大自然讀后感

[大自然讀后感]大自然讀后感大自然里蘊(yùn)藏了許多奧秘、許多知識(shí)、讓我們一起到大自然里面去遨游吧，大自然讀后感。

《大自然未解之謎》分別介紹了奇特的沙漠、瀑布與河流、湖泊、珊瑚島、海洋、化石林;也揭示了世界各地的怪坡，我們可以在這本書(shū)中了解到沙漠綠洲、死亡之海、太平洋的成因、孔雀開(kāi)屏、南極等等。

它以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，詳細(xì)地講述發(fā)生在自然界里的奇聞異事和餓未解之謎。

離奇的天然“錄放機(jī)”。

是講述一些地質(zhì)隊(duì)員，他們晚上露宿在一個(gè)開(kāi)闊地帶，當(dāng)他們走進(jìn)帳篷里休息時(shí)，就聽(tīng)到外面殺聲震天，刀劍碰擊聲和戰(zhàn)馬嘶鳴聲。

第二天，發(fā)生了同樣的事情，地質(zhì)隊(duì)員拿著手電筒四處尋找，結(jié)果什么也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。

后來(lái)，地質(zhì)隊(duì)員在資料中發(fā)現(xiàn)，以前這里曾經(jīng)是個(gè)古戰(zhàn)常提到下雨，你們會(huì)想雨有什么稀奇呢?可書(shū)里介紹的這雨可真不是一般的雨，這種雨叫“魚(yú)雨”。

就是在下雨時(shí)，天上同時(shí)也掉下來(lái)上千條的魚(yú)。

還有“銀幣雨”、“青蛙雨”……而這些“雨”，原來(lái)都是龍卷風(fēng)在作怪。

讀完這本書(shū)，我從中感受到大自然的神奇和偉大。

我想光讀這本書(shū)是不夠的，因?yàn)闀?shū)中介紹的現(xiàn)象只是大自然中的冰山一角。

所以我們要努力學(xué)習(xí)，掌握更多的知識(shí)，將來(lái)才能探索更多的自然奧秘!2.讀《大自然的啟示》有感今天我們學(xué)了一篇新課文《大自然的啟示》，學(xué)了這篇課文之后，我明白了兩個(gè)道理。

第一個(gè)道理是：大自然中的一切事物都是互相聯(lián)系的，這樣才能保持大自然的生態(tài)平衡。

所以我下決心要順應(yīng)大自然的規(guī)律，不做違背者，并且還要阻止別人做違背大自然的事情。

第二個(gè)道理是：生物真是人類(lèi)的好老師啊!就為了這句話(huà)，我豎起了想當(dāng)科學(xué)家的念頭，去發(fā)現(xiàn)更多生物的物點(diǎn)，去發(fā)明更多的機(jī)器，讓我們的中國(guó)更加富裕!大自然，謝謝你!你給了我們?nèi)祟?lèi)這么多的啟示。

讀《大自然的啟示》有感這篇松下新之助所作的文章主要寫(xiě)人生要經(jīng)歷坎坷成敗，就像大自然的花草都要經(jīng)歷風(fēng)雨的洗禮一樣。

對(duì)此，我有同感。

古今中外，多少叱咤風(fēng)云的人物，經(jīng)歷了風(fēng)雨的考驗(yàn)，最終成為一代英華語(yǔ)網(wǎng)(T)豪。

有一位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“曲線(xiàn)為什么比直線(xiàn)美?就因?yàn)樗辛鲃?dòng)的韻味，就因?yàn)樗皇菃我坏?，就因?yàn)樗茴I(lǐng)導(dǎo)眼睛做變化無(wú)窮的追逐。

”如果把曲線(xiàn)比喻為人生之路，那么人生艱辛的步伐就是那流動(dòng)的韻味。

如果往事平淡無(wú)奇，那往事還值得回首嗎?人畢竟是凡夫俗子，注定都要經(jīng)歷坎坷成敗。

司馬遷的遭遇就是一個(gè)很好的例子。

她被動(dòng)地受了酷刑，失去了尊嚴(yán)，他后來(lái)卻完成了一部鴻篇巨制----《史記》。

如果他沒(méi)有受酷刑，可能就編不成的!因?yàn)樗麤](méi)有失尊嚴(yán)之悲，沒(méi)有被冤枉之恨，沒(méi)有把這悲憤之情化作動(dòng)力來(lái)完成萬(wàn)古流芳的《史記》!如果你還不能說(shuō)服自己，就自我安慰一下吧!你可以對(duì)自己說(shuō)：“每個(gè)人都是一只被上帝咬過(guò)的蘋(píng)果，這咬掉的一口可能是聰明，是美貌等。

