老師讓寫一篇關(guān)于法律的讀后感

“法制”一個(gè)人人都熟悉的字眼。

我經(jīng)常會(huì)通過電視、報(bào)紙、大人們的談話，知道很多的有關(guān)法制的資料，這些資料使我受到了極為深刻的法制教育.俗話說得好：“小時(shí)偷針，大時(shí)偷金。

”“小時(shí)偷油，大時(shí)偷牛。

”這就告訴了我們：如果一個(gè)人從小就沒有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，沒有良好的法律紀(jì)律意識(shí)，隨意做損壞公物，打人，罵人，甚至偷竊等壞事，不僅僅是給你個(gè)人的形象抹黑，而且會(huì)漸漸腐蝕你的心靈漸漸地，就會(huì)使你經(jīng)常情不自禁地犯這樣那樣的錯(cuò)誤。

如果你不能夠痛改前非，繼續(xù)發(fā)展下去，那些惡習(xí)就會(huì)在你心理根深蒂固，而且會(huì)越變?cè)絿?yán)重。

到時(shí)，你很可能走上犯罪的道路，最終等待你的，就只有失去人生自由的監(jiān)獄了。

這并不是危言聳聽，近年來青少犯罪率呈上升趨勢(shì)，便是證明.青少年正處在長(zhǎng)身體、長(zhǎng)才干的時(shí)期，可塑性很強(qiáng)。

作為學(xué)生要想讓犯罪遠(yuǎn)離我們，首先應(yīng)該把主要精力放到學(xué)習(xí)上，處處以優(yōu)秀的人為榜樣，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高自身素質(zhì)。

要“慎言行，謹(jǐn)交友”，要聽進(jìn)家長(zhǎng)、老師和同學(xué)的教誨，從小養(yǎng)成好的行習(xí)慣，不貪圖享樂，不看不健康的影視作品，不去網(wǎng)吧那些容易讓人沉淪的游樂場(chǎng)所去；要和品質(zhì)好的同學(xué)在一起，相互告誡，相互激勵(lì)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，擇善而從，見惡而避。

要認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識(shí)，依法律己，提高自己辨別是非的能力。

總之，作為一個(gè)小學(xué)生，要讓犯罪遠(yuǎn)離我們，要付出的努力還將很多，很多。

要與法律作朋友，與犯罪作斗爭(zhēng)。

我們要知法、懂法、用法，學(xué)會(huì)利用法律保護(hù)自己，才能健康成長(zhǎng)，走好人生的每一步

關(guān)于法律的讀后感(600字)

[法律讀后感]大多數(shù)對(duì)于《法律的概念》的解讀是帶著前理解，這種前理解的來源以介紹性文章、師友的談?wù)摰让浇闉橹?，但是淹沒在介紹性文字（或語言）當(dāng)中的是文本所要針對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題，哈特的觀點(diǎn)仿佛是理論自身發(fā)展的必然產(chǎn)物，而理論所要解決的現(xiàn)實(shí)問題僅僅是與作者生平聯(lián)系在一起的社會(huì)背景的問題，這些問題出現(xiàn)在教科書中并不是作為一個(gè)理論的核心來關(guān)注，而僅僅是作為與作者生平聯(lián)系在一起的社會(huì)背景的一部分而加以例行公事的程式化的介紹，法律讀后感。

這種對(duì)理論和理論所要面對(duì)的問題的處理方式，或者說關(guān)注理論自身而輕視理論面對(duì)的問題，實(shí)際上割斷了理論在歷史上所面臨的迫切問題或者說一個(gè)歷史上的問題與我們當(dāng)下的生活的聯(lián)系。

所以我們可以不問哈特何許人也

也不問《法律的概念》誕生于什么樣的背景、出于什么樣的目的

更不會(huì)去思考困擾當(dāng)時(shí)哈特的問題

我們就這樣輕而易舉的得到了哈特的知識(shí)成果——這個(gè)過程簡(jiǎn)潔而凝練，難道不該懷疑這一切得來的太容易了嗎

哈特并沒有設(shè)局讓讀者鉆入誤區(qū)，但讀者也許因?yàn)檫^于追求知識(shí)的增長(zhǎng)而把自己置于似是而非之中。

按照以上的閱讀方式，我逐步歸納了這樣幾個(gè)部分，來嘗試知其所以然：WHO is Hart

在我所掌握的一點(diǎn)點(diǎn)資料里對(duì)哈特生平的記述并不是很多，不過從這里我們也可以一窺哈特的世界。

哈特（H.L.A.Hart）其父是一個(gè)具有德國和波蘭血統(tǒng)的猶太裁縫。

（我原來一直以為聲名赫赫的哈特是以為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠⒏裉m紳士或者蘇格蘭保守主義者。

