《吶喊》讀后感2000字
急、、、最好結(jié)合最近時(shí)事
謝啦
《吶喊》共收作品十四篇，起于1918年的《狂人日記》，迄于1922年的《社戲》。
作品的選材，“多采自病態(tài)的社會(huì)的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意。
”當(dāng)時(shí)的魯迅認(rèn)為最須急切地療救的，是人的“病態(tài)”的靈魂。
序文，勾勒出了作者前期思想的發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)對(duì)游蕩在當(dāng)時(shí)背景中的自弦靈魂進(jìn)行了深入的剖析。
在序文里，“醫(yī)病”的問題，成為作者用于表述過去的一個(gè)基本線索。
首先是為父親買藥醫(yī)病，結(jié)果，“我的父親終于日復(fù)一日的亡故了”。
接著是上日本的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)醫(yī)，決心“求治象我父親似的被誤的病人的疾苦。
”但作者看到的“一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯示麻木的神情”的一群中國看客。
作者從這群看客的身上，看到不再是身體的疾病，而是精神上的病癥。
作者由關(guān)注身體的病痛到關(guān)注精神的病痛，展示了作者思想發(fā)展的進(jìn)程。
這一思想轉(zhuǎn)化的進(jìn)程，對(duì)作者來說是至關(guān)重要的。
同時(shí)，從藝術(shù)表現(xiàn)上，作者思想的這種轉(zhuǎn)化，又僅僅是通過并不曾為他人所注重的幾則小事的表述來實(shí)現(xiàn)的，這顯示出作者準(zhǔn)確、精到的把握能力和藝術(shù)表現(xiàn)力。
在這篇序文里，作者并沒有回避自己曾有的猶疑和孤寂，體現(xiàn)出了坦蕩率直的藝術(shù)品格。
而作為一篇序文，作品又恰當(dāng)?shù)靥崾玖怂砸餍≌f的緣由：“鐵屋子”作為作者對(duì)傳統(tǒng)中國社會(huì)的象征，它既顯現(xiàn)了魯迅深居其中的寂寞孤苦，同時(shí)也昭示了作者要領(lǐng)著國人從精神上走出它的決心。
于是，“吶喊”就成為作者從深寂孤苦中所噴射出的一腔激情孤憤。
從集子中所收作品看，也明顯地保留著作者于“五四”高潮時(shí)期，在結(jié)束一段的沉默之后奮起呼喚的特色。
這篇序文的寫作特點(diǎn)，突出地體現(xiàn)出作者的用筆素樸、簡括，不事鋪排。
這種筆觸，與他深沉冷峻的思想桴鼓相應(yīng)；同時(shí)作者的素樸、簡括，并不意味著作者思路的單調(diào)、狹促。
作者在描述生活鎖事的同時(shí)，總是把他的得寸進(jìn)尺觸，抵向我們的心靈和精神。
至今，這篇序文仍以它簡括深思的藝術(shù)個(gè)性和憂憤深廣的思想，給讀者帶來深層次的思索。
然而《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。
這部小說集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿Q正傳》等十四篇小說，出版后得到很大回響。
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過和目的。
他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，1902年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué)，1904年進(jìn)仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，1906年中止學(xué)醫(yī)，回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動(dòng)。
是一次課堂上看畫片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。
他回憶道：‘有一回，我竟在畫片上忽然會(huì)見我久違的許多中國人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。
據(jù)解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。
’他‘便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。
所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。
’魯迅又談到他把《狂人日記》等小說投稿到《新青年》的經(jīng)過。
他曾問辦《新青年》的朋友：‘假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。
現(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么
’那人答道：‘然而幾個(gè)人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。
’于是他便寫了《狂人日記》，此后還陸續(xù)推出了另外十余篇。
魯迅是希望自己的作品能叫醒‘鐵屋’中的人，使國人得救。
談到《吶喊》的名稱，他說：‘在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。
至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。
至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著好夢的青年。
魯迅的小說是中國現(xiàn)代白話小說的奠基之作和經(jīng)典之作，它以無窮的魅力，風(fēng)行了大半個(gè)世紀(jì)，至今不衰。
