水滸傳，第四回的讀后感，，和注要內(nèi)容 ，，100字以上，，，

《魯智深大鬧五臺(tái)山》讀后感 在水滸傳中，我最喜歡的是《魯智深大鬧五臺(tái)山》這一回。

智深在拳打鎮(zhèn)關(guān)西后，為了避禍出走了，可是又遇到了金老父女，他就在金老女婿的關(guān)照下入五臺(tái)山當(dāng)了和尚，可是在寺里，他明顯不適應(yīng)那的生活，處處惹禍，一天，她在山下的亭子里遇到了一個(gè)賣(mài)酒的，心里很是窩火，趁著酒興就喝了老多，風(fēng)一吹就使酒興上來(lái)了，搖搖晃晃的走到了山門(mén)，可是把們的和尚不讓他進(jìn)寺，以為他喝酒吃肉了，最后一時(shí)性起，他就打壞金剛，大吐了一場(chǎng)。

等酒醒了以后，他也很是后悔，但是方丈不能把他怎么了，因?yàn)橼w員外的面子啊。

只好把他打發(fā)到大相國(guó)寺去了，在那他才認(rèn)識(shí)了林沖 . 讀了這一回，我認(rèn)為魯智深是一個(gè)性和豪爽的人，雖然他性格豪爽，但卻沒(méi)有規(guī)矩。

眾人都知道僧人有五戒，第一誡就是不能貪酒。

魯智深這不是知法犯法嗎

俗話(huà)說(shuō)的好“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”，這個(gè)世界就因?yàn)橛蟹刹艜?huì)變得有秩序，無(wú)視法律的人就會(huì)的當(dāng)相應(yīng)的處罰，而那個(gè)長(zhǎng)老呢，卻看在趙員外的面子上，原諒了魯智深，如果人人都是這樣，那么這世界就會(huì)顛倒過(guò)來(lái)，讓好人變成壞人，而壞人卻變成了好人。

那么世界還會(huì)有所謂的公平公正嗎

所以，尊守法則才是最重要的。

克雷洛夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不要過(guò)分的醉心放任自由，一點(diǎn)也不加以限制的自由，它的害處與危險(xiǎn)實(shí)在不少。

”這句話(huà)告訴我們，不要去過(guò)度地放縱自己，他給你帶來(lái)的害處一點(diǎn)也不少。

同學(xué)們，讓我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味中國(guó)四大名著的經(jīng)典。

同時(shí)去感受名著給我們帶來(lái)的震撼。

作文題目： 圣地亞哥 我想對(duì)你說(shuō)（《老人與海》）600字

給你點(diǎn)資料，還是自己寫(xiě)好一些的。

桑提亞哥是“硬漢子”精神的最佳體現(xiàn)者 老漁人桑提亞哥是海明威塑造的最后一位悲劇英雄，也是他一生塑造的硬漢性格的最后總結(jié)。

貧窮而又不走運(yùn)的老漁夫桑提亞哥的命運(yùn)是悲哀的，而他卻又是一個(gè)失敗的英雄，“打不敗的失敗者”，海明威的硬漢子品格像精靈一樣錚錚依附在桑提亞哥這一人物形象之上，這便是海明威式“硬漢子”精神的象征，他不管有意還是無(wú)意，不管是自覺(jué)亦或不自覺(jué)，都作為了海明威“冰山原則”的有力體現(xiàn)。

桑提亞哥是一個(gè)“獨(dú)自在灣流里的一只小船上打魚(yú)的老頭兒”。

生活和歲月給老人的折磨，令他“后頸上凝聚了深刻的皺紋，顯得又瘦又憔悴”，“身上的每一部分都顯得老邁”了，可是他的那雙眼睛“跟海一樣藍(lán)，是愉快的，毫不沮喪的”。

作品一開(kāi)始時(shí)，老頭兒正趕上“背運(yùn)（那是形象倒霉的一個(gè)最壞的字眼）”。

八十四，整整八十四天，他連一條魚(yú)都沒(méi)有捉到，這對(duì)一個(gè)以打魚(yú)為生的漁夫來(lái)說(shuō)，那真是再倒霉不過(guò)了。

就連跟他在一起很長(zhǎng)時(shí)間的一個(gè)孩子，也不得不在第四十天離開(kāi)了他。

老漁人的悲慘命運(yùn)正是海明威的自身遭遇在藝術(shù)上的折光反射。

海明威曾經(jīng)參加過(guò)兩次世界大戰(zhàn)和西班牙戰(zhàn)爭(zhēng)，人們還未從世界大戰(zhàn)的惡夢(mèng)中醒來(lái)，幻滅、失落等種種迷惘困擾著人們。

戰(zhàn)后的社會(huì)是一片混亂、凋敝的景象，戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)的種種荒誕現(xiàn)象給海明威的精神和身體上都帶來(lái)了很深的創(chuàng)作，可謂九死一生。

這也正是老漁人桑提亞哥蒼老的表現(xiàn)之一。

另外，我們發(fā)現(xiàn)從1940年《喪鐘為誰(shuí)而鳴》之后，海明威整整十年沒(méi)有發(fā)表什么重要作品，而1950年出版的《過(guò)河入林》又遭到輿論界的一致批評(píng)，“眾多評(píng)論家甚至斷言海明威的才智已經(jīng)枯竭，再也沒(méi)有什么新鮮東西了”[vii]。

這個(gè)情形與桑提亞哥老人一開(kāi)始的景況多么的相似，老人背了運(yùn)，一連八十四天打不到魚(yú)，當(dāng)他坐在海濱酒店時(shí)，周?chē)臐O夫都在嘲笑他或者對(duì)他寄予同情。

桑提亞哥為了證明自己是個(gè)“古怪老頭兒”，或者說(shuō)是為了證明自己是有堅(jiān)強(qiáng)勇氣與毅力，為完成只屬于自己的那項(xiàng)別人無(wú)法替代完成的任務(wù)，為了鰥夫的光榮與尊嚴(yán)，桑提亞哥一定要捕到一條大魚(yú)，對(duì)于尊嚴(yán)與榮耀，海明威是極其強(qiáng)調(diào)的，他曾經(jīng)一度打算為該文使用“人的尊嚴(yán)”這一標(biāo)題。

對(duì)于海明威來(lái)說(shuō)，要寫(xiě)好一篇“一輩子所能寫(xiě)出的最好的作品”，“從戰(zhàn)術(shù)上講，現(xiàn)在發(fā)表《老人與?！房梢择g倒認(rèn)為我這個(gè)作家已經(jīng)完蛋的那一派意見(jiàn)”[viii]。

海明威意識(shí)到《老人與海》的這部作品的完成，將讓“別的優(yōu)秀而成熟的作品與它相比大為遜色”。

我“今后還要努力寫(xiě)得更好一些，但這會(huì)是非常困難……我是一個(gè)專(zhuān)業(yè)作家，對(duì)這部作品心中有數(shù)。

”老漁人桑提亞哥也意識(shí)到了“85”是個(gè)吉利的日子，“可以捉到一千磅的大魚(yú)”。

[ix]桑提亞哥老人在捕到他一生捕到過(guò)的甚至見(jiàn)到過(guò)的最大的魚(yú)后，耗盡了全身了精力，不僅兩手空空，而且傷痕累累；而海明威在寫(xiě)完這部最優(yōu)秀的作品后，直到最后的自殺都未曾發(fā)表過(guò)任何作品，在寫(xiě)《老人與?！返耐瑫r(shí)寫(xiě)的另一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《海流中的島嶼》都是在1970年他妻子整理后發(fā)表的。

雖然海明威說(shuō)：“人們說(shuō)什么象征主義，全是胡扯”，筆者認(rèn)為把老漁人桑提亞哥作為“打不敗的失敗者”的人物形象進(jìn)行塑造與對(duì)海明威雙重性格的探討也分不開(kāi)。

悲劇超越了他的失敗，升華了存在的意義，失敗后的言語(yǔ)與行為又折射出海明威的人生觀(guān)和行為準(zhǔn)則。

精神上的勝利給了這些失敗者和其創(chuàng)造者做人的尊嚴(yán)和勇氣，同時(shí)又以一副面具去掩蓋內(nèi)心深處的、具有浪漫主義色彩的懦弱和自然主義宿命論。

海明威的恩師格魯特·斯泰因這樣評(píng)述海明威的性格：“他用殘忍當(dāng)盾牌，以掩蓋他驚人的膽怯和敏感。

”《海明威傳》的作者庫(kù)·辛格也這樣說(shuō)：“海明威外表粗魯健壯而又英勇，頗具男子氣概，但在內(nèi)心里，他有一種女人的直覺(jué)、善感、溫情、容易落淚。

