中華經(jīng)典詩(shī)文讀后感
讀<<石灰吟>>有感 六年三班 劉志豪“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
”這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人于謙即使是千錘萬(wàn)鑿，烈火焚燒也毫不畏縮，定要把清白留在人間的意志。
做一個(gè)無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)、正直清白的人。
正統(tǒng)十四年，蒙古族瓦刺率部攻入中原，發(fā)生土木之變，明英宗被俘，明朝危在旦夕于謙臨危受命，任兵部尚書，提出“社稷為重君為輕”主張，力阻南遷，親自指揮數(shù)十萬(wàn)軍民進(jìn)行了名揚(yáng)青史的北京保衛(wèi)戰(zhàn)，擊退瓦剌，在中國(guó)的歷史上，記錄了輝煌的一頁(yè)。
于謙又升為總督軍務(wù)。
后來(lái)英宗獲釋,發(fā)動(dòng)了奪門之變復(fù)辟，1457年2月，于謙又以“謀逆”之罪被冤殺于北京，1457年5月義子于康將于謙遺骸安葬在杭州西湖。
真正意志堅(jiān)定的，剛強(qiáng)的革命英雄不也是這樣，為了親人，為了民族，為了國(guó)家。
他們甘愿付出生命，緊要關(guān)頭，也毫不畏懼，毫不退縮。
比如中國(guó)近代的革命英雄董存瑞，在執(zhí)行攻擊國(guó)民黨守軍防御重點(diǎn)隆化中學(xué)的任務(wù)時(shí)，炸毀了4座炮樓，5座碉堡，但由于炸橋型碉堡時(shí)有困難，他就毅然的肩負(fù)了爆破的任務(wù)，由于沒(méi)有放置炸藥的地方，他便用手托起了炸藥包，用生命開(kāi)辟了前進(jìn)的道路。
雖然我們不能保護(hù)北京，雖然我們不能擊潰勁敵，雖然我們不能炸毀堡壘，但是，我們應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的精神，不被困難嚇倒，努力奮斗，共同建設(shè)我們美麗的祖國(guó)
中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀六年級(jí)800字讀后感
“讀經(jīng)典古詩(shī)文，做美少年君子”。
多讀古詩(shī)文能陶冶我們的情操，能豐富我們的知識(shí)，我愛(ài)讀古詩(shī)文。
從開(kāi)學(xué)到現(xiàn)在，我又讀了不少經(jīng)典詩(shī)文，比如《早發(fā)白帝城》、《贈(zèng)汪倫》等，這些古詩(shī)不但讓我領(lǐng)略了經(jīng)典古詩(shī)文的美妙，更教會(huì)了我很多做人的道理。
而我最喜歡的還是那首富有哲理的《憫農(nóng)》。
“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。
”這首詩(shī)，反映了封建社會(huì)貧富不均的矛盾和制度的不合理。
讀了這首詩(shī)，我眼前仿佛出現(xiàn)了在烈日暴曬下的農(nóng)民們，不怕勞累、不怕炎熱，流著滿頭大汗辛勤鋤草、耕地，汗珠兒一串串滴進(jìn)了禾下的泥土里的情景。
有誰(shuí)知道這盤中的每一粒米飯，都飽含著農(nóng)民的勞苦，每一粒米都來(lái)之不易啊!我想，大家誦讀完這首詩(shī)，必定會(huì)對(duì)糧食的來(lái)之不易發(fā)出由衷的感慨。
農(nóng)民伯伯為了讓大家吃上香噴噴的白米飯，自己在烈日當(dāng)空的正午下田給禾苗除草，這是多么感人的舉動(dòng)啊!現(xiàn)在，我們大家的生活都富裕了，很多人們都忘記了節(jié)約是這個(gè)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，他們不知道節(jié)約、不懂得節(jié)約。
我想大聲呼吁：讓我們大家都來(lái)愛(ài)惜每一粒米，不要浪費(fèi)糧食，那可是農(nóng)民伯伯的心血和汗水換來(lái)的成果啊!讓我們大家都行動(dòng)起來(lái)，從節(jié)約一粒米開(kāi)始，從自己的身邊小事做起，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)珍惜我們現(xiàn)在美好的生活。
（二）中華經(jīng)典詩(shī)文讀后感 讀完了《中華經(jīng)典詩(shī)文》后，我深刻地體會(huì)到了古人的智慧，無(wú)論是在為人處世方面還是在生活、學(xué)習(xí)上，都飽含哲理，耐人深省。
此外，書中把文言文分成了許多部分，有治學(xué)、交友、立志、仁義、誠(chéng)信等。
書中的詩(shī)詞都瑯瑯上口，別具韻味，有的氣勢(shì)磅礴；有的憂郁傷感；有的清新典雅。
《文公伐原》這個(gè)故事讓我懂得了守信的道理。
故事講述了晉文公去征伐原國(guó)，他向百姓籌集了三天的糧食，并答應(yīng)如果三天攻打不下原國(guó)就立刻撤軍。
然而三天過(guò)去了，晉文公還沒(méi)有攻打下原國(guó)，于是他準(zhǔn)備撤軍。
這時(shí)，派去打探原國(guó)消息的晉國(guó)間諜回來(lái)了，他對(duì)晉文公說(shuō)：“原城內(nèi)的守軍已經(jīng)支撐不了一兩天了，我們還是堅(jiān)持一段時(shí)間攻下它吧。