這三部小說集就是我們大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。
其中《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，它是中國的名著。
同樣也是世界的名著。
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。
后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》（后更名為《鑄劍》），遂成現(xiàn)在的14部。
這些小說反映了五四前后中國社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。
以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。
在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。
同時(shí)也說明了這些小說的由來和起名的原由。
作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。
本篇對(duì)于了解作者的生平、思想、理解本集小說的內(nèi)涵，及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。
在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。
其語言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說，發(fā)表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了魯迅這一筆名。
本篇塑了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。
作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。
同時(shí)，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。
本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個(gè)中國新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
本篇在藝術(shù)手法上的特色，在新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛的影響。
作者用寫實(shí)主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。
而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述。
狂人對(duì)封建勢力作得象征性描繪，將寫實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無縫。
從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，其次是語言性格化。
《狂從日記》使用的是現(xiàn)代文學(xué)語言。
作者精心構(gòu)思了一個(gè)“語言雜錯(cuò)無倫次”的狂人。
語言似雜亂而實(shí)敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲。
性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。
《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒落知識(shí)分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。
作者抨擊了國民精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的漠視，同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。
本篇的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛；其次發(fā)展，介紹人物；再是高潮，即小說中心——提示了社會(huì)的冷酷無情。
小說經(jīng)營謀篇，工于匠心。
特色之二在于以側(cè)面描寫來塑造人物性格。
作品用第一人稱“我”——酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對(duì)話，經(jīng)歷，都通過“我”的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信，從而把人物描繪的栩栩如生。
小說的語言也極精煉簡潔。
作者刻畫的酒店掌柜，小伙計(jì)，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡練幾筆勾畫出來，惟妙惟肖。
孔乙己結(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時(shí)，那一句自欺欺人的“竊書不能算偷”，將舊時(shí)代知識(shí)分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無余，令人嘆服
《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。
小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。
本篇獨(dú)具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu)。
