朱熹 童蒙須知 給我們學習帶來了什么啟發(fā)和改變?
重視蒙養(yǎng)教育 他說：“古人之學，因以致知為先，然其始也，必養(yǎng)之于小學”為了說明蒙養(yǎng)教育的重要性，他還把小學階段的教育形象地比喻為“打坯?！彪A段，他說：“古者，小學已自暗養(yǎng)成了，到長來，已自有圣賢坯模，只就上面加光飾。
”并指出倘若自幼失了小學，或坯模沒打好，大了要補填就十分困難，他說：“而今自小失了，要被填，實是難。
”總之，在他看來，蒙養(yǎng)階段的教育非常重要，必須抓緊抓好。
二、要求慎擇師友 由于幼兒模仿性強，是非辨別能力弱，周圍的環(huán)境對他們的影響很大，“習與正則正，習與邪則邪。
”因此也與古代許多教育家一樣，強調在中應注意慎擇師友。
如何選擇乳母呢
提出的條件是：必選求寬裕慈惠、溫良恭敬、慎而寡言者為子師。
這是對乳母的要求，實質上亦是期望兒童所應具有的品行。
兒童稍長，除須慎擇教師外，還應開始注意培養(yǎng)兒童辨別是非、交游益友的能力。
至于如何決定交游的親疏，他指出：“大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其謅諛輕薄，傲慢褻狎，導人為惡者，損友也。
”“益友”應近之，“損友”則應遠之。
三、強調學“眼前事” 朱熹認為：“圣賢之學，雖不可以淺意量，然學之者，必自其近而易者始同時他還說：“據(jù)某看，學問之道只在眼前日用底便是，初無深遠幽妙。
”因此他規(guī)定小學的主要任務應當是“學其事”，學習眼前日用的事。
為使兒童“眼前之事”的學習有章可循，朱熹親自為兒童編寫了與兩部教材，則是朱熹為兒童制定的學習”眼前事“的具體標準與要求。
它依童蒙習學之序，”始于衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓潔，“凡盥面，必以巾帨遮護衣服，卷束兩袖，勿令有所濕。
凡就勞役，必去上籠衣服，只著短便，愛護勿使損污。
”又規(guī)定“凡百器用，皆當嚴肅整齊，頓放有常處雖然比較瑣屑，但卻也有不少合理成分。
古語說：一室不能掃，何以掃天下
小節(jié)不拘，大德怎成
注重“眼前事”的學習，也就是要求從小事、身邊事做起，至今這仍是兒童品德教育中必須遵循的原則。
四、提倡正面教育為主 朱熹在教育工作中一貫重視和提倡以正面教育為主，在他編寫的中，對兒童的日常生活行為的規(guī)定也主要著眼于進行正面的具體的指導，如他教育兒童“凡著衣服，必先提整衿領，結兩衽、紐帶，不可令有缺落等等。
根據(jù)正面教育為主的原則，朱熹還對教師提出指導、示范和適時啟發(fā)的要求，他說：“指引者，師之功也。
”又說；“師友之功，但能示之于始，而正之于終爾。
并把教師對學生的適時啟發(fā)比喻為“時雨之化”，認為“譬如種植之物，人力隨分已加。
但正當那時節(jié)，欲發(fā)生未發(fā)生之際，卻欠了些子雨，忽然得這些子雨來，生意豈可御也。
朱熹的兒童教育思想是他多年教育實踐經(jīng)驗的總結，在某種程度上反映了他對兒童身心發(fā)展規(guī)律的直觀理解，包含了不少有積極意義的內容，在古代學前教育理論發(fā)展史上占有重要的地位。
讀童蒙須知這本書有什么好的段句
童蒙須知這本書其實還是挺有內容的，為什么這么說呢，因為童蒙須知在易經(jīng)里面有一個蒙卦，講的就是這本書，而且里面的段落啊，斷句啊都講的是非常優(yōu)美，他講的是山水蒙這么一個狀態(tài)，怎么才能夠走得更好走得更遠。
讀董蒙須知有感 讀后感
