看安樂(lè)死觀后感
偶然看到關(guān)于李燕的新聞，其中便有她寫的日記片段，字里行間透露出跟我曾有過(guò)的相似憂慮，讓我不禁對(duì)她產(chǎn)生了好奇。
搜索一通，終于被我找到她的博客和她寫過(guò)的日記。
日記不長(zhǎng)，每篇大約只有一兩段文字的篇幅，卻是她用血淚一字一字費(fèi)力敲出來(lái)的。
我一行行看下去，心情逐漸變得很苦澀，仿佛她描述的可怕情景就近在眼前一樣……李燕，一個(gè)患有漸凍癥的女孩，她向人大代表提議安樂(lè)死，至今都還在往這條路上堅(jiān)持不懈地奮斗著，只求有一天能夠有尊嚴(yán)的死去。
說(shuō)句令人很絕望的話：對(duì)于一個(gè)重癥殘疾人，吃喝拉撒都得靠人伺候的人，談尊嚴(yán)是可笑的，就像沒(méi)有本事，你就沒(méi)有資本吹牛逼一樣。
這個(gè)女孩很執(zhí)著，也很有勇氣，她明白不得不依賴人的下場(chǎng)，只會(huì)是一種結(jié)果——活如螻蟻
別人稍有怠慢，就能把你踩在腳下。
這個(gè)時(shí)候，所謂的尊嚴(yán)只是傳說(shuō)，任何的大道理在現(xiàn)實(shí)面前都不堪一擊，蒼白無(wú)力。
我說(shuō)她有勇氣是因?yàn)樗裏o(wú)懼輿論壓力，仍堅(jiān)持自己的信念。
要知道做到這點(diǎn)并不容易，總會(huì)有那么一幫子的人，以“道德”為旗號(hào)而義正詞嚴(yán)的教育你，動(dòng)搖你：你死了對(duì)不起父母，對(duì)不起關(guān)心你的人，你太不負(fù)責(zé)任……諸如此類語(yǔ)心重長(zhǎng)的話。
出發(fā)點(diǎn)雖是善意的，但得看是什么情況。
如果她陷入的是沼澤，你越是拉她越會(huì)讓她深陷泥潭，痛苦不堪。
那么你是在拯救她，還是站著說(shuō)話不腰疼
畢竟勸說(shuō)她的人們，用不著為她的痛苦買單，自嘗苦果的只能是她自己。
如果她是一個(gè)四肢健全無(wú)病無(wú)痛的人，因?yàn)橐稽c(diǎn)挫折輕視生命，你們可以指責(zé)她不負(fù)責(zé)任，自私愚蠢，因?yàn)楹芏嗍虑闆](méi)有想象的嚴(yán)重，以此而選擇的逃避方式只能是一聲恨鐵不成鋼的扼腕。
但李燕不一樣，她的未來(lái)是可以預(yù)見的。
漸凍癥，隨著年齡的增長(zhǎng)，只會(huì)變得愈發(fā)嚴(yán)重，手腳漸漸萎縮，骨骼變形，全身無(wú)法動(dòng)彈，內(nèi)臟衰弱等等可怕的并發(fā)癥相繼而來(lái)。
學(xué)業(yè)、工作、婚姻，健全人擁有的一切都將與她無(wú)緣。
單是這日復(fù)一日盼不到出頭的日子，就足以使人萬(wàn)念俱灰。
但凡一個(gè)人有活路，絕對(duì)不會(huì)輕易去找死。
靠父母，靠不了一輩子；靠政府，杯水車薪，靠她自己
也得能靠啊
我一直認(rèn)為人的生命只屬于他自己，不附屬任何一個(gè)人，即便父母也一樣。
如果一個(gè)人連自己主宰生命的權(quán)利都沒(méi)有，他還是他自己的嗎
這有何人道可言
我尊重努力活著的人們，也尊重那些因?yàn)榫薮蟮耐纯喽x擇死去的人們。
我知道，人有他不可承受的極限，這個(gè)極限到了，他的堅(jiān)強(qiáng)也就到此為止了。
不要跟我討論安樂(lè)死到底是利大于弊或弊大于利，只是試著去理解李燕的感受，像她渴望的尊嚴(yán)那樣去理解她，她不是一個(gè)強(qiáng)悍的女孩，你得原諒她的不堅(jiān)強(qiáng)，懂得她的彷徨與恐懼。
換位思考下：假如換作你是她，你如何選擇更光明無(wú)憂的活著
在你不能動(dòng)的情況下……這個(gè)問(wèn)題基本沒(méi)什么人愿意回答，因?yàn)檎l(shuí)都不敢想象自己到了那種地步，但也有人給出答案：“自殺。
”看，李燕僅僅只是想安樂(lè)死，相比較某些人她更珍惜生命，為了能夠安詳?shù)娜ナ?，可以暫時(shí)忍受活著的屈辱，而其他人忍都不忍就想一死了之，誰(shuí)比誰(shuí)更要漠視生命
《醫(yī)者仁心》讀后感
[《醫(yī)者仁心》讀后感]《醫(yī)者仁心》讀后感朱蓬蓬《醫(yī)者仁心》是一部由徐萌編劇，香港著名演員、臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)影帝謝君豪主演的連續(xù)電視劇，2010年12月20日在中央電視臺(tái)8套節(jié)目播完最后一集，《醫(yī)者仁心》讀后感。
筆者聲明，本人所住的重慶第八人民(二甲)醫(yī)院病房電視機(jī)，只能收看中央一臺(tái)和重慶的兩三個(gè)臺(tái)，中央三、四、五等各臺(tái)都收不到，故，對(duì)于《醫(yī)者仁心》這部電視劇，不能說(shuō)觀后感，只能寫讀后感。
讀了什么呢?讀了人民日?qǐng)?bào)主管、環(huán)球時(shí)報(bào)主辦的《生命時(shí)報(bào)》記者張靜的長(zhǎng)篇獨(dú)家報(bào)道，《給醫(yī)生患者勸架》。
報(bào)道提示：《醫(yī)者仁心》觸動(dòng)老百姓看病難看病貴的脆弱心弦；編劇、主演暢談醫(yī)患間人與人心與心的珍貴交流。
據(jù)說(shuō)，這部電視劇是在重慶幾個(gè)醫(yī)院拍的，衛(wèi)生局曾通知所屬醫(yī)院組織醫(yī)務(wù)人員觀看。
徐萌的報(bào)道說(shuō)，看完這部戲，有患者覺(jué)得把醫(yī)生寫得太完美，為護(hù)士長(zhǎng)的自殺惋惜，但也有醫(yī)生因?yàn)檫@份理解而淚流滿面。
徐萌在回答記者提問(wèn)醫(yī)患之間的矛盾時(shí)認(rèn)為，2002年高法出臺(tái)了《醫(yī)療事故舉證責(zé)任倒置》的規(guī)定。
我當(dāng)時(shí)在人民醫(yī)院，親眼看見，一夜之間遺患關(guān)系就變了，過(guò)去是有1%的希望醫(yī)生都要救，現(xiàn)在是沒(méi)有100%的把握就不敢救…又據(jù)說(shuō)，這部劇的經(jīng)典臺(tái)詞引發(fā)共鳴的是：醫(yī)生都開始保護(hù)自己了，誰(shuí)來(lái)保護(hù)患者呢?等等等等。
筆者是個(gè)老病號(hào)，常年在住院，對(duì)于醫(yī)患之間的問(wèn)題看得很清楚。
對(duì)這部電視劇很贊賞。
對(duì)徐萌的認(rèn)為感到很有道理。
但要補(bǔ)充一句的是，所謂倒置，不僅是遺患之間產(chǎn)生了矛盾，造成了醫(yī)鬧，實(shí)際上還引起了管制度上的許多混亂，造成了許多管理機(jī)構(gòu)和醫(yī)院、醫(yī)生之間的矛盾…例如，重慶有個(gè)管理機(jī)構(gòu)叫做離保所，筆者不知道全國(guó)其他城市是否有這樣的機(jī)構(gòu)，重慶這個(gè)離保所是專門管理市級(jí)機(jī)關(guān)統(tǒng)籌的離休干部的醫(yī)療工作的，讀后感《《醫(yī)者仁心》讀后感》。
盡管現(xiàn)在離休干部的公費(fèi)醫(yī)療也都已經(jīng)并入社保。
這個(gè)機(jī)構(gòu)的權(quán)特大。
它可以對(duì)所屬市級(jí)醫(yī)院、醫(yī)生規(guī)定幾十條罰款的條例；它可以有權(quán)添加或取消藥品報(bào)銷的目錄；它可以任意規(guī)定可以報(bào)銷或不能報(bào)銷只能自費(fèi)的醫(yī)療項(xiàng)目；它可以批準(zhǔn)不同級(jí)別不同關(guān)系的干部職工享受不同的醫(yī)療待遇.由于有了這樣的特權(quán)，已經(jīng)造成管理和醫(yī)院、醫(yī)院與病患之間的許多矛盾。
已經(jīng)不止一兩個(gè)醫(yī)生對(duì)我說(shuō)過(guò)，他們?cè)俨蛔尯⒆訉W(xué)醫(yī)了。
他們兩頭受氣，上面管理要罰款，下面病員有意見.非常為難。
筆者不想再舉例了，有些事情已經(jīng)在《離休干部與安樂(lè)死》一文中說(shuō)了。
這里只想再說(shuō)一點(diǎn)小事。
據(jù)人民日?qǐng)?bào)主管的生命時(shí)報(bào)報(bào)道：世界衛(wèi)生組織強(qiáng)調(diào)今后幾年甲型\\\\\\\\H1N1流感可能一季節(jié)性流感的流行規(guī)模繼續(xù)傳播。