”而著名的海明威學(xué)者杰佛里·邁那斯教授卻很直接地指出：“在外表上極力壓制他性格上多愁善感的一面，裝出一副男子豪放不羈的形象”。

正是由于海明威本人的精心掩飾，使我們判斷失誤而在潛意識(shí)里對(duì)他的硬漢子精神產(chǎn)生了公式化的認(rèn)定。

對(duì)于海明威多愁善感的一面在老漁人桑提亞哥身上也有體現(xiàn)。

且看桑提亞哥是怎樣在清晨喊醒小男孩的，“他輕輕握住孩子的一只腳，然后便一直握著直到孩子醒來(lái)”[x]這就是老人的細(xì)膩而又溫情的一面，這一面卻就被海明威極力地掩飾過(guò)，這一點(diǎn)也許與他雙重性格有密切的關(guān)系。

在現(xiàn)實(shí)和虛構(gòu)的兩個(gè)世界里，追逐描寫(xiě)失敗而又不承認(rèn)失敗成了海明威內(nèi)心不安與痛苦的一劑良藥。

老人處境的一步步惡化就是為了表現(xiàn)出海明威這一硬漢子在“重壓”與所表現(xiàn)出的“優(yōu)雅風(fēng)度”，這樣的重壓之下，老人的失敗才顯得尤其悲壯，剛開(kāi)始時(shí)，天天出海，但一連40天沒(méi)有釣到一條魚(yú)，這種失敗就夠“倒霉”了，后來(lái)小孩兒馬洛林的離去更讓老人的處理顯得黯淡凄涼，最后的遭遇更讓人感到凄慘，然而就是這種“從失敗仍然是到失敗”的境況下，桑提亞哥完善地體現(xiàn)了海明威的硬漢子性格：當(dāng)他的大魚(yú)被鯊魚(yú)吃得僅剩下一副骨骼時(shí)，他自問(wèn)：“可是，是什么把你打敗的呢

”“什么也不是……是我走得太遠(yuǎn)啦。

”老人勇敢地承認(rèn)了自己的失敗，卻又絕對(duì)相信自我的力量。

相信他縱然是失敗依然勇敢無(wú)比，相信在精神上并沒(méi)有敗給鯊魚(yú)，因?yàn)楸幌麥绲氖酋忯~(yú)，而不是自己，正是基于對(duì)待失敗的勇敢、毫不氣餒的精神，桑提亞哥體會(huì)到：“一旦給打敗，事情也就容易辦了”。

于是“現(xiàn)在只要把船盡可能好好地、靈巧地開(kāi)往自己的港口去。

”當(dāng)戰(zhàn)斗已成往事，輝煌也已逝去，桑提亞哥是那么安詳平靜地完成剩余的工作，絕好地體現(xiàn)了“重壓下的優(yōu)雅風(fēng)度”。

如果說(shuō)人生是個(gè)競(jìng)技場(chǎng)，自然便是人生的大背景。

而此刻的桑提亞哥卻已完全超越了這個(gè)自然，超越了他人生中的磨難、輝煌、成功亦或是失敗。

桑提亞哥“重壓下的優(yōu)雅風(fēng)度”的象征與筆者在前面提到的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)海明威的身心推殘，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、統(tǒng)治者的虛偽及其流血的無(wú)謂改變了海明威年輕時(shí)“拯救世界民主”的宏大抱負(fù)。

第一次世界大戰(zhàn)鑄成了海明威對(duì)人類(lèi)社會(huì)的根本看法，嚴(yán)重的影響了創(chuàng)作基調(diào)。

在海明威眼里，世界充滿(mǎn)了暴力與虛偽；死亡不可避免地等待著第一個(gè)人。

這就是海明威筆下主人公桑提亞哥的悲慘命運(yùn)的又一象征。

在這種社會(huì)中生存下去，就必須為自己樹(shù)立一整套的生存法則，這就是：“在生活中，就是不能取勝，也萬(wàn)萬(wàn)不可以認(rèn)輸，你可以在默默忍受中盡力活下來(lái)；放棄感情的糾葛，莫要顧影自憐；在戶(hù)外的體育運(yùn)動(dòng)中尋求歡樂(lè)，把‘硬漢性格’作為生命的支柱”[xi]正是這套生存法則讓海明威成功地塑造出了典型的硬漢子形象，就算是駕著漁船“上面是一面千窗百孔的帆，上面先后補(bǔ)上了一些面粉袋，如一面標(biāo)志著被打敗的旗幟，”上天注定了老人失敗的命運(yùn)，但面對(duì)失敗所表現(xiàn)出來(lái)的仍是硬漢子的坦然態(tài)度。

海明威經(jīng)過(guò)十六年之后，悟出了當(dāng)年那個(gè)老漁夫的故事的真諦，他把古巴漁民的真實(shí)故事變成了一個(gè)滲透著人生哲理的寓言，海明威不再是單純地講述這個(gè)故事，而是揉進(jìn)了自己的人生體驗(yàn)、情感和思想。

“八分之一”的來(lái)源于生活素材，而余下的“八分之七”卻是需要通過(guò)想象去挖掘的藝術(shù)真實(shí)與象征主義了。

可見(jiàn)桑提亞哥的象征所呈現(xiàn)出寓意的多義性，盡管其中也不乏某種朦朧氣息，但我們還是不得不承認(rèn)的是桑提亞哥是“海明威式”硬漢子精神的最佳體現(xiàn)者。

老人與海的作者背景介紹200字和該書(shū)主要內(nèi)容300字.主要內(nèi)容分析3到4個(gè)人物每個(gè)人物100到200字讀后感600字.

老人與?！　∽髌泛?jiǎn)介　　《老人與?！肥乾F(xiàn)代美國(guó)小說(shuō)作家海明威創(chuàng)作于1952年的一部中篇小說(shuō)，也是作者生前發(fā)表的最后一部小說(shuō)。

它一經(jīng)問(wèn)世，便在國(guó)際上引起了強(qiáng)烈的反響，在當(dāng)時(shí)的文學(xué)界掀起了一陣“海明威熱”。

它講述了古巴老漁夫圣地亞哥在連續(xù)八十四天沒(méi)捕到魚(yú)的情況下，終于獨(dú)自釣上了一條大馬林魚(yú)，但這魚(yú)實(shí)在太大，把他的小船在海上拖了三天才筋疲力盡，被他殺死了綁在小船的一邊，在歸程中一再遭到鯊魚(yú)的襲擊，最后回港時(shí)只剩下魚(yú)頭魚(yú)尾和一條脊骨。

它再次向人們證實(shí)了海明威作為20世紀(jì)美國(guó)杰出小說(shuō)家的不可動(dòng)搖的地位和卓越的功績(jī)。

這篇小說(shuō)相繼獲得了1953年美國(guó)普利策獎(jiǎng)和1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

　　作者簡(jiǎn)介　　歐內(nèi)斯特·米勒爾·海明威（Ernest Miller Hemingway，1899年7月21日－1961年7月2日），美國(guó)小說(shuō)家。

海明威出生于美國(guó)伊利諾伊州芝加哥市郊區(qū)的奧克帕克，晚年在愛(ài)達(dá)荷州凱徹姆的家中自殺身亡。

海明威代表作有《老人與海》、《太陽(yáng)照樣升起》、《永別了，武器》、《喪鐘為誰(shuí)而鳴》等。

海明威被譽(yù)為美利堅(jiān)民族的精神豐碑，并且是“新聞體”小說(shuō)的創(chuàng)始人，他的筆鋒一向以”文壇硬漢“著稱(chēng)。

海明威的寫(xiě)作風(fēng)格以簡(jiǎn)潔著稱(chēng)，對(duì)美國(guó)文學(xué)及20世紀(jì)文學(xué)的發(fā)展有極深遠(yuǎn)的影響。

　　象征意義　　老漁人圣地亞哥是海明威塑造的最后一位悲劇英雄，也是他一生塑造的硬漢性格的最后總結(jié)。

貧窮而又不走運(yùn)的老漁夫圣地亞哥的命運(yùn)是悲哀的，而他卻又是一個(gè)失敗的英雄，“打不敗的失敗者”，海明威的硬漢子品格像精靈一樣錚錚依附在圣地亞哥這一人物形象之上，這便是海明威“硬漢子”精神的象征，他不管有意還是無(wú)意，不管是自覺(jué)亦或不自覺(jué)，都作為了海明威“冰山原則”的有力體現(xiàn)。