但事實(shí)是，哈特是猶太人，這也回答了哈特在晚年為什么青睞拉茲并傳其衣缽，也許是猶太老鄉(xiāng)的緣故吧。

）哈特的受教育的過程雖然沒有神童邊沁那樣讓人稱奇，但絕對(duì)是一個(gè)優(yōu)等生的標(biāo)準(zhǔn)履歷。

他曾經(jīng)在Bradford文法學(xué)校（即grammar school，主要提供知識(shí)教育，為學(xué)生接受高等教育作準(zhǔn)備，需要指出的是在國立學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生只有3％可以去文法學(xué)校學(xué)習(xí)）和牛津新學(xué)院（該學(xué)院雖名new college，但其實(shí)創(chuàng)辦于1379年，以富麗的教堂和知名的唱詩班著稱）就學(xué)。

這期間他對(duì)古典哲學(xué)發(fā)生濃厚興趣，并且一直保持下來，乃至他二戰(zhàn)中在英國軍情五處工作時(shí)期仍不忘閑暇時(shí)與搞哲學(xué)研究的同事進(jìn)行討論。

不難推斷，這種對(duì)哲學(xué)的熱愛對(duì)日后哈特終成大器有著深遠(yuǎn)的影響。

在二戰(zhàn)前（1932—1940）哈特在大法官法庭充任開業(yè)律師，這期間的實(shí)務(wù)工作使得哈特知識(shí)結(jié)構(gòu)在理論和實(shí)踐的兩極中間獲得了良好的平衡，如果沒有這段從事律師實(shí)務(wù)工作的日子，他不可能成為以為法學(xué)家，至少不會(huì)進(jìn)行法理論和法哲學(xué)的研究。

同時(shí)，也是這個(gè)原因使哈特的法理論十分貼近法律的實(shí)踐。

1945年，他成為了牛津新學(xué)院的哲學(xué)講師，這一階段后來風(fēng)行于牛津的語義分析哲學(xué)深深地吸引了哈特，并且似乎在此時(shí)他與牛津日常語言學(xué)派的學(xué)者J.L.奧斯?。ú⒎枪卦谖闹信u(píng)的法律命令說提出者奧斯?。┙Y(jié)成好友，此人后來于1952年熱心推薦哈特走上牛津大學(xué)法理學(xué)教授的職位。

哈特研究語義分析哲學(xué)與其他追逐學(xué)術(shù)時(shí)髦的人不一樣，他始終致力于把這門學(xué)問應(yīng)用于法學(xué)理論分析當(dāng)中，這也為日后《法律的概念》出爐奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

談到哈特出任法理學(xué)教授這段時(shí)期，人們都會(huì)把他的名字與上世紀(jì)最偉大的幾次法律理論論戰(zhàn)聯(lián)系在一起。

從學(xué)術(shù)角度講，哈特是幸運(yùn)的，同他交手的對(duì)手不乏當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)體格強(qiáng)健的名家，諸如博登海默、富勒、德夫林、德沃金……他們?cè)谥T多領(lǐng)域展開爭(zhēng)論，但是核心沒有離開法律、道德與自由這些基本的分歧點(diǎn)。

這些對(duì)手在成就自己的同時(shí)也給哈特戴上了學(xué)術(shù)桂冠。

縱觀哈特的學(xué)術(shù)生涯，其間沒有離開過辯論，這種辯論升華了他的造詣，也使哈特的理論逐漸體系化。

這一階段哈特終于成為西方法學(xué)世界的一代宗主，開創(chuàng)了其富有哈氏特色的新分析法學(xué)。

鑒于論戰(zhàn)對(duì)于哈特思想體系的重要性，本文也不可避免的要涉及這些法學(xué)高手的巔峰對(duì)絕。

1969年哈特離任法理學(xué)教授一職，富有戲劇性的是接任其職位的就是曾猛烈抨擊其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的德沃金。

離職后的哈特開始步入了大多數(shù)學(xué)者必然經(jīng)歷的思想成熟期。

他開始把研究的方向逐步轉(zhuǎn)向了對(duì)古典實(shí)證主義法學(xué)的追根溯源上。

由于早年在寫《法律的概念》時(shí)已經(jīng)對(duì)奧斯汀進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，哈特開始走近邊沁。

杰米里。

邊沁是個(gè)低調(diào)的學(xué)者，這個(gè)害羞靦腆的倫敦人對(duì)于出版自己的文章始終懷有一種毫不在乎的心態(tài)。

這種心態(tài)于個(gè)人來說可是一種謙卑的善德，但使得外人了解邊沁的思想產(chǎn)生了重大阻礙。

哈特一直高舉實(shí)證主義法學(xué)的大旗，那種內(nèi)在的學(xué)術(shù)血統(tǒng)，呼喚他把一個(gè)鮮為人知的邊沁推到人們的視野中來——在他的努力下，大量關(guān)于邊沁的文獻(xiàn)被整理并出版。