一條線索寫華老栓為兒子治?。蝗A老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條線索寫夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。
兩個(gè)悲劇交織起來，形成了一幅悲壯的圖景。
作者精細(xì)的構(gòu)思，突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫作手法。
用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長。
全篇其實(shí)只是寫一個(gè)革命者犧牲事件的反面，通過一群不覺悟的人的印象及其反映，來反射出革命者的慘烈。
夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人的動(dòng)作描寫中暗示出來；其被殺地點(diǎn)也分明點(diǎn)出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供；其視死如歸的精神是通過牢卒和聽客們愚妄的反應(yīng)反射出來的；其墳上的花圈則暗示：他們的同志們?nèi)栽趫?jiān)持斗爭。
小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。
小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國人民看了以后，能夠清醒過來。
魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批判的語言，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威
中國經(jīng)過幾十年的歷史，從封建社會(huì)走向了社會(huì)主義社會(huì)，向共產(chǎn)主義社會(huì)而邁進(jìn)，這是經(jīng)過我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民，經(jīng)過了幾代的國家領(lǐng)導(dǎo)，才走來來的，我們要繼續(xù)努力，為共產(chǎn)主義而奮斗
同學(xué)們，讓我們站起來，為我們的美好明天而奮斗吧
急求一篇<<朝花夕拾.吶喊>>大約2000字讀后感
．《朝花夕拾》是魯迅的一部經(jīng)典作品。
我在寒假里讀了這本書，他給我的感觸很大。
魯迅的作品可以說是獨(dú)一無二的。
他的作品既不遮遮掩掩，又不追求滿是好詞佳句的華麗。
卻更能吸引讀者，仿佛在給你講故事一樣。
比如范愛農(nóng)的眼球白多黑少，看人總像在渺視。
有比如“卻仍然看見滿床擺著一個(gè)“大”字”。
這就是魯迅在描寫人外貌特征和習(xí)性時(shí)的特別手法。
他可以生動(dòng)地表現(xiàn)出一個(gè)人的特點(diǎn)，又增加了幽默感。
魯迅不管是對(duì)他人的贊揚(yáng)或批評(píng)以及對(duì)那人的各種看法，都豪不掩飾地寫出來。
因此，我比較喜歡他的文章。
例如〈阿長與山海經(jīng)〉。
內(nèi)容大概是這樣的：長媽媽是我的保姆，起先，我很討厭她，特別是她的切切察察，而且她睡相極不好，但她也懂得許多有趣的禮節(jié)，是我不耐煩的。
之后，她給我講“長毛”欺壓百姓的殘忍故事，他偉大的神力讓我敬佩。
然后，在我極度渴望者〈山海經(jīng)〉時(shí)，阿長為我買來了。
我又一次對(duì)她敬佩。
最后，她辭了人世，我默默為她祈禱。
本文由我一次一次對(duì)她態(tài)度的轉(zhuǎn)變，突出了阿長的樸實(shí)。
〈朝花夕拾〉十分耐人尋味，它反映著封建社會(huì)的種種陋習(xí)：有寫人吃血饅頭，吃人肉。
人們迷信，古板，纏足，互相欺詐等等都受到了魯迅強(qiáng)烈的批判，也讓我不由得為那些人們感到悲哀。
如今，中國還有很多陋習(xí)，我想我會(huì)改變它們，把祖國建設(shè)得更美好。
關(guān)鍵字：．《朝花夕拾》是魯迅的一部經(jīng)典作品。
我在寒假里讀了這本書，他給我的感觸很大。
魯迅的作品可以說是獨(dú)一無二的。
他的作品既不遮遮掩掩，又不追求滿是好詞佳句的華麗。
卻更能吸引讀者，仿佛在給你講故事一樣。
比如范愛農(nóng)的眼球白多黑少，看人總像在渺視。
有比如“卻仍然看見滿床擺著一個(gè)“大”字”。
這就是魯迅在描寫人外貌特征和習(xí)性時(shí)的特別手法。
他可以生動(dòng)地表現(xiàn)出一個(gè)人的特點(diǎn)，又增加了幽默感。
魯迅不管是對(duì)他人的贊揚(yáng)或批評(píng)以及對(duì)那人的各種看法，都豪不掩飾地寫出來。
因此，我比較喜歡他的文章。
例如〈阿長與山海經(jīng)〉。
內(nèi)容大概是這樣的：長媽媽是我的保姆，起先，我很討厭她，特別是她的切切察察，而且她睡相極不好，但她也懂得許多有趣的禮節(jié)，是我不耐煩的。
之后，她給我講“長毛”欺壓百姓的殘忍故事，他偉大的神力讓我敬佩。
然后，在我極度渴望者〈山海經(jīng)〉時(shí)，阿長為我買來了。
我又一次對(duì)她敬佩。
最后，她辭了人世，我默默為她祈禱。
本文由我一次一次對(duì)她態(tài)度的轉(zhuǎn)變，突出了阿長的樸實(shí)。
〈朝花夕拾〉十分耐人尋味，它反映著封建社會(huì)的種種陋習(xí)：有寫人吃血饅頭，吃人肉。
人們迷信，古板，纏足，互相欺詐等等都受到了魯迅強(qiáng)烈的批判，也讓我不由得為那些人們感到悲哀。
如今，中國還有很多陋習(xí)，我想我會(huì)改變它們，把祖國建設(shè)得更美好。
吶喊讀后感
不屈的中華精神——《吶喊》讀后感 要說留給我印象最深的書，《吶喊》當(dāng)居首位，真的，一點(diǎn)也不夸張。
不論是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子；還是《阿Q正傳》中的阿Q，都能躍然紙上。
《吶喊》是魯迅先生經(jīng)典小說集，更是中國的名著。
魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國人民。
