中華經(jīng)典讀物讀后感700字
中國是東方文明古國，是人類“四大發(fā)明”的發(fā)源地，它創(chuàng)造了 屬于全人類的文明，作為一名小學(xué)生，我更加渴望對“四大發(fā)明”有一個(gè)深入的認(rèn)識和了解。
這本書讓我知道：我國大約在公元前1世紀(jì)就有了紙，到了東漢時(shí)期，蔡倫在前人的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，對造紙術(shù)進(jìn)行了大膽的改革和創(chuàng)新，他利用簡單的設(shè)備，從紡織品廢料中制成植物纖維紙。
隨著紙的產(chǎn)生，在隋、唐之際，出現(xiàn)了最早的雕版印刷術(shù)。
之后又相繼創(chuàng)造出膠泥、木質(zhì)及金屬活字印刷術(shù)活字印刷術(shù)。
紙與活體印刷術(shù)的產(chǎn)生，為人類的文化史打開了一個(gè)新的紀(jì)元。
同樣是在唐代，在為帝王煉丹的過程中，人們無意間發(fā)現(xiàn)了火藥。
隨著對火藥認(rèn)識的提高，首先把它用到軍事方面，制造出一種名為“火箭”的武器，在戰(zhàn)爭中發(fā)揮了巨大作用。
在元代又制造出銅火鏡，它被稱為世界上最早的銅炮。
“指南針”出現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)期，人們用天然磁石磨成勺形，用于指明方向，稱為“司南”，后來在此基礎(chǔ)上制作出了真正的“指南針”，到元代，航海已完全依靠航海羅盤指引航向。
實(shí)驗(yàn)科學(xué)家始祖培根在《新工具》一書中說到：“如果想看看各種發(fā)明的力量、作用，最顯著的例子就是印刷、火藥、指南針。
沒有一個(gè)帝國，沒有一個(gè)學(xué)派，沒有一個(gè)赫赫有名的人物能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的作用和影響。
”由此可見，四大發(fā)明對推動世界的歷史進(jìn)程做出了巨大貢獻(xiàn)。
在我為中國四大發(fā)明自豪的同時(shí)，也為中國近代史上那些賊臣昏君喪權(quán)辱國的行徑感到恥辱，對外國侵略者犯下的滔天罪行感到無比憤怒。
國外列強(qiáng)用我們發(fā)明的指南針駕船遠(yuǎn)航，掠奪走我們無數(shù)的財(cái)富；用我們發(fā)明的火藥殺害中華同胞、侵占中國領(lǐng)土；那些賣國求榮的賊臣昏君又在我們發(fā)明的紙上，簽下了一個(gè)個(gè)不平等條約。
歷史無法改變，但我們絕不會讓那令國人恥辱的一頁再次出現(xiàn)。
作為一名新時(shí)代的小學(xué)生，我們更應(yīng)該發(fā)奮向上、努力學(xué)習(xí)，在不久的將來，肩負(fù)起國家賦予我們的重任，為中華譜寫出更加輝煌的篇章
愛國書籍讀后感600字
愛國書籍讀后感這，就是長征精神——就是把廣大人民的根本利益看得高于一切，堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神;就是為了救國救民、不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲的精神;就是堅(jiān)持獨(dú)立自主，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神;就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神;就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。
趙一曼，白求恩等諸多的英雄為了革命事業(yè)而光榮殉國了。
書中那一幕幕廝殺的場面我刻骨銘心，那些犧牲的戰(zhàn)士們死得比泰山還重，而那些賣國賊死得比鴻毛還輕。
在毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下，在五星紅旗的照耀下，我們最終取得了勝利，趕走了日本鬼子，趕走了戰(zhàn)爭，帶來了和平。
