有被政治大事（包括社會(huì)、民族、軍事等矛盾）所擠壓、扭曲、擰絞、燒煉、捶打時(shí)才可能得到合乎歷史潮流的感悟，才可能成為正義的化身。

詩(shī)歌，也只有在政治之風(fēng)的鼓蕩下，才可能飛翔，才能燃燒，才能炸響，才能振聾發(fā)聵”，而辛棄疾的詩(shī)正是這樣的詩(shī)。

第四處對(duì)比是將辛棄疾的婉約詞與柳永、李清照的婉約詞作比較，他認(rèn)為“柳、李的多情多愁僅止于‘執(zhí)手相看淚眼’、‘梧桐更兼細(xì)雨’，而辛詞中的婉約言愁之筆，于淡淡的藝術(shù)美感中，卻含有深沉的政治與生活哲理”。

這些都是很有見(jiàn)地的精辟之語(yǔ)。

古今中外文學(xué)名著讀后感，3--5篇 600字左右

1、、讀有感 今天，我讀了這本書(shū)，書(shū)中的主人公——保爾使我油然而生敬意。

保爾被老師神甫趕出學(xué)校后，在一次偶然的相遇中，他與冬妮亞結(jié)為朋友。

他在裝配工的引導(dǎo)下，懂得了是為窮人爭(zhēng)取解放的革命政黨。

他依依不舍得告別了冬妮亞，逃離了家鄉(xiāng)，加入了紅軍，成為了一名堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)士。

但是他的身體狀況每況俞下，右腿變成殘廢，脊椎骨的暗傷也越來(lái)越嚴(yán)重，最后終于癱瘓了。

但他并沒(méi)有不此而沮喪，而且開(kāi)始了他的艱難的寫(xiě)作生涯，從此有新生活的良好開(kāi)端。

我非常敬佩保爾不畏病魔侵?jǐn)_和不怕命運(yùn)挫折的百折不撓的。

他時(shí)刻都在為革命事業(yè)而奮斗。

他有一次不幸染上了傷寒，他憑他那堅(jiān)強(qiáng)的毅力，奇跡般地從死亡線(xiàn)上走了回來(lái)了，重新義無(wú)反顧地走向火熱的工作崗位。

最使我感動(dòng)的是下面的故事。

索絡(luò)面卡區(qū)的團(tuán)組織幾乎全部全上陣了。

團(tuán)省委去了三個(gè)人——杜巴瓦、潘克拉托夫和保爾。

這三個(gè)人是同志親自選定的。

鐵路搶修工作開(kāi)始了，誰(shuí)也沒(méi)想到條件會(huì)有那么艱苦，寒冷的秋雨浸透了人的衣衫，沉甸甸、冰涼涼的；四周荒涼一片，幾百個(gè)人晚上只能睡在四間破房子里的水泥地板上，穿著淋濕了而又沾滿(mǎn)泥漿的衣服，緊緊地?cái)D在一起，盡量對(duì)方的體溫取暖。

早上，大家喝點(diǎn)茶就去干活，午飯?zhí)焯焓撬乇鉁鸵恢幻呵蛞粯拥暮诿姘?/p>

但他們憑著對(duì)革命事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)和堅(jiān)強(qiáng)的革命毅力，出色完成了任務(wù)。

我想，我國(guó)的創(chuàng)業(yè)者和建設(shè)者與他們的情況也有驚人的相似之處。

今天我們的幸福生活是無(wú)數(shù)辛勞的勞動(dòng)者和革命者用血汗換來(lái)的，來(lái)之不易，我們一定要好好珍惜今天的美好生活，好好學(xué)習(xí)，煉好本領(lǐng)，為將來(lái)把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加美好而努力奮斗。

讀有感 2 近期，讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)，感觸很深。

讀時(shí)的心情是隨著的成長(zhǎng)、命運(yùn)而起伏。

細(xì)細(xì)品味著這本書(shū)，品味著保爾的精神。

越發(fā)覺(jué)得我們應(yīng)從保爾精神中汲取營(yíng)養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

記得書(shū)中有段名言膾炙人口：“人的生命是最寶貴的。

當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不應(yīng)該為碌碌無(wú)為而悔恨…… 差不多沒(méi)有一個(gè)人甘心平平庸庸的生活，因?yàn)榧词故切〔菀苍谂χ鵀榇禾煸鎏硪唤z綠色，希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影。

