誰有弟子規(guī)讀后感全篇的
我希望你自己讀一下，不長，不到1700字，對你會有好處的。
至于讀后感我可以寫但是你的報酬和勞動不成比例，呵呵
中華弟子規(guī)動畫片3-4集的讀后感
學(xué)習力行《弟子規(guī)》，感受傳統(tǒng)文化經(jīng)典 弟子規(guī)總序開篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹信。
泛愛眾，而親仁。
有余力，則學(xué)文。
它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個方面對自身進行德行的塑造。
首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。
一個人如果連對他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對長輩、對領(lǐng)導(dǎo)、對同事、對兄長、對朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認同。
次謹信，告訴我們做人要謹慎，要講信用，也就是要誠信為本。
小到一個人、大到一個企業(yè)，如果不能誠實待人，那么他依靠什么立足社會呢
泛愛眾，而親仁。
有余力，則學(xué)文。
意思是和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他們學(xué)習，以上這些事是學(xué)習的根本，非做不可。
如果做了還有余遐，還要學(xué)習一些其它方面的知識充實自己。
這是教育我們?nèi)绾未颂幨?、如何學(xué)習，要經(jīng)常學(xué)習別人的長處，來彌補自己的缺點，從各個方面來約束自己，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。
學(xué)習了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
學(xué)習《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。
愛周圍的人，愛這個世界。
只有這樣，這個社會才會變成和諧的社會。
學(xué)了《弟子規(guī)》之后我明白了不少道理，面對它我有一種相見恨晚的感覺，其中的 “入則孝” 、“出則悌” 、“謹” 、“信” 、“泛愛眾” 、“親仁” 、“余力學(xué)文”組成了一個完整的道德系統(tǒng)，其核心是做人的“道” 和“德” ，就是通常說的“道德” 。
在學(xué)習《弟子規(guī)》的同時我也反復(fù)拜讀了蔡禮旭老師的《幸福美滿的人生》這一寶書，越讀越感到它的確是人生智慧處世寶典。
蔡老師的“道”是超越時空的大自然運行法則。
“德”是教導(dǎo)人類如何順從大自然的法則，不違背做人的原則。
其精髓是父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信這五倫關(guān)系。
它教我們?nèi)绾涡奚?，按修身、齊家、治國、平天下的次第，不修身就不可能齊家、治國、平天下。
中國是具有五千年燦爛文化的文明古國，知恩圖報，尊老愛幼，待人誠懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，翻開《弟子規(guī)》一讀，就仿佛置身于文明當中，置身于做人的倫理大道當中。
百善孝為先。
行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實孝，卻不曾注重細小。
而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細小入手，要做到孝心常在，而非一時之念想。
“恩欲報，怨欲忘，抱怨短，報恩長。
”這些足以讓我心悅誠服，古人云：“受人滴水之恩，當以涌泉相報。
” 《弟子規(guī)》讓我們知道感恩。
感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過我們的人。
將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。
完善自己，感動別人。
讀了《弟子規(guī)》之后，我才發(fā)現(xiàn)，以前自己習以為?；蜃约赫J為對的言行，原來都這樣或那樣地存在著不足。