可我為什么經(jīng)歷的坎坷成敗要比別人多幾倍呢?只不過(guò)上帝太喜歡我，咬的這口特別大而已!”朋友們，請(qǐng)記住這樣一句話(huà)：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)【擴(kuò)展閱讀篇】所謂“感”可以是從書(shū)中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想，可以是受書(shū)中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書(shū)而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書(shū)而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。

讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫(xiě)法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。

要寫(xiě)好有體驗(yàn)、有見(jiàn)解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)：首先，要讀好原文“讀后感[1]”的“感”是因“讀”而引起的。

“讀”是“感”的基礎(chǔ)。

走馬觀(guān)花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。

只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。

如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見(jiàn)解和主張)，或者批判了什么錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。

如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個(gè)人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。

作品涉及的社會(huì)背景，還要弄清楚作品通過(guò)記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng)，為什么這樣感動(dòng)等等。

其次，排好感點(diǎn)只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫(xiě)成讀后感的方面很多。

如對(duì)原文中心感受得深可以寫(xiě)成讀后感，對(duì)原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫(xiě)成讀后感，對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫(xiě)成讀后感。

總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對(duì)它有感受，都可能寫(xiě)成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來(lái)，這樣才能寫(xiě)好讀后感。

第三、選準(zhǔn)感點(diǎn)一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對(duì)這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫(xiě)來(lái)又覺(jué)得順暢的一個(gè)感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。

第四、敘述要簡(jiǎn)既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。

一句話(huà)，讀后感中少不了“敘”。

但是它不同于記敘文中“敘”的要求。

記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng)，而讀后感中的“敘”卻講究簡(jiǎn)單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。

初學(xué)寫(xiě)讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡(jiǎn)要，實(shí)際上變成復(fù)述了。

這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡(jiǎn)明不了。

簡(jiǎn)明，不是文字越少越好，簡(jiǎn)還要明。

第五，聯(lián)想要注意形式聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。

寫(xiě)讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用，讀后感《大自然讀后感》。

編輯本段如何寫(xiě)讀后感格式一、格式和寫(xiě)法讀后感通常有三種寫(xiě)法：一種是縮寫(xiě)內(nèi)容提綱，一種是寫(xiě)閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落。

題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個(gè)詞語(yǔ))做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫(xiě)，這是寫(xiě)好讀后感的關(guān)鍵。

三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。

四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。

五、敘原文不要過(guò)多，要體現(xiàn)出一個(gè)“簡(jiǎn)”字。

六、要審清題目。

在寫(xiě)作時(shí)，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫(xiě)出體會(huì)。

七、要選擇材料。

讀是寫(xiě)的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會(huì);只有認(rèn)真讀書(shū)才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來(lái)，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。

對(duì)一篇作品，寫(xiě)體會(huì)時(shí)不能面面俱到，應(yīng)寫(xiě)自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化。

八、寫(xiě)讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡(jiǎn)介開(kāi)頭，然后，再寫(xiě)體會(huì)。

原文內(nèi)容往往用3～4句話(huà)概括為宜。

結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來(lái)。

要把重點(diǎn)放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際。

九、要符合情理、寫(xiě)出真情實(shí)感。

寫(xiě)讀后感的注意事項(xiàng)①寫(xiě)讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主。

②要寫(xiě)得有真情實(shí)感。

應(yīng)是發(fā)自?xún)?nèi)心深處的感受，絕非“檢討書(shū)”或“保證書(shū)”。

③要寫(xiě)出獨(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見(jiàn)解來(lái)吸引讀者或感染讀者。

④禁止寫(xiě)成流水賬!編輯本段要寫(xiě)關(guān)于學(xué)習(xí)的讀后感應(yīng)該讀什么有感(1)引——圍繞感點(diǎn) 引述材料。

簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。

(2)概——概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡(jiǎn)練,而且要把重點(diǎn)寫(xiě)出來(lái)。

(3)議——分析材料，提練感點(diǎn)。

亮明基本觀(guān)點(diǎn)。

在引出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。

既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘;對(duì)寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。

要選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。

這樣的句子可稱(chēng)為\\\\觀(guān)點(diǎn)句\\\\。

這個(gè)觀(guān)點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。

\\\\觀(guān)點(diǎn)句\\\\在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。

初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法，把觀(guān)點(diǎn)寫(xiě)在篇首。

(4) 聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。

圍繞基本觀(guān)點(diǎn)擺事實(shí)講道理。

寫(xiě)讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。

就事論事撒不開(kāi)，感不能深入，文章就過(guò)于膚淺。

泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。

聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類(lèi)似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題。

既可以從大處著眼，也可以從小處入手。

當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀(guān)點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀(guān)點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出，更有說(shuō)服力。

這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀(guān)點(diǎn)，為基本觀(guān)點(diǎn)服務(wù)。

(5)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)。

“讀”的內(nèi)容不放松。

以上五點(diǎn)是寫(xiě)讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。

比如，\\\\簡(jiǎn)述原文\\\\一般在\\\\亮明觀(guān)點(diǎn)\\\\前，但二者先后次序互換也是可以的。

再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫(xiě)第四個(gè)部分了。

一、先要重視感感要多 讀要少，要善于靈活掌握。

比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀(guān)點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。

再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫(xiě)第四個(gè)部分了。

二、要重視\\\\讀\\\\在\\\\讀\\\\與\\\\感\(zhòng)\\\的關(guān)系中，\\\\讀\\\\是\\\\感\(zhòng)\\\的前提，基礎(chǔ);\\\\感\(zhòng)\\\是\\\\讀\\\\的延伸或者說(shuō)結(jié)果。

必須先\\\\讀\\\\而后\\\\感\(zhòng)\\\，不\\\\讀\\\\則無(wú)\\\\感\(zhòng)\\\。

因此，要寫(xiě)讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，深入體會(huì)作者的寫(xiě)作目的和文中表達(dá)的思想感情。

三、讀完一本書(shū)或一篇文章會(huì)有許多感想和體會(huì);對(duì)同樣一本書(shū)或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問(wèn)題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪。

以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語(yǔ)故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過(guò)日子的人早晚要\\\\露餡\\\\，認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性，若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚(yú)的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的\\\\大鍋飯\\\\缺少必要的考評(píng)機(jī)制，為南郭先生一類(lèi)的人提供了飽食終日混日子的客觀(guān)條件，從而聯(lián)想到改革開(kāi)放以來(lái)，打破\\\\鐵飯碗\\\\，廢除大鍋飯的必要性。

四、敘述作品不能用大量篇幅復(fù)述原文一篇讀后感，不能寫(xiě)出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。

作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺(jué)得有話(huà)可說(shuō)的一點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。

要注意把握分析問(wèn)題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。

初中作文課中，除了寫(xiě)\\\\讀后感\(zhòng)\\\外，老師還會(huì)要求同學(xué)們?cè)诳赐暌徊侩娪埃娨暺騾⑼昴骋徽褂[后寫(xiě)\\\\觀(guān)后感\(zhòng)\\\，觀(guān)后感的寫(xiě)法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡(jiǎn)述所觀(guān)的內(nèi)容，然后引出觀(guān)點(diǎn)，展開(kāi)論述就可以了。

五、寫(xiě)景、物的讀后感應(yīng)該怎樣寫(xiě)(1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。

如所讀書(shū)、文的篇名、作者、寫(xiě)作年代，以及原書(shū)或原文的內(nèi)容概要。

寫(xiě)這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。

這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書(shū)、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。

(2)亮明基本觀(guān)點(diǎn)。

選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。

這樣的句子可稱(chēng)為“觀(guān)點(diǎn)句”。

這個(gè)觀(guān)點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。

“觀(guān)點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。

初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法，把觀(guān)點(diǎn)寫(xiě)在篇首。

