中華美德的讀后感一篇，500字，急!!!
1、《破釜沉舟》 秦末時(shí)，秦軍進(jìn)攻重新建立起來(lái)的趙國(guó)，趙國(guó)向楚國(guó)求救。
楚將項(xiàng)羽率兵渡江攻打秦軍。
過(guò)江之后，項(xiàng)羽下令士兵把戰(zhàn)船全部沉掉，把灶鍋統(tǒng)統(tǒng)砸爛。
楚軍沒(méi)有了退路，人人奮勇，終于戰(zhàn)勝了秦軍。
2、《孔融分梨》 在孔融小的時(shí)候，叔叔曾經(jīng)給他出了一個(gè)難題，讓他把六個(gè)梨分給六個(gè)弟弟妹妹，但是必須還有一個(gè)梨在盤子里。
聰明的孔融想出了一個(gè)辦法，圓滿的把梨分了。
3、《樊噲闖宮》 漢大將樊噲有緊急公務(wù)趕到京城，卻得知漢武帝劉邦連日睡大覺(jué)不理朝政。
樊噲便一路沖開御林軍的攔阻，闖進(jìn)皇宮內(nèi)院，那么后在樊噲的直言相勸下，劉邦幡然悔悟。
立刻整衣上朝。
4、《諸葛恪得驢》 三國(guó)時(shí)，吳王孫權(quán)在宴會(huì)上用一頭驢來(lái)取笑諸葛謹(jǐn)。
在場(chǎng)的諸葛謹(jǐn)幼子諸葛恪機(jī)智聰明，不但解除了父親的尷尬，還受到吳王的賞識(shí)。
吳王把這頭驢賜給了諸葛恪。
5、《荊軻刺秦王》 戰(zhàn)國(guó)末期，秦國(guó)大軍在攻下了趙國(guó)后直逼燕國(guó)。
壯士荊柯自愿出使秦國(guó)，在向秦始皇獻(xiàn)上樊於期的人頭和趙國(guó)地圖時(shí)，荊柯從地圖中取出匕首，刺向秦始皇。
但最終未能成功，荊柯英勇?tīng)奚?/p>
6、《解鈴還須系鈴人》 小和尚泰欽聰明過(guò)人，一次卻因喝酒違犯了寺規(guī)面臨被逐出寺的后果，法眼禪師當(dāng)眾出了道題，眾和尚回答不出。
泰欽在明白了師父其中的含意后，說(shuō)出了正確答案。
7子路，春秋末魯國(guó)人。
在孔子的弟子中以政事著稱。
尤其以勇敢聞名。
但子路小的時(shí)候家里很窮，長(zhǎng)年靠吃粗糧野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒(méi)有，怎么辦
子路想到要是翻過(guò)幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不就可以滿足父母的這點(diǎn)要求了嗎
于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。
鄰居們都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。
8、《硬漢子董宣》 洛陽(yáng)縣令董宣剛直不阿，秉公執(zhí)法，連皇帝姐姐的家奴犯了法也不放過(guò)，當(dāng)眾處決。
皇姐一氣之下，告到皇帝面前。
在皇宮中，董宣拒理力爭(zhēng)，皇帝也氣得直瞪眼。
事后，皇帝卻對(duì)董宣進(jìn)行了獎(jiǎng)勵(lì)。
9、《特殊遺囑》 孫叔敖是楚國(guó)很有貢獻(xiàn)的老臣，他臨去世前留下遺囑。
公子孫安聽(tīng)從父親的意思，不接受高官和豐厚的賞賜，只接受了楚王賞賜的一塊荒蕪之地--寢丘，過(guò)著自食其力的生活。
