讀文中劃線句子，它是運(yùn)用的修辭方法，請(qǐng)你也運(yùn)用這樣手法的寫(xiě)一句描寫(xiě)大樹(shù)的句子。
薄云徐徐(飄動(dòng)、飄揚(yáng)、浮動(dòng))，星、月含羞地看著大地，看著你和我，祝福你能重見(jiàn)它們……
初2的語(yǔ)文拓展答案急用
山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有
” 愛(ài)蓮說(shuō) 水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃：晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊， 自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。
予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染 ，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠(yuǎn)益清， 亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂：菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也 ；蓮，花之君子者也。
噫
菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。
蓮 之愛(ài)，同予者何人
牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣
陋室銘練習(xí)題1、本文主旨句（點(diǎn)題句）：斯是陋室，惟吾德馨 2、全文點(diǎn)睛句：孔子云：何陋之有
3、描寫(xiě)陋室環(huán)境的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青4、《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因：斯是陋室，惟吾德馨5、、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
6、用比喻贊美“陋室”的句子是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
7、《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有
8、作者在文中結(jié)尾把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
9、《陋室銘》中與“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。
10、文中表現(xiàn)作者對(duì)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語(yǔ)句是：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
六、本文中心思想：本文通過(guò)對(duì)居室情景描繪，極力形容陋室不陋，表達(dá)高節(jié)傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。
七、問(wèn)答題 1、文章前四句用了怎樣的手法
這樣寫(xiě)的目的何在
答：類比的寫(xiě)法；引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)2、本文對(duì)陋室從哪幾方面進(jìn)行描寫(xiě)的
這幾方面突出陋室怎樣的特征
答：從居室環(huán)境，交往人物，日常生活三方面進(jìn)行描寫(xiě)的。
陋室特征：雅。
3“苔痕上階綠，草色入簾青”用了怎樣的修辭方法
“上”和“入”用在這里有何好處，這句寫(xiě)出了環(huán)境怎樣的特點(diǎn)
答：對(duì)偶；“上”“入”二字生動(dòng)傳神，化靜為動(dòng)，使景物有生氣，而且流露了作者對(duì)這景色的喜愛(ài)之情；環(huán)境的特點(diǎn)是恬靜，雅致。
4、“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”用了怎樣的手法來(lái)寫(xiě)室中事
寫(xiě)出了室主人怎樣的情感
答：運(yùn)用類比的手法。
用古名賢之室類比自己“陋室”，表明作者以古名賢自況，表明自己也有古名賢的志趣和抱負(fù)。
5、作者既說(shuō) “可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”又說(shuō)“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”這是否矛盾，為什么
答：不矛盾。
前者是指生活情趣高雅，后者是說(shuō)沒(méi)有俚語(yǔ)擾耳俗務(wù)纏身。