全國(guó)呼吸道病聯(lián)盟網(wǎng)專家在第七屆上海國(guó)際呼吸病研討會(huì)上也指出，由于流感病毒變化非常快，根據(jù)流感流行的周期規(guī)律，距離上次流感大流行已有十年，今年發(fā)生一定規(guī)模的流感流行可能性將大于往年。
所以特別提示，抵抗力差的老人、兒童，以及因工作勞累而降低了抵抗力的、流感易發(fā)場(chǎng)所的群體，應(yīng)身邊常備清開靈膠囊對(duì)抗流感(戴琳?qǐng)?bào)道)這是不是為清開靈打廣告或制造緊張呢?筆者不敢說(shuō)。
但奇怪的是，按筆者親自的體驗(yàn)，這在藥房只要15元一盒的、在某種程度上可以代替抗生素的清開靈，本來(lái)是可以報(bào)銷的普通藥，現(xiàn)在卻被離保所通知醫(yī)院取消了。
醫(yī)生都感到莫名其妙。
看來(lái)，這是為某些有權(quán)的管理者創(chuàng)造了尋租的條件，有關(guān)人等接受了多少醫(yī)托藥托的行賄呢?筆者建議，重慶衛(wèi)生局應(yīng)該立即審計(jì)撤消離保所這類麻煩制造者的中間機(jī)構(gòu)。
醫(yī)療體制的改革出路何在?筆者認(rèn)為，要從公平公正出發(fā)，在法制建設(shè)和醫(yī)療體制改革上下功夫，處理好監(jiān)督管理、醫(yī)患之間的制衡關(guān)系。
對(duì)于醫(yī)患雙方存在的違法違紀(jì)問(wèn)題，不是靠罰款，而要依法治。
據(jù)個(gè)不恰當(dāng)?shù)睦?，?dāng)前的離保所把醫(yī)院、醫(yī)、患搞得怨聲載道，就像原先的城管隊(duì)對(duì)把街道攤販趕得雞飛狗跳。
那怎么行?管理要對(duì)人的尊嚴(yán)的尊重。
2011年1月14日星期五 〔《醫(yī)者仁心》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
最愛的狗狗就是你讀后感
教授陳瑞華的早期著作，花了一天的時(shí)間拜讀完了。
書很精彩，當(dāng)然，也打亂了我的計(jì)劃。
有人說(shuō)，從來(lái)不要把自己的生活安排的那么緊湊，因?yàn)槟闶冀K回避不了一本傾慕的好書會(huì)打亂你的生活。
陳的這本書就應(yīng)該在這樣的情形下闖入我的生活。
認(rèn)識(shí)作者，當(dāng)然作者并不認(rèn)識(shí)我。
是最初在法律媒體上認(rèn)識(shí)的，諸如等等報(bào)刊上得知有這么一個(gè)法學(xué)學(xué)者，其對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的司法體制微詞有加，尤其是我們當(dāng)前的庭審制度，更是令作者感觸有加。
于是，在這份憤懣或者說(shuō)不甘中，作者扮演了一個(gè)公共知識(shí)分子的角色，試圖以學(xué)者的力量來(lái)推動(dòng)我們身邊的一些個(gè)制度或者說(shuō)事情的改革。
當(dāng)然，這種角色，在，在法學(xué)界，也并非作者一人，象大家都熟悉的賀老師，也是屬于這一類別的。
他們都懷著一種深厚的西方法治情愫，身體力行，以西方的所謂現(xiàn)代的法制文明理念來(lái)啟蒙民智，來(lái)推進(jìn)一些事情的演進(jìn)，并且有些時(shí)候，還帶有根本性的。
這與蘇力所倡導(dǎo)的本土資源大概是有些不同。
以一種外界的眼光來(lái)觀察我們這個(gè)社會(huì)，是他們這些知識(shí)分子的共同特征。
至今，對(duì)陳經(jīng)常掛在口頭上的禁止雙重危險(xiǎn)原則記憶猶新，這也是在公眾場(chǎng)面上，其對(duì)于我國(guó)司法制度中的一些制度性缺陷的批判，諸如再審制度，實(shí)踐中的司法審判出現(xiàn)的烙煎餅的現(xiàn)象的鞭撻。
之后，到了系統(tǒng)學(xué)習(xí)刑事訴訟法的時(shí)候，主講人劉老師，更是對(duì)其《刑事訴訟的前沿問(wèn)題》贊譽(yù)有加，以一種鼓勵(lì)的語(yǔ)言來(lái)鼓動(dòng)學(xué)生們來(lái)拜讀作者的這部著作，當(dāng)然，由于某種原因，我至近仍未對(duì)該著作有全面的閱讀。
雖然知道現(xiàn)在已經(jīng)有了第二版，并且，手頭確實(shí)也有一本借閱來(lái)的一冊(cè)。
但我想，也是以后必讀書目之一。
也許是由于這時(shí)代的出現(xiàn)新的聲音的緣故，致使其成為了一種必然。
正義不僅要實(shí)現(xiàn)，而且要以看得見的方式實(shí)現(xiàn)。
這句古老的法律諺語(yǔ)詮釋了一種司法的性質(zhì)或者說(shuō)司法的理念。
也對(duì)司法的作了合理的定位，或者說(shuō)找到了其應(yīng)該的歸宿。
司法作為一種活動(dòng)，應(yīng)該是過(guò)程化的活動(dòng)，它諸如生產(chǎn)一種產(chǎn)品一樣，我們關(guān)注的不僅僅是下了生產(chǎn)線的產(chǎn)品，而更應(yīng)該關(guān)注于產(chǎn)品的生產(chǎn)程序與生產(chǎn)過(guò)程。
司法也具有同樣的道理，它應(yīng)該，甚至是必須向人們，向民眾展示出具有產(chǎn)品性的判決書有一個(gè)合理的，令人信服的過(guò)程。
這是我讀本書，對(duì)司法一個(gè)最直觀的感觸。
作者在書中，為我所青睞的還有另外一點(diǎn)，他能夠從點(diǎn)出發(fā)，談到面的寫作路徑也是為我所欣歡的。
記得曾經(jīng)和一位摯友談?wù)摲▽W(xué)類的著作寫作方法時(shí)，我侃侃表達(dá)自己對(duì)一種寫作方式的傾慕，那便是讀者在讀一本書時(shí)，能夠感覺(jué)到有一種涓涓溪流入大海的快感。
具體來(lái)說(shuō)，是以小見大的寫作途徑。
毫無(wú)意味，本書的寫作，便具有了如此的特點(diǎn)，無(wú)論是作者的加入，或者是一種無(wú)謂的關(guān)心。
作者能夠從審判方式的改革來(lái)窺視整個(gè)司法體制的缺憾，并且對(duì)其作出雖未來(lái)系統(tǒng)的，但不無(wú)深刻的剖析，應(yīng)該算是本書的一個(gè)特色。
討論的范圍可以說(shuō)比較廣闊，有司法的性質(zhì)，諸如司法的親歷性，司法的集中性，司法的被動(dòng)性。
以及執(zhí)行權(quán)的合理定位等等在曾經(jīng)的學(xué)界里鮮為人知的理論，當(dāng)然，在今天看來(lái)，也許并不具有所謂的超時(shí)空性，畢竟這些西方的東西已經(jīng)為學(xué)界的人們所熟知，甚至是一個(gè)法科學(xué)生也知曉。
具體問(wèn)題展示出普遍問(wèn)題，正是作者獨(dú)具匠心之處。
除了以上幾點(diǎn)外，本書最顯眼的地方，也在于語(yǔ)言的通俗性，以及案例的選擇也具有相當(dāng)?shù)牡湫托浴?/p>
如今，在法學(xué)界，以通俗性的語(yǔ)言來(lái)闡述精深的法學(xué)理論的這樣一種文本或者說(shuō)思路，已經(jīng)是司空見慣了，無(wú)論老師，或者學(xué)生，都可以試驗(yàn)做一翻所謂的小規(guī)模的出版作業(yè)。
轉(zhuǎn)借一下作者的話來(lái)說(shuō)，這也許就是司法社會(huì)化所帶來(lái)的法律社會(huì)化的效果之一吧。
觀覽本書，我們還可以發(fā)現(xiàn)作者所用的話語(yǔ)完全是西方法治式的，這或許也代表了當(dāng)前人們包括我們法學(xué)學(xué)者們對(duì)我們司法體制改革的一種觀察維度，即用一種所謂的現(xiàn)代的，先進(jìn)的文明制度來(lái)改造我們這個(gè)社會(huì)，來(lái)實(shí)現(xiàn)除舊推新的理想。
但這種思維，自從，我讀了有關(guān)法治本土資源說(shuō)的作者論調(diào)以后，對(duì)此也產(chǎn)生了一些疑問(wèn)甚至懷疑。
如何實(shí)現(xiàn)未來(lái)制度與我們現(xiàn)有社會(huì)結(jié)構(gòu)的有機(jī)銜接，卻是本書作者未關(guān)注的問(wèn)題之一。
也許我們會(huì)出現(xiàn)賀老師所說(shuō)的那種有具體措施導(dǎo)引出法治的理想效果，但這也并不能排除會(huì)出現(xiàn)嫁接失敗的慘局，而這種雙重的結(jié)局，也是每一個(gè)法學(xué)學(xué)者必須加以論證與思考的現(xiàn)實(shí)但卻是長(zhǎng)遠(yuǎn)的問(wèn)題。
極力推崇程序正義，是作者在本書中的思想凝聚.