(3)圍繞基本觀(guān)點(diǎn)擺事實(shí)講道理。

這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀(guān)點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀(guān)點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說(shuō)服力。

這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀(guān)點(diǎn)，為基本觀(guān)點(diǎn)服務(wù)。

(4)圍繞基本觀(guān)點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。

一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。

要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。

這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。

聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀(guān)點(diǎn)，為觀(guān)點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。

以上四點(diǎn)是寫(xiě)讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。

(5)簡(jiǎn)要地說(shuō)明原文有關(guān)內(nèi)容，重寫(xiě)有感，不要重點(diǎn)介紹，偏離主題。

求大自然在說(shuō)話(huà)讀后感

大自然以最獨(dú)特的手法，裝點(diǎn)了我們周?chē)?，讓我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在感受心靈的美麗。

當(dāng)清晨的第一縷金光撒像大地，走在陽(yáng)光燦爛的小路上，不經(jīng)意地一瞥，一朵花瓣，在枝頭滑落，伴隨著幾片落葉，飄飄揚(yáng)揚(yáng)地落在地上，微風(fēng)輕輕吹拂，將它們帶到了那遙遠(yuǎn)的天邊……當(dāng)我們駐足芳林，耳邊總響起婉轉(zhuǎn)而動(dòng)聽(tīng)的聲聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)、陣陣歌聲。

藍(lán)天上飛翔的鳥(niǎo)兒，展翅翱翔的雄鷹。

它們都用自己最親切的語(yǔ)言表達(dá)自己對(duì)大自然的喜愛(ài)，用最柔美的歌聲表達(dá)對(duì)大自然的感謝，感謝大自然給了自己生命，感謝大自然給了自己一個(gè)美好幸福的家園。

當(dāng)憩于靜靜的小池邊，遙望遠(yuǎn)處那密密的竹林，實(shí)在是綠得可愛(ài)，一條幽幽的小徑直通遠(yuǎn)方。

低頭傾聽(tīng)橋下的流水聲，淅瀝淅瀝地歡快而平靜地流淌，仿佛在與大自然愉快地私語(yǔ)，傾吐自己的心思與喜悅。

在瑟瑟的秋風(fēng)中，落葉順著秋風(fēng)飄到了地上。

從相伴了一生的指頭上悄悄地落下來(lái)。

它沒(méi)有一絲埋怨因?yàn)樗囊簧挤瞰I(xiàn)給了人類(lèi)。

冬天，為了大樹(shù)的休息生養(yǎng)，它依然犧牲自己，不向大樹(shù)爭(zhēng)養(yǎng)分，不給母親添煩惱，斷然從樹(shù)上落下來(lái)，悄然離去，回到了哺育、撫養(yǎng)它的土壤中，化做養(yǎng)分，把自己的一切又全部獻(xiàn)給了大地。

當(dāng)我們身臨浩瀚無(wú)垠的大海面前時(shí)，聽(tīng)著海的呼吸，感受海的氣息，體會(huì)大海的那種種與世無(wú)爭(zhēng)、平靜和那深沉的力量以及那沉默的美。

尤其是它那寬廣的胸懷，包容萬(wàn)物的情懷。

它對(duì)待世界萬(wàn)物是最公平的。

當(dāng)我們身處一瀉千里的長(zhǎng)江，和那奔流不息的母親河黃河。

看見(jiàn)它們那黃色的血脈，永久不息的生命力，那咆哮的力量和那博大的胸懷，足以讓每個(gè)中國(guó)人為它感到驕傲，它象征著我們中華民族的精神，它是我們中華民族的靈魂。

當(dāng)我們站在一望無(wú)際的內(nèi)蒙古大草原上時(shí)，當(dāng)我們站在雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城腳下時(shí)，當(dāng)我們站在神秘的西藏布搭拉宮時(shí)。