感是核心.這里的感,既不是離開原文的空發(fā)議論,也不是對原作內容的簡單重復,而是作者在原作思想觀念的啟迪下產(chǎn)生的新的觀念,是心靈的閃光,是認識的飛躍.一般地說,讀后感的“感”有兩種情況.一種情況是通過對原文思想的進一步闡發(fā),來表現(xiàn)作者認識的深化.例如第四冊課本中的練習,對何其芳《我為少男少女們歌唱》這首詩寫讀后感,就只要引原作要旨并加以闡發(fā).另一種情況是作者在原作思想內容的基礎上生發(fā)出來的新的觀點.例如《多好的草地也會有瘦馬》一文反映的是實際生活中哲理性的現(xiàn)象.從本文體現(xiàn)的普遍原理出發(fā),可以獲得關于人才問題的新的認識.即優(yōu)越的條件能為人們創(chuàng)造更多的成才機會,良好的環(huán)境也必將對一個人的成才產(chǎn)生不可忽視的影響.但是如果不努力,對良好的環(huán)境不加以利用,客觀條件再好,又有什么用呢?因此,不論是對原作思想內容的進一步闡釋,還是在原作思想內容的基礎上產(chǎn)生新的觀念,都必須體現(xiàn)作者認識的進一步提高和深化,力求新穎別致,切忌蜻蜓點水,不深不透,這樣才算真有所感,感到了實處.
匠人須知30條法則讀后感怎么結尾
今天早上,看朱永新教授于昨天教師節(jié)清晨寫的《做貴人,不做匠人》一文,感慨真的如五味雜陳,不知如何言表才更為合適,做貴人,不做匠人讀后感.朱教授從教師節(jié)教師們獲得的祝福和禮物談起,談到了教師的職業(yè)幸福感,最后歸結出教師的職業(yè)幸福感源于做學生的貴人,而不是匠人.2T*T!E0[&z；r.B貴人和匠人的區(qū)別在于,匠人只教書,不育人,貴人不但教書,而且育人.教師節(jié)里,育人的貴人會受到祝福,教書的匠人也會受到禮贊.所不同的是,育人的貴人會受到學生終生的惦念,并將愛的教育傳承下去,而教書的匠人猶如舊日私塾的先生,他們教授學生以知識,家長回饋他們以衣食.讀著這樣的文字,我有些許欣喜,又不免有些許迷茫,因為我不敢擲地有聲地說自己就是學生的貴人,但似乎也不是匠人.我也相信,我們都在教書,也在育人,不同的是,教和育的程度深淺的問題.那么,到底我自己是一個什么樣的身份,似乎自己也難以說清.想到這兩天來還連續(xù)不斷地收到學生發(fā)來的一個個情真意切的祝福短信,感動之余,更多的是深刻的思考.思考自己在學生的心尖上行走的這二十多年來,到底教了多少書,育了多少人?是教書的成分大于育人,還是育人的成分大于教書?抑或教書與育人都達到了出神入化、爐火純青的程度?7_-x6M-z3Y-Rz\\\\'Z0{對于自己對學生進行思想教育的工作,自認為還能夠做到曉之以理,動之以情,還能夠做到春風化雨,潤物無聲吧,可是,金無赤足,人無完人,更何況人是任何因素中最豐富最活躍也最善變的因素,即使我們思想教育工作能夠起到擊鼓有余音的效果,也免不了這活躍的人會因意志力的不堅強或在蛻變的過程中遭遇新的因素的影響和阻撓而發(fā)生新的異變,所以,育人的弦是一刻也不能松動的,否則,曾經(jīng)付出的努力就會付諸東流,功虧一簣.8](i-L&J6b.?&p：O(?前天,因孩子們課前準備不好,曾就養(yǎng)成良好的課前準備的習慣問題談到了養(yǎng)成良好習慣的重要性,還特別舉了兩個活生生的事例告訴學生：習慣要從小培養(yǎng),從每一個細小的細節(jié)做起!只要我們每天都在努力,每天就會進步一點點兒,就是這每天的一點點兒,積沙成塔,塑造一個個逐漸完美的我們,讀后感《做貴人,不做匠人讀后感》.