”晉文公回答：“得到了原國(guó)卻失去了信用，以后如何命令別人
君王的信用是百姓的庇護(hù)，絕不能失信。
”于是他帶兵撤離了。
他的守信之舉卻感化了敵人，當(dāng)晉軍還未離開(kāi)原國(guó)時(shí)，原城的守軍就投降了。
這個(gè)故事告訴我們做事一定要守信用，就像論語(yǔ)中所說(shuō)的“人而無(wú)信，不知其可也。
”另一首宋詞，蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，我也十分喜歡。
這首詩(shī)氣勢(shì)磅礴，特別是“大江東去，浪淘盡。
”以及“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
”這幾句更是氣勢(shì)雄放，聲勢(shì)浩蕩。
此詞結(jié)合了如畫的江山和英雄的偉業(yè)，使我身臨其境。
“欣賞古文精髓， 掌握做人道理”這是我讀這本書的感受
中華經(jīng)典詩(shī)文讀后感
讀<<石灰吟>>有感 六年三班 劉志豪“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
”這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人于謙即使是千錘萬(wàn)鑿，烈火焚燒也毫不畏縮，定要把清白留在人間的意志。
做一個(gè)無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)、正直清白的人。
正統(tǒng)十四年，蒙古族瓦刺率部攻入中原，發(fā)生土木之變，明英宗被俘，明朝危在旦夕于謙臨危受命，任兵部尚書，提出“社稷為重君為輕”主張，力阻南遷，親自指揮數(shù)十萬(wàn)軍民進(jìn)行了名揚(yáng)青史的北京保衛(wèi)戰(zhàn)，擊退瓦剌，在中國(guó)的歷史上，記錄了輝煌的一頁(yè)。
于謙又升為總督軍務(wù)。
后來(lái)英宗獲釋,發(fā)動(dòng)了奪門之變復(fù)辟，1457年2月，于謙又以“謀逆”之罪被冤殺于北京，1457年5月義子于康將于謙遺骸安葬在杭州西湖。
真正意志堅(jiān)定的，剛強(qiáng)的革命英雄不也是這樣，為了親人，為了民族，為了國(guó)家。
他們甘愿付出生命，緊要關(guān)頭，也毫不畏懼，毫不退縮。
比如中國(guó)近代的革命英雄董存瑞，在執(zhí)行攻擊國(guó)民黨守軍防御重點(diǎn)隆化中學(xué)的任務(wù)時(shí)，炸毀了4座炮樓，5座碉堡，但由于炸橋型碉堡時(shí)有困難，他就毅然的肩負(fù)了爆破的任務(wù)，由于沒(méi)有放置炸藥的地方，他便用手托起了炸藥包，用生命開(kāi)辟了前進(jìn)的道路。
雖然我們不能保護(hù)北京，雖然我們不能擊潰勁敵，雖然我們不能炸毀堡壘，但是，我們應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的精神，不被困難嚇倒，努力奮斗，共同建設(shè)我們美麗的祖國(guó)
中華詩(shī)詞讀后感600字
這是我寫的:中華經(jīng)典琳瑯，眾呈，其中最引人注目的就是對(duì)人的塑造：對(duì)崇高道體認(rèn)，對(duì)完美人格的追求，對(duì)人生價(jià)值的探究，對(duì)真善美的渴望……而《中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀讀本》里，具體論述的就是這些：立志,仁義，誠(chéng)信，知恥改過(guò)，自知知人，孝親等等，我也體會(huì)甚多：立志是人生的第一步。
只有樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，堅(jiān)定不移，堅(jiān)持不懈，才能取得成功。
仁義是中華傳統(tǒng)道德中一個(gè)重要的內(nèi)容，也是做人的第一要求。
我們應(yīng)該以仁愛(ài)之心對(duì)待周圍的人，社會(huì)，這樣就會(huì)化解矛盾，促進(jìn)和諧，創(chuàng)造一個(gè)美好的，祥和的社會(huì)。
誠(chéng)信是一個(gè)人必須具備的品質(zhì)，“人而無(wú)信，不知其可也。
”從這句古語(yǔ)中可以看出誠(chéng)信是多么的重要。
知恥是明是非，知善惡的表現(xiàn)，是道德的底線，知恥才能有自尊，自信，才能正確對(duì)待自己的錯(cuò)誤，不斷提高自己的道德水平，成為一個(gè)高尚的人。
常言說(shuō)得好，“人貴有自知之明。
”自知就是客觀公正地認(rèn)識(shí)自己，只有認(rèn)識(shí)自己，才能擺正自己的位置，才能看到不足，戰(zhàn)勝自己的儒弱和自卑，成為真正的強(qiáng)者。
孝是中華傳統(tǒng)文化中一個(gè)非常重要的道德倫理規(guī)范。
父母給予了我們生命，用無(wú)私的愛(ài)撫育我們成長(zhǎng)。
為了我們，他們含辛茹苦，日夜操勞。
我們應(yīng)該孝敬父母，做一個(gè)有愛(ài)心的人。
經(jīng)典的嘉言，是滋潤(rùn)我們心靈的甘泉，它像春雨一樣，在不知不覺(jué)之中，浸潤(rùn)我們的人生，使我們的人生更充實(shí)，更豐富，更完美。
......我完全是照書抄的......