我國(guó)安樂(lè)死案例
中國(guó)“安樂(lè)死”第一案“。
1986年6月23日，患者夏某因肝晚期腹脹伴嚴(yán)重腹水，被陜西漢中市某醫(yī)院。
看著母親痛苦不堪的慘狀，患者兒子王某和妹妹覺(jué)得母親既然痛苦得生不如死，那么就要求醫(yī)生對(duì)其母親實(shí)施安樂(lè)死。
6月28日，在王某等一再的央求下，醫(yī)生蒲某開了一張100毫升的復(fù)方冬眠靈的處方，并注明是“家屬要求安樂(lè)死”，王某在上面簽了字，當(dāng)天中午至下午，該院實(shí)習(xí)生蔡某和值班護(hù)士分兩次給夏素文注射冬眠靈。
同年9月，檢察院以故意殺人罪將蒲某和王某批準(zhǔn)逮捕，并于1988年2月向法院提起公訴。
1990年3月，漢中市人民法院對(duì)此案進(jìn)行了公開審理，并報(bào)至最高人民法院。
最高人民法院于1991年2月28日批復(fù)陜西省高級(jí)人民法院：“你院請(qǐng)求的蒲某，王某故意殺人一案，經(jīng)高法討論認(rèn)為：安樂(lè)死的定性問(wèn)題有待立法解決，就本案的具體情節(jié)，不提安樂(lè)死問(wèn)題可以依照刑法第10條的規(guī)定，對(duì)蒲某，王某的行為不做犯罪處理。
”1991年4月6日，漢中人民法院作出一審判決：“被告人王某在母夏素文病危難愈的情況下，產(chǎn)生并且再三要求主治醫(yī)生蒲某為其母注射藥物，讓其無(wú)痛苦地死去，其行為顯屬剝奪其母生命權(quán)利的故意為，但情節(jié)顯著輕微，危害不大，不構(gòu)成犯罪。
被告人蒲某在王某再三要求下，同其他醫(yī)生后向危重病人夏素文注射促進(jìn)死亡的藥物，對(duì)夏的死亡起了一定的促進(jìn)作用，其行為已屬奪公民生命權(quán)利的故意行為。
但情節(jié)顯著輕微，危害不大，不構(gòu)成犯罪。
依照《中華人民共和國(guó)》刑法第十條，宣告蒲某王某二人無(wú)罪。
”一審后，漢中市人民檢察對(duì)一審判決兩名被告行為不構(gòu)成犯罪提起抗訴；蒲某和王某則對(duì)一審判決認(rèn)定其行為屬于違法行為不服提上訴。
漢中地區(qū)中級(jí)人民法院于1992年3月25日二審裁定：駁回漢中市人民檢察院的抗訴和蒲某，王的上訴，維持漢中市人民法院的刑事判決。
另外，事隔近18年后，2004年5月，當(dāng)初要求為母親實(shí)施“安樂(lè)死”的王某患胃癌并轉(zhuǎn)移，向醫(yī)院提出安樂(lè)死，被醫(yī)院拒絕。
2004年8月3日，王某病逝。
“安樂(lè)死”面臨著巨大的醫(yī)學(xué)難題。
什么樣的病人才是無(wú)法治愈的，什么樣的痛苦才是病人難以承受的
對(duì)此，有時(shí)候根本無(wú)從斷定。
臨床醫(yī)學(xué)是在不斷探索、實(shí)踐中逐步發(fā)的，有些病癥看上去已無(wú)救治的可能，而實(shí)際上又有“起死回生”的希望；有些病癥目前無(wú)法治愈，但是幾年、十幾年之后就有可能被治愈了；有些意志力薄弱的患者，可能會(huì)因一時(shí)痛而自愿放棄治療；有些病人家屬，可能是因?yàn)椴辉敢馐芡侠鄄耪?qǐng)求醫(yī)生對(duì)病人實(shí)施“安樂(lè)死”……在具體的臨床實(shí)踐中，如何應(yīng)付、甄別種種復(fù)雜的情況，并不是一件容易的事情。
其次，因?yàn)椤鞍矘?lè)死”不僅是一個(gè)倫理問(wèn)題、醫(yī)學(xué)問(wèn)題，更是一個(gè)法律問(wèn)題。
如何才能避免不法之徒借實(shí)施“安樂(lè)死”之名，行謀殺病人之實(shí)
“安樂(lè)死”一旦開禁，會(huì)不會(huì)導(dǎo)致“安樂(lè)死”的濫用
這是最令人擔(dān)憂的。
為避免這些問(wèn)題出現(xiàn)，荷蘭法律為醫(yī)生實(shí)施“安樂(lè)死”作了相當(dāng)嚴(yán)格而詳細(xì)的規(guī)定：一病人必須在意識(shí)清醒的狀態(tài)下自愿接受安樂(lè)死，并且要病人多次提出相關(guān)請(qǐng)求；二是根據(jù)前通行的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，病人所患疾病必須是無(wú)法治愈的，而且病人所遭受的痛苦和折磨被認(rèn)為是難以忍受的；三是主治醫(yī)生必須與另一名醫(yī)生進(jìn)行磋商以獲取獨(dú)立的意見；四是醫(yī)生必須在“安樂(lè)死”實(shí)施后向當(dāng)?shù)卣畧?bào)告等。
然而，即使有了這些嚴(yán)格而詳細(xì)的規(guī)定，恐怕也很難完全杜絕“安樂(lè)死”不被人所利用。
因此，實(shí)施“安樂(lè)死”，立法必須非常完善與嚴(yán)密
荷蘭是一個(gè)怎樣的國(guó)家
荷蘭足球 ——以傷痛為代價(jià)追求完美 盛開的郁金香——美麗卻又凄婉 說(shuō)到荷蘭足球，總會(huì)引發(fā)一連串的疑問(wèn)：如果克魯伊夫參加78年世界杯賽，荷蘭還只是亞軍嗎
如果90年荷蘭隊(duì)團(tuán)結(jié)一致，還會(huì)那么早就打道回府嗎
如果古利特參加94年世界杯，荷蘭還會(huì)輸給巴西嗎
時(shí)光無(wú)法倒流，足球場(chǎng)上是更沒(méi)有那么多的“如果”，我們永遠(yuǎn)得不到答案。
事實(shí)上，也不太需要答案，因?yàn)槿藗円呀?jīng)習(xí)慣于那支令人敬仰卻又充滿悲情色彩的球隊(duì)。
論才華，荷蘭堪比巴西；論氣質(zhì)，荷蘭不遜法國(guó)；論剛毅，荷蘭不輸?shù)聡?guó)，但談起成績(jī)，荷蘭卻難以在列強(qiáng)面前抬頭。
每次他們都是奪標(biāo)的大熱門，但往往結(jié)局沒(méi)有期待的好，除了1988年的歐錦賽冠軍，荷蘭真成了無(wú)冕之王，甚至幾次被拒大賽的決賽圈之外，充當(dāng)難以舒展激情的落寞看客。
激情的郁金香總是夭折的現(xiàn)實(shí)使荷蘭隊(duì)身上彌漫了悲情的色彩。
郁金香是荷蘭的國(guó)花，是美好、莊嚴(yán)、華貴和成功的象征，荷蘭足球在世人面前擁有了前三項(xiàng)，但荷蘭人一直在大賽成功的門外徘徊。
荷蘭就是這樣一個(gè)讓你愛恨交加的球隊(duì)，不知道他們能帶來(lái)多少驚喜，更不知道他們會(huì)帶來(lái)多少悲傷。
荷蘭的國(guó)家歷史充滿了反抗和斗爭(zhēng)。
在16世紀(jì)前長(zhǎng)期處于封建割據(jù)狀態(tài)，而后又受到西班牙的殖民統(tǒng)治，于是歷史上的荷蘭以中立的姿態(tài)應(yīng)對(duì)著風(fēng)云變化。
和平和獨(dú)立的精神追求造就荷蘭人不去爭(zhēng)奪他人的利益，他們可以填海造田，可以同自然戰(zhàn)斗卻無(wú)意稱霸世界。
從倫勃朗到梵·高，荷蘭誕生了世界級(jí)的繪畫大師，但就像他們的印象畫派，荷蘭足球創(chuàng)造了印象之名卻沒(méi)有榮譽(yù)之實(shí)。
從足球看荷蘭：不為爭(zhēng)名逐利，只求唯美主義 荷蘭隊(duì)可以革命性的足球?qū)覍腋脑焓澜缱闱虻娘L(fēng)格，但卻沒(méi)有辦法在足壇稱霸，實(shí)在和荷蘭的民族性有關(guān)，因?yàn)楹商m人對(duì)稱霸不感興趣，荷蘭人更感興趣的是和平與創(chuàng)造，以及在足球中體現(xiàn)海一般的浪漫主義精神。
荷蘭歷史上一直采取中立政策，由此帶來(lái)它有意思的命運(yùn)。
16世紀(jì)前長(zhǎng)期處于封建割據(jù)狀態(tài)。
16世紀(jì)初受西班牙統(tǒng)治。
1581年北部七省成立荷蘭共和國(guó)。
