《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》讀后感1000字
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀后感中華民族是一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的的民族，她有著五千年的文明歷史，有著五千年的傳統(tǒng)文化，她是中華民族生息不竭的動(dòng)力，更是中華民族奮進(jìn)的源泉。
學(xué)習(xí)了《中華傳統(tǒng)文化》后，我在為人處事上學(xué)到了很多很多。
首先，我從傳統(tǒng)文化中學(xué)會(huì)了“孝”。
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，我的父母生育了我，給予了我生命，養(yǎng)育我，教育我。
他們?yōu)榱诉@個(gè)家勤勤懇懇、任勞任怨、辛辛苦苦，我還有什么不滿足呢
到什么時(shí)候我都不能忘記感恩父母，更不能嫌棄父母，因?yàn)槭撬麄兘o了我一個(gè)完整的家，讓我的生活充滿了快樂、充滿了幸福。
其次，我從傳統(tǒng)文化中學(xué)會(huì)了尊“師”。
《程門立雪》讓我深有感觸。
北宋時(shí)期，有個(gè)叫楊時(shí)的進(jìn)士，他特別喜歡學(xué)習(xí)，到處尋師訪友，曾在程頤門下學(xué)習(xí)。
楊時(shí)那時(shí)已四十多歲，學(xué)問也相當(dāng)高，但他仍謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛，被程頤視為得意門生。
一天，楊時(shí)同一起學(xué)習(xí)的游酢向程頤請(qǐng)求學(xué)問，卻趕上老師正在屋中打盹兒。
楊時(shí)便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門口，等待老師醒來。
一會(huì)兒，天上飄起了鵝毛大雪，越下越大，楊時(shí)和游酢卻還立在雪中，游酢實(shí)在凍的受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時(shí)阻攔住了，直到程頤一覺醒來，才發(fā)現(xiàn)門外的兩個(gè)雪人!程頤深受感動(dòng)，更加盡心盡力教楊時(shí)，楊時(shí)不負(fù)重望，終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問。
我也要向楊時(shí)學(xué)習(xí)，誠(chéng)心誠(chéng)意向老師求教，謙虛謹(jǐn)慎，做尊師重道的好學(xué)生。
第三，我還學(xué)會(huì)了交朋友。
傳統(tǒng)文化告訴我交朋友要講究誠(chéng)實(shí)守信，善待他人，與人為善。
同學(xué)之間有了困難要互相關(guān)心、互相幫助。
感受中華文化使我知“孝”， 感受中華文化使我尊“師”， 感受中華文化使我懂“友”。
感受中華文化使我還會(huì)明白很多、很多……中華傳統(tǒng)文化博大精深，讓我們炎黃子孫把中華傳統(tǒng)文化銘記于心，永世相傳。
《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》的讀后感怎么寫
中華文化是中華民族生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，而中華文化的傳播媒介豐富，尤其在書中到處能看到中華文化的縮影。
文體中涵中華文化。