四年級(jí)下冊(cè)中華經(jīng)典詩(shī)文讀后感400
這本書講了一個(gè)非常有趣的故事，裝在罐頭里的人造男孩康德拉被錯(cuò)送到巴托洛蒂太太身邊，得到了巴托洛蒂太太的喜愛(ài)。
為了將康德拉留下來(lái)，大家一齊想出了主意與造人公司對(duì)抗，最后終于成功留了下來(lái)。
我覺(jué)得書中最精彩的一段，是康德拉與造人公司的智斗。
因?yàn)楣旧a(chǎn)的小孩都是符合父母心中完美無(wú)瑕的要求，從不說(shuō)壞話，從不干壞事，所以康德拉在大家的幫助下假裝變壞，讓公司的人否認(rèn)他。
康德拉好不容易才做到了這一點(diǎn)，因?yàn)樗瓉?lái)在公司受的教育就是要聽(tīng)話、乖巧。
最后他努力氣跑了那些來(lái)要回貨物的人。
我認(rèn)為一個(gè)小孩不需要十全十美，不需要乖巧到在睡覺(jué)前一顆糖都不肯吃。
康德拉就是太聽(tīng)話了，聽(tīng)話到不懂得人情世故，因?yàn)樘?tīng)老師的話而出賣了朋友，受到了大部分同學(xué)的排斥。
人還是有點(diǎn)主見(jiàn)和個(gè)性好，這樣才能做一個(gè)真實(shí)的自己，如果每個(gè)人都是一樣的乖巧，那就沒(méi)有區(qū)別了。
我很喜歡小女孩蒂基，她調(diào)皮活潑，充滿個(gè)性，像一個(gè)真正的孩子。
從書中我還讀出了父母對(duì)孩子的愛(ài)。
真是“可憐天下父母心”，雖然巴托洛蒂太太和托馬斯先生剛剛成為康德拉的“父母”，可他們的愛(ài)子之心顯而易見(jiàn)。
為了讓孩子留在自己身邊，寧可讓他變壞，這很讓我感動(dòng)。
像巴托洛蒂太太和托馬斯先生一樣，天下所有的父母都希望自己的孩子能健健康康、開(kāi)開(kāi)心心地成長(zhǎng)。
這本書是奧地利著名作家克里斯蒂娜·涅斯特林格的代表作，我以前看過(guò)她寫的《腦袋里的小矮人》，也很有趣
古典-《中華詩(shī)詞》讀后感
[古典-《中華詩(shī)詞》讀后感]對(duì)于一個(gè)詩(shī)詞的愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，能填出詞、作出詩(shī)無(wú)疑是一件很興奮的事情，古典-《中華詩(shī)詞》讀后感。
我始終認(rèn)為，在一定范圍的基礎(chǔ)上，某些束縛是可以拋開(kāi)的。
一輛火車發(fā)明出來(lái)之后，自第一輛到現(xiàn)在的火車，形貌已經(jīng)大不一樣；飛機(jī)如今也已經(jīng)有了隱形的。
所以我認(rèn)為，詩(shī)詞，也可以改變舊體的模式。
詩(shī)詞再怎么重要，也不能老停留在幾百年前吧
我也相信，時(shí)隔幾百年，也不可能再出一個(gè)蘇東坡，也絕不會(huì)有第二個(gè)柳永。
事實(shí)上，發(fā)展的定律是不進(jìn)則退，經(jīng)過(guò)千年的引證，詩(shī)詞也是這樣發(fā)展過(guò)來(lái)的。
沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家的文字會(huì)比漢子更博大精深更有內(nèi)涵，但可惜的是，偏是本國(guó)人，卻似乎不屑自己的文字。
在文化的前進(jìn)之中，倒退幾百年甚至幾千年的事情，除了中國(guó)，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家做過(guò)這樣的傻事。
遺憾的是，這種事情，依然還在發(fā)生。
就我個(gè)人愚見(jiàn)，如果有人用舊體寫出一部足可與《三國(guó)演義》抗衡的小說(shuō)出來(lái)，我也不會(huì)承認(rèn)這部書的價(jià)值與輝煌。
幾百年前就已經(jīng)有人做到的事情，你幾百年之后再重復(fù)一遍，還在那洋洋得意，我實(shí)在覺(jué)的那是很可恥的。
中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)孫鐵青在第十七屆中華詩(shī)詞研討會(huì)及中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)濟(jì)陽(yáng)工作會(huì)議的主題報(bào)告中指出：“《21世紀(jì)中華詩(shī)詞發(fā)展綱要》提出以普通話作基礎(chǔ)，實(shí)行聲韻改革。
這是從語(yǔ)言發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，獲得最大詩(shī)詞效果，深受廣大群眾歡迎的必要措施。
《中華詩(shī)詞》雜志去年公布了兩種聲韻改革簡(jiǎn)表，一邊試行，一邊聽(tīng)取意見(jiàn)，準(zhǔn)備經(jīng)過(guò)認(rèn)真研究，綜合為一種試行簡(jiǎn)表。
”我不知道這個(gè)消息會(huì)令多少人咬牙切齒，但無(wú)疑也有很多人感到欣慰。
前后差不多等了一百幾十年，才有新韻的概念出來(lái)，我不知道是該哭還是該笑。
但有這個(gè)概念總比沒(méi)有好。
其實(shí)也有人大嘆生不逢時(shí)，因?yàn)樵S多古代的文人不拘一格的縱橫無(wú)忌的用法也得到了今人的認(rèn)可，拋卻所有的格律模式，甚至韻體，依舊為人稱道。
但是如果你是現(xiàn)代人，你也這樣的話，就會(huì)被批判為不懂裝懂，會(huì)為人不屑。
如果你跟我一樣有點(diǎn)滑頭的話，你當(dāng)會(huì)說(shuō)：“屁，老子寫的是雜詩(shī)。
”可是，大多數(shù)人卻會(huì)選擇沉默，然后退避。
沉默，退避，這是普遍的現(xiàn)象。
牧狼人先生曾與我說(shuō)過(guò)這樣的事情，某君“指評(píng)”他的詩(shī)是不懂裝懂，我聽(tīng)了當(dāng)即火冒三丈：“告訴他，你寫的是七古、雜詩(shī)。