10、《玄奘取經(jīng)》 唐代高僧玄奘去西天取經(jīng)路過(guò)高昌國(guó)，高昌國(guó)國(guó)王為了提倡佛教，極力挽留玄奘留在該國(guó)。
但玄奘去西天的決心毫不動(dòng)搖，在高昌國(guó)傳播了佛教之后，他又踏上遙遙西天路。
11、《緹縈救父》 淳于意為人治病，不想得罪了官府，被判肉刑押住長(zhǎng)安。
他的女兒緹縈年紀(jì)雖小，卻堅(jiān)強(qiáng)的陪父親一同前往。
緹縈為父親的冤屈到處奔走，把信遞送到了漢文帝手中，終于使父親得到了自由，漢文帝也下令廢除了肉刑。
12、《顏真卿》 書法家顏真卿為人正直，得罪了朝中奸相盧杞。
時(shí)值李希烈擁兵造反，皇帝聽(tīng)從盧杞的主意，派顏真卿前往勸降。
顏真卿來(lái)到李希烈軍中，義正詞嚴(yán)駁斥李希烈。
顏真卿在燃燒的火堆旁?shī)^然提筆寫下了立德踐行，千古留名。
李希烈惱羞成怒，加害了顏真卿。
13、《季扎還愿》 王子季扎在父王去世后主動(dòng)把王位讓給了大哥，并出使各國(guó)。
在徐國(guó)與國(guó)王徐公結(jié)下友誼，季扎見(jiàn)徐公深愛(ài)自己的寶劍，心中默許出使回國(guó)時(shí)將劍贈(zèng)與徐公。
但季扎回來(lái)時(shí)，徐公竟已經(jīng)去世了。
季扎來(lái)到徐公安葬處，將寶劍擺放在墓前。
14、《管鮑之交》 管仲和鮑書牙友誼深厚，但在王子們爭(zhēng)奪王位時(shí)卻各為其主，管仲還射中了公子小白一箭。
公子小白即位后，鮑書牙為了國(guó)家的利益推薦管仲出來(lái)治理國(guó)家，自己卻隱退歸家了。
15、《暖不忘寒》 晉公子重耳率隨從狐偃等人在外流亡十九年后，秦王派兵擁他回國(guó)為王。
臨行前，壺叔收拾舊衣物，重耳不以為然，狐偃以舊衣物來(lái)比喻他們這些相隨多年的老臣。
重耳恍然大悟，困難中相處的人是不能忘記的。
16、《明山賓賣?！? 明山賓是個(gè)出了名的老實(shí)人，因?yàn)榧邑殻坏貌槐阋速u掉家中的老牛，回家的路上，他又急急忙忙趕回追上買主，講明牛曾得過(guò)漏蹄病，已經(jīng)治好了。
圍觀的群眾稱贊明山賓。
17、《狀元還鄉(xiāng)》 新科狀元王沂公回家省親，他謝絕了地方官贈(zèng)送的銀兩和宴請(qǐng)。
王沂公不愿擺排場(chǎng)，知府組織樂(lè)隊(duì)熱熱鬧鬧的迎候，他卻換上平時(shí)穿的衣服，在熱鬧的人群面前走過(guò)，使人們沒(méi)有發(fā)覺(jué)。
18、《鄭和滅海賊》 明朝航海家鄭和率大明船隊(duì)來(lái)到古里國(guó)，同古里國(guó)國(guó)王互相交換了禮物。
夜里，海賊陳祖義前來(lái)劫寶。
早已得到情報(bào)的鄭和派士兵設(shè)下埋伏，一舉活捉了海賊。
19、《金孝拾銀》 賣油郎金孝拾到一包銀子，在母親的教導(dǎo)下他返回原處找到失主。
不料失主卻賴他偷拿了部分銀子。
相持不下時(shí)，縣官來(lái)到。
最終銀子被判歸金孝母子。
20、《伯樂(lè)舉賢》 秦穆公欲尋好馬，相馬師伯樂(lè)自感年事已高，于是向秦穆公推薦了年輕的九方堙。
經(jīng)過(guò)多方努力尋找，九方堙發(fā)現(xiàn)了真正的千里馬。
21、《寇準(zhǔn)罷宴》 寇準(zhǔn)要過(guò)生日，官員們都來(lái)祝賀送禮。