從古代到近代的中國(guó)文學(xué)著作，其文體大多為文言文形式，而這種形式至今仍被人們關(guān)注。
文言文的文章在教材中增多，而文言文也成為了一個(gè)人語(yǔ)文水平的重要方面。
書的這一文體，包含著深厚的中華文化，無論是《論語(yǔ)》、《史記》還是《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》都從中滲透出一股源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化精髓。
詩(shī)歌也是一個(gè)很平常的文體，但中國(guó)的古詩(shī)另有一番文化的內(nèi)涵。
無論是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》中的古體詩(shī)，還是《唐詩(shī)三百首》中的近體詩(shī)，都有一股濃濃的中國(guó)味道，文化也隨之展現(xiàn)于世人眼前。
中國(guó)的文體多樣，在書中，則能盡收眼底，從書中，使人不禁感受到“中華文化”的博大精深。
書中藝術(shù)涵中華文化。
藝術(shù)是一個(gè)反映文化的重要方式，而其載體之一，就是書。
《天工開物》，讓人感嘆年味的美妙；《衣裝秘語(yǔ)》揭開了中國(guó)裝飾的奧妙。
也許，在這些書中，藝術(shù)是主體，但不可否認(rèn)的是，中華文化暗藏其中，工藝美術(shù)是中華文化，年畫是中華文化，服飾也是中華文化。
不久前，聽到一則新聞：一位上海女士，想將其設(shè)計(jì)的旗袍以及旗袍表演團(tuán)隊(duì)帶到歐洲、美洲等地區(qū)。
但她沒有考慮到旗袍早已在世界各地傳播，唐人街上到處可以看到穿旗袍的藍(lán)眼睛金發(fā)女郎。
而這一切不僅在于海外華僑的貢獻(xiàn)，更多的在于書的作用。
書的傳播使中華文化的傳播更進(jìn)一步，而中華文化的藝術(shù)魅力也會(huì)永藏于書中。
文化人傳播中華文化。
讀到文化人，很容易使人聯(lián)想到中國(guó)歷史上許多有名的詩(shī)人作家。
從《小說老子》、《說李白》到《魯迅評(píng)傳》、《余秋雨人生哲言》都可領(lǐng)略一代代文化人所折射出的中華文化。
人是一個(gè)國(guó)家的代表，璀璨的中華文化也像這些文化人一樣不斷發(fā)展完善。
中華文化，一個(gè)底蘊(yùn)深厚的名詞，而從書中，我們可以不斷吸取文化的養(yǎng)料，懂得以中華民族傳統(tǒng)文化修養(yǎng)自己，增強(qiáng)中華文化的認(rèn)同感，建設(shè)中華民族共有的精神家園。
從書中，我們感受中華文化，我們理解中華文化，我們?yōu)橹腥A文化而自豪。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化葉郎主編讀后感
忠孝廉恥勇讀后感“仁義禮智信,忠孝廉恥勇。
”這是我們中國(guó)人幾千年來不敗于世的根本。
儒家學(xué)說,儒字,就是人需,符合人性需要的學(xué)問。
儒家創(chuàng)始人首先認(rèn)為，“恥，乃人禽之別也”,在如此認(rèn)識(shí)的前提下，又提出“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”的治國(guó)之道。
民若“無恥”，政與刑再多、再重，也難以抑制犯罪率的攀升。
然而，一旦國(guó)民能夠“有恥”和“自律”，就會(huì)自覺自愿地按照社會(huì)規(guī)范和法律，調(diào)整自己的行為，社會(huì)才能有真正意義上的和諧
另：中國(guó)人向來講究“四維八德”，其中“禮、義、廉、恥”組成“四維”；而“八德”系“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”，因其有八字，固稱做“八德”。