另一方面這種努力的結(jié)果也澄清了法學(xué)界對(duì)于實(shí)證主義法學(xué)體系傳承的誤解。

可以推測(cè)，這種耐心挖掘過去的工作，不能不說是哈特步入晚年的心態(tài)的微妙體現(xiàn)。

哈特在回憶過去的同時(shí)，也沒有忘記繼續(xù)豐富自己的理論體系，讀后感《法律讀后感》。

德沃金的質(zhì)疑在某種程度上觸及了哈特的死穴，尤其是關(guān)于 規(guī)則說中原則缺位的問題，哈特感覺必須予以正視。

在最后的時(shí)光里，他積極回應(yīng)德沃金，這些回應(yīng)在他死后邊入了《法律的概念》第二版的附錄中。

以上是哈特的個(gè)人小小的回顧，然而哈特不是孤立的一個(gè)名字，他總是和西方法學(xué)理論的流派劃分聯(lián)系在一起，在那里他毋寧說是一個(gè)標(biāo)識(shí)。

那么在一個(gè)學(xué)術(shù)流派中的標(biāo)識(shí)哈特又是怎樣的呢

這里還需要澄清一些必要的事實(shí)。

從不同角度看待哈特，我們會(huì)得到不同結(jié)論，盡管這些結(jié)論在原來看來是沒有本質(zhì)上差別的。

哈特是新分析法學(xué)的創(chuàng)始人，或語義分析法學(xué)的建立者，或戰(zhàn)后法律實(shí)證主義的第一人，……凡此種種，不一而足。

這里的差別不僅涉及觀察角度的不同，更多的是一種含混的指稱。

這種貼標(biāo)簽的方法很容易讓我們記住某個(gè)人，缺陷卻是單一層面或路徑解讀了哈特。

質(zhì)言之，立體的哈特被消解掉了，他的思想同時(shí)也被單線化了。

首先有必要把一些概念梳理，并進(jìn)行分析以往定位模糊之所在。

概念一，實(shí)證主義。

實(shí)證主義哲學(xué)公認(rèn)的創(chuàng)立者是法國人奧古斯特。

孔德，他首次在小冊(cè)子《論實(shí)證精神》當(dāng)中討論了人類思辨發(fā)展的三個(gè)階段：神學(xué)、形而上學(xué)以及實(shí)證階段。

所謂實(shí)證包括以下方面：一是與虛幻對(duì)立的真實(shí)，二是與無用相對(duì)的有用，三是與猶疑對(duì)立的肯定，四是與模糊相對(duì)的精確。

但是實(shí)證主義這個(gè)詞語用法很寬泛，僅在網(wǎng)上搜索就發(fā)現(xiàn)邏輯實(shí)證主義、分析實(shí)證主義、實(shí)證主義社會(huì)學(xué)、心理學(xué)實(shí)證主義……這些詞匯導(dǎo)致這門哲學(xué)的外延經(jīng)常出現(xiàn)這樣或者那樣的屆分，很多人因?yàn)樵谄淅碚摫憩F(xiàn)形式上接近這種哲學(xué)，就被劃為此列。

同時(shí)需要質(zhì)疑的是，就我所知，雖然現(xiàn)在不少被稱為實(shí)證主義法學(xué)的法學(xué)家，他們?cè)谄渲鲋袇s極少追溯到甚至提及孔德的實(shí)證主義哲學(xué)，這就不得不讓我懷疑長(zhǎng)久以來一種說法：法律實(shí)證主義是實(shí)證主義哲學(xué)應(yīng)用于法學(xué)研究的體現(xiàn)；即使該說法成立，那么這種體現(xiàn)的程度又有多少呢

概念二，法律實(shí)證主義。

關(guān)于法律實(shí)證主義，在哈特看，英美學(xué)界有如下觀點(diǎn)：（1）法律是人的命令；（2）法律與道德之間，或者實(shí)際是這樣的法律與應(yīng)該是這樣的法律之間，沒有必然的聯(lián)系；（3）對(duì)法律概念之含意的分析或研究，是一項(xiàng)重要的研究，應(yīng)與歷史考察、社會(huì)學(xué)的調(diào)查方法以及按照道德、社會(huì)目的、作用等對(duì)法律進(jìn)行批評(píng)性評(píng)價(jià)的方法區(qū)別開來（然而決非是敵對(duì)的）；（4）一個(gè)為法律制度是一個(gè)‘封閉邏輯體系’，在這個(gè)體系中，正確的判決可以僅用邏輯方法從預(yù)定的法律規(guī)則中推斷出來；（5）道德的判斷不可能像對(duì)事實(shí)的陳述那樣，以合理的論據(jù)、證據(jù)或證明建立起來。

經(jīng)過哈特的考證，我們發(fā)現(xiàn)了邊沁早先也提出了法律命令說，而且也強(qiáng)調(diào)了法學(xué)分為闡釋性法學(xué)和審查性法學(xué)，這為以后對(duì)應(yīng)法理學(xué)和立法學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

應(yīng)該說邊沁已經(jīng)成為法律實(shí)證主義的傳統(tǒng)的濫觴之人。

但是需要明確的是，最能體現(xiàn)邊沁法律思想的《道德與立法原理導(dǎo)論》于1789年出版，而上文提及的實(shí)證主義哲學(xué)的鼻祖孔德出版《論實(shí)證精神》卻是55年之后，甚至孔德本人也是在1798年出生的。

這里遇到了一個(gè)類似因果的悖論。

應(yīng)該看到邊沁是在無意識(shí)之間涉及了實(shí)證主義，這部分并不是他的理論的核心，甚至可以說是個(gè)副產(chǎn)品，也許邊沁本人一生都沒有聽說過實(shí)證主義這個(gè)概念。