奶奶卻向寇準(zhǔn)憶起了原來(lái)的艱苦日子，提醒他不要過(guò)于鋪張。
寇準(zhǔn)醒悟之下，取消了這個(gè)壽宴。
22、《三遇恩師》 劉勰自幼喜愛(ài)讀書，但家里很窮。
他聽(tīng)從老婆婆的話，到寺廟里學(xué)習(xí)讀書，并在老方丈的指引下寫出讀書心得。
后又根據(jù)老方丈的建議，前去拜見(jiàn)司徒沈約。
在不斷的努力中，劉勰寫出了著名的《文心雕龍》。
23、《別出心裁的賽馬》 蒙古老王爺在慶功會(huì)上提議舉行一場(chǎng)比誰(shuí)的馬跑的慢的賽馬，結(jié)果使得比賽遲遲無(wú)法完成。
大公子成吉思汗在不改變比賽規(guī)則的前提下，想出了一個(gè)辦法，很快結(jié)束了這場(chǎng)別出心裁的比賽。
24、《鐘隱拜師》 鐘隱是一位很有名的年輕畫家，但他對(duì)自己的花鳥畫仍不滿意。
為了進(jìn)一步全面提高畫藝，他不惜投身名畫家郭乾暉家做仆人，終于感動(dòng)了郭乾暉，破格收他為徒。
25、《毛遂自薦》 戰(zhàn)國(guó)末期，趙國(guó)的平原君要去爭(zhēng)取楚國(guó)共同抗秦，在他正從眾多的門客中挑選出二十名文武全才的隨行人員時(shí)，一個(gè)年輕人站了出來(lái)，主動(dòng)請(qǐng)求前往。
他的名字叫毛遂。
求西游記讀后感，分別是孫悟空的讀后感、豬八戒的讀后感、唐僧的讀后感、沙僧的讀后感。
要五年級(jí)水平的。
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青少年應(yīng)怎么樹立正確人生觀
麻煩告訴我
唐三藏是救死扶傷，馬可波羅不畏艱險(xiǎn) 探索未知 ，鄭和是為百姓著想
釋迦牟尼佛與布袋和尚--彌勒佛兩佛之間有何區(qū)別
問(wèn)：教是外來(lái)的宗教（洋教），跟中國(guó)文化是不，一個(gè)中國(guó)人為什么要信一個(gè)洋那不是“數(shù)祖忘典”嗎
答：[基甸]基督教信仰是一個(gè)普世(universal)的信仰。
如果我們都是追求真理的人，真理是不分國(guó)界的。
在廿一世紀(jì)的今天，我們已經(jīng)是生活在一個(gè)正變得越來(lái)越小的“地球村”里面了。
比如我們學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，就并不會(huì)因?yàn)槟鞘恰把髮W(xué)”、“洋技”而加以排斥。
不錯(cuò)，耶穌是猶太人，不過(guò)愛(ài)因斯坦，馬克思，弗洛伊德……也都是猶太人。
更重要的是，耶穌是上帝，是全人類的主，耶穌基督的福音是全人類的福音。
圣經(jīng)講“神愛(ài)世人”，是超越了種族和國(guó)界的，包括中國(guó)人和“洋人”。
基督教是“洋教”的印象，我想主要跟一些歷史的事情有關(guān)。
我們通常說(shuō)的“洋人”，大概只是指歐美的白人。
從基督教的歷史來(lái)說(shuō)，福音的傳播，是從中東一帶先到歐洲，然后到美洲和非洲，再回到亞洲的。
基督教信仰的確曾經(jīng)在歐美的民族和國(guó)家的歷史和文化上產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，然而在今天基督教信仰的影響在這些國(guó)家已經(jīng)是日漸削弱，福音反而是在亞洲和非洲等地更加興旺。