回想起那時(shí)倒下去的戰(zhàn)士們，是什么讓他們不顧自己的生命在戰(zhàn)場上拼搏?那就是趕走戰(zhàn)爭的信念，將革命進(jìn)行到底的希望。
是他們的犧牲換來了我們今天的美好生活，讓我們珍惜現(xiàn)在的一點(diǎn)一滴，在良好的環(huán)境下學(xué)習(xí)知識，將來報(bào)效祖國，不要讓戰(zhàn)士們的犧牲變成“0”多多的了解這段紅色的歷史，讓我們體會其中的一切。
前一段時(shí)間，老師讓幾位同學(xué)辦“愛國主義”主題的手抄報(bào)，其中就有我。
回到家，我們幾位同學(xué)都非常認(rèn)真地辦了手抄報(bào)。
我們精心地設(shè)計(jì)手抄報(bào)的版面，找到贊美祖國、歌頌祖國的散文、詩詞和格言，一筆一劃地抄寫在手抄報(bào)上，還把插圖畫得非常漂亮。
同學(xué)們這樣做，就是熱愛祖國的一個(gè)表現(xiàn)。
我們現(xiàn)在就要有一顆愛國的心，長大了才能報(bào)效祖國。
讀完《董存瑞的英雄故
讀中華兒女報(bào)效祖國、為國爭光的書籍或文章的讀后感600字
今天,我讀了《黃繼光》這篇英雄故事,內(nèi)心非常激動.夜已深了,可我還未入睡.黃繼光那舍身堵槍口的光輝形象老是出現(xiàn)在我眼前.黃繼光1930年生,1952年逝世,犧牲時(shí)年僅22歲,是四川中江人,在1951年時(shí)參加中國人民志愿軍；1952年加入了中國新民主主義青年團(tuán).江山如此多嬌,引無數(shù)英雄競折腰.黃繼光就是無數(shù)雄糾糾 、氣昂昂跨過鴨綠江的中國好兒女中的一員.為了在黎明前攻下597.9高地,身中數(shù)彈的他像暴風(fēng)雨中的巨人一樣頑強(qiáng)地站起來,沖了上去,用自己的胸膛堵住了敵人的槍口 ,“豪氣貫日月,英風(fēng)動大地”.英勇的志愿軍戰(zhàn)士趁勢攻克了敵人的陣地,奪取了勝利.在1952年10月19日上甘嶺戰(zhàn)役中,敵人占領(lǐng)的597.9高地密集的火力網(wǎng)打得六連戰(zhàn)士抬不起頭來.前去爆破的三個(gè)小組都犧牲了.眼看著天亮前攻不下陣地了,黃繼光帶領(lǐng)兩個(gè)戰(zhàn)士再次前去爆破.一個(gè)戰(zhàn)士中彈犧牲了,另一個(gè)戰(zhàn)士也負(fù)傷了,接近敵人火力點(diǎn)的黃繼光已身負(fù)重傷,身邊沒有一樣武器.危急時(shí)刻黃繼光用胸膛堵住了敵人正噴著火舌的槍眼.敵人、戰(zhàn)士們驚呆了時(shí),我也驚呆了,誰又見過這等可歌可泣的事跡呢?都說人的死有兩種：要么重于泰山,要么輕于鴻毛.黃繼光叔叔為人類的正義事業(yè)而死,他死得有意義,死得偉大!我們將永遠(yuǎn)懷念他!英雄們,我們將以你們?yōu)榘駱?勤奮學(xué)習(xí),用優(yōu)異的成績來告慰你們的靈魂,把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮富強(qiáng).
以中華經(jīng)典為主題的書籍寫一篇一千字左右的讀后感
《中國人史綱》讀后感 以前，我總是洋洋得意的對人說，如果我家財(cái)萬貫的話，我一定會報(bào)考?xì)v史專業(yè)的.這樣說的原因是一方面表明自己其實(shí)是有理想的，另一方面表明自己其實(shí)很酷. 歷史是酷的，我卻是淺薄的.歷史并非全是鮮衣怒馬繁華似錦，它事實(shí)上如此殘酷，戰(zhàn)爭和暴政將它涂抹得血跡斑斑.這斑斑血跡又迷惘了眾生的眼睛，在穿越歷史重重迷霧之后卻對猙獰的暴徒流露出頂禮膜拜的眼神.原來顛倒眾生的，并非只有傾國傾城的美女. 我一直無法理解為何明孝陵甬道上的牌匾會將朱元璋這個(gè)熱愛殺人的混蛋描述成恩澤天下的圣主，就像我一直無法理解為何人們會賦予項(xiàng)羽這個(gè)徒有武力的莽夫以英雄的地位并崇拜了幽幽數(shù)千年.項(xiàng)羽一把大火燒掉了咸陽，不但給后世的暴徒們開了一個(gè)以焚燒故都來章顯自己蓋世武功的惡劣先例，而且燒盡了保存在咸陽的記錄著春秋戰(zhàn)國以來璀璨學(xué)術(shù)思想的珍貴典籍.而同樣是因焚燒羅馬城而聞名的尼羅，卻遺臭千古.相形之下的差別和痛心，我不知怎樣才能言語. 不要說造成黃金時(shí)代學(xué)術(shù)典籍遺失的罪魁應(yīng)是焚書坑儒的始皇贏政，那本是另一片迷茫的眼神.焚書的原因上儒生建議贏政崇古分封子弟和功臣，這本是儒家阿諛奉承的的手段，但不幸碰上始皇這個(gè)一切都向前看的人政治硬漢.法家的李斯作出細(xì)致分析之后建議”非博士官所職，天下敢有藏<詩>、<書>、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。