”也許牧狼人的詩(shī)寫的的確不好，但沒(méi)有誰(shuí)一開(kāi)始就能弄個(gè)輝煌出來(lái)的。
李白寫了多少詩(shī)
全是佳作嗎
在我不按格律之時(shí)弄出過(guò)許多詞，很多人置評(píng)時(shí)也是不屑之極，后有位朋友一針見(jiàn)血為我辯白：去掉詞牌名，就是他媽的詩(shī)。
我當(dāng)時(shí)要不是隔著個(gè)電腦，真想擁抱一下此君。
這，才是真正的懂、也明白詩(shī)詞之人。
但是，這樣的人太少。
舊體詩(shī)，沒(méi)有什么不好，就我認(rèn)為，所謂的舊體、新體、律詩(shī)、雜詩(shī)等等亂七八糟的，完全是憑個(gè)人喜好。
我喜歡吃辣椒，但浙江臺(tái)州人不能吃辣，難道我能說(shuō)他不懂吃
他喜歡吃海鮮，但是我?guī)缀醪慌鲞@些東西，難道你能說(shuō)我不懂吃
可笑至極的是，大多數(shù)人給的面子卻是以自己的面子再給還自己。
《中華詩(shī)詞》說(shuō)道：創(chuàng)作舊體詩(shī)，提倡使用新韻，但不反對(duì)使用舊韻，如《平水韻》。
但在同一首詩(shī)中，對(duì)于新舊韻的不同部分不得混用。
為了便于讀者欣賞、便于編者審稿，使用新韻的詩(shī)作，一般應(yīng)加以注明。
一般說(shuō)來(lái)，新韻比舊韻要簡(jiǎn)單、寬泛，且容量大，這對(duì)于繁榮詩(shī)詞創(chuàng)作應(yīng)該是有促進(jìn)作用的。
但這并不妨礙繼續(xù)使用舊韻，這就是“今不妨古”的原則。
而且，即使使用新韻，也可以使用比《中華新韻》更嚴(yán)、更細(xì)的韻目，這就是“寬不礙嚴(yán)”的原則。
我們認(rèn)為，聲韻改革是一件大事，不是一蹴而就的。
《簡(jiǎn)表》并不是十全十美的，通過(guò)一個(gè)階段的試行，還要進(jìn)行修訂和完善。
希望這個(gè)《簡(jiǎn)表》能夠?qū)V大詩(shī)詞作者和愛(ài)好者起到一定的幫助作用，希望詩(shī)壇能夠涌現(xiàn)出一大批使用新聲韻的好詩(shī)，這是我們公布這個(gè)簡(jiǎn)表的根本目的。
我雖然對(duì)旁人的看法不予置評(píng)，也不加理會(huì)，對(duì)其他人的規(guī)范、講究也漠不關(guān)心，不過(guò)見(jiàn)《中華詩(shī)詞》能說(shuō)出以上的理念出來(lái)，卻也忍不住有點(diǎn)點(diǎn)頭示意之意。
這個(gè)理念是好的，至少可以將一些現(xiàn)代人從古代拉回來(lái)，重新做回現(xiàn)代人。
其實(shí)我在想，臧克家的《有的人》有沒(méi)有講究什么
某些人回答：那是詩(shī)歌，讀后感《古典-《中華詩(shī)詞》讀后感》。
那詩(shī)歌是不是詩(shī)呢
既然要跟我辯論古典，那我就跟你辯論古典。
詩(shī)者，感其況而述其心，發(fā)乎情而施乎藝也——摘自趙缺《無(wú)咎詩(shī)三百序》。
詩(shī)歌是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式，是一種闡述心靈的文學(xué)體裁，而詩(shī)人則需要掌握成熟的藝術(shù)技巧，并按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，用凝練的語(yǔ)言、充沛的情感以及豐富的意象來(lái)高度集中地表現(xiàn)社會(huì)生活和人類精神世界。
孔子認(rèn)為，詩(shī)具有興、觀、群、怨四種作用。
陸機(jī)則認(rèn)為：“詩(shī)緣情而綺靡”。
在中國(guó)古代，不合樂(lè)的稱為詩(shī)，合樂(lè)的稱為歌，后世將兩者統(tǒng)稱為詩(shī)歌。
在中國(guó)古代，區(qū)別“詩(shī)歌”與“非詩(shī)歌”之間的主要標(biāo)準(zhǔn)為“是否押韻”（不押韻者絕非詩(shī)歌）。
新文化運(yùn)動(dòng)之后，在西洋文學(xué)的影響下，部分作者創(chuàng)作了不押韻的新詩(shī)，從此“無(wú)韻詩(shī)”正式登上了中國(guó)文學(xué)的舞臺(tái)，甚至一度成為了詩(shī)界主流。
我想問(wèn)問(wèn)，西方人的詩(shī)能不能叫做詩(shī)
如果不能，我覺(jué)的，臧克家，不能稱之為詩(shī)人。
你如果說(shuō)，中國(guó)的詩(shī)，這是中國(guó)的特色，只談中國(guó)人，不談西方。
那也行。
詩(shī)是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式。
來(lái)源于上古時(shí)期的勞動(dòng)號(hào)子（后發(fā)展為民歌）以及祭祀頌詞。
詩(shī)歌原是詩(shī)與歌的總稱，詩(shī)和音樂(lè)、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱為詩(shī)歌。
中國(guó)詩(shī)歌有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，如，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》和《漢樂(lè)府》以及無(wú)數(shù)詩(shī)人的作品。
《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等夠古典嗎
是不是詩(shī)
詩(shī)歌發(fā)展經(jīng)歷了《詩(shī)經(jīng)》→《楚辭》→漢賦→漢樂(lè)府詩(shī)→建安詩(shī)歌→魏晉南北朝民歌→唐詩(shī)→宋詞→元曲→明清詩(shī)歌→現(xiàn)代詩(shī)的發(fā)展歷程。