也有“仁義禮智信，忠孝節(jié)勇和”、“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”。
“仁”：仁人、愛人、仁愛。
自孔子倡導(dǎo)“仁”學(xué)以來，“仁”成為中華民族的“共德”和“恒德”。
孔子把“仁”作為個(gè)人道德修養(yǎng)的最高境界，把“愛人”作為道德的根本要求，把“天下歸仁”作為最高的社會(huì)道德理想。
講“仁”，就是講人與人的關(guān)系，講人對(duì)人的愛，由對(duì)父母之愛、兄弟姐妹之愛，進(jìn)而推及對(duì)他人之愛。
“仁”，不僅是最基本的德目，而且是最普遍的德性標(biāo)準(zhǔn)，講“仁愛”，成為中華民族傳統(tǒng)文化理念。
中國(guó)人至今仍視為有德者為“仁人”，無德者為“不仁”。
“仁愛”思想，作為幾千年來中華民族的主要價(jià)值取向和道德要求，滲透在中華民族的血液中，鑄就了中華民族的特殊品質(zhì)。
“義”：大義、正義、公平、公正、公道。
中華傳統(tǒng)文化把“義”作為人生的終極目標(biāo)和價(jià)值取向。
《禮記·中庸》：“義者宜也。
尊資為大。
”中華傳統(tǒng)文化把義與仁并用，作為傳統(tǒng)道德的核心內(nèi)容，提出了“仁義道德”、“仁至義盡”、“殺身成仁”、“舍生取義”的思想。
“義”是合宜、應(yīng)當(dāng)、應(yīng)該之意，是作為人應(yīng)該遵循的最高道義。
利他，不以損害和出賣他人尤其朋友來?yè)Q取一己的生存和利益。
“義”，還有情誼、恩誼之宜，包括人與人之間的互相牽掛、互相關(guān)照、互相提攜。
親情和友情，發(fā)展到完美的程度，就有“義”的成分。
有“義”，使友誼友情友善純久。
有“義”在，朋友不會(huì)出賣朋友，丈夫也不會(huì)拋棄妻子兒女。
“義”，是中華民族崇高的道德表現(xiàn)。
“禮”：明禮、禮貌、禮讓、禮節(jié)、禮儀、禮制。
“禮”是中華傳統(tǒng)文化的突出精神，是社會(huì)交往之道。
禮與仁互為表里，仁心愛人是禮的內(nèi)在精神，恭敬辭讓是仁的外在表現(xiàn)。
好禮、有禮、注重禮儀是中國(guó)這個(gè)“禮儀之邦”的傳統(tǒng)美德。
中華傳統(tǒng)文化認(rèn)為，“禮”是人與動(dòng)物相區(qū)別的標(biāo)志。
“凡人之所以為人者，禮儀也。
”（《禮記》）“禮”也是治國(guó)安邦的根本。
中國(guó)倫理文化從某種意義上可以說是“禮儀文化”。
“明禮”，從廣義說，就是講文明。
作為倫理制度和倫理秩序，謂“禮制”；作為待人接物的形式，謂“禮節(jié)”、“禮儀”；作為個(gè)體修養(yǎng)，謂“禮貌”；用于處理與他人的關(guān)系，謂“禮讓”。
明禮、禮貌、禮讓、禮節(jié)、禮制，是中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文房四寶讀后感
讀了《傳承中華文化 共筑精神家園》這本書，我非常震撼，這本書也讓我余音繞梁。
書的內(nèi)容從諸子百家到四大發(fā)明，從四大名著到數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)，從書法繪畫到建筑水利，從曾經(jīng)到?jīng)]落到如今泱泱大國(guó)。
這本書告訴我許多許多…… 先從四大名著說起吧。
我國(guó)的四大名著是《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》，這四部著作經(jīng)久不衰，傳遍了世界各地，而且具有很高的文藝水平與藝術(shù)成就。
