碩鼠都有什么本領(lǐng)
“窈窕淑女，君子好逑。
”的千古傳誦的行情，我第一次見到了“詩(shī)經(jīng)”。
看完后，不能幫助它，清新，優(yōu)雅，和諧，神秘的氣質(zhì)吸引，愛(ài)不釋手。
“一日不見，如三秋來(lái)。
”是典型的心態(tài)，人類的愛(ài)，執(zhí)子之手，與子偕老。
“這是一個(gè)飽受戰(zhàn)爭(zhēng)蹂躪的思想妻子士兵的內(nèi)心獨(dú)白。
”會(huì)不會(huì)懷孕正常化作為一首歌曲，母親背誦。
“利維的父母深深的思念”叫做河，威航的人在偉大的愛(ài)國(guó)歌思鄉(xiāng)之情，“所謂的伊拉克人民，在水一方。
”含蓄地表達(dá)了詩(shī)人的某種預(yù)期，但也不是不可能的理想追求。
“總之他鬃毛，真正的維我儀，矢量奢侈它的死亡。
”女人淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)的不屈不撓的決心戰(zhàn)斗到死保衛(wèi)自己的愛(ài)情，雖然我的監(jiān)獄，也從一個(gè)女性的力量，他的婚姻優(yōu)雅女性的速度斬釘截鐵地回答。
“不剪不拜，照波說(shuō)。
“人愛(ài)屋及烏，趙波廢墟的寶藏德政”中國(guó)之罔極，后涼好回。
“詩(shī)人的昏庸腐敗統(tǒng)治廣泛的，崇高的和沉痛的哀悼。
”碩鼠碩鼠，吃我的小米。
“是人民不堪忍受剝削壓榨，難以忍受，，幻想投奔到”樂(lè)土“的詩(shī)。
聰明，安靜，是詩(shī)人的性格，含蓄，簡(jiǎn)單，精制而成，是詩(shī)的語(yǔ)言，詩(shī)人，詩(shī)的形式描述，但他們并沒(méi)有冷靜的頭腦。
自己追求的愛(ài)情，對(duì)自由的渴望，崇拜正義......每一種感覺(jué)是那么強(qiáng)烈，所以真實(shí)的;每個(gè)心是如此的親切，如此虔誠(chéng)。
讀“詩(shī)經(jīng)”我看到小于閉塞，愚昧和保守的古代人，我看到的是愛(ài)心，智慧，當(dāng)然，希望和陽(yáng)光。
所有的好詞，好東西，美好的情感充溢著每一首詩(shī)。
因此，和諧和持續(xù)性，那么高尚，如此圣潔，每一首詩(shī)是一首美麗的歌，每一首詩(shī)是一個(gè)真實(shí)的故事，每首詩(shī)都有一個(gè)美麗而高貴的靈魂。
前帝國(guó)統(tǒng)治世界已經(jīng)變成了云，然后芳香羅裙已散入黃土......今天，真的很感動(dòng)，我的情緒和幾件文物的博物館，同時(shí)是長(zhǎng)期不朽的故事。
，一首首清新淡雅的詩(shī)，講述了一個(gè)動(dòng)人的故事。
我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國(guó)度的歷史再次展現(xiàn)在眼前的靈魂比我的眼睛恍惚，若隱若現(xiàn)，神秘而遙遠(yuǎn)的...我似乎聽到了一個(gè)聲音，隱約間，古老的開啟和關(guān)閉，仿佛在告訴我什么...也許...也許歷史，故事，也許未來(lái)，可能是別的東西。
愛(ài)情，自由，正義，是永恒的主題，“詩(shī)經(jīng)”，這是生活永恒的主題。
閉上你的眼睛，仔細(xì)地靜靜地聽著，你可以聽到 - 這古老的精神，要求。
朝花夕拾中狗貓鼠的讀后感600字
古代詩(shī)歌的分類 古代詩(shī)歌包括詩(shī)、詞、曲。
1． 從詩(shī)歌的形式可分為： ① 古體詩(shī)，包括古詩(shī)（唐以前的詩(shī)歌）、楚辭、樂(lè)府詩(shī)。
注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古詩(shī)體裁的詩(shī)歌也屬古體詩(shī)。
古體詩(shī)不講對(duì)仗，押韻較自由。
古體詩(shī)的發(fā)展軌跡：《詩(shī)經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂(lè)府→魏晉南北朝民歌→建安詩(shī)歌→陶詩(shī)等文人五言詩(shī)→唐代的古風(fēng)、新樂(lè)府。
② 近體詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句。
③ 詞，又稱為詩(shī)余、長(zhǎng)短句、曲子、曲子詞、樂(lè)府等。
其特點(diǎn)：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。
字?jǐn)?shù)不同可分為長(zhǎng)調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59－90字）、小令（58字以內(nèi)）。
詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。
詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。
④ 曲，又稱為詞余、樂(lè)府。
元曲包括散曲和雜劇。
散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。
特點(diǎn)：可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多使用口語(yǔ)。
散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。
套數(shù)是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。
每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調(diào)。
它無(wú)賓白科介，只供清唱。
2． 從詩(shī)歌的題材可分為： ① 寫景抒情詩(shī)，歌詠山水名勝、描寫自然景色的抒情詩(shī)歌。
古代有些詩(shī)人由于不滿現(xiàn)實(shí)，常寄情于山水，通過(guò)描繪江湖風(fēng)光、自然風(fēng)景平寄寓自己的思想感情。