（意思對(duì)即可）6、對(duì)于陋室描寫(xiě)，在文中起到了怎樣的作用
（上下文聯(lián)系）答：對(duì)陋室的描寫(xiě)緊扣“惟吾德馨”一句來(lái)寫(xiě)，既為全文主旨“惟吾德馨”作證，又為本文結(jié)語(yǔ)“何陋之有”張本。
7、劉禹錫自比諸葛亮和揚(yáng)雄，他們之間的共同點(diǎn)是什么
答：都具有安貧樂(lè)道、淡薄名利的君子之風(fēng)，高雅脫俗而才華橫溢。
8、“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”一句運(yùn)用了怎樣的寫(xiě)作手法
為什么要這樣寫(xiě)
答：運(yùn)用類比的手法。
用古名賢之室類比自己“陋室”，表明作者以古名賢自況，表明自己也有古名賢的志趣和抱負(fù)。
作者為何要寫(xiě)“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”
作者借這南陽(yáng)的諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的舊居來(lái)對(duì)比自已的陋室，有引諸葛亮與揚(yáng)雄為自已同道的意思，也表明了作者以這二人為自已的楷模，希望自已也能如同他們一樣擁有高尚的德操。
實(shí)際上劉禹錫這樣寫(xiě)還有另一層深意，即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。
而揚(yáng)雄呢
卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對(duì)于官職的起起落落與金錢(qián)的淡泊，卻是后世的典范。
劉禹錫引用此二人之意，他想表達(dá)的意思是：處變不驚、處危不屈、堅(jiān)守節(jié)操、榮辱從容的意思。
既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無(wú)明主，也甘于平淡的那種志向吧。
這結(jié)合劉禹錫官場(chǎng)的起起落落，是比較符合實(shí)際情況的9、文章以孔子的話結(jié)尾，用意何在
答：這是全文的畫(huà)龍點(diǎn)睛這筆，引用孔子的論證“有德者居之，則陋室不陋”，突出了“惟吾德馨”10、文中說(shuō)“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說(shuō)“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢
答：從建筑和室內(nèi)布置看是簡(jiǎn)陋的，但由于屋主人品德高尚，所以這小屋就不顯得簡(jiǎn)陋了11、歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有哪些陋室不陋的例子
請(qǐng)舉例。
答：床頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。
凈潔無(wú)塵，以木板方磚做書(shū)架的錢(qián)鐘書(shū)的書(shū)齋。
八、拓展題：1、請(qǐng)寫(xiě)出你的居室（無(wú)論你是有自己獨(dú)居的小天地，還是和家人或親戚、同學(xué)合住一室）最值得你驕傲的地方，并說(shuō)明理由。
答：開(kāi)放題，不設(shè)答案。
2、在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達(dá)的“惟吾德馨”的道德情操
答：這是今天精神文明建設(shè)取得成效的典型。
這種道德情操是青少年乃至整個(gè)社會(huì)都應(yīng)重視并學(xué)習(xí)的，這樣我們才能在物質(zhì)上，在精神上統(tǒng) 一的提高，完善的發(fā)展。
3、作者持有怎樣的生活態(tài)度
你是否贊賞這種生活態(tài)度? 答：安貧樂(lè)道的生活態(tài)度。
贊同。
（再談一些理由）。
3、文中描寫(xiě)的陋室環(huán)境清靜淡雅，你喜歡這樣的居室環(huán)境嗎，為什么
答：（提示：喜歡，可從此環(huán)境對(duì)人思想品質(zhì)身心健康有利來(lái)談。
） 4、本文作者所結(jié)交的朋友都是“鴻儒”，你喜歡交什么樣的朋友，為什么
答：（提示：正直、善良、上進(jìn)等，對(duì)自己的成長(zhǎng)有利。
） 5、生活中側(cè)重追求精神，還是物質(zhì)，或是二者并存，古往今來(lái)，都被人們所爭(zhēng)議，你認(rèn)為本文作者追求的是哪方面的
你是否與他的觀點(diǎn)一致
答：（作者追求精神，一致）。
《愛(ài)蓮說(shuō)》專題練習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》專題練習(xí) 1. 用自己的語(yǔ)言概括作者贊揚(yáng)的蓮花的高貴品質(zhì)。
答：正直、通達(dá)、莊重、潔身自好、不與世俗同流合污、清高而美名遠(yuǎn)揚(yáng)。