盡管我們常說只有更好,沒有最好,但我們就是在這一天天的更好中一天比一天更好,一天比一天完美,這就是我們一個人的綜合素質、素養(yǎng)!也許我們在日常生活或電視劇中就看到過這樣的小鏡頭：有的人,別人經(jīng)過他(她)身邊后會禁不住回過頭去再看幾眼,這也許是因為他(她)的某些另類表現(xiàn)與眾不同,令人看不過眼、不舒服,也許是因為他(她)非凡的氣質深深地打動了經(jīng)過他(她)身邊的人,人們希望把這份美長久地刻印在自己的腦海中…也許,今天你們對老師講的這些還不能夠深切地理解和體會,但我相信,今后你們會明白,注重修煉這些細節(jié),養(yǎng)成一個個良好的習慣,對你今后的人生會有很大的影響,正所謂好習慣造就好人生,就是這個道理!所以,我們要學會不斷克制自己,從學習、生活中修煉自己,為自己未來美好的人生打好堅實的根基!9r%Z[%k(G(O8y2|現(xiàn)在回想起類似這樣的教育細節(jié)來,再回味起孩子們一個個祝福的短信,心中不免也得到了些許慰藉,所謂的教育的幸福感也便氤氳開來…高高山上立,深深海底行.不想再過多的自詰自己是貴人,還是匠人,只想立志多讀以胸藏萬匯,把學習當成一道美麗的風景,即使在最艱難困苦的時候,也要做到如孔夫子所言一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,在這日復一日的堅守中,修煉自己的人格魅力和教書育人的魅力,做到教學相長,逐漸遠離匠人,靠近貴人,讓一個個生命在大地上開出自己的花!
看《弟子規(guī)》讀后感
《弟子規(guī)》們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成個人行指南，是檢驗我們道德的一個標準，是提高國民素質重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。
《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》，是清代秀才李毓秀根據(jù)宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)儒生賈存仁修訂，改名為《弟子規(guī)》，是一本教育兒童如何做人做事的書籍。
《弟子規(guī)》全文1080個字，360句，但卻把一個人如何孝敬父母、友愛兄弟、立身處事、 待人接物、修身治學等等的態(tài)度和禮儀進行了高度概括。
通過淺讀，使我意識到《弟子規(guī)》不僅是教育少年兒童的好教材，也是我們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成良好個人行為的指南，是檢驗我們道德品質的一個標準，對我們日常工作也具有一定的指導意義。
古人云“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”與《弟子規(guī)》的內容有相同之處。
《弟子規(guī)》用簡單明了的語言，教導大家如何修身養(yǎng)性、尊老愛幼。
在日常工作生活中，我們要從小處著手，時刻注意自己的一言一行。
注重個人的形象，也就是維護集體的形象。
與家庭成員和睦相處，與單位同志團結友愛。
《弟子規(guī)》所體現(xiàn)的是儒家思想。
儒家思想揭示了做人做事的根本規(guī)律，是修身、持家、治國、平天下的大智慧。
而《弟子規(guī)》則是儒家思想的根。
我們學習《弟子規(guī)》，目的是要扎好中國文化的根。
讀《讀書衛(wèi)生須知》不少于700字讀后感