1648年西班牙正式承認(rèn)荷蘭獨(dú)立。
17世紀(jì)曾為海上殖民強(qiáng)國(guó)。
18世紀(jì)后，荷蘭殖民體系逐漸瓦解。
1848年成為君主立憲國(guó)。
一戰(zhàn)期間保持中立。
二戰(zhàn)初期宣布中立。
1940年5月被德國(guó)軍隊(duì)侵占，王室和政府遷至英國(guó)，成立流亡政府。
戰(zhàn)后，荷蘭人意識(shí)到中立并不能帶來(lái)長(zhǎng)久的獨(dú)立，終于放棄中立立場(chǎng)，加入北約。
荷蘭的歷史就是一部不斷反抗大國(guó)統(tǒng)治的歷史，和平和獨(dú)立對(duì)荷蘭人來(lái)說(shuō)已經(jīng)不易，所以荷蘭人骨子里并沒(méi)有興趣去爭(zhēng)取不屬于自己的利益。
另外，荷蘭人也是世界上最值得敬佩的民族之一，荷蘭本來(lái)是一片沼澤，難以為生，但荷蘭人的遠(yuǎn)祖沒(méi)有選擇向中歐移動(dòng)，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)取新的生存空間，而是選擇了和自然搏斗，篳路藍(lán)縷，改善荷蘭的地理環(huán)境。
“荷蘭風(fēng)車”今天已經(jīng)成為荷蘭的標(biāo)志，在歷史上，風(fēng)車幫助荷蘭人圍海造田，從大?？谥袪?zhēng)取了近三分之一的國(guó)土，并且?guī)椭商m的社會(huì)生產(chǎn)力和科技水平一直處于歐洲社會(huì)前列，直到今天仍然如此。
荷蘭民族，喜歡選擇內(nèi)省，改善自身，來(lái)代替掠奪他人，在足球風(fēng)格上，也是典型的“求道派”，所以荷蘭人骨子里對(duì)勝負(fù)之爭(zhēng)并沒(méi)有太強(qiáng)的意識(shí)。
或許擔(dān)任足球歷史上的改革者形象，已經(jīng)夠了，世界冠軍對(duì)他們來(lái)說(shuō)并不是惟一的選擇。
好在荷蘭人并不軟弱，反抗者的特征就是大難不死，越危急的時(shí)候，越能迸發(fā)出不一般的求生力量。
荷蘭國(guó)徽：即奧倫治。
拿騷王室的王徽。
為斗篷式。
頂端帶王冠的斗篷中有一盾徽，藍(lán)色盾面上有一只頭戴三葉狀王冠的獅子，一爪握著銀色羅馬劍，一爪抓著一捆箭，象征團(tuán)結(jié)就是力量。
盾徽上面有一頂王冠，兩側(cè)各有一只獅子，下邊的藍(lán)色飾帶上寫著威廉大公的一句格言“堅(jiān)持不懈”。
荷蘭人就是這樣，不到生死攸關(guān)的時(shí)候，寧愿去享受和平和藝術(shù)，但你真的要滅它了，你就會(huì)看到一個(gè)鐵一樣的荷蘭。
所以一千年后，荷蘭隊(duì)可能會(huì)成為參加世界杯決賽圈比賽最多的隊(duì)，但卻是獲得冠軍最少的隊(duì)。
現(xiàn)實(shí)與理想的落差 先看一下荷蘭的繪畫，荷蘭出兩種畫家，一種是“宏偉場(chǎng)面愛好者”，比如15世紀(jì)凡。
愛克兄弟畫的《根特祭壇畫》、16世紀(jì)魯斯本的《智者朝圣畫》、《劫奪列其普的女兒》和《亞馬孫之戰(zhàn)》等畫，氣勢(shì)磅礴，色彩富麗，對(duì)后來(lái)的歐洲繪畫產(chǎn)生了重大影響。
另一種是不拘一格的革命者，從17世紀(jì)的倫勃朗到梵。
高，再到抽象派創(chuàng)始人蒙德里安。
如果把荷蘭國(guó)家隊(duì)比作一幅畫的話，這幅畫永遠(yuǎn)不會(huì)缺乏宏偉的場(chǎng)面、閃耀的群星、和不斷的戰(zhàn)術(shù)革命。
荷蘭國(guó)家隊(duì)，需要的是日本圍棋中的“勝負(fù)師”精神，有時(shí)候不惜一切，刻意追求勝負(fù)，也是一種最高的境界。
在這樣的一個(gè)國(guó)家學(xué)習(xí)足球，想不用心學(xué)習(xí)也是不行的。
人們提起荷蘭足球常常有一種惋惜之情溢于言表，荷蘭球員的足球踢得如此完美無(wú)瑕，甚至于可以在不大的綠蔭場(chǎng)上用腳寫出一首首悠揚(yáng)的詩(shī)篇。
看他們踢球，球迷的神經(jīng)一次次的蹦緊松動(dòng)，隨他們的一次次出腳而跳躍。
他們使球迷的思維空間得到了極大擴(kuò)展。
然而荷蘭足球卻一次也沒(méi)有驕傲的站在世界杯冠軍的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，去享受那振人心肺的歡呼聲，荷蘭足球仿佛永遠(yuǎn)處在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的交界之間。
幸福是那樣的觸手可及，又仿佛永遠(yuǎn)的那么遙遠(yuǎn)。
于是人們就非常的以為，荷蘭足球的實(shí)力和對(duì)足球理論的深刻理解，早就應(yīng)該在世界杯上拜王封相了，然而沒(méi)有，只是運(yùn)氣太差了。
他們演繹的是世界足壇一出悲劇，這出悲劇由于無(wú)奈才顯的如此動(dòng)人，如此震撼。
全世界所有熱愛荷蘭足球的人似乎都是偏執(zhí)狂，他們以“荷蘭”的名義，追求一種足球的唯美。
但現(xiàn)實(shí)總是殘忍的，任何追求完美和純粹的企圖，最終都會(huì)被粉碎，所謂純粹所謂唯美，依然還是可望不可及的海市蜃樓。
人都是需要一個(gè)精神家園的，譬如王小波的精神家園就是一個(gè)重建的人文世界。
當(dāng)然，關(guān)于荷蘭足球的“精神家園”與人文無(wú)關(guān)，那更類似于一種完美的偶像象征，一種圖騰。
但凡成為“象征意義”或者“圖騰”的東西都無(wú)一例外死得很難看，比如距離我們最近的那個(gè)全世界的“圖騰”——戴安娜。
在這個(gè)生前以及死后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里都被認(rèn)為是人類最完美女性的精神世界里，作為“偶像”的她早已經(jīng)崩潰，“我也是一個(gè)普通的女人”，所以戴安娜選擇了婚外情，她背離了自己的“神圣”，卻活得更加純粹與快樂(lè)。
過(guò)分了的自由與獨(dú)立個(gè)性 然而正象世界上沒(méi)有無(wú)援無(wú)故的恨一樣，荷蘭足球形成這部悲劇經(jīng)典是有自己的原因的，只是由于故事本身的凄美，人們已經(jīng)震撼的看不見背后的掩藏的蛛絲馬跡了。
荷蘭球員應(yīng)該是上帝的寵兒，不然實(shí)在無(wú)法想象上帝為什么對(duì)別的國(guó)家如此的吝嗇，幾乎忘記給他們足球天才，而讓荷蘭這個(gè)國(guó)家在同一時(shí)期就可以擁有一批。
七十年代荷蘭不僅有約翰克魯伊夫，還擁有約翰內(nèi)斯肯斯，羅布耶倫森布林克。
八十年代范巴斯騰，路易德古力特，羅納德科曼和里杰卡爾德又同時(shí)橫空出世。
然而荷蘭人自大，驕橫，愛國(guó)心淡薄如紙的性格卻讓上帝的萬(wàn)千寵愛顯的沒(méi)有了意義。
那些天才們都視自己為跨越歷史時(shí)期的當(dāng)然人選，是天然的領(lǐng)袖和無(wú)可爭(zhēng)議的英雄。
是荷蘭隊(duì)的唯一核心。
于是荷蘭國(guó)家隊(duì)常常莫名其妙的，瘋狂的陷入一種內(nèi)耗中。
所以克魯伊夫在國(guó)家隊(duì)生死攸關(guān)的時(shí)刻可以毅然告退，古力特由于個(gè)人利益得不到滿足時(shí)會(huì)宣布退出‘94年世界杯賽”，96年歐洲錦標(biāo)賽上會(huì)出現(xiàn)“戴維斯事件”荷蘭的輿論和人們卻感到很正常的。
但是這種事件發(fā)生在別的國(guó)家會(huì)罵名千載，遺臭萬(wàn)年的。
荷蘭足球唯一的亮點(diǎn)是1988年奪取了歐洲錦標(biāo)賽冠軍，這次比賽中荷蘭人將現(xiàn)代足球的藝術(shù)演繹的異常完美，巴斯騰甚至用一個(gè)開創(chuàng)歷史先河的零度角射門為他們的演出烙上了歷史的腳印。