2. “獨(dú)愛(ài)蓮”，“獨(dú)愛(ài)菊”兩個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)了他們?cè)鯓拥纳顟B(tài)度
答：表現(xiàn)出他們遺世獨(dú)立，決不隨波逐流的態(tài)度，同時(shí)又相對(duì)表明周敦頣不同于陶淵明的生活態(tài)度。
3. 文中寫(xiě)蓮花，為什么還提到了菊和牡丹呢
答：用菊和牡丹來(lái)襯托突出蓮的高潔品質(zhì)。
菊是正面襯托，牡丹是反面襯托。
4. 文中對(duì)蓮花的描寫(xiě)有什么作用
答：通過(guò)描寫(xiě)蓮的形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)，進(jìn)而以花喻人，揭示作者不慕名利，潔身自好的品質(zhì)。
5. 第二段用了怎樣的表達(dá)方式
和上一段關(guān)系怎樣
答：議論、抒情。
第一段描寫(xiě)“蓮”的形象，第二段點(diǎn)明“蓮”的含義，揭示中心。
6. 舉例說(shuō)明第二段所運(yùn)用的修辭方法。
答：（1）反問(wèn)：同予者何人
（2）排比：菊……花之君子者也。
（3）比喻：予謂菊，花之隱逸者也。
（4）對(duì)比：蓮之愛(ài)，同予者何人
牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
7. 本文將花的形象比擬人的品質(zhì)，蓮、菊、牡丹各比擬怎樣的生活態(tài)度
答：蓮比擬不慕免得，潔身自好的生活態(tài)度；菊比擬隱逸的生活態(tài)度；牡丹比擬貪慕富貴的生活態(tài)度。
8. 作者把“蓮”與“牡丹”對(duì)舉，其用意何在
答：批判貪圖富貴追名逐利的世風(fēng)，表明自己潔身自好的品格。
9. “蓮之愛(ài)，同予者何人
”表達(dá)作者怎樣的思想感情
答：知音甚少的無(wú)限感慨。
10. “牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
”表達(dá)了作者怎樣的思想感情
答：作者對(duì)追求勢(shì)力、追求富貴的庸俗世風(fēng)的鄙棄。
11. 文章結(jié)尾處，修辭和表達(dá)上有什么特點(diǎn)
表達(dá)了怎樣的思想感情
答：運(yùn)用排比修辭，反問(wèn)句式；表達(dá)作者不與世俗同流合污，不追求富貴的思想感情。
12. 本文的線索是什么
答：以“愛(ài)”這一主觀感情為線索。
13. 作者不愿隱逸，也不貪莫富貴，那么他所追慕的是什么
答：追求在污濁的世間，堅(jiān)貞不渝地保持自己正直的操守。
14. 從作者對(duì)蓮的贊美來(lái)看，這種“君子”應(yīng)具備怎樣的品格
答：鄙棄貪圖富貴，追求名利的世風(fēng)，潔身自好，保持堅(jiān)貞氣節(jié)和高尚品質(zhì)。
15. 在文中作者把“蓮”作為一種高貴品質(zhì)的象征。
作者在這里運(yùn)用了什么寫(xiě)法
目的何在
（表達(dá)了作者怎樣思想
）答：托物言志；在蓮的形象中寄予了自己不慕名利、潔身自好的節(jié)操。
16. 文中作者對(duì)“牡丹”與“菊花”的態(tài)度是否相同
談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
答：不同，文中“菊”是正襯，盡管作者不愿意隱逸，但也不反對(duì)。
文中的“牡丹”是反襯，因?yàn)樗亲非竺?，貪圖富貴的象征，所以作者對(duì)它的態(tài)度是非常鮮明的反對(duì)。
17. 文中說(shuō)：“自李唐來(lái)世人甚愛(ài)牡丹”和“牡丹之愛(ài)宜乎眾矣”說(shuō)明當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)象。
答：趨炎附勢(shì)，追求富貴的社會(huì)現(xiàn)象。
18. “可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”說(shuō)明蓮花有什么特點(diǎn)
答：莊重而高雅。
19. “出淤泥而不染”寫(xiě)出了蓮花什么相的品格
答：不與世俗同流合污。
發(fā)揮題： 1、面對(duì)腐朽的社會(huì)，陶淵明選擇了“隱逸”，而周敦頣則選取了大膽的面對(duì)，你贊同誰(shuí)的做法，請(qǐng)談出你的觀點(diǎn)。
答：（提示，可任選一種，談出充分理由） 2、子認(rèn)為“近朱者赤，近墨者黑”這與周敦頣的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的看法相反，你同意哪種觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)這兩種看法的認(rèn)識(shí)。
答：（提示，可任選一種，談出充分理由） 3、“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”常用來(lái)比喻什么社會(huì)現(xiàn)象