我們都會(huì)驚嘆祖國(guó)的建筑是如此輝煌壯觀(guān)，祖國(guó)的文化是如此燦爛

大自然是如此神秘

大自然的美，在與每一滴水，每一棵樹(shù)，每一朵花，每一株小草和每一塊石頭。

感悟它那微弱而堅(jiān)強(qiáng)美麗的精神。

大自然的美，在與四季，感悟它生命的更換。

朋友，大自然的美需要我們投入它寬廣的懷抱，全身心地領(lǐng)悟。

領(lǐng)悟它內(nèi)在的那獨(dú)特的美，領(lǐng)悟人生，領(lǐng)悟哲理。

那樣我們會(huì)擁有一顆善良的心，美麗的心，純潔的心。

那樣我們會(huì)很幸福地聆聽(tīng)大自然的聲

《中國(guó)大歷史》讀后感

讀后感：初看這本書(shū)，僅僅將其作為消遣，未必要全部看完。

然于后發(fā)覺(jué)此書(shū)多有牽扯財(cái)政知識(shí)，則上升至必讀之行列。

所謂：一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)。

我看此書(shū)則重在抽取其中的財(cái)政史，其他知識(shí)則可謂意外收獲了。

大歷史者，如作者所言，乃宏觀(guān)歷史，用350頁(yè)文字粗粗帶過(guò)我華夏五千年之文明，雖顯得簡(jiǎn)陋而無(wú)所適從，但有利于讀者在閱讀中整體把握歷史發(fā)展的規(guī)律。

作者別具匠心地將之與世界史聯(lián)系起來(lái)，則又提供了另一番視角。

總體上，我在閱讀此書(shū)時(shí)有三大收獲，現(xiàn)簡(jiǎn)述如下：第一， 對(duì)歷史的整體認(rèn)識(shí)有所提升。

一般傳統(tǒng)歷史家將中國(guó)史看做帝王之家史，以為皇帝君王者，，無(wú)所不從。

然則在此書(shū)中，作者向讀者傳達(dá)出鮮明的觀(guān)點(diǎn)是，，是在一種道德的指引下運(yùn)行。

帝王要有所作為，也必須依著道德軌跡，或者成為道德之代言人，否則便不能收到萬(wàn)民的支持。

作者在書(shū)中屢次用到“中國(guó)是一只大型的潛水艇夾肉面包”，此比喻雖生硬而令人費(fèi)解，卻還是充滿(mǎn)想象力的。

歷史發(fā)展乃上下兩重力量互相作用的結(jié)果，要維持整個(gè)國(guó)家之穩(wěn)定，上下必須達(dá)到一種平衡，而這種平衡的引子，在古代正是道德。

作為古代經(jīng)濟(jì)之基礎(chǔ)者，正是“農(nóng)業(yè)之系統(tǒng)”，其與“商業(yè)之系統(tǒng)”相對(duì)。

凡古代之昌盛時(shí)期，必有解決土地問(wèn)題之暫時(shí)良策，并有與之相適應(yīng)的上層建筑。

待到每個(gè)朝代后期，由于小自耕農(nóng)的衰落，農(nóng)業(yè)凋敝，國(guó)家自然混亂了。

第二， 對(duì)一些具體歷史細(xì)節(jié)的糾正認(rèn)識(shí)。

在對(duì)人方面，比如，我從書(shū)中知道，是在光緒帝死后不到24小時(shí)去世的，而則是在運(yùn)動(dòng)失敗前服毒自殺（對(duì)這點(diǎn)我尚且有所懷疑）；趙瑣以及明朝最后一任皇帝，都有一番雄心壯志，專(zhuān)于政事，卻無(wú)力回天。

在對(duì)事方面，我知道的新政，使中國(guó)在當(dāng)時(shí)即企圖以金融管制的辦法操縱國(guó)事。

其廣度和深度不曾在那時(shí)世界里任何地方提出。

元朝兩次征日，未能取勝的原因，乃是“神風(fēng)”幫助，看來(lái)戰(zhàn)無(wú)不勝的到了海上戰(zhàn)斗力就減弱了。

在“三國(guó)干涉還遼”之后的坎坷命運(yùn)，之前在歷史教科書(shū)中卻只字未提。

“文化大革命”雖說(shuō)是十年離亂，卻也提供了一個(gè)新的改組機(jī)會(huì)。

第三， 財(cái)政對(duì)于中國(guó)古時(shí)朝代的興衰有重要影響。

黃仁宇先生在書(shū)中對(duì)于每個(gè)朝代，都會(huì)專(zhuān)門(mén)分析其財(cái)稅制度。

若財(cái)稅制度符合當(dāng)時(shí)小自耕農(nóng)的實(shí)際情況，則國(guó)家能夠得到充足的財(cái)源；而如果該朝代未能建立合理的財(cái)稅體系，則滅亡不遠(yuǎn)矣。