現(xiàn)在的問(wèn)題是，他媽的又倒回去了。
現(xiàn)代人，一心想做古代人。
但也有一些不甘寂寞的人。
比如說(shuō)韻腳詩(shī)，顧名思義，泛指每一行詩(shī)的結(jié)尾均須押韻，詩(shī)讀起來(lái)朗朗上口如同歌謠。
這里的韻腳詩(shī)指現(xiàn)代韻腳詩(shī)，屬于一種新型詩(shī)體，類似流行于網(wǎng)絡(luò)的方文山流素顏?lái)嵞_詩(shī)。
出道于2000年之后。
方文山自栩?yàn)槊褡逯髁x者，以擁有四分之一客家血統(tǒng)為榮，他的文字也?；氐轿搴鷣y華的年代，回憶民族歷史上的苦難與輝煌。
除了創(chuàng)作歌詞之外，方文山還從中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞中汲取養(yǎng)料，創(chuàng)造出了一種新的詩(shī)歌風(fēng)格，并命名為“素顏?lái)嵞_詩(shī)”。
根據(jù)他自己的定義，所謂“素顏”，就是一張素面朝天的純粹中文的臉，不使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、外國(guó)文字、阿拉伯?dāng)?shù)字、圖像等化妝品。
“韻腳”是指每一行均須押韻，讀來(lái)朗朗上口如同歌謠。
如 《潑墨山水》 篆刻的城 落款在 梅雨時(shí)節(jié) 青石城外 一路泥濘的山水 一筆凌空揮毫的淚 你是我潑墨畫中 留白的離別 卷軸上 始終畫不出的 那個(gè)誰(shuí) 《青春如酒》 彩虹尾端的香氣 是一縷彎彎曲曲的潮汐 飄上岸的距離 有七種顏色可以橫跨 繽紛的過(guò)去 白鷺鷥?cè)谶h(yuǎn)方山頭姿態(tài)優(yōu)雅的被人用水墨畫上瓷器 這場(chǎng)易碎的雨季 用節(jié)奏輕快的鼓點(diǎn) 在敲打過(guò)去 屋內(nèi)泛潮的濕氣 在儲(chǔ)存 日趨發(fā)酵的回憶 我整箱傾倒出 與你相關(guān)而顏色澄黃 的過(guò)去 那些 青春如酒的美麗 芬芳滿地不知道這種詩(shī)體是否屬于大逆不道之流
就算古典，其實(shí)也是有“大逆不道”之流的。
從詩(shī)句的字?jǐn)?shù)看，有所謂四言詩(shī)、五言詩(shī)和七言詩(shī)。
四言是四個(gè)字一句，五言是五個(gè)字一句，七言是七個(gè)字一句。
唐代以后，四言詩(shī)很少見(jiàn)了，所以通常只分五言、七言兩類。
五言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱五古；七言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱七古；三五七言兼用者，一般也算七古。
五言律詩(shī)簡(jiǎn)稱五律，限定八句四十字；七言律詩(shī)簡(jiǎn)稱七律，限定八句五十六字。
超過(guò)八句的叫長(zhǎng)律，又叫排律。
長(zhǎng)律一般都是五言詩(shī)。
只有四句的叫絕句；五絕共二十個(gè)字，七絕共二十八個(gè)字。
絕句可分為律絕和古絕兩種。
律絕要受平仄格律的限制，古絕不受平仄格律的限制。
古絕一般只限于五絕。
換句話說(shuō)，其實(shí)真正的古詩(shī)，在唐代以后，幾乎滅絕了，那就是說(shuō)，唐代以后的詩(shī)，其實(shí)也不是古典的。
那你還跟我談什么古典
不亦快哉
酒來(lái)，吾且振臂高歌：十年癡笑乾坤醉，三千日月憐獨(dú)行。
青絲未解炎涼客，剩花還謝秋凋零。
一抹飛絮何處覓
百尺扶云高危樓。
碧玉難全燕殘缺，遍體余光孤室陋。
此生為歡有幾何
歲月不羈任蹉跎。
前程兩忘如煙水，今日少年已非昨。
滄海翻騰浪潮深，江湖蒼茫多浮沉。
世事無(wú)常千古恨，別有懷抱傷心人。
呸呸呸，毋需寂寞如斯，執(zhí)酒滿樽，傾耳聽(tīng)我歌一曲：老驥雄心仍自在，志存高遠(yuǎn)歷輕狂。
莫懼混濁涂文章，筆墨揮毫開(kāi)盛唐。
漫步九州跌蕩歌，放肆昆侖唯君語(yǔ)。
豪情無(wú)計(jì)窮天地，歸來(lái)暮色倚風(fēng)雨。
〔古典-《中華詩(shī)詞》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
求中華經(jīng)典美文讀后感
在中華民族古老燦爛的五千年歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)的文學(xué)經(jīng)典，而在其中鶴立雞群、獨(dú)樹(shù)一幟的，就是在《中華經(jīng)典美文》中的五本文學(xué)巨著：《第子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《大學(xué)》和《中庸》。
《第子規(guī)》是清朝的李疏秀著寫的；《三字經(jīng)》為宋朝王應(yīng)麟所寫；后梁時(shí)期的周興嗣寫出了傳世經(jīng)典《千字文》；而《大學(xué)》、《中庸》則和《論語(yǔ)》、《孟子》并稱古代的“四書”。
面對(duì)這些前人留下的寶貴的精神財(cái)富，我們本應(yīng)該抽出時(shí)間來(lái)品味書中所說(shuō)的勤學(xué)之道，但這些道理卻被一些同學(xué)視為浪費(fèi)時(shí)間和精力，寧愿去滑滑板、玩電腦，也不愿去誦讀這些見(jiàn)證歷史文明的著作。
其實(shí)這種想法和做法是錯(cuò)誤的，也是荒唐的。
滑滑板、玩電腦給你帶來(lái)的快樂(lè)只不過(guò)是短暫的，它們很快就會(huì)消逝在你的記憶中。
而閱讀這些書籍后，那些勤學(xué)之道便如同刻在石頭上的字，如同一座不朽的座右銘印在我們的腦海里，記在我們的心里。
讓我們看看第子規(guī)“不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，何成人