　　圣地亞哥是一個(gè)“獨(dú)自在灣流里的一只小船上打魚(yú)的老頭兒”。

生活和歲月給老人的折磨，令他“后頸上凝聚了深刻的皺紋，顯得又瘦又憔悴”，“身上的每一部分都顯得老邁”了，可是他的那雙眼睛“跟海一樣藍(lán)，是愉快的，毫不沮喪的”。

作品一開(kāi)始時(shí)，老頭兒正趕上“背運(yùn)（那是形容倒霉的一個(gè)最壞的字眼兒）”。

八十四，整整八十四天，他連一條魚(yú)都沒(méi)有捉到，這對(duì)一個(gè)以打魚(yú)為生的漁夫來(lái)說(shuō)，那真是再倒霉不過(guò)了。

就連跟他在一起很長(zhǎng)時(shí)間的一個(gè)孩子，也不得不在第四十天離開(kāi)了他。

　　老漁人的悲慘命運(yùn)正是海明威的自身遭遇在藝術(shù)上的折光反射。

海明威曾經(jīng)參加過(guò)兩次世界大戰(zhàn)和西班牙戰(zhàn)爭(zhēng)，人們還未從世界大戰(zhàn)的惡夢(mèng)中醒來(lái)，幻滅、失落等種種迷惘困擾著人們。

戰(zhàn)后的社會(huì)是一片混亂、凋敝的景象，戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)的種種荒誕現(xiàn)象給海明威的精神和身體上都帶來(lái)了很深的創(chuàng)傷，可謂九死一生。

這也正是老漁人圣地亞哥蒼老的表現(xiàn)之一。

另外，我們發(fā)現(xiàn)從1940年《喪鐘為誰(shuí)而鳴》之后，海明威整整十年沒(méi)有發(fā)表什么重要作品，而1950年出版的《過(guò)河入林》又遭到輿論界的一致批評(píng)，“眾多評(píng)論家甚至斷言海明威的才智已經(jīng)枯竭，再也沒(méi)有什么新鮮東西了”[vii]。

這個(gè)情形與圣地亞哥老人一開(kāi)始的景況多么的相似，老人背了運(yùn)，一連八十四天打不到魚(yú)，當(dāng)他坐在海濱酒店時(shí)，周?chē)臐O夫都在嘲笑他或者對(duì)他寄予同情。

　　圣地亞哥為了證明自己是個(gè)“古怪老頭兒”，或者說(shuō)是為了證明自己是有堅(jiān)強(qiáng)勇氣與毅力，為完成只屬于自己的那項(xiàng)別人無(wú)法替代完成的任務(wù)，為了鰥夫的光榮與尊嚴(yán)，圣地亞哥一定要捕到一條大魚(yú)，對(duì)于尊嚴(yán)與榮耀，海明威是極其強(qiáng)調(diào)的，他曾經(jīng)一度打算為該文使用“人的尊嚴(yán)”這一標(biāo)題。

對(duì)于海明威來(lái)說(shuō)，要寫(xiě)好一篇“一輩子所能寫(xiě)出的最好的作品”，“從戰(zhàn)術(shù)上講，現(xiàn)在發(fā)表《老人與?！房梢择g倒認(rèn)為我這個(gè)作家已經(jīng)完蛋的那一派意見(jiàn)”[viii]。

海明威意識(shí)到《老人與海》的這部作品的完成，將讓“別的優(yōu)秀而成熟的作品與它相比大為遜色”。

我“今后還要努力寫(xiě)得更好一些，但這會(huì)是非常困難……我是一個(gè)專(zhuān)業(yè)作家，對(duì)這部作品心中有數(shù)。

”老漁人圣地亞哥也意識(shí)到了“85”是個(gè)吉利的日子，“可以捉到一千磅的大魚(yú)”。

[ix]圣地亞哥老人在捕到他一生捕到過(guò)的甚至見(jiàn)到過(guò)的最大的魚(yú)后，耗盡了全身了精力，不僅兩手空空，而且傷痕累累；而海明威在寫(xiě)完這部最優(yōu)秀的作品后，直到最后的自殺都未曾發(fā)表過(guò)任何作品，在寫(xiě)《老人與?！返耐瑫r(shí)寫(xiě)的另一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《海流中的島嶼》都是在1970年他妻子整理后發(fā)表的。

　　雖然海明威說(shuō)：“人們說(shuō)什么象征主義，全是胡扯”，筆者認(rèn)為把老漁人圣地亞哥作為“打不敗的失敗者”的人物形象進(jìn)行塑造與對(duì)海明威雙重性格的探討也分不開(kāi)。

悲劇超越了他的失敗，升華了存在的意義，失敗后的言語(yǔ)與行為又折射出海明威的人生觀(guān)和行為準(zhǔn)則。

精神上的勝利給了這些失敗者和其創(chuàng)造者做人的尊嚴(yán)和勇氣，同時(shí)又以一副面具去掩蓋內(nèi)心深處的、具有浪漫主義色彩的懦弱和自然主義宿命論。

海明威的恩師格魯特·斯泰因這樣評(píng)述海明威的性格：“他用殘忍當(dāng)盾牌，以掩蓋他驚人的膽怯和敏感。

”《海明威傳》的作者庫(kù)·辛格也這樣說(shuō)：“海明威外表粗魯健壯而又英勇，頗具男子氣概，但在內(nèi)心里，他有一種女人的直覺(jué)、善感、溫情、容易落淚。

”而著名的海明威學(xué)者杰佛里·邁那斯教授卻很直接地指出：“在外表上極力壓制他性格上多愁善感的一面，裝出一副男子豪放不羈的形象”。

正是由于海明威本人的精心掩飾，使我們判斷失誤而在潛意識(shí)里對(duì)他的硬漢子精神產(chǎn)生了公式化的認(rèn)定。

對(duì)于海明威多愁善感的一面在老漁人圣地亞哥身上也有體現(xiàn)。

且看圣地亞哥是怎樣在清晨喊醒小男孩的，“他輕輕握住孩子的一只腳，然后便一直握著直到孩子醒來(lái)”[x]這就是老人的細(xì)膩而又溫情的一面，這一面卻就被海明威極力地掩飾過(guò)，這一點(diǎn)也許與他雙重性格有密切的關(guān)系。

在現(xiàn)實(shí)和虛構(gòu)的兩個(gè)世界里，追逐描寫(xiě)失敗而又不承認(rèn)失敗成了海明威內(nèi)心不安與痛苦的一劑良藥。

　　老人處境的一步步惡化就是為了表現(xiàn)出海明威這一硬漢子在“重壓”之下所表現(xiàn)出的“優(yōu)雅風(fēng)度”，這樣的重壓之下，老人的失敗才顯得尤其悲壯，剛開(kāi)始時(shí)，天天出海，但一連40天沒(méi)有釣到一條魚(yú)，這種失敗就夠“倒霉”了，后來(lái)小孩兒馬洛林的離去更讓老人的處理顯得黯淡凄涼，最后的遭遇更讓人感到凄慘，然而就是這種“從失敗仍然是到失敗”的境況下，圣地亞哥完善地體現(xiàn)了海明威的硬漢子性格：當(dāng)他的大魚(yú)被鯊魚(yú)吃得僅剩下一副骨骼時(shí)，他自問(wèn)：“可是，是什么把你打敗的呢

”“什么也不是……是我走得太遠(yuǎn)啦。

”老人勇敢地承認(rèn)了自己的失敗，卻又絕對(duì)相信自我的力量。

相信他縱然是失敗依然勇敢無(wú)比，相信在精神上并沒(méi)有敗給鯊魚(yú)，因?yàn)楸幌麥绲氖酋忯~(yú)，而不是自己，正是基于對(duì)待失敗的勇敢、毫不氣餒的精神，圣地亞哥體會(huì)到：“一旦給打敗，事情也就容易辦了”。

于是“現(xiàn)在只要把船盡可能好好地、靈巧地開(kāi)往自己的港口去。

”當(dāng)戰(zhàn)斗已成往事，輝煌也已逝去，桑提亞哥是那么安詳平靜地完成剩余的工作，絕好地體現(xiàn)了“重壓下的優(yōu)雅風(fēng)度”。

如果說(shuō)人生是個(gè)競(jìng)技場(chǎng)，自然便是人生的大背景。

而此刻的圣地亞哥卻已完全超越了這個(gè)自然，超越了他人生中的磨難、輝煌、成功亦或是失敗。

　　圣地亞哥“重壓下的優(yōu)雅風(fēng)度”的象征與筆者在前面提到的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)海明威的身心推殘，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、統(tǒng)治者的虛偽及其流血的無(wú)謂改變了海明威年輕時(shí)“拯救世界民主”的宏大抱負(fù)。