這八字深深包含著對(duì)中國人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個(gè)家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會(huì)層次低而又向往上流階級(jí)生活的孔乙己。
他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他以偷為職業(yè)。
最后，因?yàn)橥盗擞绣X人的書竟被打斷了腿。
孔乙己的死，不正象征著中國教育的墮落嗎
我還看到了讀書人的悲哀。
他們可供炫耀的惟有學(xué)問而已，可學(xué)問在世人眼中又算什么呢
魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細(xì)膩地刻畫出了一個(gè)落魄書生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個(gè)見什么人說什么話的“豆腐西施”；那個(gè)“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項(xiàng)圈的小英雄”閏土見到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情，點(diǎn)頭哈腰的。
將當(dāng)時(shí)人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。
《藥》則體現(xiàn)出了一個(gè)民主的愚昧和無知。
其中的環(huán)境描寫似乎就是當(dāng)時(shí)世道的黑暗程度與動(dòng)蕩不安。
讓人們深深地對(duì)自身的無知而感到可悲。
如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選擇《阿Q正傳》。
《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。
他之所以如此家喻戶曉，是因?yàn)樗皩懗鲆粋€(gè)現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”。
阿Q性格極其復(fù)雜：他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，他對(duì)權(quán)勢者有著本能的不滿。
阿Q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因?yàn)槭苡夼芏竞Χ浜?，最后還是被迫害致死。
阿Q其實(shí)只是舊中國的一個(gè)貧苦農(nóng)民。
在未莊，阿Q連姓趙的權(quán)利都沒有。
他專做短工，窮得只有一條“萬不可脫”的褲子；他是弱者，受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的小D；他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人；他還常為生計(jì)發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮；深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。
他的“革命行動(dòng)”竟是去靜修庵里胡鬧。
所以說，阿Q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。
這也是就中國人民的最大弊病。
在我讀過那么多的文學(xué)作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。
在魯迅的作品里，盡是他那憂國憂民的民族責(zé)任感，盡是他對(duì)中華民族的深深熱愛。
他的言語犀利，他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度。
啊
中國，快早日蘇醒，重整我中華雄威
吶喊·彷徨讀后感1000字
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，它是中國的名著。
同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。
例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽到當(dāng)時(shí)中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛國意識(shí)蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。
因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫中。
魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?，無所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。
文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。
華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國人民看了以后，能夠清醒過來。
魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語言，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威
讀《彷徨》有感 彷徨是苦悶的，彷徨是迷茫的，彷徨是無處宣泄的，彷徨就像游走在荒原上的孤魂，不知該何去何從，不光是身體的無處歸依，更是靈魂的無法寄托。
前方在哪里，有前方嗎
真的有前方嗎
那又在哪里
二十年代的中國，黑暗、混亂、動(dòng)蕩不安，滿目瘡痍，熱血的青年奮起反抗，期望毀滅這個(gè)千瘡百孔的舊世界。