歷史界甚至公認(rèn)明朝之覆滅由于財(cái)政的破產(chǎn)，黃老也曾提出民國(guó)時(shí)期各軍閥未能成為實(shí)際之強(qiáng)人，他們?nèi)狈π艿闹饕蛟谪?cái)政。

兩稅法、王安石的變法、一條鞭法等等都是各朝代為了挽救頹勢(shì)對(duì)于財(cái)稅制度的改革。

但這些改革之所以要么未能實(shí)行，要么未能取得實(shí)際效果，正是因?yàn)樗麄円疵撾x小自耕農(nóng)的實(shí)際，要么由于改革主持者失勢(shì)，其所倡導(dǎo)的政策，也被反對(duì)派否定。

小自耕農(nóng)的破產(chǎn)與國(guó)家之衰落往往構(gòu)成因果關(guān)系。

結(jié)果國(guó)家稅收不能按時(shí)按量征收，君主只好提高稅率，或者變換著方式增加附加稅。

軍人不能按時(shí)獲得足夠軍餉，則軍隊(duì)素質(zhì)下降，遇到各種天災(zāi)人禍，國(guó)家也無(wú)足夠能力應(yīng)付。

真是成也財(cái)政，敗也財(cái)政。

這甚至讓我有些懷疑，是否中國(guó)古之朝代更替，無(wú)非是“財(cái)政周期”

如此看來(lái)，財(cái)政之于一個(gè)國(guó)家的重要性，不言而喻了。

那么由此及彼，現(xiàn)今中國(guó)財(cái)政制度的設(shè)置，對(duì)于國(guó)家之強(qiáng)盛必定也是舉足輕重的。

然目前國(guó)家財(cái)稅制度所受之詬病，已經(jīng)愈加明顯。

學(xué)財(cái)政的人應(yīng)該以完善這一整套制度為己任。

書(shū)中有一段話(huà)是這樣說(shuō)的：除非下層有法制上的保護(hù)，上端無(wú)限制收稅的權(quán)利并非執(zhí)政者之福。

因?yàn)槿珖?guó)財(cái)政并無(wú)實(shí)際上之結(jié)構(gòu)，各級(jí)人員也各就自己的方式敷衍塞責(zé)。

目前我國(guó)對(duì)于下層之法律保護(hù)已算有所進(jìn)展，但對(duì)于私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)尚不到位。

如此，要想到達(dá)作者提出的真正“數(shù)目字管理”，尚有一段距離吧。

比如目前增值稅的征收就常常遇到逃稅偷稅的現(xiàn)象，而要想實(shí)現(xiàn)如美國(guó)之以所得稅為主體稅種，實(shí)在任重道遠(yuǎn)。

藏在大自然里的古詩(shī)詞動(dòng)物篇讀后感怎么寫(xiě)

暑假里，我讀了《藏在地圖里的古詩(shī)詞》這套書(shū)后，感觸極深。

《藏在地圖里的古詩(shī)詞》一共有4本，它帶著我乘坐時(shí)光列車(chē)穿梭在古詩(shī)詞的時(shí)光地圖上。

俗話(huà)說(shuō)：讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路。

《藏在地圖里的古詩(shī)詞》這部時(shí)光列車(chē)帶我走遍了祖國(guó)的大好河山。

這里有我們湖南的母親河——湘江，也有我最想去的首都北京，還有我去過(guò)的江西滕王閣、洞庭湖……在這里，我不僅學(xué)習(xí)了古詩(shī)詞，學(xué)習(xí)了地理、歷史知識(shí)，還知道了很多地方的風(fēng)土人情以及詩(shī)人們寫(xiě)下優(yōu)美詩(shī)詞的歷史背景。