可以說是世界文學(xué)史上不可多得的經(jīng)典作品。
《三國(guó)演義》寫了東漢末年和三國(guó)時(shí)期魏，蜀，吳三國(guó)鼎立到晉朝開國(guó)近一百年的歷史風(fēng)云，《水滸傳》寫了北宋末年，以宋江為首的一百零八位好漢在梁山起義，以及聚義之后接受招安，四處征戰(zhàn)的故事。
四大發(fā)明是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的重要?jiǎng)?chuàng)造，它們分別是造紙術(shù)，指南針，火藥，和活字印刷術(shù)，這些發(fā)明傳到西方國(guó)家，對(duì)世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。
指南針?biāo)怯脕肀鎰e方向的一種化器。
主要組成部分有：一根磁針。
磁針在地球磁場(chǎng)的作用下，在軸上自由轉(zhuǎn)指示北極的方向。
在中國(guó)，有位著名的思想家，教育家：政治家。
他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人---至圣先師孔子，孔子有弟子三千多人，優(yōu)秀弟子有七十二人。
孔子過世后，他的弟子們把孔子生前言行語(yǔ)錄起來，編成了儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。
書中處處閃耀著中華民族智慧的光芒，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗
我相信，將來我們的祖國(guó)一定會(huì)更昌盛，更繁榮，我們一起祝愿吧
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必讀仁讀后感300字
2014年的浙江兒童文學(xué)年會(huì)開了兩天。
第一天是評(píng)論家們、作家們的講座。
第二天是分組討論。
共分三大組，創(chuàng)作組、理論組、出版組。
盛大的年會(huì)可謂緊鑼密鼓、精彩紛呈。
在分組討論中，一位老先生用余杭話發(fā)言，臺(tái)灣作家管家琪老師說聽不懂。
這時(shí)候，著小碎花裙子的嬰音老師笑吟吟地站起身來，來到老先生邊上，逐字逐句地翻譯給我們聽。
嬰音老師說，他說得很好的，不翻譯出來太可惜了。
這也成為溫暖年會(huì)的亮色花絮之一。
也是在年會(huì)上，得遇嬰音老師的新書——繁星春水冰心獎(jiǎng)大獎(jiǎng)系列之《少年川川的故鄉(xiāng)》。
拿回家的時(shí)候，我家那位四年級(jí)的小學(xué)生，催促我：“媽媽，媽媽，你快點(diǎn)讀。
讀完了，給我讀
”之前，他讀了好幾遍嬰音老師的《天天都有麻煩事》，一遍遍讀，一遍遍樂。
他小小的內(nèi)心已然升騰起美好的閱讀體驗(yàn)。
這使我看到作家與讀者之間那一種妙不可言的呼應(yīng)，是作家的作品點(diǎn)亮了讀者的心，讀者的癡迷又激發(fā)了作家的創(chuàng)造。
而小讀者那般純真無邪，更需得大作家的書寫柔曼而輕盈，溫婉而清新。
兒童文學(xué)作品更像是母乳與母愛，或者說有著同等非凡的意義，是孩子斷奶之后的精神食糧，汩汩而甜蜜。
即至翻開《少年川川的故鄉(xiāng)》，這樣的氣息便是撲面而來的了。
“下雪了。
校園里漫天飛舞著白蝴蝶，蝴蝶們很淘氣，一飛下來就不知躲到哪兒去不見了，后面的只好下來尋找。
”“這里原本綠茸茸的草都枯黃了，掛著霜的紅葉在冷風(fēng)中搖搖擺擺，不時(shí)飛下一兩片到湖中去。