……所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書……”是為焚書.可見焚書焚的多是民間非科學(xué)方面的書籍，而秦朝所設(shè)為數(shù)眾多的博士官，仍然存有大量諸子百家的典籍.事實(shí)上，按當(dāng)時(shí)的條件，民間就真的能存有很多的書么?藏書在很大程度上還只是政府行為. 而坑儒的原因則是兩個(gè)道士為贏政尋仙藥不得，怕上面怪罪，便毀謗贏政后逃之夭夭.始皇勃然大怒，坑殺相關(guān)四百六十于人.這其中大抵是些方術(shù)之士，不過因?yàn)橼A政也提到了儒生在咸陽言論蠱惑人心，大概也有一些儒家人士混跡于被坑殺之列. 因?yàn)檫@兩個(gè)原因，儒者們窮盡所有能夠想到的惡毒詞匯加諸于始皇贏政的身上.古人說三人成虎.儒者們一代接一代孜孜不倦的毀謗始皇，毀了兩千年，終是迷惘住了后人的眼睛，把贏政變成集天下惡毒為一身的大妖怪. 暴政是有的，但暴政是每個(gè)朝代都有，而贏政所做的開創(chuàng)性的事業(yè)卻只在于秦朝.不用螯述從小學(xué)課本就介紹的統(tǒng)一度量衡統(tǒng)一貨幣統(tǒng)一文字，光算贏政所建立的政治體制這一項(xiàng)，其后兩千年的中國帝王便從未有能超越，統(tǒng)統(tǒng)因襲下來.”始皇帝”這一稱謂，真的是名副其實(shí). 我到是覺得，相對于項(xiàng)羽，贏政到是更能擔(dān)當(dāng)英雄這一稱號，更應(yīng)該獲得國人的尊敬.戲劇中的霸王，演義中的關(guān)羽趙云，都只能當(dāng)作文藝形象來欣賞，萬不該將其與歷史真實(shí)人物混為一談.只可惜大多數(shù)人眼中的世界只是建立在別人的臆想之上.怎能冀望用迷茫的眼睛看見一個(gè)真實(shí)的世界? 和科學(xué)一樣，讀史讓我們接近世界本來的樣子. 而我呢，喜歡事物本來的面貌.不論它是好是丑. 因?yàn)榘?，我總?jiān)信，真正的完美，總是包含了殘缺于其中. ps:<中國人史綱>，柏楊著。
書已讀完一月有余，感觸頗多。
一直想寫篇書評，然面對浩浩五千年的歷史，縱有柏楊先生的妙筆解讀，依然惶惶不知從何落筆。
沒有顧湘的文采，沒有了悠閑的時(shí)間，萬千感慨困于胸腔，著實(shí)難受。
完不成書評，終是咬咬牙，擠出一篇讀后感，算是給自己一個(gè)慰藉，給讀過此書一個(gè)證明。
茫然不知所云，貽笑于諸前輩之前了
傳統(tǒng)文化書籍讀后感500字
中華傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。
中華傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)。
中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分中華文化是中華民族生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力，而中華文化的傳播媒介豐富，尤其在書中到處能看到中華文化的縮影。
文體中涵中華文化。
從古代到近代的中國文學(xué)著作，其文體大多為文言文形式，而這種形式至今仍被人們關(guān)注。
文言文的文章在教材中增多，而文言文也成為了一個(gè)人語文水平的重要方面。
書的這一文體，包含著深厚的中華文化，無論是《論語》、《史記》還是《紅樓夢》、《聊齋志異》都從中滲透出一股源遠(yuǎn)流長的文化精髓。
詩歌也是一個(gè)很平常的文體，但中國的古詩另有一番文化的內(nèi)涵。
無論是《詩經(jīng)》、《楚辭》中的古體詩，還是《唐詩三百首》中的近體詩，都有一股濃濃的中國味道，文化也隨之展現(xiàn)于世人眼前。