”古人僅僅用這十二個(gè)字，便向我們講述了一個(gè)深刻的學(xué)習(xí)道理：如果只知道死啃書本，而不按其中的道理去做，只會(huì)讓自己華而不實(shí)，不會(huì)有什么出息。
就是這一句話，便把勤奮學(xué)習(xí)的奧秘說(shuō)地明明白白
足可見(jiàn)閱讀它們對(duì)學(xué)習(xí)乃至生活的重要性。
在中華民族的崛起之時(shí)，我們有必要去誦讀和研究這些經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨滄桑的經(jīng)典文獻(xiàn)。
附原文： 在中華民族古老燦爛的五千年歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)的文學(xué)經(jīng)典，而在其中鶴立雞群、獨(dú)樹(shù)一幟的，就是在《中華經(jīng)典美文》中的五本文學(xué)巨著：《第子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《大學(xué)》和《中庸》。
《第子規(guī)》是清朝的李疏秀著寫的；《三字經(jīng)》為宋朝王應(yīng)麟所寫；后梁時(shí)期的周興嗣寫出了傳世經(jīng)典《千字文》；而《大學(xué)》、《中庸》則和《論語(yǔ)》、《孟子》并稱古代的“四書”。
面對(duì)這些前人留下的寶貴的精神財(cái)富，我們本應(yīng)該抽出時(shí)間來(lái)品味書中所說(shuō)的勤學(xué)之道，但這些道理卻被一些同學(xué)視為浪費(fèi)時(shí)間和精力，寧愿去滑滑板、玩電腦，也不愿去誦讀這些見(jiàn)證歷史文明的著作。
其實(shí)這種想法和做法是錯(cuò)誤的，也是荒唐的。
滑滑板、玩電腦給你帶來(lái)的快樂(lè)只不過(guò)是短暫的，它們很快就會(huì)消逝在你的記憶中。
而閱讀這些書籍后，那些勤學(xué)之道便如同刻在石頭上的字，如同一座不朽的座右銘印在我們的腦海里，記在我們的心里。
讓我們看看第子規(guī)“不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，何成人
”古人僅僅用這十二個(gè)字，便向我們講述了一個(gè)深刻的學(xué)習(xí)道理：如果只知道死啃書本，而不按其中的道理去做，只會(huì)讓自己華而不實(shí)，不會(huì)有什么出息。
就是這一句話，便把勤奮學(xué)習(xí)的奧秘說(shuō)地明明白白
足可見(jiàn)閱讀它們對(duì)學(xué)習(xí)乃至生活的重要性。
在中華民族的崛起之時(shí)，我們有必要去誦讀和研究這些經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨滄桑的經(jīng)典文獻(xiàn)。
這段時(shí)間我們學(xué)校興起了閱讀“中華經(jīng)典美文”熱，我也加入了閱讀的熱潮中。
告訴你們，通過(guò)誦讀經(jīng)典詩(shī)文，我感覺(jué)自己走進(jìn)了一個(gè)妙不可言的世界。
我知道了我們中華民族有古老燦爛的五千年歷史，其中涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)的文學(xué)經(jīng)典，我還知道了什么是儒家風(fēng)范，什么是道家精髓，什么是千古美文……雖然這本書中有些詩(shī)文不大易懂，但是配合著注釋，加上父母、老師的點(diǎn)撥，閱讀這些書籍后，那些勤學(xué)之道便如同刻在石頭上的字，如同一座不朽的座右銘印在我的腦海里，記在我的心里。
三字經(jīng)中“幼不學(xué)，老何為
”古人用言簡(jiǎn)意賅的6個(gè)字，便向我們講述了一個(gè)深刻的學(xué)習(xí)道理：如果我們年少的時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后能有什么作為呢
通過(guò)這句話，我明白了學(xué)習(xí)的重要性。
讀著一首首詩(shī)，我明白了許多做人的道理，知道了不少歷史，也找到了無(wú)數(shù)的樂(lè)趣，認(rèn)識(shí)了許多揚(yáng)名中外的詩(shī)人。
詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫的詩(shī)膾炙人口，百讀不厭。
讀宋代陸游的詩(shī)，一股強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情油然而生，我懂得了自己肩上的責(zé)任，從今天開(kāi)始，我要做到“風(fēng)聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳；家事，國(guó)事，天下事，事事關(guān)心。
”“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。
”讓我懂得做一個(gè)愛(ài)惜糧食的人。
“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，讓我感受到母親博大的愛(ài)，有做一個(gè)孝敬父母的人……讀著一首首詩(shī)以后，我覺(jué)得自己變得有教養(yǎng)了，不再像以前那樣孩子氣，不懂道理，整個(gè)人就像脫胎換骨一樣，成了一個(gè)小大人。
許多同學(xué)通過(guò)誦讀經(jīng)典詩(shī)文，也和我一樣受益匪淺。
在浩瀚無(wú)邊的經(jīng)典詩(shī)文的海洋里我們明白了許多道理，知道了很多燦爛的民族文化，得到愉悅與智慧，又體會(huì)到學(xué)習(xí)的美妙和終身學(xué)習(xí)的重要，它讓我們變得充實(shí)，變得智慧，知道培養(yǎng)自己良好的文化修養(yǎng)。