《三國志》是由西晉史學家陳壽所著，記載中國三國時代的斷代史，同時也是二十四史中評價最高的“前四史”之一。
有人說過：“你我他，無論喧囂與寂寞，一切都將成為歷史。
”泱泱華夏二千多年的傳承，在我看來，沒有任何國家的歷史能與他相提并論。
史學家把整個中國演變的菁華，立著于書，流傳至今。
其中，《三國志》是史書中的經(jīng)典之作。
我有幸閱讀這本苦澀，嚴謹，簡練，讓人有些摸不著頭腦的史書。
說它苦澀，是因其簡練。
在《曹操本紀》中，陳壽寫赤壁之戰(zhàn)寥寥幾筆帶過，你根本無法讀出那帆船蔽日，飛火漫天的恢弘場面。
后來的裴松之為《三國志》做注，大概也是出于簡練的原因吧。
陳壽能恪守史書不虛美，不隱惡的特點，勾勒出一個個生動鮮明的歷史形象：統(tǒng)兵能力強卻又剛愎自用的關羽，富國強、御兵弱的諸葛亮，具有完美高尚品格卻受“忠漢”局限的士大夫代表荀。
一個個歷史人物在他的筆下顯現(xiàn)的不只是人物的生平，連內心的活動與政治思想都完美地呈現(xiàn)在讀者面前。
其筆沒有華麗的辭藻，卻能抓住要害，切入實際。
但受各方面的影響，也會有曲筆，甚至張冠李戴。
《三國志》的另一特點是對正義、善良、忠君、堅韌等一系列優(yōu)秀品質的贊揚與向往。
陳壽父親獲罪被諸葛亮處死，而陳壽卻能在《三國志》為其單獨立傳，并給予諸葛亮高度評價。
可見，有“良史之才”的陳壽，在寫《三國志》是秉承公正、正義的態(tài)度下筆的。
而且在傳記結尾處，陳壽會寫出自己對人物的評價與看法。
這些語段，使陳壽自己也化身成一個讀者，敘說自己的見解與讀者交流。
古人語：“以史為鏡，可以知興替。
”《三國志》是本精煉卻又冗長的史詩。
我所理解的僅僅是大海中的一滴水，這部文化瑰寶需要停下來細細品味。
（
《養(yǎng)鳥須知》讀后感
《養(yǎng)鳥須知》讀后感每當清晨時，總有一陣嘰嘰喳喳的聲音從我家里傳出來，那便是我家的兩只小精靈—鸚鵡，在歡快地叫人們起床了。
這兩只鳥兒是從母親從花鳥街買回來的，她一直覺得家里空蕩蕩，冷清清的，便打算到花鳥街買點鮮花回來，去到那兒，卻被一陣鳥的叫聲吸引住，便決定買回來了。
一開始，母親并不指望能養(yǎng)多久，心里想最多是兩三個月吧，它們就會因不適應環(huán)境而小命不保，又或者是逃離牢籠了吧。
有這個想法也是有原因的，母親曾為我買回來了一只小烏龜，別人都說烏龜容易喂養(yǎng)，就算兩三天不喂食也無妨，是不會餓死的，結果，不到兩三個星期，這只可憐的烏龜便縮在殼里動都不動，早已命喪黃泉。
烏龜?shù)南聢鲎屛覙O度悲傷，令我有一段時間不再想養(yǎng)任何寵物來擾亂心神了。
直到母親給我買回來這兩只鳥兒。
為了不讓悲劇重作文演，我每天都費盡心思去照顧它們。
有一次，我為了讓它們的家更美觀，把一株植物的枝葉插在鳥籠上方，不到十分鐘，我再回來看時，發(fā)現(xiàn)那枝葉已經(jīng)變得殘缺不全，我疑惑了，就算有蟲子，也不可能吃得那么快吧，正當我百思不解時，這時正好有一只鸚鵡把它彎彎的嘴伸出籠子外，飛快地扯住一塊樹葉，“唰啦”一下，葉子便被扯去了一角，我恍然大悟，只見那鸚鵡歪著頭，歡快地朝我叫了一聲，那無辜的樣子令我啞然失笑，也不想去追究它把一株漂亮的植物弄殘廢的罪行了。
有人說，鳥兒的壽命是不長的，可這兩只開心果已經(jīng)在我家生活了一年多，已經(jīng)融入了我心中，融入了我們這個大家庭，我感覺它們會永遠陪伴著我的身邊，成為我們家生活不可缺少的一部分，它們歡快的叫聲、可愛的樣子時時刻刻給我?guī)砹藲g樂，帶來了活力
一篇關于安全的讀后感