然而那時(shí)的荷蘭四大天王幾乎還都是無(wú)名小卒，也只是在這次比賽后才聲名鵲起的。
類似的經(jīng)歷算來(lái)還有一次，當(dāng)年阿甲克斯隊(duì)是曾經(jīng)打敗過(guò)AC米蘭的。
然而那時(shí)只有一個(gè)老天王里杰卡爾德，西多夫，克魯伊維特也只有十八九，戴維斯也只是初出茅廬，他們尚切沒(méi)有驕橫的本錢。
荷蘭人與逼人的大海進(jìn)行的無(wú)情斗爭(zhēng)，鍛煉的他們堅(jiān)毅的性格和獨(dú)創(chuàng)精神，所以在足球史上我們會(huì)永遠(yuǎn)記住他們獨(dú)創(chuàng)的全攻全守這一具有革命意義的戰(zhàn)術(shù)，和那種對(duì)待強(qiáng)敵毫不畏懼的大無(wú)畏精神。
然而由于他們的自大，驕橫，不團(tuán)結(jié)注定了在世界杯的綠蔭場(chǎng)上沒(méi)有冠軍的悲劇。
6篇讀后感,每篇400字以上,高分
第一單元：炮火中的魚鷹 ――讀《蘆花蕩》有感 一個(gè)將近花甲之年的老人，時(shí)常穿著一條藍(lán)色的破短褲，拿著竹篙，站在與他相依為命的船上。
他渾身沒(méi)有多少肉，干瘦得像老了的魚鷹。
他有短短的、精神的花白的胡子，一雙眼眼睛格外的尖利有神。
在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，不管是男女還是老少，都在巧妙地與敵人作斗爭(zhēng)。
這位不知名的老人，就是沒(méi)用一刀一槍，讓一群日本鬼子蹬腿就去了西天。
他自信。
悠閑地?fù)沃谝雇斫o被敵人嚴(yán)密監(jiān)視的葦塘里的隊(duì)伍運(yùn)送柴米油鹽，有時(shí)還會(huì)帶來(lái)一兩個(gè)遠(yuǎn)方趕來(lái)的干部。
他對(duì)葦塘里負(fù)責(zé)的同志說(shuō)：“你什么也靠給我，我什么也靠給水上的能耐。
”他在密密的炮火中不慌不忙地穿梭，從沒(méi)有子彈挨過(guò)他的一根毫毛。
他有柔情。
在護(hù)送兩個(gè)漂亮的女孩子去葦塘的時(shí)候，話語(yǔ)里灌著快要溢出來(lái)的慈愛。
他溫柔地安慰著緊張的孩子：“什么事也沒(méi)有了，安心睡一覺(jué)吧，到葦塘里，還有大米和魚吃。
”他真心地贊美洗臉的小女孩子：“多么俊的一個(gè)孩子啊
” 他自尊心強(qiáng)。
帶著女孩進(jìn)葦塘而讓大菱掛了花，覺(jué)得沒(méi)臉見人。
本來(lái)大菱掛花是敵人的子彈，又不是他給打的，他卻如此內(nèi)疚與自責(zé)，覺(jué)得是自己沒(méi)有保護(hù)好受傷的孩子。
他機(jī)智，想到利用鬼子們的貪婪而在船頭放一捆清香而智慧的蓮蓬，還自己悠悠地吃蓮蓬，引誘敵人進(jìn)埋伏圈。
他勇敢，單獨(dú)面對(duì)眾多的鬼子，他靈巧地劃著船，一撐篙，讓船溜溜地轉(zhuǎn)個(gè)圓圈，裝著張皇失措，七拐八拐地讓鬼子毫無(wú)防備地“上勾”。
他有仇恨，在大菱負(fù)傷時(shí)打下包票：“他們打傷了你，流了這么多血，等明天我叫他們十個(gè)人流血
”這個(gè)鐵骨錚錚的英雄漢，在第二天用行動(dòng)證實(shí)了前一天的諾言
他自信、他自尊，有柔情，又有仇恨，他機(jī)智，還勇敢。
他是在炮火中悠閑而自由地飛翔的魚鷹。
這個(gè)魚鷹就是孫犁《蘆花蕩》中的老頭兒。
第二單元：阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》讀后感 這是—篇紀(jì)實(shí)性的文章。
文章真實(shí)而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時(shí)與長(zhǎng)媽媽相處的情景，表現(xiàn)了長(zhǎng)媽媽的性格特點(diǎn)。
作者通過(guò)對(duì)兒時(shí)往事的回憶，表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的深深懷念。
文章先介紹了人們對(duì)長(zhǎng)媽媽的稱呼，稱呼的由來(lái)和她外形的特點(diǎn)，以及她的一些不好的習(xí)慣。
如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺(jué)愛擺“大”字等；接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規(guī)矩。
比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說(shuō)“老掉了”等；最后寫了長(zhǎng)媽媽“我”買《山海經(jīng)》的事，而且敘述得很詳細(xì)。
文章著重寫了我幼年時(shí)與長(zhǎng)媽媽的一段經(jīng)歷。
長(zhǎng)媽媽是一位保姆，而我對(duì)她的印象能如此深刻，可見我對(duì)她的感情至深。
文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。
文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情變化。
由最初的我不大佩服她，最后我對(duì)她又有新的敬意，是因?yàn)樗o我買了《山海經(jīng)》。
長(zhǎng)媽媽是一位經(jīng)歷蒼桑的人，這里不僅寫她迷信，有麻煩的禮節(jié)，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。
很好地概述了一個(gè)人物形象。
而我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵，文章的主體把握及最后對(duì)她的緬懷、祝福，都能說(shuō)明感情很深。
語(yǔ)言上或敘或議，前后呼應(yīng)，如3次寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實(shí)中帶有點(diǎn)韻味，讓讀者細(xì)細(xì)體會(huì)其中。
讀完此篇文章，不難發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)藝術(shù)典型形象，獨(dú)特而不平凡，而也揭示了封建社會(huì)比較黑暗、腐朽的事實(shí)。
作者此篇文章包含的愛心與同情，讓我們?cè)僖淮位氐郊儤愕哪甏?，去關(guān)懷身邊一個(gè)人。
第三單元：《中國(guó)石拱橋》讀后感 《中國(guó)石拱橋》一文是一篇事物說(shuō)明文，文章主要介紹了中國(guó)石拱橋的特點(diǎn)及光輝成就。
作者選取了“趙州橋”和“盧溝橋”這兩座我國(guó)石拱橋的杰出代表，著重說(shuō)明我國(guó)石拱橋在設(shè)計(jì)、施工上的偉大創(chuàng)造和高超的技術(shù)水平，從而歌頌了我國(guó)勞動(dòng)人民的勤勞、智慧和偉大的創(chuàng)造力。
從全文的結(jié)構(gòu)來(lái)看，這篇文章采用了有總述有分述的方法：先概括說(shuō)明石拱橋的外形、結(jié)構(gòu)和功用；接著，用例證說(shuō)明和特征說(shuō)明的方法，以趙州橋和盧溝橋?yàn)槔謩e說(shuō)明它們的獨(dú)特構(gòu)造和高度藝術(shù)水平；最后又綜述解放后我國(guó)橋 梁事業(yè)，尤其是石拱橋的新發(fā)展。
全文條分縷析，井然有序。
這種明晰的條理 ，是客觀事物自身各種關(guān)系的如實(shí)反映，也表明了作者對(duì)所說(shuō)明對(duì)象的深刻明白的認(rèn)識(shí)。