但是卻未必人人都會(huì)煉就一塊好鋼。

那么鋼鐵是怎樣煉成的

相信大家的腦海里一定會(huì)出現(xiàn)那烈焰熊熊的煉鋼場(chǎng)面。

其實(shí)，人生就如同煉鋼

沒(méi)有什么東西是與生俱來(lái)的，“鐵”變成“鋼”，只有一種途徑——煉

有人說(shuō)保爾是天生的英雄，其實(shí)，在這個(gè)世界上是沒(méi)有天生的英雄的。

保爾之所以能夠成為英雄，完全是由于自身的努力——在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場(chǎng)，面對(duì)生與死的考驗(yàn)，他沒(méi)有后退；在疾風(fēng)暴雪的建設(shè)工地，面對(duì)常人難以忍受的勞動(dòng)強(qiáng)度和饑寒，他沒(méi)有倒下；在、疾病纏身的情況下，面對(duì)書(shū)稿丟失、身體每況愈下的無(wú)情打擊，他仍沒(méi)有屈服，終于從一個(gè)出身貧苦的少年，成長(zhǎng)為一名具有崇高理想、高尚品格和頑強(qiáng)作風(fēng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

人生，可以說(shuō)是一段曲折而坎坷不平的路。

在人生的旅途中，你會(huì)遇到重重的困難，要去面對(duì)失敗的打擊和不被人理解的痛苦，等等。

但是，這一切都是短暫的。

在突破障礙、戰(zhàn)勝困難后，回顧走過(guò)的道路，我們就會(huì)領(lǐng)悟到，那是磨煉人生的火焰。

多少英雄、偉人，都是在熊熊燃燒的火焰中鍛煉出來(lái)的，正如人們常說(shuō)的：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。

”和保爾相比，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中遇到的困難實(shí)在是微不足道的，我們有什么理由唉聲嘆氣、裹足不前呢

一個(gè)人只有樹(shù)立崇高的理想，造就優(yōu)良的素質(zhì)，并有執(zhí)著的追求，在正確的生活目標(biāo)，他才不會(huì)被生活所拖累，不會(huì)被不幸所壓倒，他才會(huì)在苦難的熊熊烈焰中堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，成熟起來(lái)，去熱愛(ài)生活，去充實(shí)自己，迎接美好的明天。

當(dāng)今的社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)激烈的信息社會(huì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已。

從來(lái)看，成為時(shí)代的主旋律，國(guó)際圍繞經(jīng)濟(jì)和科技展開(kāi)的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，各國(guó)都著眼于搶占21世紀(jì)發(fā)展的制高點(diǎn)，這就使我國(guó)面臨著新的機(jī)遇和新的挑戰(zhàn)。

中國(guó)“趕上時(shí)代”的步伐正在加快，這就使我們中華民族面臨著走向全面振興的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

國(guó)家需要學(xué)識(shí)淵博、意志堅(jiān)強(qiáng)、處事果斷、敢于創(chuàng)新的人才。

所以，我們別無(wú)選擇，只能是跨越知識(shí)的坎坷，勇往直前

21世紀(jì)的鐘聲已經(jīng)敲響，我們站在新世紀(jì)的門(mén)檻上，尋找往日的英雄情結(jié)，重塑“保爾精神”，意義非同小可。

為了我們偉大祖國(guó)的繁榮昌盛，讓我們以保爾為榜樣，去煉就人生，樂(lè)觀(guān)地?fù)肀磥?lái)吧

“人最寶貴的東西就是生命，生命屬于我們只有一次而已。

人的一是生應(yīng)該這樣來(lái)度過(guò)的：當(dāng)他回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因過(guò)去的碌碌無(wú)為而羞恥，這樣，他在臨死的時(shí)候就能夠說(shuō)：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)。

’ 2、水滸傳讀后感1 一書(shū)記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書(shū),印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字:忠,義. 忠,即是對(duì)自己的祖國(guó),對(duì)自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對(duì)高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中,相信很多人都能做到一個(gè)忠字,但是,卻很少有人能夠做到一個(gè)義字. 一個(gè)義字,包括了太多的內(nèi)容.中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個(gè)義字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個(gè)義字.由此可見(jiàn),一個(gè)義字雖然只有三筆,有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫(xiě).在現(xiàn)實(shí)生活中,給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的.因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職?甚至是一命換一命的決心. 義,可以解釋為正義.一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人,就是一個(gè)精神高尚的人.古往今來(lái)有多少英雄好漢,舍生取義.難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x,為了真理可以?shī)^不顧身,因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的.一個(gè)沒(méi)有正義感的人,是不會(huì)理解這些的.因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié),只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了. 我還清楚地記得英雄中有一個(gè)黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見(jiàn)不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽.在現(xiàn)實(shí)生活中,雖然沒(méi)有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生,但義字卻滲透著我們的生活.對(duì)朋友講義氣,是小義.對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實(shí)際意義上的大義.我們中華民族,是一個(gè)大義的民族,當(dāng)日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿(mǎn)腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國(guó).董存瑞舍身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍,這些都是炎黃子孫大義的延續(xù),是中國(guó)歷史上揮之不去的光輝. 一個(gè)人,可以不相信神,卻不可以不相信神圣.當(dāng)前,我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份神圣,用自己的雙手去維護(hù)這一份神圣. 3、今天夏天,我有幸閱讀了老舍的《駱駝祥子》,走進(jìn)了祥子的內(nèi)心世界——那個(gè)摧殘人的肉體和靈魂的地獄時(shí)代。