安全讀后感生命是惟一的，是寶貴的，世界因為有了生命而變的精彩。
您的生命，您珍惜嗎?要想生命得到保障，那就請您遵守交通規(guī)則，維護交通秩序。
人的生活中，處處離不開交通，同時也離不開安全，所以我們處處都要做遵守規(guī)則。
想到這兒，我編了一句順口溜，送給大家，紅燈停，綠燈行，交通安全要牢記。
街頭標志要遵守，警-察手勢要看懂。
拐彎時，要打燈，街頭巷尾要慢行。
酒后駕車真不好，賠了車子又蹲獄。
在高速，勿超車，切記車速要控好。
大客貨車忌超載，交通安全你我他。
我們的生命安全就在一瞬間，我們身邊處處都有危險。
我是一名遵守交通規(guī)則的人，我的身邊也有危險。
我每天都要坐車回家，我每天提心吊膽的活著，我害怕我有生命危險。
我每天都要五點起床。
我害怕被人搶劫，有生命危險。
交通安全不是針對某一個人，而是針對所有的人，它讓我們知道：我們必須學習和遵守交通規(guī)則，做到高高興興上學，平平安安回家。
人的生命是短暫的，一去不返，它就像一只小小的貝殼，在大海中遨游，一路總是有一些坎坷。
我們要敲響交通安全的警鐘，永遠銘記血的教訓，學習交通全知識，遵守交通規(guī)則，提高交通，讓生命之樹矗立挺拔。
安全的交通有色彩嗎?有!它是綠色的。
交通安全的很重要的，幾乎每一天都會發(fā)生。
你是否看到了潛藏在我們每日行走的交通路線上的危險呢?隨著經(jīng)濟的日益發(fā)展，馬路上車輛川流不息的景象隨處可見。
但因為人們對交通意識的淡薄，一個個鮮活的生命消失于車輪之下當你發(fā)現(xiàn)一陣陣歡笑聲湮沒在尖銳的汽笛聲中;當你面對拿些觸目驚心的場景時，你能不感到嗎?就是因為不遵守交通規(guī)則，才會有這么傷人的事情發(fā)生，因此——珍愛生命!動蕩年代最可怕的是戰(zhàn)爭，二和平年代最可怕的是車禍，這不是危言聳聽。
在全球每年死于交通事故的人相當于一此中型戰(zhàn)爭的陣亡人數(shù)。
就天天在馬路上行走的行人;騎自行車的車主;開車的駕駛員等一些人二言，誰能說他們萬事稱心如意呢?有的人亂闖紅綠燈;有的人亂竄馬路;有的人不走人行道等一系列違規(guī)行為，誰又能保證他們的安全呢?違了落實交通安全教育活動，貫徹“安全第一，預防為主”的方針，應大力宣傳和加強師生的安全教育，提高師生的和自我防范能力，積極營造良好的氛圍，杜絕各種，防止發(fā)生。
關愛生命，安全出行。
看《弟子規(guī)》讀后感
《弟子規(guī)》們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成個人行指南，是檢驗我們道德的一個標準，是提高國民素質重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。
《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》，是清代秀才李毓秀根據(jù)宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)儒生賈存仁修訂，改名為《弟子規(guī)》，是一本教育兒童如何做人做事的書籍。
《弟子規(guī)》全文1080個字，360句，但卻把一個人如何孝敬父母、友愛兄弟、立身處事、 待人接物、修身治學等等的態(tài)度和禮儀進行了高度概括。
通過淺讀，使我意識到《弟子規(guī)》不僅是教育少年兒童的好教材，也是我們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成良好個人行為的指南，是檢驗我們道德品質的一個標準，對我們日常工作也具有一定的指導意義。