中國的文體多樣，在書中，則能盡收眼底，從書中，使人不禁感受到“中華文化”的博大精深。
書中藝術(shù)涵中華文化。
藝術(shù)是一個(gè)反映文化的重要方式，而其載體之一，就是書。
《天工開物》，讓人感嘆年味的美妙；《衣裝秘語》揭開了中國裝飾的奧妙。
也許，在這些書中，藝術(shù)是主體，但不可否認(rèn)的是，中華文化暗藏其中，工藝美術(shù)是中華文化，年畫是中華文化，服飾也是中華文化。
不久前，聽到一則新聞：一位上海女士，想將其設(shè)計(jì)的旗袍以及旗袍表演團(tuán)隊(duì)帶到歐洲、美洲等地區(qū)。
但她沒有考慮到旗袍早已在世界各地傳播，唐人街上到處可以看到穿旗袍的藍(lán)眼睛金發(fā)女郎。
而這一切不僅在于海外華僑的貢獻(xiàn)，更多的在于書的作用。
書的傳播使中華文化的傳播更進(jìn)一步，而中華文化的藝術(shù)魅力也會永藏于書中。
文化人傳播中華文化。
讀到文化人，很容易使人聯(lián)想到中國歷史上許多有名的詩人作家。
從《小說老子》、《說李白》到《魯迅評傳》、《余秋雨人生哲言》都可領(lǐng)略一代代文化人所折射出的中華文化。
人是一個(gè)國家的代表，璀璨的中華文化也像這些文化人一樣不斷發(fā)展完善。
中華文化，一個(gè)底蘊(yùn)深厚的名詞，而從書中，我們可以不斷吸取文化的養(yǎng)料，懂得以中華民族傳統(tǒng)文化修養(yǎng)自己，增強(qiáng)中華文化的認(rèn)同感，建設(shè)中華民族共有的精神家園。
從書中，我們感受中華文化，我們理解中華文化，我們?yōu)橹腥A文化而自豪。
讀了什么書讀后感作文600字作文
“現(xiàn)在，我突然明白，其實(shí)母親就是一本書，一本攜永，廣博面樸素的書……”今天，我懷著好奇的心情讀完了《書》這篇短文。
當(dāng)我讀完最后一個(gè)字，我的心情澎湃，這篇短文的每一個(gè)字每一個(gè)句子都深深地印在我的心中。
《書》這篇短文主要講述了作者的母親不論生活有多么艱辛都堅(jiān)持給自己的孩子買書，因?yàn)槟赣H的細(xì)心教育，作者和他的姐姐長大后才能有如此驕人的成績。
其實(shí)，生活中的許多父母也一樣，因?yàn)樽约盒r(shí)候沒有那么好的讀書機(jī)會，現(xiàn)在就把一切的希望都寄托在自己的子女身上。
文中的母親簡衣縮食，為的是讓自己的孩子多讀幾本書。
我們的父母又何嘗不是呢
他們每天在外面辛苦地賺錢，為的不就是我們的未來嗎
但有的人卻依然“身在福中不知福”，還經(jīng)常埋怨父母。
記得作者曾在文中寫道：“我知道，母親就是一本書，讓我終身受用。
”其實(shí)不只是作者的母親，我們的母親也是一樣，只要你仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)，就能從中學(xué)到許多。
文中的母親為了個(gè)自己的孩子買書而簡衣縮食，而生活中我的父母也是一樣。
還記得有一次，我和爸爸媽媽一起在大街上閑逛，當(dāng)我經(jīng)過一間書店時(shí)，我被書店中琳瑯滿目的圖書深深地吸引了。
我選了幾本比較喜歡的，付錢時(shí)竟要一百多元。
當(dāng)時(shí)我的心里想著：這幾本書這么昂貴，媽媽肯定不會給我買，更何況媽媽還想買個(gè)手袋呢
我正準(zhǔn)備把書放回書架，可誰知媽媽早就付錢了，還一邊樂呵呵地說：“既然女兒今天這么積極的想買書，就算不買書也值得。
”當(dāng)時(shí)別提我的心有多感動。
母親就像是一本書，讓我終身受用。
他們把一切都寄托在我們身上，我們一定要好好學(xué)習(xí)，不能辜負(fù)他們的期望。
中國通史，讀后感，不少于600字
]讀后感 中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并造就了每一個(gè)中國人的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。
歷史蘊(yùn)含著一個(gè)民族世代的興衰更替，以及透過事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個(gè)視角，從歷史中汲取智慧營養(yǎng)，是每一個(gè)中國人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。