請(qǐng)你結(jié)合社會(huì)實(shí)際就“染”與“不染”問(wèn)題從正反兩方面聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活舉例，談?wù)劯邢搿?/p>
答：比喻人在混濁不良的環(huán)境中能一塵不染、潔身自好的現(xiàn)象。
提示：“染”自己私欲膨脹像成史杰那樣沾染社會(huì)不良習(xí)氣而墮落腐敗走向犯罪道路。
“不染”要不貧不占像汪洋湖那樣清正廉潔，成為對(duì)人民有用的人。
1、 用“中通外直，不蔓不枝”來(lái)鞭策自己，談?wù)勛鋈说牡览怼?/p>
答：提示，做人要胸懷坦蕩，光明磊落，正直積極向上。
不滋生私欲的枝杈，做益于人民的人。
2、文中作者把“蓮”比作君子，那么作者認(rèn)為君子應(yīng)該是怎么樣的人
答：提示，可答“品德高尚的人”，或具體答出君子的品格。
3、作者在文中為表達(dá)自己的思想感情，托物言志，用“蓮”來(lái)自比，又用“菊”和“牡丹”來(lái)襯托。
聯(lián)系你自己的志趣和追求，寫(xiě)出你最喜愛(ài)的一種話，并用一句富有哲理的話來(lái)概括它的特點(diǎn)。
答：提示，本文是開(kāi)放性試題。
但要求是表明自己志趣的花，需和品格，志向聯(lián)系起來(lái)，不要單純答喜歡的花。
第二小問(wèn)需有哲理性。
4、作者借本文表達(dá)了怎樣的人生志趣
你認(rèn)為這種思想的現(xiàn)實(shí)意義是什么
答：潔身自好，不與世俗同流合污。
現(xiàn)實(shí)生活中我們經(jīng)常會(huì)面對(duì)是否隨波逐流的選擇，學(xué)習(xí)作者的君子之風(fēng)，高潔而莊重，可讓我們的人生之路上多一些高尚之舉。
填空題： 1、作者在第一段中從（生活環(huán)境）（體態(tài)香氣）（風(fēng)度氣質(zhì)）等方面來(lái)描寫(xiě)蓮的形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)，意在表達(dá)作者（潔身自好、不慕名利）的品質(zhì)。
2、文章前后照應(yīng)，“予獨(dú)愛(ài)蓮”和（蓮之愛(ài)，同予者何人）一句照應(yīng)，“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”和（世人甚愛(ài)牡丹）一句形成照應(yīng)。
“眾“和（獨(dú)）相照應(yīng)。
3、 “出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一句運(yùn)用的修辭方法是（對(duì)偶）和（擬人）。
4、 指出句式： （1）菊之愛(ài)：（倒裝句）（2）予謂菊，花之隱逸者也：（判斷句） （3）出淤泥而不染，濯清漣而不妖：（省略句）。
5、從句子種類看，第2段第一句屬（陳述）句，第二句是（感嘆句）第三句屬（陳述）句，第四句屬（反問(wèn)句），第五句是（感嘆句）。
6、作者愛(ài)蓮，不僅是傾心于它的（外貌）更主要的是看到了它的（內(nèi)質(zhì)）。
7、襯托分（正襯）和（反襯）兩種。
本文用（菊花、牡丹）來(lái)襯托蓮。
其中菊花屬于（正襯），牡丹屬于（反襯）。
8、相接的兩句話，字?jǐn)?shù)相同、意思相對(duì)，叫做駢句。
在《愛(ài)蓮說(shuō)》中找出一句：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
9、用一組駢句來(lái)描寫(xiě)你熟悉的一種花：風(fēng)定梅花香,月寒只影俏。
10、魯迅有詩(shī)：“掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝。
好向濂溪稱凈植，莫隨殘葉隨寒塘。
”這首詩(shī)稱頌的是什么花
（蓮花） 10、作者以（蓮）自況；表明了他（潔身自好）的生活態(tài)度，婉曲地批判了（趨炎附勢(shì)、追求富貴）的世風(fēng)。
11、“陶后鮮有聞”中的“陶”指（陶淵明），課本中學(xué)過(guò)他的作品（《桃花源記》），與“鮮有聞”的“鮮”字構(gòu)成反義詞的是（眾）。
閱讀《愛(ài)蓮說(shuō)》，回答文后幾道題： 1、解釋下列加點(diǎn)的詞。
①可愛(ài)者甚蕃 蕃 ②陶后鮮有聞 鮮 ③亭亭凈植 植 ④濯清漣而不妖 濯 2、翻譯下列句子。
①予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
②可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
3、用原文的語(yǔ)句回答。
①比喻君子不同流合污的語(yǔ)句是□□□□□□。
②比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是□□□□。
4、文中作者把“蓮”比作君子，那么作者認(rèn)為君子應(yīng)該是怎樣的人
5、文章三次用菊和牡丹襯托蓮，各有什么作用