　　第一次世界大戰(zhàn)鑄成了海明威對(duì)人類(lèi)社會(huì)的根本看法，嚴(yán)重的影響了創(chuàng)作基調(diào)。

在海明威眼里，世界充滿(mǎn)了暴力與虛偽；死亡不可避免地等待著第一個(gè)人。

這就是海明威筆下主人公圣地亞哥的悲慘命運(yùn)的又一象征。

在這種社會(huì)中生存下去，就必須為自己樹(shù)立一整套的生存法則，這就是：“在生活中，就是不能取勝，也萬(wàn)萬(wàn)不可以認(rèn)輸，你可以在默默忍受中盡力活下來(lái)；放棄感情的糾葛，莫要顧影自憐；在戶(hù)外的體育運(yùn)動(dòng)中尋求歡樂(lè)，把‘硬漢性格’作為生命的支柱”正是這套生存法則讓海明威成功地塑造出了典型的硬漢子形象，就算是駕著漁船“上面是一面千瘡百孔的帆，上面先后補(bǔ)上了一些面粉袋，如一面標(biāo)志著被打敗的旗幟，”上天注定了老人失敗的命運(yùn)，但面對(duì)失敗所表現(xiàn)出來(lái)的仍是硬漢子的坦然態(tài)度。

海明威經(jīng)過(guò)十六年之后，悟出了當(dāng)年那個(gè)老漁夫的故事的真諦，他把古巴漁民的真實(shí)故事變成了一個(gè)滲透著人生哲理的寓言，海明威不再是單純地講述這個(gè)故事，而是揉進(jìn)了自己的人生體驗(yàn)、情感和思想。

“八分之一”的來(lái)源于生活素材，而余下的“八分之七”卻是需要通過(guò)想象去挖掘的藝術(shù)真實(shí)與象征主義了。

　　可見(jiàn)圣地亞哥的象征所呈現(xiàn)出寓意的多義性，盡管其中也不乏某種朦朧氣息，但我們還是不得不承認(rèn)的是圣地亞哥是“海明威式”硬漢子精神的最佳體現(xiàn)者。

　　曼諾林是“硬漢子性格”的最佳補(bǔ)充 　　“運(yùn)氣是我有了一個(gè)好老頭兒和一個(gè)好孩子，而近來(lái)作家們已經(jīng)忘記還有這些事情,海明威在談到小說(shuō)成功的因素之時(shí)，曾頗為自得地將小男孩與老人相提并論。

由此可見(jiàn)，小男孩馬洛林在《老人與海》中起著不可或缺的作用，然而小說(shuō)的真實(shí)素材《在大海上》這篇通訊里卻并無(wú)小男孩其人，小說(shuō)中他卻占了不少篇幅，這便是海明威藝術(shù)創(chuàng)意與匠心所在，要研究《老人與?！废笳饕蛩兀∧泻ⅠR洛林顯然很值得讀者與批評(píng)家們推敲了。

　　孩子是從五歲起跟老人上船學(xué)習(xí)捕魚(yú)的，孩子的個(gè)性特征從另一個(gè)側(cè)面反映了老人的性格，孩子雖然很小，但并不顯很孩子氣；從老人那里學(xué)到的不僅是捕魚(yú)的本領(lǐng)，還有自尊自強(qiáng)的精神，并學(xué)會(huì)懂得生活的艱辛與男人的責(zé)任。

稚嫩的肩膀早已習(xí)慣了清早就得出門(mén)打魚(yú)的生活的磨礪，縱然是“走路還打瞌睡”[xiii]，仍然說(shuō)“這算什么，男子漢就得這樣。

”[xiv]鏗鏘有力，落地有聲的言語(yǔ)充分的展示了“海明威式”的硬漢子精神。

　　在老人的潛意識(shí)里，孩子是自己人生的另一階段，因?yàn)橐粋€(gè)人不可能夢(mèng)到兩個(gè)自己，所以盡管他與孩子朝夕相處，他“做夢(mèng)時(shí)從沒(méi)有夢(mèng)見(jiàn)過(guò)孩子”。

孩子的離開(kāi)是孩子家長(zhǎng)的決定，老人不愿意也不讓孩子為難，于是不讓他再跟著自己，不讓小男孩也沾上老人的霉運(yùn)，孩子多次的要求堅(jiān)持回來(lái)，縱然老人的失敗就擺在面前，現(xiàn)實(shí)證實(shí)了老人的失敗，老人的多次回決，但始終阻止不了孩子。

他不怕失敗，蔑視失敗，勇敢地面對(duì)失敗，因?yàn)樵谛∧泻⑿睦?，圣地亞哥是一個(gè)“神釣”、“與眾不同”。

孩子在回歸幫助表現(xiàn)海明威“重壓下的優(yōu)雅風(fēng)度”，小男孩的出現(xiàn)決不是可有可無(wú)的點(diǎn)綴品，是有其象征意蘊(yùn)的，是人類(lèi)的未來(lái)生命延續(xù)的維系物，也是硬漢子不向命運(yùn)低頭的力量源泉。

圣地亞哥正是從孩子的鼓勵(lì)下堅(jiān)強(qiáng)不屈的拼搏下去，他意識(shí)到：“要不是孩子，我早完了，這一點(diǎn)不承認(rèn)可不行”，在與命運(yùn)搏斗中，幾次想到小孩，“要是孩子在這兒多好啊

”所有有了孩子，生活中才會(huì)有痛苦和歡樂(lè)，才會(huì)有災(zāi)難和希望，人類(lèi)社會(huì)也才會(huì)生生息息，延綿不絕。

　　將唯一的一個(gè)與老人相依為命的小男孩馬洛林從桑地亞哥身旁無(wú)情地取走，這也是海明威獨(dú)到的藝術(shù)創(chuàng)意。

取走是因?yàn)槔先恕暗姑埂?，是因?yàn)楹⒆拥母改笍?qiáng)令孩子另攀高枝。

也是因?yàn)楹Ｃ魍钤谮呄蛴诟嗪蜎](méi)落的社會(huì)里，海明威作為正直而又清醒的知識(shí)分子，一方面看透了社會(huì)的虛偽和腐敗，然而雖然他有膽有識(shí)，又有著自信和堅(jiān)毅的品質(zhì)，但長(zhǎng)期的搏斗使他覺(jué)得力不從心了，認(rèn)為即使自己再怎么，也無(wú)法改變這黑暗的現(xiàn)實(shí)。

因而他感到苦悶，感到疲倦，感到希望和勝利的渺茫，漸漸地就變成了一個(gè)實(shí)際上的精神勝利者，渴望用精神的勝利使自己得到慰藉，得到解脫。

　　正是在這種心態(tài)的驅(qū)使下，海明威流露出對(duì)弱者的同情，對(duì)有錢(qián)人的輕蔑，對(duì)貧富差距的不滿(mǎn)，于是當(dāng)老人感到孤寂和痛苦以及失敗之后，孩子終于下定決心回到老人的身邊，孩子的再次回歸，顯示他無(wú)視父親的權(quán)威與漁民們對(duì)運(yùn)氣的迷信，“去他媽的什么運(yùn)氣，我要運(yùn)氣跟我走。

”[xv] “家里人說(shuō)起來(lái)，我才不管呢，”[xvi]孩子在回歸之前，老人的奮斗也是孤立的，無(wú)論如何英勇都注定會(huì)失敗，孩子的話(huà)昭示出他在老人的英雄氣概的感召下走向了成熟，在失敗之中隱隱約約地又感到了一絲的歡樂(lè)與光明的希望。

　　大海是海明威生存環(huán)境的象征 　　　大海在整篇故事中起著舉足輕重的作用，它是圣地亞哥老人賴(lài)以生存的物質(zhì)世界，是他生活的全部?jī)?nèi)容，海為他準(zhǔn)備了神秘的大魚(yú)，為他提供了展示其無(wú)比的勇氣和毅力的場(chǎng)所，從美學(xué)角度來(lái)講，大海是一幅“意味著許多東西”的寫(xiě)意畫(huà)。

　　在蒼茫而神秘的大海，她是“仁慈的，十分美麗的，但是她有時(shí)竟會(huì)這樣地殘忍，又是來(lái)得這樣的突然，那些在海面上飛翔的鳥(niǎo)兒，不得不一面點(diǎn)水搜尋，一現(xiàn)發(fā)出微細(xì)而凄慘的叫喊……”，可是“老頭兒總是把海當(dāng)作一個(gè)女性，當(dāng)作施寵或者不施寵的一個(gè)女人。