《駱駝祥子》講述的是舊中國(guó)北平城里一個(gè)人力車(chē)夫祥子的悲劇事。

祥子來(lái)到城市，渴望以自己誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)，創(chuàng)造生活。

他懷著買(mǎi)車(chē)的信念，拼命的賺錢(qián)，就像是一個(gè)旋轉(zhuǎn)的小陀螺。

終于, 祥子得到了夢(mèng)寐以求的車(chē)，那輛車(chē)對(duì)于祥子來(lái)說(shuō)，不知道是他磨破了多少雙鞋換來(lái)的。

但“天有不測(cè)風(fēng)云”車(chē)剛拉了沒(méi)幾天，就被官兵給搶了去，他恨世上的一切，憑什么把人欺侮到這個(gè)地步，他不甘可是命運(yùn)捉弄人，車(chē)接二連三的被人奪走，祥子的夢(mèng)想之火一 次次地熄滅。

但祥子仍然不肯放棄，不斷地振作起來(lái)，再度奮斗——他買(mǎi)到了車(chē)——但這卻是以虎妞成就畸形的婚姻為代價(jià)的。

　 　 好景不長(zhǎng)，虎妞慘死了，小福子上吊了，老馬頭倒斃在街頭，祥子也賣(mài)了車(chē)，終于窮途潦倒，一切都化為烏有了，像用橡皮擦筆痕般，一切都揮發(fā)了，只留下幾條深深的印痕。

而在祥子心中，深深的印痕卻永遠(yuǎn)烙下了——他沒(méi)有辦法承受打擊，終還是沒(méi)能戰(zhàn)勝自己，沒(méi)能戰(zhàn)勝社會(huì)，終究還是被社會(huì)給打敗了，被社會(huì)給腐化了。

他沒(méi)有了理想，沒(méi)有了目標(biāo)，沒(méi)有了干勁。

他沒(méi)有力量從那個(gè)極度黑暗的環(huán)境中站起來(lái)，而是永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跌下去了，與那個(gè)墜落的環(huán)境同化了。

祥子從此對(duì)世界充滿(mǎn)了敵意，開(kāi)始報(bào)復(fù)身邊的所有人，開(kāi)始游戲生活，吃喝嫖賭；從前講義氣的祥子，如今卻開(kāi)始欺騙自己的朋友、利用他們，把他們的一切都騙搶過(guò)來(lái)。

他變得奸詐，甚至無(wú)恥，他徹底墮落為城市的垃圾，變成了一具失去靈魂的行尸走肉，逐漸消失在這座城門(mén)洞里，不帶走什么，只留下一個(gè)悲哀的故事…… 　 祥子的悲劇，是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物。

在黑暗的社會(huì)中，人類(lèi)的力量實(shí)在太渺小了。

祥子多次想要憑自己來(lái)打敗命運(yùn)，可是最后呢，卻使身心又一次的傷痕累累。

祥子在一次次的痛苦中掙扎，越陷越深，他漸漸的被黑暗所扭曲、吞噬。

以前有抱負(fù)且滿(mǎn)是骨氣的祥子，現(xiàn)在只有對(duì)錢(qián)的貪念而已。

在社會(huì)的黑暗與金錢(qián)的誘惑下，祥子沒(méi)有了骨氣但是，我依然堅(jiān)信，命運(yùn)是掌握在我們自己手中的

挫折面前，敵人不是對(duì)手，而是自己。

我們要把挫折看成一種精神財(cái)富來(lái)珍惜，不要為一時(shí)的痛苦、失敗而蒙閉了自己的雙眼，而要將自己的命運(yùn)交給自己來(lái)安排，努力找回自己的出路.