在古代《弟子規(guī)》是做人的準則，在當代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈恕?/p>
人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)。
人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。
文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光
我在細細品讀《弟子規(guī)》的同時，也帶走了我心靈上的塵埃。
我想起了誰曾經(jīng)說過這樣的話 若你： 播下思想的種子，便收獲文字； 播下文字的種子，便收獲行為； 播下行為的種子，便收獲習慣； 播下習慣的種子，便收獲人格； 播下人格的種子，便收獲命運。
學(xué)習了《弟子規(guī)》，被它所蘊藏的深厚內(nèi)涵而打動，由于自己的無知，錯誤地理解了很多圣賢的教誨，我甚至叛逆地將一些傳統(tǒng)文化看成封建糟粕。
以前，我從來沒有真正感到過“我們是驕傲的中華兒女”。
覺得那是一句空口號。
而此時我才明白中華民族綿延數(shù)千年的真正原因；中華民族讓世界人民喜愛的真正原因：因為我們有很深厚的文化底蘊
有著優(yōu)良的文化傳統(tǒng)
造就了一代代賢良的中華兒女
我們是“禮儀之邦”。
講究禮儀、廣結(jié)朋友、謙虛仁慈......千年的文化造就了中華兒女那么多優(yōu)秀的品德。
可是為什么有報道：在巴黎圣母院有用漢語寫的“請勿大聲喧嘩”；在泰國皇宮廁所中也要寫上“請便后沖廁”；在美國的珍珠港，垃圾筒上赫然寫著“請把垃圾丟在此”......我們中華民族的道德水平已經(jīng)下降到了最低點
這也讓我想起了“馬加爵事件”，為什么一位頭腦聰明，曾經(jīng)在全國競賽中獲獎的大學(xué)生會對曾經(jīng)譏笑他的室友下此毒手
其中有一位室友因為曾經(jīng)主動幫助馬加爵盛過一回飯而幸免遇難。
這引起了社會上對于青少年道德問題的廣泛討論與關(guān)注。
作為一名教育工作者，既然認識到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面，就應(yīng)該從我們現(xiàn)在的學(xué)校教育做起，彌補上。
以便讓我們培養(yǎng)的學(xué)生在走上社會后，不會因為道德的欠缺而遭受挫折和失敗。
《弟子規(guī)》是根據(jù)《三字經(jīng)》編寫的。
其中的禮儀規(guī)范是做人的根本。
就像大樹，只有根扎得牢，樹才會長得茂盛。
做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，才會在今后的生活、工作中立于不敗之地。
就像畫畫，讓沒有繪畫基礎(chǔ)的孩子發(fā)揮想象創(chuàng)作是不會創(chuàng)作出一幅優(yōu)秀的作品的。
不懂得做人的基本道理，憑著自己的意愿任意胡為，那他不會被別人接受，他的人生不會快樂。
我也沒有接受過正規(guī)傳統(tǒng)文化教育，在學(xué)習了弟子規(guī)后，我就覺得自己有責任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上將這塊文化瑰寶傳承下去。
真心希望我們每位教育工作者能夠認識到這一點，從我們班級教育的一點一滴做起，幫助每一位學(xué)生樹立起正確的人生觀。
算起來，真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)有一年的時間了。
其實，這么算也不見得正確，因為生活在中國大地上的每一個人都隨時受到傳統(tǒng)文化的影響。
畢竟，文化是一個連續(xù)的傳遞過程。
就好比我的一位語文老師講的“無論世家子弟還是山野村夫，無論略識文字還是一字不識，他的一言一行一舉一動無不顯現(xiàn)儒家文化的教養(yǎng)”。
這句話，我是感受越來越深。
一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾千年，這里的人民哪里還可能不會受到影響呢
雖然傳統(tǒng)文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強的生命力。