基督教發(fā)展最快的國(guó)家恰恰是中國(guó)大陸。
基督教在韓國(guó)也很興旺。
歷史上福音的確是通過(guò)歐美的“洋人”傳教士傳到中國(guó)的，其中曾經(jīng)摻雜了帝國(guó)主義的問(wèn)題，但是今天在中國(guó)，福音的傳播跟帝國(guó)主義已經(jīng)沒(méi)有什么關(guān)系。
基督教信仰的真理直接打動(dòng)中國(guó)人的心靈，中國(guó)人同樣蒙了上帝的眷愛(ài)和恩典。
文化是人對(duì)上帝“普遍啟示”的回應(yīng)，所有的文化，包括中國(guó)文化和西方文化，都有好的和壞的部分。
中國(guó)文化里面有很多東西，都是從“外來(lái)”文化里面吸收來(lái)的，如佛教的影響，馬克思主義，科學(xué)主義，甚至后現(xiàn)代主義等等的影響，這些也并非是我們祖先就有的。
基督教信仰不是一味拒斥文化，而是可以用上帝的道（“終極的真理”）來(lái)更新文化，批判性地繼承文化。
信耶穌不需要“數(shù)祖忘典”，當(dāng)然也不需要抱殘守缺變成“國(guó)粹主義”。
下面是我從網(wǎng)上收集的一些其他人對(duì)“洋教”問(wèn)題的回應(yīng)，請(qǐng)一并參考。
[周美德]基督教是洋教嗎
肯定不是。
以國(guó)籍和地域來(lái)限制神，顯然是把他想得太小了。
如果因?yàn)樗鼜耐鈬?guó)傳來(lái)，你就不信，認(rèn)為他是洋教；那如果是由大陸、由臺(tái)灣傳過(guò)去，西方人是否也會(huì)認(rèn)為這是“東方教”，也可以不信呢
基督教是真理，是上帝藉他獨(dú)子耶穌在世行走一遭，舍命十架之后傳給世人的，它是必須發(fā)生的，不論在哪一個(gè)國(guó)家，哪一個(gè)地區(qū)。
事實(shí)上，耶穌所降生的地方，是比任何地方都更接近世界地理的中心；他所以選擇身為猶太人，很可能是因?yàn)楠q太人固守傳統(tǒng)的特性。
很少有一個(gè)國(guó)家能在亡國(guó)兩千年后，仍然能保有信仰文化的全部，并且有著頑強(qiáng)不向命運(yùn)低頭的生命力。
耶穌是為全人類而來(lái)，是普世人的救主，對(duì)他而言，國(guó)籍和地域都是不存在的。
我們提出“洋、土”問(wèn)題，只是因?yàn)槲覀兌谟谌祟惖挠邢?，無(wú)法想象上帝的長(zhǎng)寬高深而已。
[黃彼得]許多人經(jīng)常將文化和宗教混為一談。
其實(shí)“文化”是人類對(duì)周圍處境的觀察和體會(huì)，經(jīng)過(guò)思想、探討，匯整而成的理念，如宇宙觀、人生觀、價(jià)值觀、社會(huì)觀、倫理觀等，這種理念從個(gè)人到家族、由社區(qū)至全民族，形成生活處事的哲理和方式。
文化有強(qiáng)大的感染力，藉著口傳、文字、教育、戰(zhàn)爭(zhēng)而傳至其他地區(qū)，在不同地區(qū)與當(dāng)?shù)匚幕涣?，產(chǎn)生多元文化，并隨時(shí)間傳承延續(xù)至后代。
今日人類的文化，表面上分為東方與西方文化，實(shí)際上，西方文化有許多來(lái)自亞洲，而東方文化也有不少源于西方。