“制造奇特，人不知其所以為”，“初日出云，長(zhǎng)虹飲澗”。
人們將心中最誠(chéng)摯，最高度的贊嘆贈(zèng)予了趙州橋。
“世界上獨(dú)一無(wú)二”、“共同構(gòu)成美麗的奇觀”，馬可·波羅又將盧溝橋和中國(guó)石拱橋推向了世界。
石拱橋以自身高度的技術(shù)水平與不朽的藝術(shù)價(jià)值，以制造者的杰出才能與精妙構(gòu)思；以在石拱橋的背后永遠(yuǎn)屹立的中華兒女的辛勤勞作與偉大背景聞名世界
第四單元：奇妙的克隆讀后感秘密的出生，爆炸性的露面，平靜的死亡。
其中的成功與失敗，創(chuàng)造者自己也不很明白。
這只綿羊的一切，似乎都充滿象征意味。
有母無(wú)父，與性無(wú)關(guān)的出生方式，拋開科學(xué)與理性去看，有點(diǎn)神圣的純潔色彩。
然而事實(shí)上，多利一生所遭遇的非理性反應(yīng)中，恐慌多于歡迎。
純潔的羔羊被視為瓶中放出的魔鬼，這種滑稽的反差顯示了人類進(jìn)步過(guò)程中始終伴隨的某種自我畏懼與自我牽制。
總有一些人擔(dān)心人類知道得太多，盡管在另一些人看來(lái)，我們所知道的，與我們需要知道和渴望知道的相比，還顯得那么微不足道。
逆轉(zhuǎn)生命時(shí)鐘。
在多莉之前，幾十年失敗的試驗(yàn)曾使人們幾乎絕望地認(rèn)為，高級(jí)動(dòng)物的體細(xì)胞克隆或許是不可能實(shí)現(xiàn)的。
從發(fā)育中的胚胎提取細(xì)胞，移植其細(xì)胞核，培育一個(gè)與該胚胎相同的個(gè)體，這種“克隆”相對(duì)來(lái)說(shuō)并非難事。
因?yàn)榕咛ゼ?xì)胞具有很強(qiáng)的分化潛力，能在發(fā)育過(guò)程中分化成皮膚、血液、肌肉、神經(jīng)等功能和基因特征各不相同的細(xì)胞，其中生殖功能由性細(xì)胞——精子或卵子來(lái)專門承擔(dān)。
一個(gè)性細(xì)胞只攜帶一半的遺傳信息，需要精子和卵子結(jié)合才能發(fā)育成新生命。
一個(gè)體細(xì)胞則擁有一套完整的染色體，不需要性細(xì)胞的參與，但是，要讓已經(jīng)“定型”的體細(xì)胞重新開始胚胎式的發(fā)育過(guò)程，等于將細(xì)胞的生命時(shí)鐘逆轉(zhuǎn)到起點(diǎn)處，這樣的體細(xì)胞克隆對(duì)哺乳動(dòng)物而言究竟是否可能
多利是蘇格蘭羅斯林研究所和PPL醫(yī)療公司的共同作品。
它的基因母親是一種芬·多塞特品種的白綿羊，在多利出生之前3年就已死去。
蘇格蘭的漢納研究所在這頭母羊懷孕時(shí)提取了它的一些乳腺細(xì)胞進(jìn)行冷凍保存，后來(lái)又把這些細(xì)胞提供給PPL公司進(jìn)行克隆研究——這后來(lái)曾給多利身份的真實(shí)性帶來(lái)一些麻煩。
以伊恩·威爾穆特為首的科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室中培養(yǎng)這些乳腺細(xì)胞，使它們?cè)诘蜖I(yíng)養(yǎng)狀態(tài)下“挨餓”5天左右。
然后提取其細(xì)胞核，移植到去除了細(xì)胞核的蘇格蘭黑臉羊的卵子里。
之所以使用蘇格蘭黑臉羊的卵子，是因?yàn)檫@種羊身體大部分是白的，臉卻是全黑的，很容易與白綿羊區(qū)別開來(lái)。
在微電流刺激下，白綿羊的細(xì)胞核與黑臉羊的無(wú)核卵子融合到一起，開始分裂、發(fā)育，成為胚胎，植入母羊的子宮里繼續(xù)發(fā)育。
在277個(gè)成功與細(xì)胞核融合的卵子中，只有29個(gè)存活下來(lái)，被移植到13頭母羊體內(nèi)。
移植手術(shù)后148天，1996年7月5日，一只羊羔誕生了——1\\\/277的成功率，其他的都失敗了。
直到它去世的時(shí)候，克隆技術(shù)這種低得驚人的成功率，仍然沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的改善。
這也是科學(xué)界普遍不相信雷爾教派的克隆女嬰“夏娃”身份真實(shí)性的一個(gè)原因。
威爾穆特以他喜愛的美國(guó)鄉(xiāng)村音樂(lè)女歌手多利·帕頓（Dolly Parton）的名字為自己的得意之作命名。
1997年2月23日這頭羊的身份向全世界披露后，世上知道它的人恐怕比知道這位歌手的多得多。
一頭全白的小羊羔，依偎在生下它但與它毫無(wú)血緣關(guān)系的代育母親——一頭蘇格蘭黑臉羊旁邊，這張著名的照片向世人顯示，生物技術(shù)的新時(shí)代來(lái)臨了。
它是那頭?芬·多塞特白綿羊的翻版（準(zhǔn)確地說(shuō)，在細(xì)胞核遺傳信息上是它的翻版。
還有少量遺傳信息存儲(chǔ)在細(xì)胞質(zhì)的線粒體內(nèi)，多利的線粒體特征與那頭提供卵子的蘇格蘭黑臉羊相同）。
一時(shí)間，公眾歡呼、興奮或恐懼、茫然，弗蘭肯斯坦、潘多拉的盒子和“科學(xué)是一把雙刃劍”成為流行語(yǔ)匯，有人展望克隆優(yōu)良家畜品種或大熊貓的美好前景，有人喊著克隆人或不許克隆人，有的科學(xué)家加緊克隆其他動(dòng)物，還有科學(xué)家把他們培育的胚胎細(xì)胞克隆動(dòng)物推出來(lái)分一點(diǎn)光芒，給局面平添了熱鬧與混亂。
1998年2月，曾有科學(xué)家對(duì)多利作為體細(xì)胞克隆動(dòng)物的真實(shí)性提出質(zhì)疑。
在懷孕的動(dòng)物體內(nèi)，可能會(huì)有少量胚胎細(xì)胞沿血液循環(huán)系統(tǒng)到達(dá)乳腺部位，因此這些科學(xué)家提出，威爾穆特等人是否恰好碰到了一個(gè)這樣的胚胎細(xì)胞、多利是否仍然是胚胎細(xì)胞克隆的結(jié)果。
漢納研究所還保存著一些多利的基因母親的乳腺細(xì)胞，DNA分析很快證明，多利的確是體細(xì)胞克隆的產(chǎn)物，并不存在胚胎細(xì)胞混雜的可能性。
此后，克隆鼠、克隆牛等多種克隆動(dòng)物紛紛問(wèn)世。
第一個(gè)克隆人在好幾年的“只聽樓梯響、不見人下來(lái)”之后，也終于在2002年底“據(jù)說(shuō)”誕生了，但沒(méi)有證據(jù)，科學(xué)界未予承認(rèn)。
至今，科學(xué)家對(duì)克隆過(guò)程仍有點(diǎn)知其然而不知其所以然的味道。
為什么體細(xì)胞核與卵子融合后能夠發(fā)育
有人猜測(cè)，可能是低營(yíng)養(yǎng)環(huán)境中的挨餓狀態(tài)使體細(xì)胞休眠，大多數(shù)基因關(guān)閉，從而失去了體細(xì)胞的專門特征，變得與胚胎細(xì)胞相似。
不過(guò)這僅僅是猜測(cè)，并未得到證明。
充滿困擾的一生 克隆過(guò)程的成功率一直非常低，流產(chǎn)、畸形等問(wèn)題較多。
這是由于克隆本身的問(wèn)題，還是僅僅因?yàn)榧夹g(shù)不夠成熟對(duì)DNA造成了傷害
人們對(duì)此還無(wú)法問(wèn)答。
作為第一頭體細(xì)胞克隆動(dòng)物，多利的健康狀況受到密切關(guān)注，因?yàn)樗赡艽碇渌寺?dòng)物的命運(yùn)。
多利一生的大部分時(shí)候過(guò)著優(yōu)裕的明星生活，它善于應(yīng)付公眾場(chǎng)合，毫不怕人，在鏡頭前有著良好的風(fēng)度。
與公羊“戴維”交配后，多利于1998年4月生下第一個(gè)孩子邦尼，后來(lái)又生育了兩胎，一共有6個(gè)孩子，其中一個(gè)夭折。
從生育方面來(lái)看，它與普通母羊并沒(méi)有不同。