”“為什么盜賊鳥(niǎo)和強(qiáng)大的鳥(niǎo)把像海燕一樣的鳥(niǎo)兒弄得那樣柔弱、那樣纖細(xì)，海洋有時(shí)竟能夠如此殘忍呢

” 　　圣地亞哥雖然也想到“海洋仁慈又十分美麗”，但是，他所強(qiáng)調(diào)的是“海洋就是能夠如此的殘忍，又是來(lái)得這樣的突然”，那些弱小的鳥(niǎo)兒只能發(fā)也“微弱而凄慘的叫聲”。

圣地亞哥在這里流露的分明是對(duì)海洋殘忍的不滿(mǎn)，是對(duì)海燕一類(lèi)弱小鳥(niǎo)兒的同情，如果我們聯(lián)系當(dāng)時(shí)的美國(guó)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)時(shí)麥卡錫主義在美國(guó)猖獗橫行[xvii]，民主與進(jìn)步力量遭到瘋狂的迫害，整個(gè)美國(guó)社會(huì)彌漫著疑懼和恐怖的氣息，圣地亞哥關(guān)于海洋會(huì)突然變的殘忍。

又為什么要反復(fù)交待圣地亞哥對(duì)大海上小鳥(niǎo)的同情呢

作者只提到屬于同類(lèi)的海上的兩種鳥(niǎo)兒，海燕和黑色的小海燕，而“尤其為弱不禁風(fēng)的黑色小海燕傷心”。

當(dāng)反共的麥卡錫主義在美國(guó)猖獗時(shí)，美國(guó)共產(chǎn)黨人卻沒(méi)有形成一支對(duì)抗力量，眾多的共產(chǎn)黨人和民主進(jìn)步人士遭受審判和監(jiān)禁，美國(guó)人民經(jīng)歷著空前的大劫難。

海明威正是在這特定的殘酷現(xiàn)實(shí)面前，把“海燕一類(lèi)的鳥(niǎo)兒”寫(xiě)成了無(wú)法抗拒風(fēng)浪的生靈，并把它選作受害于“海洋殘忍”的代表。

小說(shuō)中“海燕一類(lèi)的鳥(niǎo)兒”即象征美國(guó)共產(chǎn)黨、人和民主進(jìn)步人士。

我們又注意到大海一律都是“暗黑的”，“黑漆漆的”或是其它黑暗的色調(diào)，仿佛大海是一個(gè)穿著黑衣，帶著黑色的面紗，海洋又是“如此的殘忍”這又不正象征著麥卡錫主義把美國(guó)搞得天昏地暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)么

　　但海明威卻又給大海賦予了女性的身體和靈魂。

海的女性，讓她自身蘊(yùn)含著大量的生殖力和可能性，所以才能為老人準(zhǔn)備好一個(gè)巨大無(wú)比的魚(yú)，她的寬廣足以使老人駛?cè)塍w驗(yàn)不可知的和未知的現(xiàn)實(shí)奧秘的領(lǐng)域，她的浩大足以允許老人生活的永恒之中。

圣地亞哥與自然的關(guān)系也主要體現(xiàn)在他與大海的依存又斗爭(zhēng)的關(guān)系之上，美國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各民族文化的海洋上匯合并經(jīng)由海洋而輸入美國(guó)，美國(guó)文化的源頭也必須追溯至歐洲文化的愛(ài)琴海文化。

這也是海明威選擇“大?！弊鳛闈O夫圣地亞哥生存環(huán)境的重要原因，而文化的博大精深也非“仁慈、善良”的女性才可容納的。

　　獨(dú)自在海上的日子，圣地亞哥看日升日落、觀(guān)月隱月現(xiàn)，與魚(yú)鳥(niǎo)作伴，和風(fēng)水對(duì)話(huà)，他也變成了大海的一部分。

“海洋是仁慈的，十分美麗的，”最終給予了老人一條“比小船還長(zhǎng)兩英尺”的大馬林魚(yú)。

可是海洋又是殘忍的——那此成群結(jié)隊(duì)而來(lái)鯊魚(yú)奪走了他辛苦追捕到的大魚(yú)，粉碎了他的“光榮”。

老人的孤獨(dú)與快樂(lè)、斗爭(zhēng)與失敗都和大海相聯(lián)系。

老人與大海的關(guān)系是既依存于大海又要與大海斗爭(zhēng)。

他不僅僅從大海獲得生存條件、生存技巧，還從大海獲得朋友和對(duì)手。

大海是他的生活場(chǎng)所和戰(zhàn)斗場(chǎng)所，也將成為他的最后歸宿，這與海明威有極其重要的關(guān)系。

　　海明威只是一個(gè)描寫(xiě)男人的作家，他描寫(xiě)的是能在“重壓下表現(xiàn)優(yōu)雅風(fēng)度”的男人，“海明威沒(méi)有一部可以稱(chēng)得上是專(zhuān)門(mén)以女人為中心主角或以婦女讀者為主要對(duì)象的作品”[xviii]，與海明威同時(shí)代的評(píng)論家艾德蒙·威爾遜說(shuō)：“他筆下的女性是不真實(shí)的”[xix]，這是由于母親的清高自負(fù)、驕縱自私給海明威留下終生影響，母親十足的男性氣質(zhì)與專(zhuān)橫令海明威極其反感，甚至在他母親死后多年，海明威還在朋友面前憤憤地說(shuō)他的母親是雌雄同體，母親的“男性化”行為造成了海明威心里障礙——認(rèn)為自己缺少真正的母愛(ài)，這就讓他在戀愛(ài)時(shí)表現(xiàn)出明顯的戀母情結(jié)，總是愛(ài)戀年齡比他大的女人，這一事實(shí)也間接地反映出他在前半生中不斷尋找一位理想母親替代者的渴望與決心，“女人是使他不安的最大根源”[xx]，父母在婚姻上的不諧調(diào)與海明威（1899年）大7歲的阿格尼絲（1882年）的拒婚對(duì)海明威的傷害反映出海明威性格極為脆弱的一面。

這一現(xiàn)實(shí)令海明威內(nèi)心不安與痛苦，于是精神上的寄托成為了醫(yī)治他內(nèi)心的一劑良藥。

那么“仁慈的、美麗的大?！背蔀樗麅?nèi)心的理想化身。

　　因此，這幅“意味著許多東西”的寫(xiě)意畫(huà)成了海明威生存環(huán)境的剪影。

　　鯊魚(yú)是惡勢(shì)力的有力代表 　　關(guān)于小說(shuō)中的“鯊魚(yú)”的象征意義，也有多種不同的解釋?zhuān)T如象征復(fù)仇女神，象征時(shí)間，象征死神等等。

但海明威自己明確地說(shuō)過(guò)。

“那可惡的鯊魚(yú)……，就好比所得稅。

我努力工作，碰上好運(yùn)氣。

我得到一張數(shù)目可觀(guān)的支票，于是所得稅就像鯊魚(yú)一樣跟蹤而來(lái)，用尖利的牙齒大塊大塊地咬著吃，那老人沒(méi)說(shuō)到這個(gè)，我卻說(shuō)到了”[xxi]，顯然海明威這里的“鯊魚(yú)”是充斥于他所處世界中惡勢(shì)力的象征。

　　而海灘上那具巨大的、白色的馬林魚(yú)骨。

它作為老人與馬林魚(yú)激烈追逐，與鯊魚(yú)拼死相爭(zhēng)的見(jiàn)證，可以說(shuō)既是勝利的象征，也是失敗的象征，正是這種微妙的對(duì)立統(tǒng)一與相互之間轉(zhuǎn)換，讓我們?cè)谝淮慰吹搅艘栏狡渖系暮Ｃ魍降挠矟h子精神。

對(duì)于馬林魚(yú)，作者對(duì)它的描寫(xiě)貫穿于全篇。

它大而且美，比老人的漁船還長(zhǎng)兩尺，風(fēng)度優(yōu)雅，儀態(tài)萬(wàn)分，在水層潛游時(shí)是一抹巨大的黑影，躍出海面時(shí)，銀光閃閃，它牽引著自己的追捕者在茫茫的大海上急劇而又從容地挺進(jìn)，將身后的波光浪影染成一片暗紅。

這些描寫(xiě)，不僅切合于全篇海上的風(fēng)光，更重要的是使這條馬林魚(yú)作為一種自然的壯觀(guān)與偉大的象征而與孤獨(dú)的老人、飄零的船只形成對(duì)照，反射也作為它的追捕者與征服者的老人那副黑瘦的軀干中所蘊(yùn)涵的力量與光輝。