或者，在沒有更詳細(xì)的資料之前，我只能把這種外觀的相似理解為偉大學(xué)者在學(xué)術(shù)進(jìn)路上的殊途同歸吧。

其實(shí)法律實(shí)證主義產(chǎn)生離不開英國本土的哲學(xué)，我們?cè)谶吳叩奈淖种锌梢钥吹接逃械慕?jīng)驗(yàn)主義、功利主義傳統(tǒng)尤其是休謨的影子。

其后，奧斯汀作為邊沁一脈相承的傳人，把邊沁的理論加以細(xì)化，而且也把討論的范圍盡量退回到法學(xué)領(lǐng)域。

不要小看這種歸理和回縮，正是依靠奧斯汀精致的理論才在真正意義上創(chuàng)立了分析實(shí)證主義法學(xué)，他的理論高度是前人難以企及的，因?yàn)樗墓ぷ魇狗▽W(xué)這個(gè)晚產(chǎn)的嬰兒割斷與其母體哲學(xué)、倫理學(xué)以及政治學(xué)的臍帶走向了新的生命。

但是法律實(shí)證主義并不是一個(gè)嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)流派。

注釋法學(xué)、潘德格頓學(xué)派、概念法學(xué)、機(jī)械法學(xué)、法律形式主義和分析法學(xué)都可以算做它的麾下。

所以法律實(shí)證主義強(qiáng)調(diào)的是主義一詞，凡主義者必然是指某種思想上的傾向。

如自由主義，現(xiàn)代多數(shù)思想家都可以被成為自由主義者，哈耶克也好、凱恩斯也罷他們觀點(diǎn)上都有一個(gè)最大公約數(shù)，即尊重民眾的自由，承認(rèn)私權(quán)。

但是這絲毫不影響把哈耶克尊為維也納學(xué)派第四代掌門，而凱恩斯則被認(rèn)為是放任自由主義的終結(jié)。

概念三，社會(huì)實(shí)證。

法律實(shí)證主義的實(shí)證是一種對(duì)實(shí)在（positive）知識(shí)的向往，但是怎樣達(dá)致實(shí)在知識(shí)，法律實(shí)證主義者在這里就出現(xiàn)了分歧，一些人認(rèn)為應(yīng)該從法律是什么的角度切入，另一些人則贊成從法律實(shí)際上是什么來研究。

社會(huì)實(shí)證重視經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，企圖通過對(duì)作為客體的素材分析像自然科學(xué)那樣作出精準(zhǔn)的預(yù)測(cè)。

采取社會(huì)實(shí)證路徑的法社會(huì)學(xué)運(yùn)用了大量社會(huì)學(xué)的方法，比如現(xiàn)場(chǎng)試驗(yàn)、問卷調(diào)查、檔案研究、統(tǒng)計(jì)分析等等。

顧名思義可以知道分析法學(xué)主要運(yùn)用的方法還是分析實(shí)證，它在法學(xué)領(lǐng)域要完成的任務(wù)就是下文中分析法學(xué)研究所涉及的四個(gè)方面問題，具體而言就是對(duì)概念或者邏輯的分析推理，至于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，不是他們概念或者邏輯分析的主要內(nèi)容。

說到這里，有人也許會(huì)對(duì)于以往應(yīng)然、實(shí)然的劃分產(chǎn)生疑惑。

其實(shí)應(yīng)然、實(shí)然取決于參照系的位相。

自然法學(xué)主要訴諸的是先驗(yàn)抽象或者自生自發(fā)的概念或者觀點(diǎn)來說明法律應(yīng)該是什么。

不難發(fā)現(xiàn)這些概念與神學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)都是共通的，這也就解釋了為什么啟蒙時(shí)代的自然法學(xué)家本人思想里包含了諸多當(dāng)今的學(xué)科理論，這是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代的法學(xué)仍然沒有獨(dú)立。

自然法學(xué)在其鼎盛時(shí)代有著積極的作用，但是進(jìn)入到19世紀(jì)，西歐各國已經(jīng)從動(dòng)蕩走向穩(wěn)定大批法律頒行，其理論的強(qiáng)烈的批判性面對(duì)實(shí)在法律規(guī)范缺乏分析研究能力。

相對(duì)于這種評(píng)判性的應(yīng)然，分析法學(xué)的描述性話語就純粹多了，他們否棄的形而上的模式，倡導(dǎo)獨(dú)立意義的一般法學(xué)從相關(guān)學(xué)科剝離出來，主張從規(guī)范的角度把研究的范圍限于實(shí)在法（而不是自然法、上帝法或者高級(jí)法）；相對(duì)于自然法學(xué)的曖昧不明、難以考究，分析法學(xué)的主張就更接近實(shí)在世界，故稱之為實(shí)然。