在2002年初被發(fā)現(xiàn)患有關(guān)節(jié)炎之前，多利幾乎是完全健康而正常的，除了由于訪客喂食太多而一度需要減肥。
1999年5月，羅斯林研究所和PPL公司宣布，多利的染色體端粒比同年齡的綿羊要短，引起了人們對(duì)克隆動(dòng)物是否會(huì)早衰的擔(dān)憂。
端粒是染色體兩端的一種結(jié)構(gòu)，對(duì)染色體起保護(hù)作用，有點(diǎn)像鞋帶兩頭起固定作用的塑料或金屬扣。
細(xì)胞每分裂一次，端粒就變短一點(diǎn)，短到一定程度，細(xì)胞就不再分裂，而啟動(dòng)自殺程序。
端粒以及修補(bǔ)它的端粒酶，是近年來(lái)衰老和癌癥研究中的一個(gè)熱點(diǎn)。
許多科學(xué)家認(rèn)為，端粒在動(dòng)物的衰老過(guò)程中可能起著重要作用。
一些人擔(dān)心，克隆動(dòng)物的端粒注定較短，是一個(gè)不可避免的根本問(wèn)題。
另一些人認(rèn)為，多利的端粒較短可能是克隆過(guò)程的技術(shù)問(wèn)題所致，這不一定是體細(xì)胞克隆中的普遍現(xiàn)象，有望隨著技術(shù)的進(jìn)步而消除。
譬如美國(guó)科學(xué)家用克隆鼠培育克隆鼠，一共培育了6代（最后一代惟一的一只克隆鼠被別的實(shí)驗(yàn)鼠吃掉，實(shí)驗(yàn)被迫中止），并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)端粒一代一代縮短的現(xiàn)象。
由于克隆動(dòng)物數(shù)量不多，而且普遍比較年輕，因此還難以判斷哪一種說(shuō)法正確。
端粒與衰老之間的關(guān)系究竟是什么、端粒較短是否一定導(dǎo)致早衰，也是尚未確定的事情，這使得問(wèn)題更加復(fù)雜。
克隆技術(shù)可能帶來(lái)健康問(wèn)題，是多利的創(chuàng)造者們強(qiáng)烈反對(duì)克隆人的直接理由：在目前的技術(shù)水平下克隆人，對(duì)克隆出來(lái)的人太不負(fù)責(zé)任了。
2002年1月，羅斯林研究所透露，多利被發(fā)現(xiàn)患有關(guān)節(jié)炎。
這引起了有關(guān)克隆動(dòng)物健康問(wèn)題的新一輪騷動(dòng)。
綿羊患關(guān)節(jié)炎是常見的事，但多利患病的部位是左后腿關(guān)節(jié)，并不多見。
威爾穆特說(shuō)，這可能意味著現(xiàn)行的克隆技術(shù)效率低，但多利患病的原因究竟是克隆過(guò)程造成的遺傳缺陷，還是純屬偶然，可能永遠(yuǎn)也弄不清楚。
與主張動(dòng)物權(quán)利的人士的觀點(diǎn)相反，他強(qiáng)調(diào)，對(duì)動(dòng)物進(jìn)行克隆研究不應(yīng)該因此停止。
相反，要進(jìn)一步研究，弄清楚其中的機(jī)制。
此后，羅斯林研究所限制了外界與多利的接觸。
2003年2月14日，研究所宣布，多利由于患進(jìn)行性肺部感染（進(jìn)行性疾病為癥狀不斷惡化的疾病），被實(shí)施了安樂(lè)死。
如同關(guān)節(jié)炎一樣，肺部感染也是老年綿羊常見的疾病，像多利這樣長(zhǎng)期在室內(nèi)生活的羊尤其如此。
但綿羊通常能活12年左右，6歲半的多利可以說(shuō)正當(dāng)盛年，并不算老，它的肺病究竟與克隆有沒(méi)有關(guān)系，又是一個(gè)難以搞清楚的問(wèn)題。
目前研究人員正對(duì)多利的遺體進(jìn)行詳細(xì)檢查，科學(xué)界對(duì)此十分關(guān)注，盡管檢查結(jié)果未必能對(duì)上述問(wèn)題得出確切答案。
威爾穆特對(duì)媒體表示，多利之死使他“極度失望”。
他提醒其他科學(xué)家要對(duì)克隆動(dòng)物的健康狀態(tài)作持續(xù)觀察。
在幾年前，羅斯林研究所已經(jīng)對(duì)多利的后事作好了安排。
遺體檢查完畢之后，它將被做成標(biāo)本，在蘇格蘭國(guó)家博物館向公眾展出。
理論上，倫敦自然歷史博物館或科學(xué)博物館更適合安置這只科學(xué)史上最尊貴、最著名的綿羊，但蘇格蘭科學(xué)家們自有他們的理由：“因?yàn)樗且恢惶K格蘭羊。
” 第五單元：《大道之行也》讀后感原 文 欣 賞：“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”這是出自西漢戴圣輯錄、編纂的《禮記·禮運(yùn)》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社會(huì)的關(guān)愛。
兩千多年前的人們就構(gòu)想了美好的大同社會(huì)，體現(xiàn)了人們對(duì)美好社會(huì)生活的向往。
反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)老人的晚年生活，中年人應(yīng)有的作為，少年兒童的健康成長(zhǎng)，以及老而無(wú)妻的人，老而無(wú)夫的人，幼時(shí)喪父的孩子、老而無(wú)子的人和殘疾人生活的關(guān)注和思考。
這是大同社會(huì)的一個(gè)基本特征。
兩千多年來(lái)，人們一直為實(shí)現(xiàn)這樣的社會(huì)生活而奮斗著，奮斗著……。
社會(huì)主義新中國(guó)給人們的生活帶來(lái)了新的希望，人民是社會(huì)主義生活的主人，社會(huì)地位得到了大大的提高。
各個(gè)階層的人們的生活水平都逐步提高了。
各種慈善機(jī)構(gòu)相繼成立了。
如老年人協(xié)會(huì)，（還有養(yǎng)老院）、孤兒院、殘聯(lián)協(xié)會(huì)等等，使“人人都得到社會(huì)的關(guān)愛”的思想逐步得到落實(shí)。
這是令人高興的事。
因?yàn)樗浞址从沉松鐣?huì)的發(fā)展，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。
但是，就在社會(huì)主義公德正在得到認(rèn)同和頌揚(yáng)的同時(shí)，卻正遭受一些人的褻瀆。
一次，我到縣城去玩。
在餐館吃午飯時(shí)，碰到了這樣的一件怪事：一個(gè)老奶奶從門外走來(lái)，老板說(shuō)：“老奶奶又來(lái)了，真是小豬兒好賣，天天來(lái)呀”
接著是招呼老奶奶坐下，連忙給老奶奶打來(lái)飯菜，讓老奶奶吃。
因?yàn)槔夏棠淌菈炎?，老板用漢話告訴我們幾個(gè)賓客，老奶奶有四個(gè)兒子，四個(gè)兒子都很有錢。
分家后，老奶奶輪流著跟四個(gè)兒子住，這本來(lái)是一件好事，可是卻讓老奶奶成了無(wú)人供養(yǎng)的人。
為什么呢
因?yàn)樵诶洗蠹易?，還差四五天才滿一個(gè)月，可老大就叫著讓老二接走。
這到?jīng)]什么，最讓老奶奶受不了的是，每次讓老奶奶吃飯，湯湯渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，說(shuō)：“來(lái)，吃飯
”。
老大如此，老二老三老四也是這樣。
老奶奶邊吃飯邊用壯族話對(duì)老板表示感謝，說(shuō)沒(méi)有老板了，她可能就活不成了。
老板用漢話給我們說(shuō)，他沒(méi)有母親，老奶奶就是他的母親，他要做老奶奶的兒子。
我聽了老奶奶的遭遇，停了老板的話，心里有一股激流在涌動(dòng)，眼睛濕潤(rùn)了。
臨走時(shí)，那個(gè)老板又說(shuō)：“只要老奶奶一要錢，他就給，每次都是五元”。
我在想，自己的兒子為什么不供養(yǎng)自己的老人，而別人卻要供養(yǎng)呢
怪哉