在我看來，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動方面做了規(guī)范。
所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。
本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多。
可是，我們現(xiàn)在的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習這本經(jīng)典也是恰當?shù)摹?/p>
特別是當今，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會，和諧世界，學(xué)習經(jīng)典也就顯得尤其必要。
學(xué)習的過程就是一個認同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。
例如，我們學(xué)習《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。
一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。
學(xué)習了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
學(xué)習《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。
對一個人的成長來說，是十分必要的。
愛周圍的人，愛這個世界。
只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
讀書筆記：弟子規(guī)讀后感
[讀書筆記：弟子規(guī)讀后感]弟子規(guī)讀后感 花了一個月時間，斷斷續(xù)續(xù)的將蔡禮旭老師的《弟子規(guī)》細講精華看完，它包含“八德”簡釋、弟子規(guī)正文及《弟子規(guī)》細講精華三個部分，讀書筆記：弟子規(guī)讀后感。
“八德”即是：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥；而《弟子規(guī)》正文也只有只有一千來字，《弟子規(guī)》的總敘，是整部《弟子規(guī)》的綱領(lǐng)，就是弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”這八句；細講精華則使用了一些典故或者是發(fā)生在我們身邊的常見瑣事來具體解釋弟子規(guī)中儒家思想提倡的孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文等思想。
我從學(xué)習《弟子規(guī)》主要有以下四點體會：首先，對長輩有禮有敬、對兄弟恭敬友愛。
道德的根本的是孝敬上下。
孝順父母是一切道德的根本，弟子規(guī)從頭到尾圍繞一個孝字。
孝的結(jié)構(gòu)是\\\\上老下子\\\\，意思是強調(diào)血緣延續(xù)的重要性。
每個人，不管你壽命多長，都只不過是人類生命長河中的一個極其渺小的環(huán)節(jié)，今天的長輩是昨天的小輩，今天的小輩就是將來的長輩。
小輩不孝敬長輩，你又怎么能夠指望當你成為長輩以后，你的小輩會孝順你呢
如果做長輩的不做好孝順的表率，那么就他到老了也不會得到小輩的孝順，俗話說“上梁不正下梁歪”差不多就說的這個意思。
真正的孝順，不是僅僅是言語上的噓寒問暖，而重要的是體現(xiàn)在行動上的。
在我們這個行業(yè)里，成日和父母、家人聚少離多，每次休班回家，父母最欣喜的不是我們給他們多少錢，買多少禮，只要我們能在他們身邊，陪著他們聊聊家常說說心里話，事事想著他們，他們就感覺是很幸福的了。
記得剛上班后的第一次回家，我給父親買了一個電動剃須刀，父親就高興的合不攏嘴，見著一個人就拿出來一次，那神情就像三五歲的小孩子得到了新玩具一樣興奮，其實那東西還不到一百塊錢
我想這就是所謂的孝吧，不一定非得給父母萬兒八千或者是買棟高樓才是孝，只要是事事想到了他的心坎上，就能滿足父母那簡單又快樂的心。
在這個世界上除了父母對我們的這種深恩之外，我們還有其他諸如國家對我們的庇護之恩；老師對我們的教導(dǎo)之恩，農(nóng)民對我們的口腹之恩，公司老板對我們的給薪之恩，同事對我們的幫助協(xié)作之恩，乃至那些仇怨我們的人所給予我們的逆增上的成就之恩……他們對于我們也是恩同父母