這類詩(shī)常將要抒發(fā)的情感寄寓在后描寫的景物之中，這就是人們常說(shuō)的寓情于景。
其風(fēng)格清新自然。
② 詠物言志詩(shī)，詩(shī)人對(duì)所詠之物的外形、特點(diǎn)、神韻、品格進(jìn)行描摹，以寄托詩(shī)人自己的感情，表達(dá)詩(shī)人的精神、品質(zhì)或理想。
③ 即事感懷詩(shī)，因一事由而引發(fā)詩(shī)人的感慨，如懷親、思鄉(xiāng)、念友等。
④ 懷古詠史詩(shī)，以歷史典故為題材，或表明自己的看法，或借古諷今，或抒發(fā)滄桑變化的感慨。
⑤邊塞征戰(zhàn)詩(shī)，描寫邊塞風(fēng)光和戍邊將士的軍旅生活，或抒發(fā)們樂(lè)觀豪邁或相思離愁的情感，風(fēng)格悲壯宏渾，筆勢(shì)豪放。
格律：古典詩(shī)歌形式要求的總稱。
“格”，就是格式，包括某一詩(shī)體的 句數(shù)、每句的字?jǐn)?shù)、節(jié)奏、某些句子的格式（句式）、對(duì)仗（類似修辭的“對(duì) 偶”）等；“律”，就是音律，包括每句各字的平仄（聲調(diào)高低）、某句的押 韻、用韻的要求等。
從格律上看，詩(shī)可以分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。
古體詩(shī)又稱古詩(shī)或古風(fēng)；近體 詩(shī)又稱今體詩(shī)或律詩(shī)，包括絕句。
從字?jǐn)?shù)上看，有四言詩(shī)，五言詩(shī)，六言詩(shī)， 七言詩(shī)。
四言詩(shī)和六言詩(shī)很少見。
古體詩(shī)是依照古代的詩(shī)體來(lái)寫的，簡(jiǎn)單的說(shuō)，凡是不依照近體詩(shī)的格律來(lái) 寫，不受近體詩(shī)格律束縛的詩(shī)，都是古體詩(shī)(本書不論)。
近體詩(shī)大致分為三種：律詩(shī)，排律，絕句。
近體詩(shī)以律詩(shī)為代表，律詩(shī)的意思就是依照一定的格律來(lái)寫成的詩(shī)。
律詩(shī) 的韻、平仄、對(duì)仗等，雖有許多講究，但主要具有以下四個(gè)特點(diǎn)： ⑴ 每首限定八句，五律共四十字，七律共五十六字； ⑵ 都押平聲韻； ⑶ 每句的平仄都有規(guī)定； ⑷ 每首必須有對(duì)仗，對(duì)仗的位置也有規(guī)定。
有一種超過(guò)八句的律詩(shī)，稱為長(zhǎng)律。
長(zhǎng)律一般是五言的，往往在題目上標(biāo) 明韻數(shù)，如王維《河南嚴(yán)尹弟見宿弊廬訪別人賦十韻》，就是一百字；白居易 《代書詩(shī)一百韻寄微之》，就是一千字。
這種長(zhǎng)律除了尾聯(lián)（或首尾兩聯(lián)）以 外，一律用對(duì)仗，所以又叫排律。
絕句的字?jǐn)?shù)比律詩(shī)少一半，在形式上就等于半首律詩(shī)，所以格律要求和律 詩(shī)一樣。
(絕句實(shí)際上可以分為古絕和律絕兩類。
本文只談律絕)
求《名人傳》序言讀后感800字以上
“窈窕淑女，君子好逑。
”這千古傳誦的佳句，讓我第一次認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》。
閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引，愛(ài)不釋手。
“一日不見，如三秋兮。
”是戀愛(ài)中人的典型心態(tài)；“執(zhí)子之手，與子偕老。
”這是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨(dú)白。
“豈不懷歸，是用作歌，將母來(lái)諗。
”是征人對(duì)父母深深的思念；“誰(shuí)謂河廣，一葦杭之。
”是身在衛(wèi)國(guó)的宋國(guó)人的思鄉(xiāng)之作；“所謂伊人，在水一方。
”含蓄地表達(dá)出詩(shī)人對(duì)某種可望而不可求的理想的追求。
“淡彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它。
”生動(dòng)地展示了一名堅(jiān)貞不屈的女子誓死捍衛(wèi)自己愛(ài)情的決心；“雖速我獄，亦不女從。
”是一位女性對(duì)逼他從婚的貴人的斬釘截鐵的答復(fù)。
“勿剪勿拜，召伯所說(shuō)。
”是人民愛(ài)屋及烏，對(duì)有德政的召伯的遺跡的珍重；“民之罔極，職涼善背。
”是詩(shī)人對(duì)昏庸腐敗的統(tǒng)治的博大、崇高、深沉的憂患。
“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。
”是人民不堪剝削壓榨，忍無(wú)可忍，幻想投奔“樂(lè)土”的詩(shī)。
睿智、沉靜，是詩(shī)人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩(shī)的語(yǔ)言，詩(shī)人用詩(shī)的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。
對(duì)愛(ài)的自主追求，對(duì)自由的渴望，對(duì)正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈，如此的真切；每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠(chéng)。
閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛(ài)，智慧，自然，希望與陽(yáng)光。
一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩(shī)。
那么和諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽的歌，每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事，每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。