因?yàn)?，我們是站在“巨人”的肩上，吸取人生的智?/p>
那就讓我們繼續(xù)誦讀吧
讓我們與經(jīng)典為友，以經(jīng)典為鑒，以經(jīng)典詩(shī)文作基石，讓它來(lái)凈化我們的心靈，引領(lǐng)我們克服重重困難，向成功邁進(jìn)。
讓我們一起行動(dòng)起來(lái)，讓中華經(jīng)典詩(shī)文成為我們的良師益友
最近學(xué)校又興起了閱讀“中華經(jīng)典美文”熱。
我也加入了閱讀的熱潮中。
通過(guò)閱讀，我知道了我們中華民族有古老燦爛的五千年歷史，其中涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)的文學(xué)經(jīng)典，但是隨著時(shí)間的流逝，依然閃光的，獨(dú)樹(shù)一幟的，就是在《中華經(jīng)典美文》中的五本文學(xué)巨著：《第子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《大學(xué)》和《中庸》。
隨便你到哪個(gè)書店轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，打聽(tīng)一下這些書目，保證不會(huì)讓你空手而歸。
《第子規(guī)》是清朝的李疏秀著寫的；《三字經(jīng)》為宋朝王應(yīng)麟所寫；后梁時(shí)期的周興嗣寫出了傳世經(jīng)典《千字文》；而《大學(xué)》、《中庸》則和《論語(yǔ)》、《孟子》并稱古代的“四書”。
古人給我們后輩留下了這么多寶貴的精神財(cái)富，我們應(yīng)該繼承、品味書中所說(shuō)的勤學(xué)之道，用這些文化精髓來(lái)指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和生活，更好地去建設(shè)我們的祖國(guó)。
雖然這些文章原文耐人尋味，但是配合著注釋，加上父母、老師的點(diǎn)撥，閱讀這些書籍后，那些勤學(xué)之道便如同刻在石頭上的字，如同一座不朽的座右銘印在我們的腦海里，記在我們的心里。
三字經(jīng)中“幼不學(xué)，老何為
”古人用言簡(jiǎn)意賅的6個(gè)字，便向我們講述了一個(gè)深刻的學(xué)習(xí)道理：如果我們年少的時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后能有什么作為呢
通過(guò)這句話，我明白了學(xué)習(xí)的重要性。
為了讓中華民族的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，讓我們的祖國(guó)更加強(qiáng)大，讓我們?nèi)シe極閱讀古人留給我們的文化精髓吧
閱讀經(jīng)典詩(shī)文讀后感700字左右
讀了《狼牙山五壯士》這篇課文，我的心里久久不能平靜，想了很多很多。
《狼牙山五壯士》一文敘述了1941年秋，五位抗日英雄勝利地完成了阻擊敵人、掩護(hù)人民群眾和連隊(duì)轉(zhuǎn)移的光榮而艱巨的任務(wù)，在彈盡糧絕，就要被敵人俘虜時(shí)，毅然跳崖，以身殉國(guó)，譜寫了一曲可歌可泣的英雄樂(lè)章。
我是含著熱淚讀完這篇文章的。
文中這樣一個(gè)片斷令我最感動(dòng)：五壯士高呼著“打倒日本帝國(guó)主義”
“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲”
然后昂首挺胸，邁開(kāi)大步，相繼跳下懸崖。
這聲音驚天動(dòng)地、氣壯山河，喊出了億萬(wàn)中國(guó)人的肺腑之聲。
多么偉大的五壯士啊
他們毫不畏懼、不怕?tīng)奚某绺吒锩裼肋h(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。
每當(dāng)回想起五壯士驚人的壯舉，我就感到非常慚愧。
我作為一名少先隊(duì)員，二十一世紀(jì)的接班人，在學(xué)習(xí)上遇到難題就退卻，有時(shí)干脆就放棄了。
而狼牙山五壯士為了民族的解放事業(yè)，克服了重重艱難險(xiǎn)阻，赴湯蹈火，為國(guó)捐軀。
我遇到的這點(diǎn)困難與他們相比算得了什么
再說(shuō)正是因?yàn)闊o(wú)數(shù)革命先烈拋頭顱、灑熱血，前仆后繼，才換來(lái)了我們今天的幸福生活。
如果今天我在學(xué)習(xí)上遇到一點(diǎn)困難就打退堂鼓，那明天怎么去為祖國(guó)作貢獻(xiàn)呢
我又怎么能對(duì)得起先烈們的英靈呢
我羞愧萬(wàn)分，不斷地責(zé)備自己。
我們作為新中國(guó)的少先隊(duì)員應(yīng)該以先烈們的精神為動(dòng)力，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，掌握科學(xué)文化知識(shí)，練就過(guò)硬的本領(lǐng)，做跨世紀(jì)的接班人，把祖國(guó)建設(shè)得更加美麗、富饒。
五壯士是中華民族的脊梁，是中華兒女的楷模。
他們浩氣長(zhǎng)存，永垂不朽。
不知不覺(jué)，我心中聳立起一座雄偉而莊嚴(yán)的豐碑，上面鐫刻著狼牙山五壯士的名字：馬寶玉、葛振林、宋學(xué)義、胡德林、胡福才。
忽然，“起來(lái)，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城……”這雄壯而嘹亮的國(guó)歌聲在校園莊嚴(yán)地響起，而此時(shí)，它竟是這樣深深地震撼著我的心。
五壯士，你們放心吧
我們一定肩負(fù)起振興中華的神圣使命，讓我們的祖國(guó)永遠(yuǎn)繁榮昌盛.