月光灑在湖水上面，滿湖都是閃閃發(fā)光的碎銀，湖水顯得清冷。
”（《羅老師的月亮》）“在水中，她看到幾條小魚，游進(jìn)一朵桃紅色的云中去。
在云的旁邊，有一個(gè)扎小辮的人影，流動(dòng)的水把人影拉長(zhǎng)了。
”“月亮升起來了，又圓又大，銀光滿地，一叢叢的竹影隨著山風(fēng)輕輕搖曳。
還沒到秋天，金鈴子已經(jīng)像鈴鐺那樣好聽地叫了。
紡織娘一個(gè)勁地催著它的同伴，織——織——草叢中、竹林里的流螢，飛舞得像藍(lán)色的小精靈，閃閃爍爍，此起彼落。
”（《蔥燈》）“玉潭水碧清碧清，從一個(gè)小小的缺口流下，沖擊著石墩子，發(fā)出叮咚聲。
四周有密匝匝的樹林，一種霧似的水汽彌漫在林子中，看上去很像一首朦朧詩(shī)。
”《聰明爸爸》“要過小溪了，碧綠的絲綢般的光滑的溪水，厚厚實(shí)實(shí)的石墩子立在水中，我們就像青蛙般跳過去。
”“晚霞把溪水染得絢麗無比，溪水又把晚霞洗得光彩奪目。
”（《我不明白……》）“樹葉上的露珠，滾著滾著，‘啪’地滴在我們的頭發(fā)上，我們頂了一頭的小珍珠。
”（《我是女孩》）像這樣詩(shī)意叮咚又童趣俏皮的句子我都當(dāng)寶貝似的用鉛筆淡淡地圈點(diǎn)起來了。
輪到我們家小學(xué)生讀的時(shí)候，來亮一亮他的眼睛，潤(rùn)一潤(rùn)他的心靈。
這樣的語(yǔ)言與孩子清亮的眸子、長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛、柔嫩的肌膚，有多么般配
在嬰音老師的小說里，不止是這樣的小詩(shī)意，她甚至是相當(dāng)?shù)牧_曼蒂克，帶著哲學(xué)的思考和心理學(xué)的深刻含義。
在《羅老師的月亮》中，清麗而純真的金貞子分明是愛上了帥氣又開明的羅老師。
嗯，這樣的“羅老師”我也愛過的。
為什么不呢
羅老師像一輪月亮，盛開著少年們最初的夢(mèng)想，也撫慰了他們內(nèi)心浩瀚無邊的莫名的荒涼。
在《蔥燈》里，一位名叫陳牛奶的鄉(xiāng)村少年，他竟懂得把螢火蟲放進(jìn)粗且長(zhǎng)的蔥管里做蔥燈，亮閃閃的蔥燈，映紅了鄉(xiāng)村的一個(gè)個(gè)夜晚。
在《我是女孩》中，青春期少女?dāng)堢R自照，為互有好感的男女同學(xué)傳遞紙條，撲閃撲閃地流眼淚，睡不著。
這些這些，我都有過啊。
點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是昨天而已。
嬰音老師便是要為少男少女代言的了，那么真實(shí)不欺又善解人意。
尤其在《變色口紅》中，那樣自由到不羈，美到不可方物的“清澈如水的大眼睛，就像電影演員宋佳那樣的”主人公，她涂著變色口紅，抽著女煙，她穿著黑色綢旗袍，她是要與人探討存在主義，探討薩特的。
“追問”“洞察”“主觀性”“我喜歡自由”這樣的字眼躲藏在小說中，給作品添上了浪漫主義的氣息或者說某種貴族氣。
這當(dāng)然與嬰音老師一出生就浸染于文學(xué)世家、書香門第是分不開的。
還有《我是女孩》中，那一位陪伴著女兒成長(zhǎng)，在女兒青春期的微妙而動(dòng)蕩的心理過程之中始終耐心聆聽并溫和地解析的聰慧的母親，也一定有著同為兒童文學(xué)作家的嬰音老師的母親的影子。
嬰音老師筆下的孩子都不是什么乖孩子，他們調(diào)皮又淘氣，還常常惹是生非。
他們出點(diǎn)子，想辦法，用孩子的智慧打敗了那位全知全能不把孩子放眼里的“聰明爸爸”。
（《聰明爸爸》）還有那位“不可救藥分子”“不安分的孩子”“瘋瘋癲癲的丫頭”攪亂了姐姐的約會(huì)，多么令姐姐難堪啊。
但她心里想的是：姐姐談兩個(gè)男朋友是為了不想在一棵樹上吊死。
難道姐姐想在兩棵樹上試試能不能吊死