讀了《藏在地圖里的古詩(shī)詞》我才知道，原來(lái)柳宗元是因?yàn)閰⒓油跏逦臑槭椎摹坝镭懜镄隆保『蟊毁H官到有“南荒”之稱(chēng)的永州。

因?yàn)樗艿搅顺林氐拇驌?，于是，他懷著幽憤的心情，?xiě)下了《江雪》一詩(shī)。

這些可都是我以前在學(xué)習(xí)《江雪》時(shí)不知道的。

《藏在地圖里的古詩(shī)詞》讓我對(duì)地大物博、歷史悠久的祖國(guó)有了更深入地了解，拓展了我的知識(shí)面，也讓更喜愛(ài)中國(guó)古老的文化。

看完這套書(shū)，我深深感覺(jué)我要更加珍惜今天的幸福生活，努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)知識(shí)全面的有用的人。

讀完中國(guó)的疆域有多大的讀后感

這本書(shū)不僅僅說(shuō)明了中國(guó)歷代疆域的變遷情況，同時(shí)也說(shuō)明了中國(guó)多民族國(guó)家的形成過(guò)程。

華夷之分的傳統(tǒng)觀(guān)念已經(jīng)過(guò)時(shí)了，華夏族和其他兄弟民族經(jīng)由元清兩代，真正實(shí)現(xiàn)了融合，我們由此而成為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的成員。

我們五十六個(gè)民族自古以來(lái)就是中國(guó)人，雖然我們?cè)谥袊?guó)歷史上建立過(guò)許多不同的政權(quán)，但都是歷史上的中國(guó)政權(quán)。

中華民族的歷史，不僅僅是由漢民族寫(xiě)成的，也包括其他兄弟民族的貢獻(xiàn)。

當(dāng)然，蒙古族、滿(mǎn)族入主中原，是不是帶來(lái)生產(chǎn)力的后退，這個(gè)問(wèn)題是可以探討的，但決不能將蒙古族、滿(mǎn)族視為異族，對(duì)他們的歷史貢獻(xiàn)一筆抹殺。

事實(shí)上，在中國(guó)歷史上，漢民族建立的政權(quán)同樣是有過(guò)分裂時(shí)期的，漢民族之間的改朝換代，和少數(shù)民族入主中原，并沒(méi)有原則性的區(qū)別。

網(wǎng)上也看到有人說(shuō)過(guò)日本的入侵不是也可以元清兩代的情況來(lái)對(duì)待嗎

這是不對(duì)的。

歷史中國(guó)，就是以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中國(guó)疆域范圍確定的，這是歷史自然發(fā)展的結(jié)果，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后西方列強(qiáng)和日本對(duì)中國(guó)的入侵是不折不扣的侵略，這和中國(guó)歷史上的改朝換代絕然不同。

大漢族主義是要不得的，地方民族主義也是要不得的，民族分裂主義以及臺(tái)獨(dú)理念更是危險(xiǎn)的，我們必須堅(jiān)決反對(duì)。

今天我們寫(xiě)中國(guó)史，當(dāng)然應(yīng)該把各族人民的歷史都當(dāng)成中國(guó)歷史的一部分，因?yàn)檫@個(gè)中國(guó)是我們各族人民共同締造的。

是五十六個(gè)民族共同的，而不是漢族一家的中國(guó)。

我們今天的命運(yùn)是相同的，興旺就是大家的興旺，衰落就是大家的衰落，我們應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來(lái)共同斗爭(zhēng)。

六年級(jí)奇趣大自然讀后感200字

水滸傳： 水滸傳即描寫(xiě)未朝徽宗時(shí)皇帝昏庸、奸臣當(dāng)?shù)?、官府腐敗、貪官污吏，陷害忠良，弄得民不聊生，許多正直善良的人被逼落草為寇，一零八條好漢聚義梁山泊上打著 “替天行道 ”之旗號(hào)，不隨意傷害客商不隨意騷擾民眾，只對(duì)付貪贓枉法 ，無(wú)惡不作之官僚、土豪大戶(hù) 。

一零八條梁山英雄好漢，分屬天罡星三十六人、地煞星七十二人的上應(yīng)天命之人，有帝子臣孫、富豪將吏、獵戶(hù)漁人，雇工小吏，甚至綠林大盜及騙、搶、偷、盜等三教九流各色人等。