“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”什么時(shí)候才能真正的得到體現(xiàn)
第六單元：讀陶淵明《歸園田居》有感 少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，抱拙歸園田。
方宅十馀畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無(wú)塵雜，虛室有馀閑。
久在樊籠里，復(fù)得返自然。
——【晉】陶淵明 在讀這首詩(shī)的第一遍，陶淵明給我的印象就是他是一個(gè)哲學(xué)家。
他鄙棄官場(chǎng)黑暗，寧可回鄉(xiāng)種田的氣概給了我極大的震撼。
也許有些人認(rèn)為陶淵明很傻，有官不做，有俸祿豐衣足食的生活不過(guò)，偏偏跑回老家扛著鋤頭，擼著袖子去種田，過(guò)著：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
”的生活，值得嗎
我很明確的告訴你，值得。
人活在世上就是要活出自己想要的生活。
陶淵明選擇種田也不是因?yàn)樗怠?/p>
他其實(shí)很聰明，因?yàn)樽怨乓詠?lái)，在官場(chǎng)混的人，無(wú)非只有一個(gè)初衷，就是做大官，名留青史。
然而歷史證明，常在官場(chǎng)游走的人，最后有兩種結(jié)局——第一，被官場(chǎng)腐敗，繼而腐敗官場(chǎng)；第二，做個(gè)公正無(wú)私的好官，然后被腐敗官場(chǎng)的搞下臺(tái)。
第一個(gè)對(duì)后人的影響無(wú)非是遺臭萬(wàn)年、遭人唾罵，唾沫星子也淹不死他；而第二種清官、廉官可就是牢獄之災(zāi)，有的點(diǎn)背還會(huì)丟了小命。
可見，陶淵明兩種人都不愿做，他十分聰明的選擇了棄權(quán)，我退出了，你們官場(chǎng)的事就和我無(wú)關(guān)，找茬也找不到我頭上。
其實(shí)，選擇這種解決方式也證明陶淵明是想做一個(gè)好官，可是用今天的話來(lái)說(shuō)就是時(shí)代不允許，他為了避免出現(xiàn)后者那種悲慘的結(jié)局，所以選擇退出游戲。
但是我要強(qiáng)調(diào)，陶淵明這并不叫退縮，或者是膽小怕事；他只是做到了我們常說(shuō)的那個(gè)“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，做一個(gè)識(shí)時(shí)務(wù)的俊杰，這并沒(méi)有錯(cuò)，相對(duì)那些沉浸在官場(chǎng)爾虞我詐的死亡游戲里的人來(lái)說(shuō)，陶淵明是看得清的，俗話說(shuō)“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，他當(dāng)時(shí)作為一個(gè)當(dāng)局者，非但沒(méi)有被攪進(jìn)局里，而且跳了出來(lái)，將一切看得清清楚楚，而后全身而退。
我不得不說(shuō)他是個(gè)智者
政治永遠(yuǎn)是最黑暗的，頭腦簡(jiǎn)單的永遠(yuǎn)搞不了政治，否則被人算計(jì)了，自己還不知道；太狡猾的也不可以，容易聰明反被聰明誤。
只有那些有大局性、而又有能力的人才真正適合。
找我對(duì)陶淵明的了解，他肯定不會(huì)是后者，我也不曉得他的大腦結(jié)構(gòu)是簡(jiǎn)單還是復(fù)雜，不過(guò)有一點(diǎn)我知道，他是一個(gè)正直的人，這一點(diǎn)和屈原很像，但他不是屈原，他沒(méi)有屈原陷的那么深。
他是愛自己的國(guó)家的，但他不會(huì)在國(guó)家即將滅亡的時(shí)候去跳江。
他只是做他自己，讓自己保持干凈，不被官場(chǎng)的骯臟所玷污。
他想出淤泥而不染，但是前提是必須要跳出淤泥。
否則結(jié)果就是我之前說(shuō)的兩個(gè)結(jié)局，要么變成一枝泥荷，要么干凈的倒下，被淤泥所掩埋。
所以我說(shuō)他很聰明，幾千年以來(lái)，陶淵明沒(méi)有任何負(fù)面的評(píng)價(jià)，很對(duì)人對(duì)他的淡薄名利而感到欽佩，從而贊嘆他。
我不得不說(shuō)我也佩服他，他其實(shí)比那些自以為是官場(chǎng)大哥大、智商極高的那些人聰明得多，比如：嚴(yán)嵩、魏忠賢；同時(shí)也包括張居正和海瑞。
嚴(yán)嵩就不用說(shuō)了，和自己的獨(dú)眼兒子把持了幾年朝政，就被徐階給捅下去了；魏忠賢更是，一個(gè)老太監(jiān)，不知深淺，文化程度還沒(méi)我高，就跑到前臺(tái)去得瑟，崇禎一上臺(tái)他就完蛋了。
而張居正則是很不值得，他為了萬(wàn)歷那個(gè)昏頭昏腦的皇帝付出了十年，不知得罪了多少人，先不說(shuō)他有沒(méi)有沾上淤泥，他死后的一些事對(duì)他徹底的不公平，這就很不值；再說(shuō)海瑞，清廉是清廉，但是他有點(diǎn)過(guò)了，他做的那種官，說(shuō)好聽了是鐵面無(wú)私，往難聽了說(shuō)，就是四六不認(rèn)。
他到別的地方上班，人家員工都集體辭職，人活到這個(gè)份上還有什么意思
再回頭看看陶淵明，一生沒(méi)有大起大落，平凡而又舒適，不像張居正那樣好心沒(méi)好報(bào)，也不像海瑞那樣不得人心，更不像嚴(yán)嵩、魏忠賢那樣臭名昭著。
陶淵明比明朝那些著名官員早了幾千年，那些三品以上的官個(gè)個(gè)都是從翰林院出來(lái)的大學(xué)士，怎么可能不曉得陶淵明
這只能說(shuō)明陶淵明的做法不被人理解，或者說(shuō)他們沒(méi)到陶淵明那個(gè)境界。
所以，到了這步，我們必須承認(rèn)陶淵明是一個(gè)不折不扣的智者。
跳出來(lái)，很重要。
陶淵明自己也說(shuō)：誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
說(shuō)明他曾經(jīng)也對(duì)官場(chǎng)抱有幻想，而且一去三十年，相當(dāng)于他人生的一半?。菚r(shí)的人活到六十已經(jīng)很不容易了）
但他還能在別人沉浸其中的時(shí)候跳出泥潭，我們沒(méi)別的說(shuō)，只能說(shuō)他的思維里有著與常人思維不一樣的哲理。
同時(shí)他也喜歡他那“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
”的生活。
而且還過(guò)得“ 戶庭無(wú)塵雜，虛室有馀閑。
”日子相當(dāng)不錯(cuò)，通過(guò)自己的努力創(chuàng)造的生活，日子過(guò)起來(lái)就是舒服
可惜的是，直到今天，幾千年后的今天，還有許多人僅僅是表面上跟著附和陶淵明何等何等的淡泊名利，自己何等何等佩服他，其實(shí)他們并不理解，甚至像我開始的時(shí)候說(shuō)的，說(shuō)他腦子有問(wèn)題。
的確，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，理解他的人少之又少，很正常。
曾經(jīng)的人，現(xiàn)在的人，以后的人都不會(huì)理解他，他屬于他的哲理，只能存在于他留給后人的詩(shī)作里，《歸園田居》、《雜詩(shī)》，里面都會(huì)很多關(guān)于他這種哲理的詮釋，可惜，除了少數(shù)人，那些為了人和任何任何理由而忙碌的人是無(wú)法去關(guān)注與理解的。
我們只有等待少數(shù)人的理解，那依然會(huì)很漫長(zhǎng)......哲理的存在，往往是不被人理解的......但是，我理解......LZ看著多的就刪點(diǎn)吧