在馬林魚(yú)這一象征性形象的照耀下，小說(shuō)的全部描述也就獲得了更為豐厚的意蘊(yùn)。

　　圣地亞哥所看到的馬林魚(yú)似乎比我們?nèi)祟?lèi)“更崇高、更有力些”，也看到了鯊魚(yú)的“無(wú)所畏懼”，實(shí)際上寫(xiě)魚(yú)也是為了寫(xiě)人。

因?yàn)槔项^兒知道“什么是一個(gè)人能夠辦得到的”，“這一個(gè)總要去殺死那一個(gè)”，其實(shí)也是“弱肉強(qiáng)食”的資本主義社會(huì)的象征。

被鯊魚(yú)蠶食后的馬林魚(yú)只剩下的“白色魚(yú)骨”又何嘗不是戰(zhàn)爭(zhēng)的另一個(gè)縮影。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)使海明威迷惘的心理素質(zhì)發(fā)展成為基本的個(gè)性特征。

一九一八年七月，海明威在意大利前線(xiàn)被炮彈片擊中負(fù)了重傷，當(dāng)時(shí)還不滿(mǎn)十九歲。

這次戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于海明威生活和創(chuàng)作具有決定性的影響。

他說(shuō)它是“地球上前所未有的最大規(guī)模、最兇殘、指揮最糟糕的屠殺。

誰(shuí)不這樣寫(xiě)誰(shuí)就是說(shuō)謊。

”[xxii]戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了人類(lèi)文明，摧毀了青年對(duì)生活美好的幻想，摧毀了建立在人道主義基礎(chǔ)上的道德和價(jià)值觀(guān)念。

西方青年在戰(zhàn)爭(zhēng)中看到的資本主義條件下生存的丑惡，悲慘和無(wú)目的性，從而成為頑固地、深不可測(cè)的懷疑主義和悲觀(guān)主義的犧牲品，這樣造成了“迷惘的一代”。

海明威由于從少年時(shí)期就具有了“迷惘”的“病史”，而戰(zhàn)爭(zhēng)給他的精神和肉體都造成了人所不及的創(chuàng)作，所以海明威這樣說(shuō)：“我對(duì)第一次世界大戰(zhàn)的印象壞透了。

”“戰(zhàn)爭(zhēng)在一個(gè)作家心靈里留下的創(chuàng)傷是很難愈合的。

”[xxiii]海明威令人拍案而起的反戰(zhàn)情緒在他戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的各種作品中有突出的表現(xiàn)。

因此在白色的魚(yú)骨這座“小冰山”的底部，還有八分之七可能就象征著殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　圣地亞哥希望釣到大魚(yú)的時(shí)候，他果然釣上了前所未聞的大魚(yú)，他對(duì)大魚(yú)的贊美，身軀的龐大、姿態(tài)的優(yōu)美、威力的巨大、色澤的美麗，可以使人聯(lián)想到它象征著人們渴望創(chuàng)造的奇跡，要達(dá)到的宏偉目標(biāo)，甚至是要實(shí)現(xiàn)的遠(yuǎn)大理想。

而那些不斷前來(lái)吞吃、咬噬大魚(yú)的鯊魚(yú)，則可視為搶掠成性、制造災(zāi)難、阻止人們達(dá)到理想境地的各種破壞性惡勢(shì)力的象征。

　　對(duì)于圣地亞哥又為何去贊美另外一種鯊魚(yú)（鯖鯊），這是一向注重風(fēng)度的海明威借圣地亞哥之口說(shuō)也他對(duì)各種敵對(duì)力量不同的態(tài)度。

海明威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我寧可有一個(gè)誠(chéng)實(shí)的敵人，也不愿擁有很多虛偽的朋友。

”鯖鯊或許象征著海明威所喜歡的那種“誠(chéng)實(shí)的敵人”。

小說(shuō)著重寫(xiě)鯖鯊游姿矯健，反應(yīng)迅捷，牙齒銳利，進(jìn)攻直率而勇猛，毫無(wú)畏懼，對(duì)它的死海明威也寫(xiě)得有聲有色。

但是圣地亞哥贊美只鯖鯊的風(fēng)度和力量，他并沒(méi)有忘記鯖鯊是他的“敵人”。

他是懷著“要把對(duì)方置于死地的無(wú)比狠毒的心腸”刺死鯖鯊的。

但是對(duì)待星鯊，圣地亞哥的態(tài)度就截然不同了，星鯊吃腐爛的東西，貪婪而兇殘，氣味也難聞，還偷襲瞅著的海龜，咬海里游泳的人，在進(jìn)攻方式上也非常令人厭惡。

圣地亞哥十分鄙視這種鯊魚(yú)，但是卻深深知道它們的厲害。

海明威就是這樣在他的作品中來(lái)向人們展示冰山下的“八分之七”的。

　　更多的立體象征形象 　　“更深的東西是您懂了以后所看到的東西”，海明威這樣告訴他的讀者們，當(dāng)我們真正讀懂了《老人與海》以后，我們會(huì)懂得不僅僅只是老人、小孩、大海和魚(yú)類(lèi)有一定的象征主義。

在這部作品里“更深的東西”還很多。

　　如小說(shuō)中的“獅子”在作品中有節(jié)律地反復(fù)出現(xiàn)，老人甚至從夢(mèng)中都?jí)粢?jiàn)了“獅子”。

顯然“獅子”作為力與勇的另一稱(chēng)呼，它在小說(shuō)中的不斷出現(xiàn)，構(gòu)成了一種寓意十分明確的象征：象征著老人追求力與勇的搏擊精神，這種搏擊精神就是“海明威式”的硬漢性格的體現(xiàn)。

　　另外，在《老人與?！分械膲厩蚴掷系荫R吉奧與老人角力的黑人大力士，鼓著長(zhǎng)長(zhǎng)的黑翅膀在海上盤(pán)旋找追捕目標(biāo)的鷹，以及關(guān)于老人吃的金槍魚(yú)都有一定的寓意，都具有圣地亞哥形象的特質(zhì)，它們都與作品中其他人物、環(huán)境有著符合實(shí)際生活本來(lái)面目、渾然一體的關(guān)系，然而又都是海明威代以傳達(dá)“意味”的象征體。

這與象征主義作家所偏好的那種為追求所謂“主觀(guān)真實(shí)”，面對(duì)客觀(guān)世界支離扭曲，任意構(gòu)造象征意象的作法是格格不入的，這種差異也許就是海明威不愿接受象征主義桂冠的一個(gè)重要原因。

　　海明威還通過(guò)象征性描寫(xiě)隱晦地表達(dá)了他對(duì)美國(guó)現(xiàn)實(shí)地極度悲觀(guān)。

小說(shuō)有多處描寫(xiě)“能夠使人聯(lián)想到距離耶穌蒙難”的情景。

當(dāng)圣地亞哥看到星鯊時(shí)，他的喊叫就像“一個(gè)人感到釘子穿過(guò)他的雙手釘進(jìn)木頭里而不由自主發(fā)出的喊叫聲。

”這里暗示的“一個(gè)人”就是被“釘在十字架上的耶穌”，再如圣地亞哥“他扛著桅桿坐在那兒”，還有他睡覺(jué)的姿勢(shì)，“兩條胳膊直直地伸在外面，兩只手心朝上，就這樣瞅著了。

”作者用這些象征性描寫(xiě)是在暗示：美國(guó)的耶穌又被釘在十字架上了，基督精神死亡了。

海明威正是以這種無(wú)言的、隱晦的，基督徒或許能夠領(lǐng)的方式，向他的絕大多數(shù)信奉耶穌基督的同胞、世人傳遞他對(duì)美國(guó)現(xiàn)實(shí)的莫大悲哀。

　　相關(guān)評(píng)論　　文學(xué)史上不可戰(zhàn)勝的硬漢精神的彰顯 　　真正的好作品都是用生命的歷練做題材 　　只有精神的勝利才能使我們感動(dòng)，為其悲壯而落淚 　　1952年，海明威發(fā)表了他最優(yōu)秀的作品《老人與?！贰?/p>

這是世界文學(xué)寶庫(kù)中的珍品，也是海明威全部創(chuàng)作中的瑰寶。

　　由于他精湛的小說(shuō)藝術(shù)——這在其近著《老人與海》中有充分表現(xiàn)——同時(shí)還由于他對(duì)當(dāng)代文體的影響。

　　獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)語(yǔ)： 　　《老人與?！肥且徊慨惓Ｓ辛?、無(wú)比簡(jiǎn)潔的作品，具有一種無(wú)可抗拒的美。