于是有了“五四”運(yùn)動(dòng)，魯迅先生寫下了《吶喊》，向腐朽的封建社會(huì)發(fā)出了沉重的宣戰(zhàn)。
“五四”運(yùn)動(dòng)后是新文化陣營的分化時(shí)期，原來參加過新文化運(yùn)動(dòng)的從，“有的退隱，有的高升，有的前進(jìn)”，魯迅當(dāng)時(shí)象布不成陣的游勇那樣“孤獨(dú)”和“彷徨”。
曾經(jīng)，他滿懷希望，然而這希望，最終是破滅了。
他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來，而不是在現(xiàn)在，于是他彷徨了，《彷徨》表現(xiàn)了他在這一時(shí)期在革命征途上探索的心情。
后來在《題<彷徨>》一詩中說：‘寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場，兩間余一卒 ，荷戟獨(dú)彷徨。
”這便是題名《彷徨》的來由。
他在《彷徨》書扉頁上引用《離騷》詩句：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
” 這又證明了魯迅先生是十足的智者，是堅(jiān)強(qiáng)的斗士，雖然彷徨，雖然苦悶，但仍然求索，不輕言放棄。
仍然在鍥而不舍地抨擊著封建社會(huì)，表現(xiàn)了對(duì)生活在封建勢力重壓下的農(nóng)民及知識(shí)分子“哀其不幸”，“怒其不爭”的關(guān)懷。
他的人生是一個(gè)圓，有彷徨，有苦悶，但沒有放棄。
其實(shí)我們每個(gè)人的人生都是如此，在生活的重壓下，總是會(huì)有那么一點(diǎn)多多少少的沉重感。
壓力來源于責(zé)任、和期盼，承受，是我們面對(duì)壓力的唯一方法，我們承受著親人與故人對(duì)自己寄予的熱望和要求，我們承受著來自世俗的各種惡意和善待，我們承受人生變故中的各種打擊和煎熬。
古老的中華民族同樣承受得太多太多了，原始部落的茹毛飲血，奴隸制的非人壓迫，欲掙脫鐵鏈的那一聲聲嘆息，封建社會(huì)的精神枷鎖，外來列強(qiáng)的欺凌，八年的抗戰(zhàn)，年的內(nèi)戰(zhàn)，終于中國人民站起來了，文革十年，又有多少的冤屈，華夏五千年，社會(huì)的每一次前進(jìn)，是用無數(shù)的血與淚、無數(shù)的生命鑄就成的。
生活在一個(gè)相對(duì)民主，相對(duì)自由的世界的我們，承受著屬于我們這一代的承受。
有悲傷，有淚水，但作為人，最高級(jí)的動(dòng)物，我們應(yīng)該挺起胸膛，伸直腰桿，呼一口新鮮的空氣，像我們的祖祖輩輩那樣勇敢地前行吧
吶喊500字讀后感拜托了
魯迅先生是我很崇敬位作他筆下的三味書閏土、社戲都給我留下刻地印象，這些文章就像小草一樣清新自然。
可他的另一本小說集《吶喊》卻像聲聲驚雷，在那個(gè)陳腐黑暗的年代喚醒了很多鐵屋子里的清醒者，讓黑暗的舊社會(huì)有了反抗的氣力與?？础?/p>
《吶喊》是拯救民族，為革命先驅(qū)助威的號(hào)角，是讓沉睡者覺醒，讓勇士們振奮的戰(zhàn)鼓
魯迅原本是要學(xué)醫(yī)拯救病人的生命的。
可在那民不聊生、戰(zhàn)火紛飛的年代，手術(shù)刀的氣力是微不足道的，所以他把手中的刀換成了拯救國人靈魂的槍。
用他自己的話說是揭出病苦，引起療救的留意、為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊助威，慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谙闰?qū)。
開學(xué)第一天第一課堂里愛心大使李連杰叔叔說我們這一代的任務(wù)是繼續(xù)五千年優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，把它們發(fā)揚(yáng)光大。
讓我們祖國不但國富民強(qiáng)而且精神上也要站在世界頂端
是呀，我們盛唐時(shí)期，一走出國門，迎來的都是崇敬羨慕的目光。
比如唐僧。
外國人一聽說是中國來的，都會(huì)贊嘆道：您是大唐來的高僧啊
語氣是多么崇拜向往啊
不像前些年我們往日本。
導(dǎo)游不敢給我們發(fā)隊(duì)帽，他怕我們大聲喧嘩，在外國人跟前丟了中國的臉；還老提醒我們?cè)诠矆龊喜灰獡頂D、插隊(duì)；男同胞上廁所要上前一步可見我們?cè)诶贤獾难壑兴刭|(zhì)是多么差啊
是呀，這些年我們的國家越來越繁榮昌盛，人民生活越來越富裕，但精神文明沒有跟上。
這就像一個(gè)跛腳巨人，是無法跑到世界前列往的
今天，我也要學(xué)學(xué)魯迅先生當(dāng)年吶喊的精神，大聲呼喊：同學(xué)們
讓我們繼續(xù)祖先們深厚優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，接過建設(shè)精神文明的大旗，努力學(xué)習(xí)，為發(fā)揚(yáng)祖國文明而奮斗
來吧，小主人們
讓我們就從現(xiàn)在開始，人人講文明，懂禮貌：向老師敬個(gè)禮，向同學(xué)問聲好；幫媽媽掃掃地，幫老人捶捶背大家都從小事做起，先管好自己再幫幫別人。
相信不久的將來，我們中華民族一定會(huì)成為物質(zhì)精神的巨人，邁著強(qiáng)健的腳步走向世界。
加油
朝花夕拾讀后感2000字
鐵血丹心保家國——讀《抗戰(zhàn)狙擊手》有感作為一名中國人，定不會(huì)忘記近代史中祖國所受到的屈辱，也不應(yīng)忘記在抗戰(zhàn)中那一個(gè)個(gè)涌現(xiàn)的英雄的名字。
他們之所以名垂青史，之所以有著大無畏的精神，是因?yàn)樗麄冃闹?，永遠(yuǎn)刻著一個(gè)名字，那便是“中國”。
本書中的主人公——蕭劍揚(yáng)，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期一名軍人，原本是東北獵人之后，自幼與獵槍為伴，練得一手精準(zhǔn)的槍法。
他加入了國民革命軍第51師，殺了不少日寇，為了親人，更是為了祖國。