但是與法社會(huì)學(xué)對(duì)比，分析法學(xué)就好像玩弄的是概念間的邏輯轉(zhuǎn)換游戲，仍然是某種意義上的理想化模式，并且不排除為了陳述理論的需要而提出假設(shè)，甚至是難以最終證明的假設(shè).他們不可避免出現(xiàn)這樣的情形，最終的作為論證基點(diǎn)的東西往往具有形而上的特點(diǎn)，無法經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)。

所以相對(duì)于法社會(huì)學(xué)，分析法學(xué)處在應(yīng)然位置。

　　〔法律讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】

寫一篇有關(guān)法律書記的讀后感

法制教育的讀后感今天，我們上閱讀課的時(shí)候，在閱覽室里看了一些有關(guān)法律的書，我深有感觸。

現(xiàn)代社會(huì)是法制社會(huì)，在社會(huì)生活的方方面面，都有相應(yīng)的規(guī)定。

社會(huì)中的每一個(gè)人，做任何事都要按規(guī)則去做。

國家制定相關(guān)的法律，目的是為了公民能更好的實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)利與自由，同時(shí)也對(duì)破壞和妨礙他人權(quán)利與自由的人也起懲治作用。

在法制社會(huì)里，每個(gè)人時(shí)時(shí)處處都離不開法律。

作為一個(gè)公民，在日常生活中就應(yīng)該遵守法紀(jì)。

如果我們不小心違反觸犯了法律，應(yīng)該勇于承擔(dān)責(zé)任按照規(guī)定進(jìn)行補(bǔ)救，千萬不要耍小聰明，結(jié)果反而會(huì)害了自己。

我們不但要遵守有明文規(guī)定的法紀(jì)，做一個(gè)合格的小公民，還要警惕那些有可能導(dǎo)致違法的不良誘惑。

21世紀(jì)是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，電腦、多媒體、光纖通訊，信息高速公路發(fā)展迅速。

上網(wǎng)，也要遵守網(wǎng)絡(luò)的法紀(jì)。

青少年使用互聯(lián)網(wǎng)是為了學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)成績(jī)，掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。

互聯(lián)網(wǎng)有很多功能可培養(yǎng)少年兒童，不能沉溺于網(wǎng)上游戲與聊天。

如果毫無節(jié)制，染上了癮，過量過度，就會(huì)適得其反，給身心帶來不良影響，甚至危害。

在各種不良的書刊和網(wǎng)絡(luò)侵蝕面前，我們一定要明辨是非，抵制誘惑。

這里有幾句贈(zèng)言送給大家：要善于網(wǎng)上學(xué)習(xí)，不瀏覽不良信息；要誠實(shí)友好交流，不侮辱欺詐他人；要增強(qiáng)自護(hù)意識(shí)，不隨意約會(huì)網(wǎng)友；要維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，不破壞網(wǎng)絡(luò)秩序；要有利身心健康，不沉溺虛擬時(shí)空；……所以，我們要用法維權(quán)

跪求一篇法律讀物的讀后感，有要求的哦，高分

《法律的概念》讀后感消防0701 劉嘉雯就個(gè)人而言，《法律的概念》有精讀的必要性，，原因大致如下：研習(xí)法理學(xué)繞不過的幾本經(jīng)典書，赫然就有哈特的《法律的概念》，分析論證對(duì)于我們法學(xué)研究的重要性在日漸顯現(xiàn)。

無論是語義正式，還是邏輯論證，都有純化某些粗糙的理論的作用，此其二也；除了以上客觀因素，個(gè)人口味的轉(zhuǎn)換也驅(qū)使著我把目光從當(dāng)初《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》投向了一些理性冷靜而不乏睿智的文學(xué)。

讀一本學(xué)術(shù)的書籍的過程期間最考驗(yàn)人的就是興趣的不間斷。

硬頭皮往下看固然可行，但是痛苦和郁悶也隨之呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)。

我沒那份定力沿著這個(gè)過程看完這本重要的書，而且我認(rèn)為重要的書也不能這樣對(duì)待。

于是，我開始嘗試用一種調(diào)動(dòng)起興趣的方式閱讀，這種方式不光要求“知其然”，更要求“知其所以然”。

“知其然”既了解哈特的基本觀點(diǎn)是比較枯燥的。

這意味著文本中篩選出自己所需要的信息，篩選過程當(dāng)中不可避免的套用前人的總結(jié)，從而喪失了自己閱讀的獨(dú)立性，結(jié)論會(huì)流于膚淺片面。

“之其所以然”所針對(duì)的是：為什么此人會(huì)在那個(gè)時(shí)候，那個(gè)地點(diǎn)提出這樣的觀點(diǎn)，甚或完成這樣一本書

在這種過程中，我不必把注意力僅放在《法律的概念》這個(gè)文本上，因?yàn)檫@本書能給的信息知識(shí)部分的，它的背景無疑更為廣闊，這種廣闊就意味著某種對(duì)未知信息的探求或者思考，這種以好奇為原動(dòng)力的過程深深地吸引了我，興趣油然而生。