　　——瑞典文學(xué)院院士 霍爾斯陶穆 　　《老人與?！肥且皇滋飯@詩(shī)，大海就是大海，不是拜倫式的，不是麥爾維爾式的，好比荷馬的手筆：行文又沉著又動(dòng)人，猶如荷馬的詩(shī)。

真正的藝術(shù)家既不象征化，也不寓言化——海明威是一位真正的藝術(shù)家——但是任何一部真正的藝術(shù)品都能散發(fā)出象征和寓言的意味，這一部短小但并不渺小的杰作也是如此。

　　——美國(guó)藝術(shù)史家 貝瑞孫 　　海明威有著一種強(qiáng)烈的愿望，他試圖把自己對(duì)事物的看法強(qiáng)加于我們，以便塑造出一種硬漢的形象……當(dāng)他在夢(mèng)幻中向往勝利時(shí)，那就必定會(huì)出現(xiàn)完全的勝利、偉大的戰(zhàn)斗和圓滿(mǎn)的結(jié)局。

　　——美國(guó)作家 索爾·貝婁 　　人可以失敗，但不可以被擊敗，外在的肉體可以接受折磨，但是內(nèi)在的意志卻是神圣不可侵犯的，這是《老人與?！芬辉?gòu)?qiáng)調(diào)的論點(diǎn)。

真正的大師都是用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)最深刻的道理，真正的好作品都是用生命的歷練做題材，《老人與?！匪坍?huà)出來(lái)的正是海明威的一輩子最好的畫(huà)像，正如海明威所說(shuō)，我一直讀過(guò)200多遍，每讀一次，我就多一份收獲，好像我最后得到了我這一生辛苦工作所欲得到的東西。

　　——臺(tái)灣學(xué)者 陳人孝 　　海明威的作品把敘事的準(zhǔn)確性與簡(jiǎn)潔性統(tǒng)一起來(lái)，但是主題卻異常深刻地印在讀者的腦海里。

《老人與海》是中國(guó)讀者中閱讀最多的諾貝爾獲獎(jiǎng)作品，是海明威的經(jīng)典之作。

　　——青年作家 李湃 　　海明威是影響了中國(guó)一代人的西方作家，他的影響之大，就像俄蘇文學(xué)對(duì)我們?cè)?jīng)有過(guò)的影響，尤其是對(duì)20世紀(jì)60年代的我們，具有特殊的魅力。

……他筆下的主人公，不是什么英雄，卻有面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣，或放棄面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣。

這兩者又常常是交織與交叉在一起的。

　　——著名詩(shī)人 車(chē)前子 　　一個(gè)海明威教給我的東西，抵得上大學(xué)里所有老師傳授給我的學(xué)問(wèn)。

　　——著名作家 葉兆林

代表正義的成語(yǔ)

正氣凜然 凜然正氣 大義凜然 浩氣凜然 不吐不茹剛正不阿 柴立不阿 持正不阿 奉公不阿 奉公守法方正不阿 方正不茍 公正不阿 剛直不阿 剛正無(wú)私浩然之氣 光明正大 光明磊落 守正不阿 守正不撓無(wú)偏無(wú)黨 心地正直 正大不阿 執(zhí)法如山 鐵面無(wú)私令行禁止 執(zhí)法無(wú)私 執(zhí)法不阿 臨危不懼 無(wú)私無(wú)畏視死如歸 英勇無(wú)畏 無(wú)所畏懼

野性的呼喚讀后感

The call of the wild.You probably have you heard this call the call of the wild books, see is another matter.This is a book to animal as the main character of the novel. It reveals the true relationship between man and animal, allow the animal to restore the true face of. The call of the wild mainly tells the story of a dog into a wolf story. The hero of the novel is a named buck dog, being trafficked before, it is one of provide for oneself and live comfortably judge Miller home dog, live the life be light of heart from care; however, after being trafficked into the cold north, it had to face a completely different world. In extremely harsh reality, it shows a strong desire for survival, and dominated by this desire, managed to overcome unimaginable difficulties, become a adapt to the wilderness survival law and competitive law of sled dogs, the final response to the call of the wild, natural regression.Love and death is the eternal theme in literature. If a work is not love, only struggle, death, we may feel too bloody, too cold. The novel has such a paragraph: Thornton has a regular action, will suddenly embrace Buck's head, will rely on their heads to Buck's head back and forth, at the same time also use bad language to scold buck, Buck like these in the affectionate nickname. Buck felt than this rude to embrace and jabber condemning it happy. Every time back and forth, it has a kind of delude one to folly bliss feeling, as if the heart should jump out from the body. Thornton let go, it jumped up, mouth with a smile, a pair of eyes, no voice trembling in the throat...... This is how touching the love of the scene, between human and animal love the most incisive performance!Barker is a strong will is more worthy of praise. In humans, may be a dog's life is not worth mentioning. Then on to them from the ends of the earth and its abuse, murder cruelly...... However, this is called buck big dog, refuse to be cowed or submit it to live, overcoming unimaginable difficulties, long-lost wild dominate it, in their own favourite after his death, it is wild, become a conquest of wild wolf......This is a story about a dog, that dog is clever, vigilant, resolute, even cunning. This is a good quality, great dog! It taught me too much, too much......《野性的呼喚》讀后感大概你聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本叫著《野性的呼喚》的書(shū)籍，看沒(méi)看過(guò)就是另外一回事了。

這是一本以動(dòng)物為主角的小說(shuō)。

它真實(shí)地揭示了人與動(dòng)物的關(guān)系，讓動(dòng)物的真實(shí)面貌得以還原。

《野性的呼喚》主要講述一條家狗變成一只野狼的故事。

小說(shuō)的主人公是一條名叫“巴克”的狗，在被拐賣(mài)前，它是法官米勒家中一條養(yǎng)尊處優(yōu)的馴養(yǎng)犬，過(guò)著無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活；然而，在被拐賣(mài)到嚴(yán)寒的北方之后，它不得不面對(duì)一個(gè)完全不同的世界。

在極其惡劣的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，它顯示出了強(qiáng)烈的生存欲望，并由這種欲望主宰，設(shè)法克服一切難以想象的困難，成為一只適應(yīng)荒野生存規(guī)律和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律的雪橇犬，最終響應(yīng)荒野的召喚，回歸了自然。

愛(ài)與死亡是文學(xué)永恒的主題。

如果一部作品沒(méi)有了愛(ài)，有的只是斗爭(zhēng)、死亡，我們會(huì)覺(jué)得過(guò)于血腥，過(guò)于冷酷。

小說(shuō)中有這樣一段：“桑頓有個(gè)經(jīng)常性的動(dòng)作，會(huì)猛然抱住巴克的頭，將自己的腦袋依靠到巴克的頭上前后搖晃，同時(shí)還用臟話(huà)去罵巴克，這些在巴克聽(tīng)來(lái)都是深情的昵稱(chēng)。

巴克覺(jué)得在也沒(méi)有比這粗魯?shù)膿肀Ш蛧\里咕嚕的罵聲更讓它快樂(lè)的了。

每一次來(lái)回?fù)u晃，它都有一種如癡如醉的極樂(lè)之感，仿佛心都要從身體里跳出來(lái)一樣。

桑頓一松手，它就跳起來(lái)，嘴上帶著笑，一雙會(huì)說(shuō)話(huà)的眼睛，未發(fā)出的聲音在喉嚨里顫動(dòng)……”這是何等感人的“愛(ài)”的場(chǎng)景，人與動(dòng)物之間的愛(ài)戀表現(xiàn)的淋漓盡致

巴克是具有堅(jiān)強(qiáng)的意志更是值得贊揚(yáng)的。

對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，可能一條狗的性命不值得一提。

于是就對(duì)它們大量地極其殘暴地進(jìn)行虐、屠戮……然而，這條名叫“巴克”的大狗，它不屈不撓地活著，克服種種難以想象的困難，消失已久的野性主宰著它，在自己最鐘愛(ài)的主人死后，它回歸荒野，成為一只征服荒野的頭狼……這是一只關(guān)于狗的故事，那只狗聰明、機(jī)警、堅(jiān)毅，甚至狡猾。

這是一只具有優(yōu)秀品質(zhì)，了不起的狗

它教會(huì)我的太多、太多……

跑業(yè)務(wù)有什么訣竅?