在凇滬會(huì)戰(zhàn)中，為了給慘死的連長復(fù)仇，他一個(gè)人潛入敵后，憑借22發(fā)子彈，連續(xù)狙擊17名日本官兵，然后全身而退。
他是一個(gè)英勇冷靜，心思縝密的人。
記憶最深刻的便是本書第一章《初戰(zhàn)凇滬》中的一個(gè)令我震撼的情節(jié)：飛機(jī)
一架飛機(jī)打他身后的半空中撲過來，猛地朝著日軍的炮兵陣地俯沖下來……在它身后的藍(lán)天中，拖出了一道長長的黑色煙帶……這架中國空軍的戰(zhàn)機(jī)，不知是在空戰(zhàn)中被敵機(jī)擊傷了，還是被日軍的地面防空火炮擊中了。
它像一只受傷的蒼鷹，知道自己無力飛回山巖上的鷹巢，于是決意在最后一次的撞擊中找到自己的歸宿。
它竭力地控制著自己的身體，照準(zhǔn)地面上的這個(gè)日軍炮兵陣地撞下來。
空中沒有見到降落傘……它的身影在空中艱難地劃過，好像一名遍身硝煙的戰(zhàn)士，用盡所有的力氣，莊嚴(yán)地向大地行了最后一個(gè)軍禮。
一股黑紅的火焰從地面騰空而起。
機(jī)頭從容地扎進(jìn)了炮兵陣地上的一堆彈藥箱中。
山崩一樣的爆炸。
硝煙和氣浪，轉(zhuǎn)瞬間吞沒了彈藥箱附近幾個(gè)沒來得及逃開的土黃色身影，然后迅猛地向四周擴(kuò)散開去。
大地在顫動(dòng)……在飛機(jī)俯沖入日軍的彈藥箱的時(shí)候，我心中有著的不僅僅是一種感動(dòng)，更多的是被激發(fā)出的一種愛國之情。
不屈的的民族氣節(jié)在本書中被表現(xiàn)的淋漓盡致，書中字里行間仿佛都在吶喊著咆哮著不變的情感。
這本書讓我聯(lián)想到了《中國兄弟連》，這是部我看了很多遍，卻總能使我落淚的電視劇。
它敘述了國軍和中共游擊隊(duì)的相識(shí)，相斥，相知，混編，直至犧牲這并不漫長的抗日過程。
抗日愛國總是一個(gè)經(jīng)典的話題，它經(jīng)典是因?yàn)樗偰苡|動(dòng)如今的我們心中最柔軟卻是處于和平年代的我們長期所不接觸的地方，是因?yàn)樗屛覀兛吹搅艘粋€(gè)“中國”的強(qiáng)大的凝聚力，是因?yàn)樗屛覀兿嘈挪徽撌鞘裁醋桦y，我們都能夠挺過去，是因?yàn)樗屢粋€(gè)名為“祖國”的東西，再一次占據(jù)了我們的心靈。
我想，因?yàn)檫@本書，因?yàn)檫@些人，我明白了祖國對(duì)一個(gè)人的意義。
鐵血丹心保家國——讀《抗戰(zhàn)狙擊手》有感 何心玥 1000字鐵血丹心保家國——讀《抗戰(zhàn)狙擊手》有感作為一名中國人，定不會(huì)忘記近代史中祖國所受到的屈辱，也不應(yīng)忘記在抗戰(zhàn)中那一個(gè)個(gè)涌現(xiàn)的英雄的名字。
他們之所以名垂青史，之所以有著大無畏的精神，是因?yàn)樗麄冃闹?，永遠(yuǎn)刻著一個(gè)名字，那便是“中國”。
本書中的主人公——蕭劍揚(yáng)，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期一名軍人，原本是東北獵人之后，自幼與獵槍為伴，練得一手精準(zhǔn)的槍法。
他加入了國民革命軍第51師，殺了不少日寇，為了親人，更是為了祖國。
在凇滬會(huì)戰(zhàn)中，為了給慘死的連長復(fù)仇，他一個(gè)人潛入敵后，憑借22發(fā)子彈，連續(xù)狙擊17名日本官兵，然后全身而退。
他是一個(gè)英勇冷靜，心思縝密的人。
記憶最深刻的便是本書第一章《初戰(zhàn)凇滬》中的一個(gè)令我震撼的情節(jié)：飛機(jī)
一架飛機(jī)打他身后的半空中撲過來，猛地朝著日軍的炮兵陣地俯沖下來……在它身后的藍(lán)天中，拖出了一道長長的黑色煙帶……這架中國空軍的戰(zhàn)機(jī)，不知是在空戰(zhàn)中被敵機(jī)擊傷了，還是被日軍的地面防空火炮擊中了。
它像一只受傷的蒼鷹，知道自己無力飛回山巖上的鷹巢，于是決意在最后一次的撞擊中找到自己的歸宿。
它竭力地控制著自己的身體，照準(zhǔn)地面上的這個(gè)日軍炮兵陣地撞下來。
空中沒有見到降落傘……它的身影在空中艱難地劃過，好像一名遍身硝煙的戰(zhàn)士，用盡所有的力氣，莊嚴(yán)地向大地行了最后一個(gè)軍禮。
一股黑紅的火焰從地面騰空而起。
機(jī)頭從容地扎進(jìn)了炮兵陣地上的一堆彈藥箱中。
山崩一樣的爆炸。
硝煙和氣浪，轉(zhuǎn)瞬間吞沒了彈藥箱附近幾個(gè)沒來得及逃開的土黃色身影，然后迅猛地向四周擴(kuò)散開去。
大地在顫動(dòng)……在飛機(jī)俯沖入日軍的彈藥箱的時(shí)候，我心中有著的不僅僅是一種感動(dòng)，更多的是被激發(fā)出的一種愛國之情。
不屈的的民族氣節(jié)在本書中被表現(xiàn)的淋漓盡致，書中字里行間仿佛都在吶喊著咆哮著不變的情感。
這本書讓我聯(lián)想到了《中國兄弟連》，這是部我看了很多遍，卻總能使我落淚的電視劇。
它敘述了國軍和中共游擊隊(duì)的相識(shí)，相斥，相知，混編，直至犧牲這并不漫長的抗日過程。
抗日愛國總是一個(gè)經(jīng)典的話題，它經(jīng)典是因?yàn)樗偰苡|動(dòng)如今的我們心中最柔軟卻是處于和平年代的我們長期所不接觸的地方，是因?yàn)樗屛覀兛吹搅艘粋€(gè)“中國”的強(qiáng)大的凝聚力，是因?yàn)樗屛覀兿嘈挪徽撌鞘裁醋桦y，我們都能夠挺過去，是因?yàn)樗屢粋€(gè)名為“祖國”的東西，再一次占據(jù)了我們的心靈。
我想，因?yàn)檫@本書，因?yàn)檫@些人，我明白了祖國對(duì)一個(gè)人的意義。
鐵血丹心保家國——讀《抗戰(zhàn)狙擊手》有感 何心玥 1000字鐵血丹心保家國——讀《抗戰(zhàn)狙擊手》有感作為一名中國人，定不會(huì)忘記近代史中祖國所受到的屈辱，也不應(yīng)忘記在抗戰(zhàn)中那一個(gè)個(gè)涌現(xiàn)的英雄的名字。
他們之所以名垂青史，之所以有著大無畏的精神，是因?yàn)樗麄冃闹?，永遠(yuǎn)刻著一個(gè)名字，那便是“中國”。