昔日雄霸天下的帝國(guó)已化為云煙；當(dāng)年國(guó)色天香的羅裙已散入黃土……今天，真正觸動(dòng)我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物，而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。
一首首清新而高雅的詩(shī)，講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。
我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國(guó)度，歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現(xiàn)，神秘而悠遠(yuǎn)……我仿佛聽到了來(lái)自遠(yuǎn)古的聲音，隱隱約約，斷斷續(xù)續(xù)，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事，也許是未來(lái)，也許是別的什么。
?????愛(ài)，自由，正義，是《詩(shī)經(jīng)》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。
閉上眼睛，用心靜靜地聆聽，你可以聽得到——那來(lái)自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚。
關(guān)于古詩(shī)的讀后感
關(guān)于所有的有點(diǎn)難 1、“窈窕淑女，君子好”這千古傳誦的佳句，讓我第一次認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》。
閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引，愛(ài)不釋手。
“一日不見，如三秋兮。
”是戀愛(ài)中人的典型心態(tài)；“執(zhí)子之手，與子偕老。
”這是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨(dú)白。
“豈不懷歸，是用作歌，將母來(lái)諗。
”是征人對(duì)父母深深的思念；“誰(shuí)謂河廣，一葦杭之。
”是身在衛(wèi)國(guó)的宋國(guó)人的思鄉(xiāng)之作；“所謂伊人，在水一方。
”含蓄地表達(dá)出詩(shī)人對(duì)某種可望而不可求的理想的追求。
“淡彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它。
”生動(dòng)地展示了一名堅(jiān)貞不屈的女子誓死捍衛(wèi)自己愛(ài)情的決心；“雖速我獄，亦不女從。
”是一位女性對(duì)逼他從婚的貴人的斬釘截鐵的答復(fù)。
“勿剪勿拜，召伯所說(shuō)。
”是人民愛(ài)屋及烏，對(duì)有德政的召伯的遺跡的珍重；“民之罔極，職涼善背。
”是詩(shī)人對(duì)昏庸腐敗的統(tǒng)治的博大、崇高、深沉的憂患。
“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。
”是人民不堪剝削壓榨，忍無(wú)可忍，幻想投奔“樂(lè)土”的詩(shī)。
睿智、沉靜，是詩(shī)人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩(shī)的語(yǔ)言，詩(shī)人用詩(shī)的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。
對(duì)愛(ài)的自主追求，對(duì)自由的渴望，對(duì)正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈，如此的真切；每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠(chéng)。
閱讀《詩(shī)經(jīng)》，我看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛(ài)，智慧，自然，希望與陽(yáng)光。
一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩(shī)。
那么和諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽的歌，每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事，每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂。
昔日雄霸天下的帝國(guó)已化為云煙；當(dāng)年國(guó)色天香的羅裙已散入黃土……今天，真正觸動(dòng)我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物，而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。
一首首清新而高雅的詩(shī)，講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。
我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國(guó)度，歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現(xiàn)，神秘而悠遠(yuǎn)……我仿佛聽到了來(lái)自遠(yuǎn)古的聲音，隱隱約約，斷斷續(xù)續(xù)，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事，也許是未來(lái)，也許是別的什么。
愛(ài)，自由，正義，是《詩(shī)經(jīng)》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。