不可避免的，有人還會(huì)追問“知其所以然”的意義何在。

這里必然世紀(jì)對(duì)待文本的態(tài)度問題。

文本提供的是什么

也許有人會(huì)說是知識(shí)，我認(rèn)為這是一種絕對(duì)的看法，文本至少提供的信息，知識(shí)這個(gè)詞語高寒的肯定的價(jià)值判斷嗎

不然，離開了歷史的解讀，所謂的“知識(shí)”也許僅僅是被肢解、拼湊的信息。

拿《法律的概念》來說，大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為這本書談的是：哈特在批判奧斯丁的“法律命令說”基礎(chǔ)上提出的“規(guī)則說”，即國內(nèi)法律是由第一性規(guī)則和第二行規(guī)則的結(jié)合構(gòu)成的一個(gè)規(guī)范“進(jìn)化論式”的感覺；哈特的觀點(diǎn)比奧斯丁要完善。

這種解讀文本的方式是靜態(tài)受動(dòng)的。

在肯定時(shí)間精力有限的前提下，這種方式有其合理性。

但是如果是對(duì)自身而言甚至是對(duì)研究一門學(xué)科而言具有重要價(jià)值的文本，這種方式是值得商榷的。

在這種方式里，文本的信息被我們提取，形成了某種認(rèn)識(shí)。

提取過程無形中賦予了認(rèn)識(shí)生命力，這種生命力“似乎在開辟遠(yuǎn)離生活實(shí)踐的自身的歷史和世界”，當(dāng)我們以后在就該認(rèn)識(shí)進(jìn)行討論時(shí)，“往往不是從這些生活現(xiàn)實(shí)中具體的歷史事件入手，而是直接從抽象的一般理論入手，不是使理論回到現(xiàn)實(shí)，而是在遠(yuǎn)離生活的道路上越走越遠(yuǎn)”。

離開了文本自身的創(chuàng)作歷史環(huán)境，以及作者感受，我們得到的是僵化的信息，而給完整的知識(shí)，即使能倒背如流，也是流于全面的膚淺。

文本并不是物化的文字紙張，而是思想傳遞的載體，思想雖然具有超越時(shí)代的一面，但是同樣也無法擺脫時(shí)代、國家的烙印。

注重邏輯和體系的分析法學(xué)論著里一般存在一個(gè)中心意象，或以此延伸出眾多觀點(diǎn)最終形成體系，或雖不是核心觀點(diǎn)卻始終貫穿文本。

《法律的概念》中，哈特想告訴我們服從的重要性。

福利國家的英國正在進(jìn)入新的上升期。

哈特的理論無形中反映了繁榮的社會(huì)面貌：“在哈特的《法律的概念》中，人們幾乎可以嗅到戰(zhàn)后英國鄉(xiāng)村的風(fēng)味。

板球，家球，順從……這是一個(gè)基本處于和平狀態(tài)的國家的反映，在那里，階級(jí)沖突已經(jīng)被制度化為政黨政治和貿(mào)易協(xié)會(huì)活動(dòng)的合法，受規(guī)則約束的斗爭(zhēng)，在那里，正在出現(xiàn)的福利國家給所有的人提供養(yǎng)老金，教育和醫(yī)療保障；這個(gè)國家對(duì)其制度的價(jià)值和官員行使的自由裁量權(quán)充滿信心，對(duì)未來充滿期待：完全就業(yè)，其體育運(yùn)動(dòng)隊(duì)都能不斷成功。

主要的社會(huì)問題似乎是要確定每個(gè)事物的確切功能，分析各特殊部分在社會(huì)整體中適合于哪個(gè)位置，好像在一個(gè)龐大的進(jìn)步機(jī)器中一樣。

當(dāng)然也存在一些問題……中性的語義分析行文方式，沒有掩蓋他內(nèi)心某種法制國理想的流露。

的確哈特的文章較少談及戰(zhàn)爭(zhēng)，混亂，文章中出現(xiàn)的都是描述性詞匯掩蓋之下的和平主義服從意象。

但“社會(huì)學(xué)家們感到奇怪的是，為什么每個(gè)人都如此順從

為什么他們都似乎遵守規(guī)則

”但哈特看起來沒什么煩惱：他只是簡(jiǎn)單的架設(shè)了遵守規(guī)則的行為是當(dāng)然的。

或者，也許更公正地講，他設(shè)定社會(huì)化慣例是成功的。

這樣我們就又體會(huì)到奧斯汀與哈特的區(qū)別，前者總是把法律之后的強(qiáng)制性一面顯露給讀者，最終賦予法律存在的正當(dāng)性；后者跳過這個(gè)步驟，并當(dāng)然的認(rèn)為那是由內(nèi)在觀點(diǎn)可以解釋的義務(wù)觀點(diǎn)，服從是毋庸證明的。

如果從強(qiáng)調(diào)服從的角度之后，哈特比奧斯汀走的更遠(yuǎn)；當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為某物是當(dāng)然之時(shí)，意味著他已經(jīng)深深具有了某種信念，同時(shí)也相信這個(gè)“當(dāng)然”會(huì)被別人所理解。

哈特的法制國理想就在這樣不經(jīng)意間表呈在我們面前，那里既不是法律形式主義的“概念天國”，也不是現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)的“噩夢(mèng)”。