本書中的主人公——蕭劍揚(yáng)，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期一名軍人，原本是東北獵人之后，自幼與獵槍為伴，練得一手精準(zhǔn)的槍法。
他加入了國民革命軍第51師，殺了不少日寇，為了親人，更是為了祖國。
在凇滬會(huì)戰(zhàn)中，為了給慘死的連長復(fù)仇，他一個(gè)人潛入敵后，憑借22發(fā)子彈，連續(xù)狙擊17名日本官兵，然后全身而退。
他是一個(gè)英勇冷靜，心思縝密的人。
記憶最深刻的便是本書第一章《初戰(zhàn)凇滬》中的一個(gè)令我震撼的情節(jié)：飛機(jī)
一架飛機(jī)打他身后的半空中撲過來，猛地朝著日軍的炮兵陣地俯沖下來……在它身后的藍(lán)天中，拖出了一道長長的黑色煙帶……這架中國空軍的戰(zhàn)機(jī)，不知是在空戰(zhàn)中被敵機(jī)擊傷了，還是被日軍的地面防空火炮擊中了。
它像一只受傷的蒼鷹，知道自己無力飛回山巖上的鷹巢，于是決意在最后一次的撞擊中找到自己的歸宿。
它竭力地控制著自己的身體，照準(zhǔn)地面上的這個(gè)日軍炮兵陣地撞下來。
空中沒有見到降落傘……它的身影在空中艱難地劃過，好像一名遍身硝煙的戰(zhàn)士，用盡所有的力氣，莊嚴(yán)地向大地行了最后一個(gè)軍禮。
一股黑紅的火焰從地面騰空而起。
機(jī)頭從容地扎進(jìn)了炮兵陣地上的一堆彈藥箱中。
山崩一樣的爆炸。
硝煙和氣浪，轉(zhuǎn)瞬間吞沒了彈藥箱附近幾個(gè)沒來得及逃開的土黃色身影，然后迅猛地向四周擴(kuò)散開去。
大地在顫動(dòng)……在飛機(jī)俯沖入日軍的彈藥箱的時(shí)候，我心中有著的不僅僅是一種感動(dòng)，更多的是被激發(fā)出的一種愛國之情。
不屈的的民族氣節(jié)在本書中被表現(xiàn)的淋漓盡致，書中字里行間仿佛都在吶喊著咆哮著不變的情感。
這本書讓我聯(lián)想到了《中國兄弟連》，這是部我看了很多遍，卻總能使我落淚的電視劇。
它敘述了國軍和中共游擊隊(duì)的相識(shí)，相斥，相知，混編，直至犧牲這并不漫長的抗日過程。
抗日愛國總是一個(gè)經(jīng)典的話題，它經(jīng)典是因?yàn)樗偰苡|動(dòng)如今的我們心中最柔軟卻是處于和平年代的我們長期所不接觸的地方，是因?yàn)樗屛覀兛吹搅艘粋€(gè)“中國”的強(qiáng)大的凝聚力，是因?yàn)樗屛覀兿嘈挪徽撌鞘裁醋桦y，我們都能夠挺過去，是因?yàn)樗屢粋€(gè)名為“祖國”的東西，再一次占據(jù)了我們的心靈。
我想，因?yàn)檫@本書，因?yàn)檫@些人，我明白了祖國對(duì)一個(gè)人的意義。
鐵血丹心保家國——讀《抗戰(zhàn)狙擊手》有感 何心玥 1000字
求魯迅野草里《死后》讀后感，2000字
關(guān)于《野草》 《野草》，于我們這類不曾仔細(xì)研讀過魯迅先生作品的人，無疑是個(gè)驚喜。
一直以來，以為先生的作品是“硬”的，錚錚的，大男子主義的。
時(shí)時(shí)與國家興亡聯(lián)系在一起，時(shí)時(shí)在譴責(zé)、反思和戰(zhàn)斗。
然而讀了《野草》后，有一些意外的收獲——在愈加了解到先生的“陽剛”的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)先生竟也有“陰柔”的一面。
有人說，《野草》是魯迅先生的作品中最難懂的一部。
短時(shí)間的研究自然無法完全透析清楚，只能大致了解一些皮毛上的東西。
（一） 解讀《野草》，首先從解“夢”開始。
在《野草》之前，魯迅先生曾發(fā)表過一首題目為《夢》的詩。
很多的夢，趁黃昏起哄。
前夢才擠卻大前夢時(shí)，后夢又趕走了前夢。
去的前夢黑如墨，在的后夢墨一般黑；去的在的仿佛都說，“看我真好顏色”。
顏色許好，暗里不知；而且不知道，說話的是誰
暗里不知，身熱頭痛。
你來你來
明日的夢。
《野草》大概可以算是魯迅先生夢的影子。
下面便來看看先生的夢究竟是怎樣的顏色。
在《野草》的二十四篇文章中，有七篇都是這樣開頭的：“我夢見自己……”其他的，也多是在或幻象或回憶中延展，或在“睡到不知時(shí)候的時(shí)候”開啟。
可見，先生創(chuàng)作《野草》的靈感，來源于埋藏在靈魂深處的、最底層的思想感情。
可以想象，在創(chuàng)作過程中，他始終壓抑著自己的情感，盡量保持頭腦的冷靜和內(nèi)心的平靜。
這些，我們從《我的失戀》、《好的故事》、《一覺》等文章中不難看出。
也有幾篇，如《立論》、《聰明人和傻子和奴才》，乍看之下，它們似乎是平淡的，沒有任何感情色彩的，表達(dá)方式也多是直截了當(dāng)?shù)臄⑹觥?/p>
然而平淡背后卻隱藏著一些激烈的、“蠢蠢欲動(dòng)”的東西，仍然可以感到一種嘲諷與無奈混雜在一起的感情，并且分明是在肆意地抒情。
也有時(shí)，先生心底的激情和怒火達(dá)到了無法克制的程度，于是也有了《復(fù)仇》、《死火》和《死后》。
這樣，我們大致可把這些“夢”分為三類。
一、 淡夢。
《野草》中的大多數(shù)“夢”都屬于這一種，包括絕對(duì)平淡的（如《我的失戀》）、略微悲哀的（如《秋夜》）和略微熾烈的（《如頹敗線的顫動(dòng)》）。
其中，《我的失戀》是一首打油詩，是我所讀過的為數(shù)不多的魯迅作品中，最“波瀾不驚”的。
“我的所愛在山腰；想去尋她山太高，低頭無法淚沾袍。
愛人贈(zèng)我百蝶巾；回她什么：貓頭鷹。
從此翻臉不理我，不知何故兮使我心驚。
”“我的所愛在豪家；想去尋她兮沒有汽車，搖頭無法淚如麻。
愛人贈(zèng)我玫瑰花；回她什么：赤練蛇。
從此翻臉不理我，不知何故兮——由她去罷。
” 它以一種近乎戲謔的慵懶而淡漠的手法講述了一個(gè)平庸的青年失戀的全過程。
失戀本該是悲哀的，然而它竟給人一種啼笑皆非的異樣感覺。
但我以為先生確是悲哀的。
《野草》中的文章，除此一篇外，其他的幾乎都是抑郁且深沉的，大概先生不愿自己和讀者長期處于這種狀態(tài)之中，有意想要增添一點(diǎn)快意。
雖然可以寫出“不知何故兮——由她去罷”，然而他真的可以如此輕易地釋懷嗎
他這樣以笑掩悲，使人笑過以后不免又要陷入悲哀中。