古人云“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”與《弟子規(guī)》的內容有相同之處。
《弟子規(guī)》用簡單明了的語言，教導大家如何修身養(yǎng)性、尊老愛幼。
在日常工作生活中，我們要從小處著手，時刻注意自己的一言一行。
注重個人的形象，也就是維護集體的形象。
與家庭成員和睦相處，與單位同志團結友愛。
《弟子規(guī)》所體現(xiàn)的是儒家思想。
儒家思想揭示了做人做事的根本規(guī)律，是修身、持家、治國、平天下的大智慧。
而《弟子規(guī)》則是儒家思想的根。
我們學習《弟子規(guī)》，目的是要扎好中國文化的根。
秋山利輝,匞人精神讀后感。
花半天的時間，將匠人精神這本書的三個序，前言和正文通篇看了一遍，感慨頗多。
受歷史 和家族教育的影響，對日本人一直是懷有深深的敵意，這種敵意不僅僅是對的文化、理 念、精神不認可，更不可接受，對日本近代的發(fā)展也是不敢茍同。
但看到秋山利輝先生的這本書 所體現(xiàn)的匠人精神，以及秋山先生本人歷經(jīng)四十幾年，為日本培養(yǎng)輸送一流匠人的這種意志力和 民族情懷，深感，當下，這正是國人專職技術人員所缺失的，是普遍大眾應該繼承并發(fā)揚的。
不忘初心，堅持到底。
簡陋的工坊，單調的作息，嚴厲的師徒制， 8 年苦行僧似的匠人培養(yǎng) 模式， 消磨的是匠人傳承人對浮世的貪戀， 名和利對傳承人的誘惑， 時間對一個人的規(guī)制和壓抑。
這也讓我想起來“，必先苦其心志”“臥薪嘗膽”等古人的意志力，守得住 內心的那份平靜，勿忘初心，用一輩子的時間就去做一件事，就去做好一件事情的決心，在匠人 精神里面，淋漓盡致的體現(xiàn)出來。
好好做事，芳流百世。
秋山先生說，我們需要的不是“會做事”，而是“會好好做事”的人， 什么可以定位為會好好做事
為社會，為他人工作，心懷感恩，以博愛之心，那么你的生命將會 熠熠生輝。
孟子有云： ， 擁有一顆感恩謙虛之心， 想他人之所需， 念他人之恩惠， 滿懷愛心，責任之心不令其從，自然時時督促自己達成。
事事力求完達，美好，持之以恒，堅持 不懈，終能。
本書中講述的是普通的工匠，而擴散至作為各行各業(yè)的人，堅持不急功近 利，不傲倨一時的成績，真正沉下心來歷練，揮灑汗水，處處嚴要求，時時高標準，把握每一個 細節(jié)，不放過任何一絲缺陷，探究每一個模棱兩可，追求的是一生的造就，那么“好好做事”， 也就水到渠成了。
學無止境，厚德載物。
禮記曰：玉不琢不成器，人不學不知道。
尚書曰：富潤屋德潤身。
人 類的社會特性決定了其存在于天地之間的基礎，人類對工具的創(chuàng)造和使用加速了，人 類的文明創(chuàng)造也是處處離不開學習，不斷的探索，而現(xiàn)代社會對于如何學，學如何的爭論，是愈 來愈烈。
匠人精神中的匠人須知 30 條，算是給出了一名匠人者，不光是家具工匠，那些商務人 士、教師、醫(yī)生、農(nóng)民，直至各行各業(yè)的人，如何修行的條例。
育人者，先育其德，后傳其技； 用 95% 的時間去培育人格，用 5% 的時間教授技能；不遺余力傳授畢生所得，心懷青出于藍，愿得 桃李滿天下。
德者， 事業(yè)之基。
一個德高之人，能夠凝聚人才， 匯聚資源， 并能有效地布局操縱， 良好地維持身旁之人之物之序，只有這樣，團體才能將最大的合作力爆發(fā)出來。