他的服從意向反映了那個(gè)時(shí)代的英國社會(huì)具有某些特征，同時(shí)也加入了他對(duì)樂觀一面的放大：一個(gè)規(guī)則統(tǒng)治的世界，不再需要硬加入主權(quán)者，也不用強(qiáng)調(diào)強(qiáng)制力在現(xiàn)代社會(huì)的威懾作用

法律的概念讀后感

《法律的概念》的讀書筆記第一章經(jīng)久不絕的問題和其他學(xué)科不同，在法律學(xué)里，“什么是法律”的問題反復(fù)被提出來，并且史上的思想家們用形形色色的、奇特的、甚至反論的方式予以回答。

并且有意思的是，大多數(shù)人都有能力輕松而自信地通過列舉情況來說明什么是法律。

但我們并不能簡(jiǎn)單通過列舉法律體系的標(biāo)準(zhǔn)事例來解決這個(gè)問題，最好的方式不是急著去回答問題，而是弄清楚到底什么問題在困擾著我們。

作者提出三個(gè)問題：法律與以威脅為后盾的命令有何區(qū)別與聯(lián)系

法律義務(wù)與道德義務(wù)有何區(qū)別與聯(lián)系

什么是規(guī)則以及規(guī)則達(dá)到何種程度才成為法律

作者將從分析奧斯丁的理論來回答第一個(gè)問題。

回答第二個(gè)問題，需要批評(píng)自然法理論，即將法律理解為道德或正義的分支，并且法律的根本要素是其與道德或正義之原則的一致性。

第三個(gè)問題要解決的是社會(huì)群體中一致的行為習(xí)慣與法律作為規(guī)則有何不同。

有人指出，規(guī)則的預(yù)測(cè)性面向不是關(guān)鍵的，其作為指示標(biāo)或證立的地位才是本質(zhì)性的。

對(duì)此有兩種批評(píng)，極端的觀點(diǎn)認(rèn)為拘束性規(guī)則的觀念是混亂或虛構(gòu)的。

英美國家常見的批評(píng)是從法官的裁量去證成法律實(shí)質(zhì)是法官的發(fā)現(xiàn)。

作者認(rèn)為要回答這三個(gè)問題并沒有一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的定義，雖然下述作法是可能的：分離出并掌握住一組核心要素的特征，這組要素特征構(gòu)成對(duì)這三個(gè)問題回答的共同部分。

因?yàn)槎x能夠發(fā)揮作用的條件往往不被滿足，尤其像“法律”這樣的定義。

所以，本書的目的不在提供一種作為規(guī)則的，對(duì)于“法律

法制故事讀后感250字

法制”一個(gè)個(gè)讓人熟悉的字眼。

我讀了一篇有關(guān)“法制教育”的文章，這篇文章使我受到了極大的“法制教育”。

俗話說“小時(shí)偷針，大時(shí)偷瓜”“小時(shí)偷油，大時(shí)偷牛。

”這句話告訴了我們，如果你小時(shí)候沒有養(yǎng)成好的生活方式，將來就會(huì)隨意地去做賭博、盜竊等不良行為，不僅會(huì)讓你的臉上抹黑，還會(huì)破壞、腐蝕你美好的心靈。

如果你不能痛改前非，那許許多多的惡習(xí)就會(huì)在你心里扎根，而且會(huì)越來越嚴(yán)重，到時(shí)候，等待你的就只會(huì)是會(huì)讓你失去自由的監(jiān)獄。

有的同學(xué)，被那多姿多彩的網(wǎng)絡(luò)游戲所吸引，整天夜以繼日地打游戲。

有的還拿自己的零花錢去網(wǎng)吧，如果錢不夠了，就偷家里的錢，去騙父母、親戚、朋友的錢。

慢慢地形成了網(wǎng)癮讓自己不能自拔。

一篇報(bào)道顯示，有一位同學(xué)，為了上網(wǎng)，偷了父母的錢，不吃不喝地在網(wǎng)吧呆了幾天，最后過于疲勞而猝死。

網(wǎng)絡(luò)，已經(jīng)成為了破壞我們童年的恐怖殺手。

有的人，因?yàn)楹闷娑ノ?，結(jié)果不能自拔，家里變得一貧如洗，導(dǎo)致家庭不和，并最終家庭破裂。

事實(shí)證明，毒品已經(jīng)并正在破壞一個(gè)個(gè)幸福美滿的家庭。

一個(gè)小女孩，因?yàn)楹闷娑旧狭硕景a，花光了家中所有的積蓄，還感染上了艾滋病。

吸毒已經(jīng)成為嚴(yán)重危害社會(huì)治安的一個(gè)罪魁禍?zhǔn)住?/p>

我作為一個(gè)新世紀(jì)的接班人，希望給未來一片綠色，給未來一片和諧。

在這里，我呼吁：“還我們一片清新的空氣，還我們一片蔚藍(lán)的天空，還我們一個(gè)純潔的世界

”