當(dāng)然，這只是我的猜測。
二、 玄夢。
這種夢，是在講述一個(gè)故事后，并不發(fā)表任何感想和評(píng)論，然而卻又引導(dǎo)著讀者走近作者的思想。
這是一種耐人尋味的夢。
在這里，我覺得有必要品一下《立論》這篇文章。
我夢見自己正在小學(xué)校的講堂上預(yù)備作文，向老師請(qǐng)教立論的方法。
“難
”老師從眼鏡圈外斜射出眼光來，看著我，說。
“我告訴你一件事—— “一家人家生了一個(gè)男孩，合家高興透頂了。
滿月的時(shí)候，抱出來給客人看，——大概自然是想得一點(diǎn)好兆頭。
“一個(gè)說：‘這孩子將來要發(fā)財(cái)?shù)摹?/p>
’他于是得到一番感謝。
“一個(gè)說：‘這孩子將來要做官的。
’他于是收回幾句恭維。
“一個(gè)說：‘這孩子將來是要死的。
’他于是得到一頓大家合力的痛打。
“說要死的必然，說富貴的許謊。
但說謊的得好報(bào)，說必然的遭打。
你……” “我愿意既不說謊，也不遭打。
那么，老師，我得怎么說呢
” “那么，你得說：‘啊呀
這孩子呵
您瞧
那么……。
阿唷
哈哈
Hehe
he，hehehehe
’” 可以算是對(duì)圓滑、世故、庸俗的令人生厭的人們的討伐。
發(fā)泄作者的沮喪，發(fā)泄他對(duì)不可救藥的大眾的厭惡和蔑視。
三、 熾夢。
這些夢中，給我印象最深的是《死后》。
《死后》是七篇以“我夢見自己……”為開頭的最后一篇，因?yàn)橐呀?jīng)“死”了，也就不會(huì)再有夢了。
文章的字句是活潑的。
然而活潑中，隱約感到一股逼人的寒氣迎面襲來。
《魯迅的生命哲學(xué)》一書對(duì)這篇文章進(jìn)行了詳盡而透徹的分析： 1、以死者的眼光最后一瞥人世的丑惡與可怕。
2、以死人的思想最后表示了對(duì)這個(gè)無情、無聊、無恥的世界之“憤怒”、“氣憤”、“厭煩”。
3、是死的復(fù)仇：影一般死掉，誰也不知道，愛我者不為我傷心，仇我者得不到歡欣。
最后，是在這種復(fù)仇中快意，“在快意中要哭出來”。
對(duì)于《死后》，《魯迅傳》中這樣寫道：“一個(gè)人總難免有陰郁的念頭，只要這是來自他的理智，那就不大要緊，困為它在他頭腦中扎得還不深，改變起來也容易。
可是，如果這陰郁是來自他的情感深處，來自他的下意識(shí)，他的記憶、夢幻和聯(lián)想，那就說明他的心地是真正黯淡，而且難以改變了。
魯迅在一九二五年夏天會(huì)寫出《死后》這樣的作品，他對(duì)自已人生厄運(yùn)的預(yù)感，實(shí)在已經(jīng)是根深蒂固，難以搖動(dòng)了。
” 《野草》中的夢，無論是平淡的，玄虛的，熾烈的，都溶入了魯迅先生的人生哲學(xué)。
在醉生夢死中，感到令人窒息的悲哀。
夢，終是要醒的。
（二） 關(guān)于《野草》，就我本人，已感悟不出別的東西來了。
更深層次的體會(huì)，來源于相關(guān)的評(píng)論。
這里索性作一些摘錄。
1 《魯迅的生命哲學(xué)》一書中說：“生活告訴他，無知雖然無痛苦，但畢竟是形同動(dòng)物的可怕的人生。
他雖然說過，對(duì)于睡著的人最好別叫醒他，但又不愿以愚民相待，所以雖然不能寫，無從寫，不愿寫，但終究還是寫。
不過這種寫不是放筆直書。
這些矛盾和顧慮在文體上的表現(xiàn)，便構(gòu)成了似自語又非自語的呢喃，亦實(shí)相亦虛幻的夢。
” 2 魯迅先生對(duì)《野草》的自我評(píng)價(jià)是：“技術(shù)并不算壞，但心情太頹唐了，因?yàn)槟鞘俏遗隽嗽S多釘子之后寫出來的。
” （出處不詳） 3 魯迅先生對(duì)朋友說過他的哲學(xué)都在《野草》里，然而他又說，并不希望青年人讀他的《野草》，那是“為自己的”。
他說“我的思想太黑暗，但究竟是否真確，又不得而知”；而另一些文章是“為別人的”，或可以說為“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士”以及“也如我青年時(shí)候似的正在做著好夢的青年，自覺地刪削些黑暗，裝點(diǎn)些歡容，使作品比較的顯若干亮色”。
魯迅希望青年讀的是這些略顯亮色的文章，他是要呵護(hù)青年正有的那一點(diǎn)好夢。
（出處不詳） 4 只有很少作家有勇氣、有能力這樣赤裸裸地展示靈魂。
（出處不詳） 5 《野草》是魯迅個(gè)體生命頑強(qiáng)生長、艱難爬行的記錄。
而不甘于在沉默中滅亡的生命，苦苦追尋生之意義的生命，在任何時(shí)代都將存在。
《野草》將因此而不朽。
（出處不詳） 最后的一點(diǎn)感受—— 《野草》，是虛幻中彷徨出的真實(shí)，是黑暗中觸及到的光明，是絕望中吶喊出的希望。
然而，它僅僅是一叢野草而已。
（三） 結(jié)論 通過以上這篇論文的議論、分析及證明，我們可以得到這樣一個(gè)結(jié)論：魯迅先生是一個(gè)外剛內(nèi)柔的人。
他有著超乎常人的品性和意志，嚴(yán)峻而冷酷，他的敢于斗爭和善于斗爭使他成為一個(gè)受萬眾崇敬甚至信仰的先行者和戰(zhàn)士。
然而，在這種鋒芒的背后，掩藏著一個(gè)偉人的柔情。
他的彷徨，他的多愁善感，他的偶爾的不自信，他的揮之不去的悲哀，使得他不再是高高在上、遙不可及的神，而是一個(gè)活生生的，有血有肉、有喜有憂、有笑有淚、有愛有恨的人。
《死后》就曲折地反映了詩人在新的情勢下的種種擔(dān)心和焦慮。
他寫道：“我先前以為人在地上雖沒有任意生存的權(quán)利，卻總有任意死掉的權(quán)利的。
現(xiàn)在才知道并不然，也很難適合人們的公意。
”在他和許廣平的關(guān)系沒有公開以前，魯迅在不同的場合以不同的形式數(shù)次說過自己思想的變化。
在一封通信中，他寫道：“我本來不大喜歡下地獄，因?yàn)椴坏菨M眼只有刀山劍樹，看得太單調(diào)，苦痛只怕很難當(dāng)。
現(xiàn)在可又有些怕上天堂了。
”（《廈門通信（二）》）在不久的另一封通信里，他又寫道：“我先前只以為要飯碗不容易，現(xiàn)在才知道不要飯碗也是不容易的。
”（《海上通信》）后一句是辭去廈大教職赴穗前說的怪話。