閉上眼睛，用心靜靜地聆聽，你可以聽得到——那來(lái)自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚。
2、經(jīng)典古詩(shī)文讀后感 “讀經(jīng)典古詩(shī)文，做美少年君子”。
多讀古詩(shī)文能陶冶我們的情操，能豐富我們的知識(shí)，我愛(ài)讀古詩(shī)文。
從開學(xué)到現(xiàn)在，我又讀了不少經(jīng)典詩(shī)文，比如《早發(fā)白帝城》、《贈(zèng)汪倫》等，這些古詩(shī)不但讓我領(lǐng)略了經(jīng)典古詩(shī)文的美妙，更教會(huì)了我很多做人的道理。
而我最喜歡的還是那首富有哲理的《憫農(nóng) “鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。
”這首詩(shī)，反映了封建社會(huì)貧富不均的矛盾和制度的不合理。
讀了這首詩(shī)，我眼前仿佛出現(xiàn)了在烈日暴曬下的農(nóng)民們，不怕勞累、不怕炎熱，流著滿頭大汗辛勤鋤草、耕地，汗珠兒一串串滴進(jìn)了禾下的泥土里的情景。
有誰(shuí)知道這盤中的每一粒米飯，都飽含著農(nóng)民的勞苦，每一粒米都來(lái)之不易啊
我想，大家誦讀完這首詩(shī)，必定會(huì)對(duì)糧食的來(lái)之不易發(fā)出由衷的感慨。
農(nóng)民伯伯為了讓大家吃上香噴噴的白米飯，自己在烈日當(dāng)空的正午下田給禾苗除草，這是多么感人的舉動(dòng)啊
現(xiàn)在，我們大家的生活都富裕了，很多人們都忘記了節(jié)約是這個(gè)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，他們不知道節(jié)約、不懂得節(jié)約。
我想大聲呼吁：讓我們大家都來(lái)愛(ài)惜每一粒米，不要浪費(fèi)糧食，那可是農(nóng)民伯伯的心血和汗水換來(lái)的成果啊
讓我們大家都行動(dòng)起來(lái)，從節(jié)約一粒米開始，從自己的身邊小事做起，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)珍惜我們現(xiàn)在美好的生活。
海底2萬(wàn)里或名人傳的讀后感
名人傳》由法國(guó)著名作家羅曼?羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。
在這三部傳記中，羅曼?羅蘭沒(méi)有拘泥于對(duì)傳主的生平做瑣屑的考述，也沒(méi)有一般性地追溯他們的創(chuàng)作歷程，而是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。
羅曼?羅蘭稱他們?yōu)椤坝⑿邸?，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運(yùn)抗?fàn)幍某绺哂職夂蛽?dān)荷全人類苦難的偉大情懷，可以說(shuō)是為我們譜寫了另一闋“英雄交響曲”。
早在二十世紀(jì)三四十年代，《名人傳》就由我國(guó)著名翻譯家傅雷先生譯成中文，一流的傳主、一流的作者加上一流的譯者，使這部作品很快即成為經(jīng)典名著，時(shí)至今日仍深受廣大讀者的喜愛(ài)。
二十世紀(jì)的前半期是人類歷史上風(fēng)云激蕩也苦難深重的時(shí)期，羅曼?羅蘭創(chuàng)作《名人傳》，傅雷先生翻譯《名人傳》，都是有感而為，是要從這些偉人的生涯中汲取生存的力量和戰(zhàn)斗的勇氣。
傅雷先生說(shuō)，“在陰霾遮蔽了整個(gè)天空的時(shí)候”，他從《名人傳》中得到的啟示是：“惟有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔(dān)受殘酷的命運(yùn)；惟有抱著‘我不入地獄誰(shuí)入地獄’的精神，才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族……” 那么，對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)，《名人傳》又能給予我們什么呢
在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對(duì)貧弱的時(shí)代，在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。
我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們?nèi)烁竦膫ゴ蟆?/p>
在《米開朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼?羅蘭說(shuō)，“偉大的心魂有如崇山峻嶺，我不說(shuō)普通的人類都能在高峰上生存。
但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。
在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。
在那里，他們將感到更迫近永恒。
以后，他們?cè)倩氐饺松膹V原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。
對(duì)于我們的時(shí)代，這實(shí)在是金石之言。
《名人傳》非常好地印證了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。
貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)斗。
我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。
我們要的是一夜成名。
浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。
因此，讀讀《名人傳》也許會(huì)讓我們清醒一些。