讀《走一步，再走一步》有感 好詞：瘦骨嶙峋 哈哈大笑 小心翼翼 好句：我小心翼翼地伸出左腳去探那塊巖石，而且踩到了它。

我頓時(shí)有了信心。

我的信心大增。

我先是啜泣了一會(huì)兒，然后我產(chǎn)生了一種巨大的成就感。

好段：我曾屢次發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)我感到前途茫茫而灰心喪氣時(shí)，只要記起很久以前我在那座小懸崖上所學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)，我便能應(yīng)付一切。

我提醒自己，不要想著遠(yuǎn)在下面的巖石，而要著眼于那最初的一小步，走了這一步再走下一步，直到抵達(dá)我所要到的地方。

這時(shí)我便可以自豪的回頭看看，自己所走過(guò)的路程是多么漫長(zhǎng)。

感想：只要自己努力奮斗自己的夢(mèng)想就會(huì)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)橹灰蜎](méi)有實(shí)現(xiàn)不了的夢(mèng)想，當(dāng)然也不要放棄希望。

要像作者說(shuō)的一樣要著眼于最初的一小步，走了這一步再走下一步，直到抵達(dá)我所要到的地方，所以我們不能輕易放棄希望。

讀書(shū)筆記范文一 人最寶貴的東西是生命，生命屬于我們只有一次。

一個(gè)人的生命是應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥，——這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：“我整個(gè)的生命和全部的精力，都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)。

” ——《鋼鐵是怎樣煉成的》 讀書(shū)筆記范文二 剛從遠(yuǎn)處看到的那個(gè)筆直的山峰，就站在峽口上，山如斧削，雋秀婀娜。

（案）：用“雋秀”形容“筆直的”、“如斧削”的“山”尚可，而用“婀娜”來(lái)形容就不妥了。

“婀娜”是形容姿態(tài)柔軟而美好，“如斧削”一樣筆直的山峰怎么能給人以柔軟的感覺(jué)呢

可以把“婀娜”改為“挺拔”。

——《語(yǔ)文短評(píng)·顧此失彼》 讀書(shū)筆記范文三 我只想在痛惜之余，說(shuō)出幾點(diǎn)希望 首先當(dāng)然是希望大家（不限于知識(shí)分子，而是一切黨員、團(tuán)員，一切覺(jué)悟的青年和覺(jué)悟的勞動(dòng)者）都應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，特別是那些至今對(duì)知識(shí)分子還有某種不信任感、不敢推心置腹的人們，以及那些一味爭(zhēng)名奪利，甚至對(duì)****祖國(guó)至今還三心二意，羨慕資本主義“天堂”的人們，多讀讀他們的事跡。

…… 其次，我想說(shuō)，希望一切先進(jìn)分子所在機(jī)構(gòu)中的黨組織、每個(gè)黨員以至每個(gè)正直的公民能夠更多地更好地關(guān)心這些先進(jìn)的人們。

…… 第三，我也想對(duì)活著的蔣筑英、羅健夫等同志說(shuō)幾句話(huà)。

共產(chǎn)黨員是一不怕苦、二不怕死的，是隨時(shí)隨地準(zhǔn)備著為了共產(chǎn)主義事業(yè)的利益，為了****祖國(guó)的利益，為了十億人民的利益而犧牲一切。

我們不是那種認(rèn)為一個(gè)大學(xué)生“不值得”為一個(gè)農(nóng)民的生命而犧牲自己的人，那樣的人，如果在別的崗位上，當(dāng)然也不會(huì)冒死去搶救一個(gè)小學(xué)生，或者同一個(gè)甚至幾個(gè)拿著兇器圖謀犯罪的歹徒格斗。

這是事情的一個(gè)方面。

但是事情還有另外一方面。

我想，蔣筑英和羅健夫都并不是必然要死（我不懂醫(yī)，不知道羅健夫同志所患的“低分化惡性淋巴瘤”和蔣筑英同志所患的多種兇險(xiǎn)疾病能不能在早期治愈，這里是假定能夠）。

如果他們還健康地活著，盡管報(bào)紙上不會(huì)這樣大量地表?yè)P(yáng)他們，但是他們卻能為祖國(guó)和人民作出更多更重大的貢獻(xiàn)，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。

我們經(jīng)常提倡自我犧牲，但是我們不是說(shuō)一個(gè)共產(chǎn)黨員或先進(jìn)分子的生命和健康就不重要。

生命和健康，這是我們戰(zhàn)勝一切敵人而建設(shè)偉大的****祖國(guó)的資本，它們不是屬于我們個(gè)人而是屬于祖國(guó)和人民的，對(duì)于黨員，就是屬于黨。

我們反對(duì)借保護(hù)自己的生命和健康而損公利私，而貪生怕死，但是有了病，特別是有了嚴(yán)重的病，還是要治，并且要治好。

——胡喬木：《痛惜之余的愿望》 讀書(shū)筆記范文四 讀《命運(yùn)》有感 前陣子在書(shū)城買(mǎi)了本書(shū)，叫《滴水藏?！罚镞呌?00個(gè)經(jīng)典的哲理故事。

現(xiàn)在我來(lái)品味一篇小故事，叫《命運(yùn)》。

《命運(yùn)》講的是連個(gè)孩子的命運(yùn)，一個(gè)被高僧占卜為“狀元”，另一個(gè)為“乞丐”。

二十年后，當(dāng)初的“狀元”成了乞丐，而“乞丐”卻成了“狀元”。

上帝說(shuō)：“我賦予每個(gè)人的天分之占他命運(yùn)的三分之一，其余的在于他如何去把握。

” 看了這段話(huà)，我很受觸動(dòng)。

把握，把握命運(yùn)，多簡(jiǎn)單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命運(yùn)呢

不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命運(yùn)，因?yàn)槊\(yùn)掌握在自己的手中，你隨時(shí)都可以改變它的

只要你愿意。

讀書(shū)筆記范文五 讀《評(píng)說(shuō)玫瑰》有感 這篇文章很早前我已在《故事會(huì)》上讀過(guò)，當(dāng)時(shí)我就很喜歡它，現(xiàn)在又反復(fù)讀了幾遍，印象更深了。

它的名字叫《評(píng)說(shuō)玫瑰》。

短短的幾句話(huà)，包含了深深的哲理。

兩句話(huà)語(yǔ)，代表了兩種不同的人生觀(guān)。

玫瑰園里，有一對(duì)雙胞胎和她們的母親。

雙胞胎對(duì)玫瑰園的看法是這樣的：“這是個(gè)壞地方

因?yàn)槊慷浠ㄏ旅娑加写獭?/p>

”“這是個(gè)好地方

因?yàn)槊繀泊躺隙加谢ā?/p>

” 道理很明了不同的角度看事物都會(huì)有不同的想法，這個(gè)法則可以用到任何方面，只要用積極、樂(lè)觀(guān)的態(tài)度去面對(duì)一切的話(huà)，會(huì)有最好的結(jié)尾

不信，試試看吧。

讀書(shū)筆記范文六 一個(gè)令人難以置信的道理 “百分之九十九的煩惱不會(huì)發(fā)生。

”這句話(huà)你相信嗎

我猶猶豫豫的，半信半疑。

又一起的《讀者》里，就有一篇這樣的文章，題目就是《百分之九十九的煩惱不會(huì)發(fā)生》，它用一個(gè)個(gè)鮮明的事例來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理，好神奇耶

神奇歸神奇，我還是認(rèn)為這是一句安慰人的話(huà)，因?yàn)檫@感覺(jué)有點(diǎn)不可思議，如果煩惱都不會(huì)發(fā)生，那還煩惱什么

如果真的是對(duì)的，那……不是太偉大了

我做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，寫(xiě)下了3個(gè)煩惱，果然，一個(gè)也沒(méi)發(fā)生，實(shí)在太令我吃驚了。

你一定不信，我看你可以試試。

（那個(gè)煩惱一定要現(xiàn)實(shí)哦） 讀書(shū)筆記范文七 讀《綠屋的安妮》有感 《綠屋的安妮》寫(xiě)得不錯(cuò)，內(nèi)容也很有味道，好

11歲的孤兒安妮被錯(cuò)送到住在綠屋的一對(duì)夫婦家，因?yàn)榘材莸目蓯?ài)，那對(duì)夫婦收留了安妮。

于是綠屋的安妮上學(xué)了，發(fā)生了許多讓人又可氣又可笑的故事…… 看完了這本書(shū)，我不又喜歡上了安妮這個(gè)人物形象，她活潑、大膽、可愛(ài)、聰明、善良，最重要的是她極富想象力，樂(lè)觀(guān)極了，在她眼里，什么都是美好的。

她愛(ài)說(shuō)話(huà)，中嘰嘰喳喳地說(shuō)個(gè)不停，我倒希望和她交朋友，有她在我永遠(yuǎn)都不會(huì)寂寞了。

我希望能做個(gè)像安妮一樣的女孩，討人喜歡的可愛(ài)女孩。

因?yàn)榕⒉皇且驗(yàn)槊利惒趴蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)才美麗。

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