“宗教”是信仰的事體，是對(duì)創(chuàng)造者、救贖主有正確的認(rèn)識(shí)，而產(chǎn)生尊崇敬拜、信賴倚靠的信念。
由于知恩、感恩而產(chǎn)生禮拜，奉獻(xiàn)自己，實(shí)行、傳揚(yáng)真理，這種真知、真信的信仰生活，稱為宗教。
不少人誤以為基督教源于猶太教和西方文化。
雖然舊約圣經(jīng)有一部份源自猶太教的經(jīng)典，但詳究舊約圣經(jīng)和猶太教的教義仍有很大的差別。
舊約圣經(jīng)說(shuō)人類始祖是亞當(dāng)，但猶太教只說(shuō)加勒底人（今伊拉克人）亞伯拉罕、以撒、雅各等是他們的祖宗，而輕看其他民族。
舊約的律法條例是先傳給猶太人，但不是單給猶太人，乃是藉著肯遵行律法的猶太人傳給全人類的。
舊約圣經(jīng)清楚記載，神的誡命“不可加添，也不可刪減”（申命記四章2節(jié)），但猶太教卻加了次經(jīng)、偽經(jīng)，并以解經(jīng)書他勒目、米大示等為信仰和生活準(zhǔn)則。
更嚴(yán)重的是，自摩西到耶穌的一千五百年間，猶太人以拜偶像、犯淫亂、行邪術(shù)等罪行，褻瀆背叛那愛(ài)他們、拯救保護(hù)他們的真神。
因此，基督耶穌道成肉身，以生命、真理來(lái)救贖萬(wàn)民，藉圣靈的工作讓每個(gè)信他的人得到重生。
圣經(jīng)告訴我們，神在創(chuàng)立世界以前，就在基督里揀選信徒，建立教會(huì)（參：以弗所書一章3至14節(jié)）。
在猶太教成立前幾千年，已有因信蒙神悅納的義人：亞伯、以諾、挪亞、麥基洗德、約伯、亞伯拉罕等圣徒。
所以基督教不是起源于猶太教。
而“西方文化”是歐洲民族文化的總稱，在基督教于第一世紀(jì)傳去之前是野蠻而強(qiáng)悍的，經(jīng)過(guò)基督教幾百年的教化才漸漸文明。
基督教是耶穌基督用寶血救贖萬(wàn)民的生命體，有正確清楚的信仰對(duì)象----獨(dú)一真神；有“放諸四海而皆準(zhǔn)，傳於萬(wàn)世而不移”的信仰基礎(chǔ)---永恒的圣經(jīng)真理；有凈化人心，塑造品格的人生動(dòng)力----圣靈所賜神圣的仁愛(ài)；有實(shí)行真理，愛(ài)人如己的活力----基督同在同工的體驗(yàn)。
所以基督教是超乎民族、時(shí)代、疆界、文化及一切人間宗教之上，更是全人類都應(yīng)相信、享受的信仰。
[林獻(xiàn)羔]有人說(shuō)：“基督教是‘洋教’，帝國(guó)主義進(jìn)行文化侵略的工具，我們還是信孔子好了。
” 請(qǐng)我們注意，外國(guó)侵略中國(guó)是事實(shí)。
但他們所用工具就不止是基督教，醫(yī)學(xué)、文代、科學(xué)、哲學(xué)、音樂(lè)與戲劇都曾被利用過(guò)，難道被利用過(guò)的東西就成了壞事嗎
醫(yī)學(xué)、音樂(lè)等等和基督教一樣，本身都是好的，外國(guó)利用這些作侵略的工具，只能說(shuō)明侵略者的陰謀詭計(jì)，我們要識(shí)破和揭發(fā)他們的計(jì)謀，不再被利用就好了。
至于孔教，根本就算不得一個(gè)宗教，孔子只不過(guò)是個(gè)思想者，充其量稱為圣人(其實(shí)這也不太合適)。
如果說(shuō)基督教是洋教，那么佛教和伊斯蘭教，何曾不是洋教呢