6、人們愛(ài)荷，因?yàn)樗泻芏鄡r(jià)值……在觀賞價(jià)值、精神價(jià)值、實(shí)用價(jià)值中你更看中它的哪一價(jià)值
談?wù)勀愕目捶ā?/p>
7、作者在文中為表達(dá)自己的思想感情，托物言志，用“蓮”來(lái)自比，又用“菊”和牡丹來(lái)襯托。
聯(lián)系你自己的志趣和追求，寫(xiě)出你最喜愛(ài)的一種花，并用一句話來(lái)概括喜愛(ài)的原因。
①最喜愛(ài)的花是： 。
②喜愛(ài)的原因是： 。
參考答案1、①多 ②少 ③樹(shù)立 ④洗滌 2、①我只愛(ài)蓮花的從污泥里長(zhǎng)出來(lái)卻不被沾染，在清水里洗滌過(guò)但是并不顯得妖媚。
②可以在遠(yuǎn)處觀賞，但不能貼近去玩弄。
3、①出淤泥而不染 ②香遠(yuǎn)益清 4、品德高尚的人（具體答出君子的品格也可） 5、第一次襯托，表現(xiàn)自己獨(dú)愛(ài)蓮花，與眾不同；第二次襯托，顯示蓮花品格高出百花；第三次襯托，借以慨嘆世上沒(méi)有人像自己這樣鐘情于蓮花的。
《愛(ài)蓮說(shuō)》練習(xí)題1、《愛(ài)蓮說(shuō)》選自《周元公集》，作者周敦頤，是北宋時(shí)著名的哲學(xué)家，“元公”是他的謚號(hào)。
2、《愛(ài)蓮說(shuō)》的結(jié)構(gòu)，我們可以概括為：一條線索，即以愛(ài)蓮 為線索；兩個(gè)陪襯，即以草木之花為蓮的總陪襯，以菊花和牡丹作為蓮的旁襯和反襯；三種類型，即以寫(xiě)三種花來(lái)寫(xiě)三種人：隱逸者、富貴者、君子。
3、《愛(ài)蓮說(shuō)》中用來(lái)比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
4、比喻君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。
5、比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩的句子是：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
6、“與近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
7、文中最能概括蓮的高貴品質(zhì)的一句話是：蓮，花之君子者也。
8、作者描寫(xiě)蓮花，為什么要先寫(xiě)陶淵明愛(ài)菊，世人愛(ài)牡丹
這樣寫(xiě)有什么作用
答：作者用”菊”和”牡丹”來(lái)作正襯和反襯，表達(dá)自己潔身自好，不摹名利的生活態(tài)度，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。
9、本文贊揚(yáng)蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，比喻君子不與惡濁世風(fēng)同流合污，但并不孤高自許。
但在我們生活中常聽(tīng)到人們說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”，你是怎樣看待這兩種觀點(diǎn)的呢
答：言之成理即可。
例如：同意第一種觀點(diǎn)，只要保持清白的操守和正直的品德，即使身處惡濁的環(huán)境也能獨(dú)立不移。
10、《愛(ài)蓮說(shuō)》在寫(xiě)作方法上是借助某種事物來(lái)抒發(fā)情感，我們稱這種寫(xiě)法為：借物抒情（托物言志）。
11、文中對(duì)蓮花的描寫(xiě)有什么作用
答：通過(guò)描寫(xiě)蓮的形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)，進(jìn)而以花喻人，揭示作者不慕名利，潔身自好的品質(zhì)。
12、“獨(dú)愛(ài)蓮”，“獨(dú)愛(ài)菊”兩個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)了他們?cè)鯓拥纳顟B(tài)度
答：表現(xiàn)出他們遺世獨(dú)立，決不隨波逐流的態(tài)度，同時(shí)又相對(duì)表明周敦頣不同于陶淵明的生活態(tài)度。
13、用自己的語(yǔ)言概括作者贊揚(yáng)的蓮花的高貴品質(zhì)。
答：正直、通達(dá)、莊重、潔身自好、不與世俗同流合污、清高而美名遠(yuǎn)揚(yáng)。
《愛(ài)蓮說(shuō)》 一、文章內(nèi)容 水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。
晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。
自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。
予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫
菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。
蓮之愛(ài)，同予者何人
牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
二、文學(xué)常識(shí) 三、語(yǔ)音 甚蕃（ ） 淤（ ）泥 濯（ ）清漣（ ）而不妖 褻玩（ ） 四、通假字 五、古今異義詞 六、詞類活用 七、一詞多義 八、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋 1、 可愛(ài)者甚蕃 蕃：多，“蕃”在中文的近義詞是眾，反義詞是鮮（獨(dú)）。
2、香遠(yuǎn)益清 益： 副詞，更。
3、亭亭凈植 植：樹(shù)立。
4、陶后鮮有聞 鮮：少。
5、濯清漣而不妖 濯：洗滌。
妖：妖媚。
6、可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 而：卻 褻：親近而不莊重。
7、宜乎眾矣 宜：應(yīng)當(dāng) 8、晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊 獨(dú)：只，僅 九、特殊句式 1、蓮，花之君子者也（判斷句） 十、朗讀節(jié)奏 1水陸草木\\\/之\\\/花，可愛(ài)者\(yùn)\\/甚蕃 2、自\\\/李唐\\\/來(lái)，世人\\\/甚愛(ài)\\\/牡丹 3、予\\\/獨(dú)愛(ài)\\\/蓮之出淤泥\\\/而不染 4、牡丹，花\\\/之富貴者也 十一、理解性默寫(xiě) 1、描寫(xiě)蓮花高潔質(zhì)樸的句子是出淤泥而不染，濯清漣而不妖 2、全文的中心句是：花之君子者也。
3、周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》:詠蓮名句：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
4、公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛(ài)蓮說(shuō)》中的話來(lái)說(shuō)，就是：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
5、表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛(ài)，同予者何人
6、描寫(xiě)蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植。
7、與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
8、比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：香遠(yuǎn)益清。
9、最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是（主旨句）：蓮，花之君子者也。
10、寫(xiě)君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。
十二、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯 1、蓮之愛(ài)，同予者何人
*（對(duì)于）蓮花的愛(ài)好，同我一樣的還有誰(shuí)呢
2、予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
*我只愛(ài)蓮花，（因?yàn)樗┏鲇谖勰鄥s不受污染，在清水中洗凈后卻不妖冶。
3、中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。
*（莖）中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)，芬芳遠(yuǎn)播。
（就）更顯清香，高高地潔凈地直立在那里。
4、可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
*(人們)可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞，卻不能輕易地玩弄它。
5、噫 ! 菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。
*唉!愛(ài)菊花(的人)，(從)陶淵明以后很少聽(tīng)到過(guò)。
6、蓮，花之君子者也。
*蓮花，是花中的君子。
7、牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
*愛(ài)牡丹的人，當(dāng)然是很多了。
十三、課文內(nèi)容理解 1、文中的蓮花比喻君子（道德高尚的人），寫(xiě)“菊花”和“牡丹”的作用是突出君子的高尚氣節(jié)。
2、“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”一句照應(yīng)了上文的“世人甚愛(ài)牡丹”。