佛教的心胸更寬廣，視一切男人為我父，一切女人為我母
假如我們能在與這些恩人交往相處之時，也能夠如孝生身父母之恭敬順承，試想他們會有什么反應(yīng)呢
人怕恭敬
所謂：你敬我一尺，我敬你一丈，你敬我一丈，我把你頂在頭上
當然，除了人，天與地之于我們的乾坤之氣的滋養(yǎng)之恩我們也要回報
怎么報
愛護他們而不破壞他們，與這些自然萬物和合共生，和諧相融
若大家人人能從我做起，以如此之廣大心去孝行周遭的人群和環(huán)境，我們自然德行長養(yǎng)，善緣廣布，哪有不左右逢源，事隨心愿之理呢
就像我們公司必須得想辦法將污水處理好，才能財源廣進，欣欣向榮，讀后感《讀書筆記：弟子規(guī)讀后感》。
只有和周邊鄰村處理好關(guān)系，不污染水源，保護好周邊環(huán)境，我們才能快樂工作，快樂生活。
其次，細節(jié)決定成敗。
《弟子規(guī)》就是教導(dǎo)我們要重視生活行為的各個細節(jié)，用簡明通俗的語言，教導(dǎo)大家如何提高修養(yǎng)、孝親友愛以及生活起居中待人接物所應(yīng)有的禮節(jié)。
在《弟子規(guī)》中，\\\\謹\\\\單獨構(gòu)成了一個非常重要的部分，這部分要求孩子從小養(yǎng)成謹慎小心、規(guī)矩低調(diào)、有自我尊嚴的生活習慣。
很多時候，我們都是在做一些普通的小事，每個人都要認真對待自己所在崗位的每一件小事，都注重細節(jié)，把小事做細、做透、做好，那就會出現(xiàn)“細中見精”、“小中見大”的不平凡。
就像我們的工作，良好指標的取得是日常工作長期日積月累積累的。
比如鋪墊料后揀的墊料里面的線頭、土塊、鐵絲等雜物，以減少對鴨群腳蹼的傷害；以前全場共同一個殘鴨欄，現(xiàn)在每個棟舍隔出一小間做殘鴨欄，以便那些弱殘較輕的能更好的恢復(fù)，減少死淘；等等這些，都是日常工作的細化管理，而這些管理在生產(chǎn)指標中得到了體現(xiàn)。
再次，信在《弟子規(guī)》里是這樣講的，凡是開口說話，首先要講究信用。
話說得多不如說的少，凡事實實在在，不要講些不合實際的花言巧語，另外，奸邪巧辯的言語，臟不雅的詞句及無賴之徒通俗的口氣，都要切實戒除掉。
還未看到事情的真相 ，不輕易發(fā)表意見，對于事情了解的不夠清楚，不輕易傳播出去，覺得事情不恰當，不要輕易答應(yīng)，如果輕易答應(yīng)就會使自己進退兩難。
談吐說話要穩(wěn)重而且舒暢，不要說得太快太急，或者說得字句模糊不清，讓人聽得不清楚或會錯意。
遇到別人談?wù)搫e人的是非好壞時，如果與已無關(guān)就不要多管閑事。
看見他人的優(yōu)點行為，心中就升起向他看齊的好念頭，雖然目前還差得很遠，只要肯努力就能漸漸趕上。
不論大善或小善，都要有思齊的信心和勵行的勇氣，小善切戒輕呼不做，而行大善的機會來了也要及時把握，盡心盡力勉強而之。
看見他人犯了罪惡的時候，心里先反省自己，如果也犯同樣的過錯，就立刻改掉，如果沒有就更加警覺不犯同樣的過錯。
當?shù)赖聦W(xué)問和才藝不如他人時 ，應(yīng)該自我督促努力趕上，至于穿的衣服和吃的飲食不如他人時，可以不用擔心、郁悶。
聽見別人說我的過錯就生氣，稱贊我就高興，這樣不好的朋友就會越來越多，真誠有益的朋友就不敢和我們在一起。
我們要認認真真的遵從圣人對我們的教誨，首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。
其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。
和大眾相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習六藝等其他有益的學(xué)問。
做人要有標準，交友要有標準，行為也要有法度。
就我們而言，一旦致力于做人的學(xué)問，便會明白什么是該做的，什么是不合義理的。
我們這一代經(jīng)歷了一個中國翻天覆地的改變和前進的年代，從小未吃多少苦受多少累，老祖宗留下的做人待物的優(yōu)良傳統(tǒng)，在這個物欲橫流的世界里，被人逐漸淡忘，《弟子規(guī)》是一本好書，讀它能震撼心靈，教我們一些為人處世的道理，并且能讓你漸漸地改掉自己身上的缺點，學(xué)習它可以提高自己的素養(yǎng)、清除我們身上的缺點，讓我們幸福的人生走的更高，更遠