然而關(guān)于中國歷史的書籍浩如煙海，如、、及各類野史可謂多如牛毛。
但是宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對我們來說無疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。
而則突破了古典模式，以“章節(jié)體”編纂為代表體裁。
敘述內(nèi)容的重點(diǎn)已由王朝轉(zhuǎn)向國家，由傳統(tǒng)“貴族精英”轉(zhuǎn)向社會民眾，由政治、制度擴(kuò)展至文化、經(jīng)濟(jì)、社會、宗教、美術(shù)，大都不再以“褒貶人物、臚列事狀為貴”。
章節(jié)體裁的逐級分編、分章、分節(jié)列題形式，有利于敘述內(nèi)容自由剪裁、有機(jī)編織的靈活優(yōu)勢，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內(nèi)容敘述的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。
懂得中國的歷史，才能使我們無愧為中國人，才能對我的民族、我們的國家有信心，才能是我們擁有中國人應(yīng)有的優(yōu)越感，但是正如先前所說，中國的歷史書籍多如牛毛，又多以古文為主，對我們這些對古文向來不怎么“感冒”的人來無疑是一味難咽的苦藥。
以白話文的形式對中國歷史進(jìn)行闡述，對我們來說無疑是送來了一場及時(shí)雨，滋潤我們那早已干涸的歷史細(xì)胞。
我們不是搞歷史的，不許對中國的歷史有細(xì)致入微的理解與獨(dú)到的見解，然而我們卻不能容忍對我國歷史的無知，《中國通史》對中國歷史進(jìn)行一簡要描述，對于增加我們的歷史還是很有幫助的，就我個(gè)人認(rèn)為還是值得一看的。
學(xué)會寬容 ----讀《中國通史》有感 寬容是一種修養(yǎng)，更是一種美德。
寬容不是膽小怕事，而是海納百川的大度。
做人要學(xué)會寬容。
有句耳熟能詳?shù)拿洌骸疤炜帐菑V闊的，比天空更廣闊的，是人的心靈。
”請用真摯的手，接過我手中的花。
它，將在你心坎兒里散發(fā)出愛的芬芳。
只要用熱情和希望去珍惜，這愛的芬芳就永遠(yuǎn)在你的心房……寬容，在你身上嗎
翻開《中國通史》，發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)故事： 春秋時(shí)的一匹良馬被歧下三百多個(gè)鄉(xiāng)下人偷宰著吃了。
秦國官吏捕捉到他們，打算嚴(yán)加懲處。
說，他不能因一條牲畜就使三百多人受到傷害。
聽說吃了良馬肉，如果不喝酒，對身體會有害。
賞他們酒喝，然后把他們?nèi)帕税伞?/p>
后來，秦晉交戰(zhàn)，穆公的戰(zhàn)車陷入重圍，形勢十分險(xiǎn)惡。
這些鄉(xiāng)下人爭先恐后地沖上去與晉軍死戰(zhàn)，以報(bào)穆公的寬容之德。
穆公脫險(xiǎn)。
穆公的寬容，讓他在危急時(shí)刻救了自己。
容忍他人小的過失，他會以一技之長來感謝；釋放與你有大仇的人，他會以自己的性命來報(bào)答。
只因報(bào)恩的情意在心底，總有一天會得到報(bào)答。
由此看來，那些刻意尋找他人過錯(cuò)，追尋仇人的人，豈不是太愚蠢了嗎
正所謂：退一步，海闊天空，忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜。
對與別人的過失，必要的指責(zé)無可厚非，但能以博大的胸懷去寬容別人，就會讓世界變得更精彩，以寬容之心度他人之過，做世上精彩之人。
因?yàn)閷捜?，紛繁的生活才變得純凈；因?yàn)閷捜?，單調(diào)的生活才顯得鮮麗。
寬容賦予了生命多么美麗的色彩
天地如此寬廣，但還有比他更寬廣的東西——人心。
讓我們學(xué)會寬容吧
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《雙城記》讀后感： 生命有兩座城，一個(gè)住著死亡。