《法治讀后感》拜托各位大神

一、明確了開展社會(huì)主義法治理念教育活動(dòng)的重大意義 社會(huì)主義法治理念的提出，是以hjt同志為總書記的黨中央，從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)全局出發(fā)，堅(jiān)持以馬克思主義法學(xué)理論為指導(dǎo)，在認(rèn)真總結(jié)我國法治建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、借鑒世界法治文明成果的基礎(chǔ)上作出的一項(xiàng)重大決策，標(biāo)志著我們黨對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治國家的規(guī)律、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和把握。

深入開展以“依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義法治理念教育，是人民檢察院落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持社會(huì)主義方向的必然要求；是人民檢察院適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)，強(qiáng)化司法監(jiān)督職能的必然要求；是加強(qiáng)人民檢察院隊(duì)伍建設(shè)，提高隊(duì)伍素質(zhì)的必然要求。

深刻理解、準(zhǔn)確把握依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)等社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)涵，對(duì)做好我的本職工作具有重大的指導(dǎo)意義。

二、明確了五個(gè)理念的內(nèi)涵 通過學(xué)習(xí)，使我明確了依法治國是社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容，執(zhí)法為民是社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求，公平正義是社會(huì)主義法治的價(jià)值追求，服務(wù)大局是社會(huì)主義法治的重要使命，黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義法治的根本保證。

這五個(gè)方面相輔相成，體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。

堅(jiān)持社會(huì)主義法治理念，就要堅(jiān)持依法治國。

依法治國是社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容。

依法治國就是把社會(huì)主義民主與社會(huì)主義法制緊密結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)民主的制度化、法律化，從而保障人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。

堅(jiān)持社會(huì)主義法治理念，就要堅(jiān)持執(zhí)法為民。

執(zhí)法為民是社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求。

這是我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，也是最高檢提出的“立檢為公、執(zhí)法為民”的本質(zhì)要求在法治上的體現(xiàn)。

要確立一切權(quán)力屬于人民、來自于人民的理念，把實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展廣大人民群眾最根本的利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

要堅(jiān)持以人為本的理念，保證把“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的要求落到實(shí)處。

堅(jiān)持社會(huì)主義法治理念，就要堅(jiān)持公平正義。

公平正義是社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)基本特征，也是社會(huì)主義法治的價(jià)值追求。

在司法活動(dòng)中堅(jiān)持合理合法、及時(shí)高效、程序公正的原則，建立保障公平正義的防線，保證廣大干警依法行使權(quán)利和履行義務(wù)。

堅(jiān)持社會(huì)主義法治理念，就要堅(jiān)持服務(wù)大局。

服務(wù)大局是社會(huì)主義法治的重要使命。

要從講政治的角度來想大局、謀大局、服務(wù)大局，正確處理服務(wù)大局與嚴(yán)格依法履行職責(zé)的關(guān)系，正確處理全局利益與局部利益的關(guān)系，正確處理執(zhí)法的法律效果與社會(huì)效果之間的關(guān)系，追求法律效果與社會(huì)效果的統(tǒng)一，是每一名檢察官必須具備的政治素質(zhì)。

堅(jiān)持社會(huì)主義法治理念，就要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義法治的根本保證。

法治建設(shè)絕不是要削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)，而是要從理念上更好地強(qiáng)化黨的意識(shí)、執(zhí)政意識(shí)、政權(quán)意識(shí)，通過改善黨的領(lǐng)導(dǎo)來更有效地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，通過完善黨的執(zhí)政方式來更有效地提高黨的執(zhí)政能力、保持黨的先進(jìn)性。

作為一名黨員，一名人民檢察官，必須時(shí)刻旗幟鮮明地貫徹執(zhí)行黨的路線、方針和政策，同黨中央保持高度一致。

三、明確了開展社會(huì)主義法治理念教育的基本要求 通過學(xué)習(xí)羅干等同志的講話和郭檢在動(dòng)員會(huì)上的講話以及《社會(huì)主義法治理念教育讀本》，使我明確了開展社會(huì)主義法治理念教育的基本要求，掌握了社會(huì)主義法治理念的本質(zhì)要求和深刻內(nèi)涵，樹立了清廉從政的意識(shí)、嚴(yán)格依法辦事的意識(shí)、執(zhí)法為民的意識(shí)、服務(wù)大局的意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，并以我院開展的“規(guī)范執(zhí)法行為、促進(jìn)執(zhí)法公正”專項(xiàng)整改活動(dòng)、“榮辱觀”教育活動(dòng)等緊密結(jié)合起來，不斷地審視自己的言行，看自己的觀念意識(shí)是否有悖于社會(huì)主義法治理念，執(zhí)法上的行為、做法是否違背了公正、規(guī)范、文明執(zhí)法的要求。

總之，通過學(xué)習(xí)，使我受到了一次深刻的社會(huì)主義法治理念教育，進(jìn)一步端正了執(zhí)法理念，規(guī)范了執(zhí)法行為。

今后，我將進(jìn)一步學(xué)習(xí)和樹立社會(huì)主義法治理念，以社會(huì)主義法治理念指導(dǎo)自己的工作，為社會(huì)主義法治建設(shè) 貢獻(xiàn)力量。