〔讀書筆記：弟子規(guī)讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
弟子規(guī)3000字讀后感，越快越好，，謝謝
是我們學(xué)習中華文化和文明不可多得的入門之書.據(jù)資料介紹,是中國800年來流傳最廣的啟蒙讀物,還被列入了,那都說明了的文化地位何其重要,同時為了讓剛?cè)雽W(xué)的孩子對中華傳統(tǒng)文化又一個熏陶,為了自己補上《三字經(jīng)》這一課,我認認真真抽空讀了這本書,雖然沒有讀完,但發(fā)現(xiàn)《三字經(jīng)》里面確實有許多寶貴的東西,值得現(xiàn)代兒童,甚至成年人都來讀一讀. 《三字經(jīng)》可謂是一塊“全營養(yǎng)飴糖”說它是“飴糖”,一是指其“口感”舒適全文結(jié)構(gòu)嚴謹,文筆自然流暢,深入淺出,講求押韻,瑯瑯上口,非常適合背誦識記；二是指其具有“緩釋”功能,識記后未必能全面理解,卻能指導(dǎo)其日后的學(xué)習,并隨著年齡的增長和常識的增多能逐步理解它；三是指其有回味豐富的功能,能常讀常新,百讀不厭. 《三字經(jīng)》采用敘事和論理并舉的方法,運用大量的歷史典故,蘊涵了我國古代人倫道德的許多精華,是一本學(xué)習中華文化不可多得的書.這本讀物共一千多字,三字一句的韻文極易成誦,內(nèi)容包含了教育、歷史、天文、地物、倫理和道德,以及一些傳說,廣泛深動而又言簡賅.我為了實現(xiàn)和孩子共同成長進步的目標,潛心研讀吟誦《三字經(jīng)》,并已開始教孩子理解朗讀《三字經(jīng)》里的故事,以期培養(yǎng)孩子的品德、禮貌、.讀《三字經(jīng)》,和孩子一起讀《三字經(jīng)》,我覺得具有現(xiàn)實意義或有針對性. 如今每個家庭都只有一個獨生子女,很多青少年社會問題的出現(xiàn)都是家庭教育不良或不嚴而造成的,《三字經(jīng)》中“昔,擇鄰處.子不學(xué),斷機杼.”還有“養(yǎng)不教,父之過.教不嚴,師之惰.子不學(xué),非所宜.幼不學(xué),老何為.”等都說明了為人父母的責任和嚴格要求子女的重要性.另外,在日常教學(xué)和學(xué)生相處中,我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的獨生子女有很多嬌生慣養(yǎng),以自我為中心,而《三字經(jīng)》教導(dǎo)人們,友愛兄弟.書中說“,能溫席”,“融四歲,能讓梨”.如果我們的教育從小學(xué)開始,經(jīng)常給孩子講“漢代的,九歲時就懂得,夏天為父母搖扇子,冬天以身體為父母溫暖床席.四歲的時候,就懂得謙讓尊長,吃梨時挑小的,大的讓兄長吃.”那這個社會還會出現(xiàn)那么多不和諧的現(xiàn)象嗎? 《三字經(jīng)》作者具有非凡的概括和,這從其對歷史的表述中可見一斑,文中對中華上下五千年的歷史變遷,寥寥三百余字,卻集齊要點和精華,讓人耳目一新,有登高望遠,一覽眾山小的感慨.如“夏有禹,商有湯,周文武,稱三王.夏傳子,家天下.四百載,遷夏社.湯伐夏,國號商.六百載,至紂亡.周武王,始伐紂.八百載,最長久.”寥寥48個字,卻包含了夏商周三個朝代的先后順序.“三王”所指三個朝代開國君王、延續(xù)時間,以及從夏朝開始摒棄禪讓、王位世襲等豐富的知識. 《三字經(jīng)》在結(jié)尾時提出了一個重要問題,就是給子孫后代留下什么遺產(chǎn).作者的態(tài)度是“人遺子,金滿籝；我教子,唯一經(jīng).” 他說世上許多人為子孫計,留下許多金銀財富給后代,教育子女,唯有一冊經(jīng)書而已.在教育子女的問題上,我很贊同這個觀點.讀了《三字經(jīng)》,我對中國傳統(tǒng)文化的認同感進一步加深了,而最大的收獲是對孩子進行中國經(jīng)典文化的教育可以陶冶情操,提高修養(yǎng),弘揚正氣,繼承中華民族的傳統(tǒng)美德. 作為教師的我們,每天和孩子們在一起生活、一起學(xué)習,我們的所作所為是小朋友學(xué)習的榜樣和楷模,如果我們不提高自身的修養(yǎng),又怎么來教育我們的下一代呢?所以,我覺得讀《三字經(jīng)》、習《三字經(jīng)》,把《三字經(jīng)》融入到我們的生活中、課堂中是非常有意義的,它既是民族知識的傳承、又是民族精神的發(fā)揚.