不過(guò)他們之所以稱“洋”特指美、英而言。
其實(shí)基督教不是出于英美等國(guó)，而是出于亞洲(黃種人)以色列國(guó)的。
只是因?yàn)橛⒚赖葒?guó)多半信了基督，他們得了永福，再把出于亞洲的基督教傳回亞洲和世界各國(guó)。
我們誤信基督教是洋教，有兩個(gè)問(wèn)題，第一，如果說(shuō)英美用基督教侵略我們，為什么他們不傳華盛頓、林肯等，而偏偏要傳個(gè)亡國(guó)的耶穌呢
如果說(shuō)他們用基督教侵略我們，倒不如說(shuō)亞洲的基督教侵略了英美呢
其實(shí)基督教不是哪一國(guó)的，神差他的兒子降生在一個(gè)亡國(guó)的、直到今日還被人厭棄的以色列國(guó)，這是神的智慧。
假如耶穌降生在英國(guó)，那就更會(huì)被人認(rèn)為是英國(guó)的侵略工具。
要傳基督是救世主，那就不容易了。
[范學(xué)德]洋教是一個(gè)貶義詞，為什么中國(guó)人只稱呼基督教為洋教呢
如果我們把起源于中東的基督教視為“洋教”，那么，同樣源于中東的伊斯蘭教為什么不被我們視為洋教
今日被我們中國(guó)人視之為“國(guó)貨”的源于印度的佛教豈不也是“洋教”
盡管，程朱陸王這些理學(xué)大師都是靠批評(píng)佛教起家，但他們哪一個(gè)不是靠吸收佛教的精湛哲思而深化自己的思想，從而把先秦入儒學(xué)提升到了新的思想高峰
為什么大唐沒(méi)有視佛教為“洋教”，反而有玄奘西天取經(jīng)的壯舉
一個(gè)重要原因是唐朝強(qiáng)盛，中華民族有著旺盛的生命力。
她有信心，有能力接受外來(lái)的新思想、新文化、新價(jià)值的挑戰(zhàn)。
唐人有宏大的氣度包容、容納、吸取新的精神食糧，這不僅沒(méi)有損害唐人的民族自尊心，反而把中華民族的精神境界提高到了一個(gè)新的高度。
近代以來(lái)，我們被外國(guó)人一次又一次地打敗了，敗得很慘，它大大地傷害了我們的民族自尊心，并且，這種傷害是由比我們強(qiáng)大的對(duì)手造成的，而它在傷害我們的同時(shí)，又帶來(lái)了新的信仰—基督教。
于是，民族屈辱感和盲目的排外情緒彼此交錯(cuò)，使人們把與“洋”字沾邊的一切東西，（“洋貨”往往除外）都作為仇恨、排斥、打倒的對(duì)象。
[謝錫命]中華民族喜歡追本溯源，對(duì)本民族古已有的，就認(rèn)為合理，就去奉行。
古時(shí)有“天帝”的觀念，就非要把他說(shuō)成與叁一真神相同、相關(guān)相通，在民族情感上難于接受基督教，認(rèn)為是割斷了歷史，失去了信的源頭，拋棄了黃帝子孫的名份。
我們始有家庭氏族觀，進(jìn)而有社會(huì)國(guó)家民族觀，但缺乏萬(wàn)物本于一、屬于一、 歸于一和獨(dú)一真神的真理觀。
神造亞當(dāng)、夏娃，“從一本造出萬(wàn)族的人，住在全地上” (徒十七 26)，黃帝子孫只是萬(wàn)族中之一族，是流不是源。
神的兒子耶穌宣稱：“我是大衛(wèi)的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。
”(啟二十二 16后半) 主道成肉身，取以色列大衛(wèi)后裔的形式，這是隨己意行萬(wàn)事的神的權(quán)能，包含不可測(cè)度之智慧和美意。