一個(gè)住著永生 “這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。
”《雙城記》開篇第一句話被無數(shù)次引用。
但我猜知道這句話的人并一定小說《雙城記》講述了一個(gè)怎么樣的故事，也不知道這句話為何而說。
如果想理解這句話的原意，以及為何說寫出這句經(jīng)典名句，那自然是要讀讀原著的。
“---簡而言之，那個(gè)時(shí)代和當(dāng)今這個(gè)時(shí)代是如此相似。
”這句話其實(shí)解釋了上述經(jīng)典句子的兩個(gè)問題：為何這么說，對誰而說。
這也就是小說出世的原因之一，狄更斯希望通過這樣一本小說，通過描述法國大革命給人民大眾帶來災(zāi)難來表示自己的擔(dān)心，同時(shí)告誡英國的危險(xiǎn)處境。
一段革命史，兩座分別代表兩個(gè)國家的城市，幾個(gè)風(fēng)雨飄搖中的人，構(gòu)成了小說的主要素。
雖然《雙城記》是一本經(jīng)典的小說，但因?yàn)槠涿鞔_提出這段革命背景是法國大革命，于是對革命的表現(xiàn)就被認(rèn)為是作者的歷史觀。
而這正是對小說無數(shù)爭議的焦點(diǎn)。
狄更斯在小說中除了以細(xì)膩的筆墨展示了貴族的殘忍，同樣也展示了革命群眾非理性的破壞。
他認(rèn)為，革命是一種壓迫取代了另一種壓迫，一場直接濃重的血腥暴動替代了另外一場血腥。
對攻占巴士底獄以及對暴動民眾的一系列描寫——血腥，殘忍，狡詐，惡毒是小說最為引人注目的地方。
狄更斯把在描寫暴民邪惡之處傾心了大量的筆墨，展示了他對暴民的痛恨，從某種層度上可以說是對革命的痛恨。
當(dāng)然，作為人道主義者的狄更斯也指出了拯救世界藥：愛。
這種愛，體現(xiàn)在小說中的包括親情，愛情，友情這種私人間的感情，也包括拋棄貴族，拯救蒼生的那種博愛。
其中，最為出彩的是對卡頓之愛的描寫。
我非常喜歡卡頓。
實(shí)際上，卡頓就是狄更斯的化身，狄更斯正是首先想到了卡頓這個(gè)人和他身上的某種精神進(jìn)而構(gòu)思成這本小說的。
那么，卡頓是怎么樣一個(gè)人呢
小說中描述：“太陽悲悲切切，切切悲悲的冉冉升起，它所照見的景物，沒有比這個(gè)人更慘的了。
他富有才華，情感高尚，卻沒有施展才華流露情感的機(jī)會，不能有所作為，也無力謀取自己的幸福。
他深知自己的癥結(jié)所在，卻聽天由命，任憑自己年復(fù)一年的虛度光陰，消耗殆盡。
” 這是個(gè)自甘墮落湮沒了自己的才華和青春的年輕人，為何自甘墮落
小說中似乎并沒有交代，自從他一出場就是如此，并且也沒有對他的家事背景描寫也并不多。
個(gè)人認(rèn)為，這個(gè)人代表狄更斯自己，因此他無需過多描述——卡頓的墮落，源于自己對日漸墮落的社會的失望。
他走上斷頭臺前曾說過，“我看到這個(gè)時(shí)代的邪惡，和造成這一惡果的前一時(shí)代的邪惡，逐漸為自己贖了罪而消亡。
” 被自己遺棄的悲觀者——卡頓，在朋友遇到困難，在所鐘愛的女子的丈夫即將被送上斷頭臺時(shí)，他突然出現(xiàn)，被救人還不之所以的情況下，以自己的生命做代價(jià)，在緊要關(guān)頭使了個(gè)掉包計(jì)策救出了自己的所愛女子的丈夫。
這不正是基督之愛么，為自己贖了罪而消亡。
事實(shí)上，小說中的卡頓也確實(shí)以圣經(jīng)的口吻在臨死前說，“復(fù)活在我，生命在我，信我的人，雖然死了，也必復(fù)活；凡活著信我的人，必永遠(yuǎn)不死。
”這就是狄更斯為“最壞的時(shí)代”開出的良藥，然而這畢竟是一種理想。
有人說，《雙城記》作為一部不朽的著作，如果沒有西德尼.卡頓的存在和所作所為，這部小說就失去了它的價(jià)值和光輝。
我完全贊同。
也許，每個(gè)人的生命都有兩座城，一個(gè)住著死亡。
一個(gè)住著永生。
施主，我看你骨骼清奇，器宇軒昂，乃是萬中無一的武林奇才.潛心修習(xí),將來必成大器，鄙人有個(gè)小小的考驗(yàn)，請點(diǎn)手機(jī)右上角的采納或者電腦上的好評，多謝。
圖書館精靈讀后感600初三作文
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