中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀六年級(jí)800字讀后感
“讀經(jīng)典古詩(shī)文，做美少年君子”。
多讀古詩(shī)文能陶冶我們的情操，能豐富我們的知識(shí)，我愛(ài)讀古詩(shī)文。
從開(kāi)學(xué)到現(xiàn)在，我又讀了不少經(jīng)典詩(shī)文，比如《早發(fā)白帝城》、《贈(zèng)汪倫》等，這些古詩(shī)不但讓我領(lǐng)略了經(jīng)典古詩(shī)文的美妙，更教會(huì)了我很多做人的道理。
而我最喜歡的還是那首富有哲理的《憫農(nóng)》。
“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。
”這首詩(shī)，反映了封建社會(huì)貧富不均的矛盾和制度的不合理。
讀了這首詩(shī)，我眼前仿佛出現(xiàn)了在烈日暴曬下的農(nóng)民們，不怕勞累、不怕炎熱，流著滿頭大汗辛勤鋤草、耕地，汗珠兒一串串滴進(jìn)了禾下的泥土里的情景。
有誰(shuí)知道這盤中的每一粒米飯，都飽含著農(nóng)民的勞苦，每一粒米都來(lái)之不易啊!我想，大家誦讀完這首詩(shī)，必定會(huì)對(duì)糧食的來(lái)之不易發(fā)出由衷的感慨。
農(nóng)民伯伯為了讓大家吃上香噴噴的白米飯，自己在烈日當(dāng)空的正午下田給禾苗除草，這是多么感人的舉動(dòng)啊!現(xiàn)在，我們大家的生活都富裕了，很多人們都忘記了節(jié)約是這個(gè)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，他們不知道節(jié)約、不懂得節(jié)約。
我想大聲呼吁：讓我們大家都來(lái)愛(ài)惜每一粒米，不要浪費(fèi)糧食，那可是農(nóng)民伯伯的心血和汗水換來(lái)的成果啊!讓我們大家都行動(dòng)起來(lái)，從節(jié)約一粒米開(kāi)始，從自己的身邊小事做起，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)珍惜我們現(xiàn)在美好的生活。
（二）中華經(jīng)典詩(shī)文讀后感 讀完了《中華經(jīng)典詩(shī)文》后，我深刻地體會(huì)到了古人的智慧，無(wú)論是在為人處世方面還是在生活、學(xué)習(xí)上，都飽含哲理，耐人深省。
此外，書中把文言文分成了許多部分，有治學(xué)、交友、立志、仁義、誠(chéng)信等。
書中的詩(shī)詞都瑯瑯上口，別具韻味，有的氣勢(shì)磅礴；有的憂郁傷感；有的清新典雅。
《文公伐原》這個(gè)故事讓我懂得了守信的道理。
故事講述了晉文公去征伐原國(guó)，他向百姓籌集了三天的糧食，并答應(yīng)如果三天攻打不下原國(guó)就立刻撤軍。
然而三天過(guò)去了，晉文公還沒(méi)有攻打下原國(guó)，于是他準(zhǔn)備撤軍。
這時(shí)，派去打探原國(guó)消息的晉國(guó)間諜回來(lái)了，他對(duì)晉文公說(shuō)：“原城內(nèi)的守軍已經(jīng)支撐不了一兩天了，我們還是堅(jiān)持一段時(shí)間攻下它吧。
”晉文公回答：“得到了原國(guó)卻失去了信用，以后如何命令別人
君王的信用是百姓的庇護(hù)，絕不能失信。
”于是他帶兵撤離了。
他的守信之舉卻感化了敵人，當(dāng)晉軍還未離開(kāi)原國(guó)時(shí)，原城的守軍就投降了。
這個(gè)故事告訴我們做事一定要守信用，就像論語(yǔ)中所說(shuō)的“人而無(wú)信，不知其可也。
”另一首宋詞，蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，我也十分喜歡。
這首詩(shī)氣勢(shì)磅礴，特別是“大江東去，浪淘盡。
”以及“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
”這幾句更是氣勢(shì)雄放，聲勢(shì)浩蕩。
此詞結(jié)合了如畫的江山和英雄的偉業(yè)，使我身臨其境。
“欣賞古文精髓， 掌握做人道理”這是我讀這本書的感受