但人卻以洋教視之，只愿作黃帝的子孫，不甘作屬靈上、信而得救的“亞伯拉罕的子孫”(加叁 7)，以耶穌基督為恥，是何等的不敬之罪呀
[陳約翰]信耶穌是信洋教嗎
有人問(wèn)我：“中國(guó)如此多宗教，你為什么信基督教這個(gè)洋教呢
”這個(gè)責(zé)問(wèn)產(chǎn)生兩個(gè)問(wèn)題：1.中國(guó)有很多宗教嗎
除了基督教外只有佛、回、儒、道四個(gè)宗教，然而佛教是印度來(lái)的，回教由阿拉伯民族來(lái)的，應(yīng)稱它們?yōu)檠蠼?，由于儒教?yán)格來(lái)說(shuō)只可稱為儒家，不算是一個(gè)宗教，唯有道教是中國(guó)的宗教。
但道教是信奉被封為太上老君的李耳，人稱他為老子－寫了一本名為《道德經(jīng)》的大哲學(xué)家，所以道教不是拜神的宗教。
2.基督教是洋教嗎
雖然基督是由歐美傳到中國(guó)，但不是歐美任何一個(gè)國(guó)家所創(chuàng)立的。
雖然耶穌是生于猶太國(guó)，但基督教不是猶太人所有的。
猶太人有其自己的猶太國(guó)教。
那么基督教本來(lái)是哪個(gè)國(guó)家的宗教
其實(shí)它是屬于全人類的宗教。
可以說(shuō)屬于中國(guó)的宗教，美國(guó)的宗教，.....世上每個(gè)國(guó)家的宗教。
耶穌降生人間，建立教會(huì)，有了基督教，然而他降生時(shí)，天使都報(bào)大喜訊息時(shí)說(shuō)：“我報(bào)給你們大喜信息是關(guān)乎萬(wàn)民的。
”總觀今日世界基督教的發(fā)展，是一個(gè)很有力的證明，基督教是全人類的宗教。
[洪順強(qiáng)]中國(guó)人為什么以為基督教是洋教，大概是由于洋人傳教來(lái)中國(guó)，中國(guó)人亦以為自己有了傳統(tǒng)的宗教，從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)基督教，再加上所謂洋鬼子入侵的一些歷史背景，故此有一種排外的思想或感受。
其實(shí)基督教的信仰并不是源自于洋人，乃是源自于全人類的發(fā)源地米所波大米，亦即現(xiàn)今中東的地方，上帝創(chuàng)造了宇宙萬(wàn)物后按他形象造人，人被安置在伊甸園的地方。
人后來(lái)卻因犯了罪，不聽(tīng)上帝的說(shuō)話，人便與上帝隔絕，苦難及死亡亦因此而臨到人類。
不單如此，人死后更要面對(duì)將來(lái)的審判，人因罪將要與上帝永遠(yuǎn)的隔絕。
但上帝愛(ài)人，當(dāng)人犯罪后賜下救恩的應(yīng)許，并揀選了一個(gè)民族，就是以色列民族作為他啟示自己的媒介，并且道成肉身在以色列地，就是降世為人的主耶穌，他擔(dān)當(dāng)了世人的罪被釘十架，完成了救贖，愿意拯救世人。
故此基督教的信仰是一個(gè)普世的信仰，因上帝所預(yù)備的救恩是給萬(wàn)民的，今日我們可以看見(jiàn)各民各國(guó)各方；不論什么種族、膚色、國(guó)藉等的人，千千萬(wàn)萬(wàn)的人都在跟隨耶穌基督。
據(jù)估計(jì)，現(xiàn)今在中國(guó)內(nèi)的基督徒也有 5~8 千萬(wàn)人之多。
所以基督教的信仰是全人類的信仰，并不是某一個(gè)民族或國(guó)家的信仰。