（《變色口紅》）更別提那位想要給初來乍到的小菊老師一點(diǎn)顏色看看的搗蛋鬼陳牛奶了。
（《蔥燈》）但他們又是多么活潑可愛啊。
面對(duì)羅老師的離去，他們哭了。
（《羅老師的月亮》）偏偏這么惡作劇的陳牛奶，他會(huì)做蔥燈。
他每天做一盞蔥燈掛在小菊老師的窗前。
（《蔥燈》）這是一群活生生的，讓你的心柔起來軟下來的孩子。
他們多么真實(shí)，一個(gè)個(gè)都是獨(dú)一個(gè)，這一個(gè)。
我想，讀到這些片段的我家那位喜歡把奶聲奶氣解釋為“奶奶生氣”，把奇葩解釋為“其他人都趴下”的小學(xué)生，一定又是要看得笑出聲來，引起共鳴的了。
在輕松愉悅的同時(shí)，讓我看得漸漸重起來的是作品中所包含著的溫情的觸摸與人文的關(guān)照。
《蔥燈》讓我想起冰心的《小桔燈》，同樣的光亮，同樣的溫暖。
“用教育來幫助山村扶貧”的師范畢業(yè)生小菊，她扎著22歲的小辮子，泛著理想主義的神圣光輝。
她有“笑”病，但凡碰到一點(diǎn)好玩的事情，就會(huì)抑制不住地笑個(gè)不停。
她的樂觀和堅(jiān)強(qiáng)使得她悅納了山村孩子的搗蛋，山村教學(xué)的艱難。
她像一管蔥燈照亮了鄉(xiāng)村孩子的未來。
而《少年川川的故鄉(xiāng)》更把溫情的目光投向了城市打工者的孩子身上。
他們遠(yuǎn)離故土，是城市的邊緣人群。
他們生來沒有故鄉(xiāng)，但時(shí)時(shí)想念故鄉(xiāng)。
但他們并不自卑也不怯懦，至少少年川川是陽(yáng)光的，驕傲的。
他憑著自己的努力加入學(xué)校足球隊(duì)，他和同學(xué)們不卑不亢地相處。
早熟懂事的他有著與生俱來的鄉(xiāng)愁。
他從來沒有見過故鄉(xiāng)，但他深深懂得“一個(gè)人怎么可以沒有故鄉(xiāng)
沒有故鄉(xiāng)就是沒有根、沒有魂靈啊”。
他從三舅的嘴里聽到故鄉(xiāng)，從與小牙的視頻聊天里看見故鄉(xiāng)，從課堂上魯迅的《故鄉(xiāng)》中明白小牙就是他的“閏土”，在汪峰的《北京，北京》的歌聲中體會(huì)到漂泊感和滄桑味。
外來打工者在城市打拼的艱難、困苦，打工者子弟的堅(jiān)強(qiáng)、可愛、樂于助人，都引起我們深深的思索。
少年梁清川，他時(shí)時(shí)在自己小小的精神世界里望著故鄉(xiāng)，望著歸鄉(xiāng)的路。
而我們是否想到應(yīng)該騰出一些空間來安放他們的故鄉(xiāng)，那也是我們?nèi)祟惞餐墓枢l(xiāng)。
一盞閃爍的蔥燈里面映照出來的其實(shí)是微弱的光芒，但那里面蘊(yùn)藏著的是怎樣一個(gè)敞亮的故鄉(xiāng)。
這也讓我想起這一次兒童文學(xué)年會(huì)的主題——“新常態(tài)下的浙江兒童文學(xué)”。
新常態(tài)是什么意思呢
新常態(tài)之“新”,意味著不同以往;新常態(tài)之“常”,意味著一如既往。
常態(tài)是永恒的，而我們的挑戰(zhàn)是要從舊的經(jīng)典中翻出新的篇章。
從這個(gè)角度來看，嬰音老師的作品又是新穎而時(shí)尚的。
就像鄉(xiāng)愁是個(gè)舊主題，而別一樣的時(shí)代有別一樣的鄉(xiāng)愁。
就像此時(shí)的我，捧著書看的間歇之中，在這個(gè)我們共同的美麗的他鄉(xiāng)的陽(yáng)臺(tái)上，我瞇著眼望向了幾十米之外的錢塘江。
我不禁也想起了只是在少年時(shí)期跟我有關(guān)的地理上并不遙遠(yuǎn)而心理上卻漸漸陌生的故鄉(xiāng)。
一幅幅畫面跳脫出來，閃爍了有一些時(shí)候。
我聽見自己說：多好啊，原來我也曾少年，原來我也有故鄉(xiāng)。