而其上山聚義有的是官府逼迫的，畏罪上山避難的，亦有慕名義義而來(lái)的，或交戰(zhàn)失敗歸降及設(shè)計(jì)誘請(qǐng)入山的 。

一零八人個(gè)懷神技，有文有武，能馬上使箭、潛水行走、騰跳自如、騰云駕霧、日行八百里等各有所長(zhǎng)。

而“宋江”的忠義雙全、“ 吳用 ”的奇謀妙用、“林沖 ”的藝高膽大雪夜上梁山，“李逵 ”的鹵莽急躁，還有“魯智深 ”大鬧桃花村，“武松”景陽(yáng)岡打虎等均 是出自水滸傳膾炙人口的民間故事。

使人看了印象鮮明，舒坦痛快。

西游記：《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無(wú)不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。

然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映，作為神魔小說(shuō)杰出代表的《西游記》亦不例外。

正如魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中指出，《西游記》“諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài)，加以鋪張描寫(xiě)”。

又說(shuō)：“作者稟性，‘復(fù)善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。

”的確如此。

通過(guò)《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。

而作者對(duì)封建社會(huì)最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在《西游記》中，簡(jiǎn)直找不出一個(gè)稱(chēng)職的皇帝；至于昏聵無(wú)能的玉皇大帝、寵信妖怪的車(chē)遲國(guó)國(guó)王、要將小兒心肝當(dāng)藥引子的比丘國(guó)國(guó)王，則不是昏君就是暴君。

玉皇大帝手下十萬(wàn)天兵天將，竟然抵不過(guò)孫猴子一條金箍棒，而讓真正的賢才去當(dāng)不入流的馬夫，其統(tǒng)治之昏暗，虛弱，不言而喻。

如來(lái)佛祖所創(chuàng)佛教，僧人自然不能以錢(qián)財(cái)所迷，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂，而《西游記》一路上妖魔鬼怪，多與神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐騎，金銀角大王是太上老君的童子，獅駝嶺三魔王均與文殊，普賢菩薩甚至如來(lái)佛祖有關(guān)系，這反映封建社會(huì)官官相護(hù)的黑暗情景。

對(duì)這些形象的刻畫(huà)，即使是信手拈來(lái)，也無(wú)不具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

《西游記》不僅有較深刻的思想內(nèi)容，藝術(shù)上也取得了很高的成就。

它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動(dòng)曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語(yǔ)言，構(gòu)筑了一座獨(dú)具特色的 《西游記》藝術(shù)宮殿。

三國(guó)演義： 《三國(guó)演義》不僅是較早的一部歷史小說(shuō)，而且代表著古代歷史小說(shuō)的最高成就。

小說(shuō)采用淺近的文言，明快流暢，雅俗共賞；筆法富于變化，對(duì)比映襯，旁冗側(cè)出，波瀾曲折，搖曳多姿。

又以宏偉的結(jié)構(gòu)，把百年左右頭緒紛繁、錯(cuò)綜復(fù)雜的事件和眾多的人物組織得完整嚴(yán)密，敘述得有條不紊、前后呼應(yīng)，彼此關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)緊扣，層層推進(jìn)。

紅樓夢(mèng)：《中國(guó)大百科全書(shū)》評(píng)價(jià)說(shuō)，紅樓夢(mèng)的價(jià)值怎么估計(jì)都不為過(guò)。

《大英百科》評(píng)價(jià)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值等于一整個(gè)的歐洲。

《紅樓夢(mèng)》是一部大書(shū)。

有評(píng)論家這樣說(shuō)，幾千年中國(guó)文學(xué)史，假如我們只有一部《紅樓夢(mèng)》，它的光輝也足以照亮古今中外。

《紅樓夢(mèng)》并不只是一部言情小說(shuō)，他更是一部對(duì)封建王朝四大家族的興衰史的概述，這已經(jīng)逾越了言情小說(shuō)的范圍。

它之所以偉大，是因?yàn)樗鹩谘郧槎K于言情，但不止于言情，這樣才能襯出情的深度與厚度。

《紅樓夢(mèng)》之所以偉大，首先是在結(jié)構(gòu)的偉大上。

在如此精妙的布局和秩序下，這等空間、這群人物中，看似龐雜的故事在作者的筆下事無(wú)巨細(xì)，分明清晰的娓娓道來(lái)。

你可以摘選一些～～～～～～～