結(jié)尾這一句感嘆表達(dá)了作者對(duì)追求逐利（追求富貴、貪慕富貴）、趨炎附勢(shì) 的世風(fēng)的鄙棄。
3、本文采用了以花喻人、托物言志的寫(xiě)法。
課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人
作者對(duì)蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情
(1) 牡丹---“ 花之富貴者“象征：追求功名、富貴的人。
(2) 菊---“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢(shì)的隱士。
(3) 蓮---“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。
（思想感情）*不慕名利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅(jiān)貞的節(jié)操。
4、請(qǐng)用自己的話概括蓮“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭凈植”“不可褻玩”的特征所代表的可貴品質(zhì)。
*蓮花代表的可品質(zhì)是：質(zhì)樸、高潔，胸懷豁達(dá)，品行無(wú)邪；不拘繁文茍禮，美德廣布四方，獨(dú)立自主，威嚴(yán)不可褻瀆。
5、本文所用的修辭有：排比、設(shè)問(wèn)、比喻 表達(dá)方式有：記敘、描寫(xiě) 表現(xiàn)手法有：象征、襯托 本文運(yùn)用了襯托的手法，用菊正襯蓮，用牡丹反襯蓮。
文章的最后一段運(yùn)用了多種句式：分別有感嘆句（噫 ! 菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。
），設(shè)問(wèn)句（蓮之愛(ài)，同予者何人
）陳述句（牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
） 6、作者將蓮與壯丹作對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)潔身自好（或正直、高潔）品行的追求，對(duì)追名逐利世風(fēng)的厭惡。
7、陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，表明他追求隱逸的生活態(tài)度；世人甚愛(ài)牡丹，表明世人貪慕富貴的生活態(tài)度；周敦頤獨(dú)愛(ài)蓮，表明他不慕名利(潔身自好)的生活態(tài)度。
8、.下面這段話蘊(yùn)含了君子哪些品質(zhì)
出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
*既不與惡濁的世風(fēng)同流合污，也不孤高自許；通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)；志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮。
（意思對(duì)即可） 9、下面對(duì)選文內(nèi)容和寫(xiě)法的分析理解不正確的一項(xiàng)是（ D）（3分） A、選文以愛(ài)蓮之情來(lái)表達(dá)作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，以及對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙棄。
B、在文中作者從蓮的生長(zhǎng)環(huán)境、形態(tài)香氣、風(fēng)度氣質(zhì)等方面描寫(xiě)了蓮花的超凡脫俗。
C、文中以“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清”來(lái)比喻君子通達(dá)事理，行為端正，因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)。
D、 “牡丹，花之富貴者也”，表達(dá)了作者對(duì)雍容華貴的牡丹的贊美之情。
十四、開(kāi)放性試題 1、短文贊揚(yáng)蓮花“出淤泥而不染”的高貴品質(zhì)，實(shí)則是作者思想情懷的抒發(fā)，可現(xiàn)實(shí)生活中，有人卻認(rèn)為“近朱者赤，近墨者黑”，對(duì)這兩種觀點(diǎn)，你是怎樣看待的
請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。
*略（提示：針對(duì)某一種觀點(diǎn)或?qū)烧呓Y(jié)合起來(lái)談均可，但必須扣住“人與環(huán)境”的關(guān)系） 2、你喜歡哪種花?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明喜歡的原因。
*略 3、作者認(rèn)為，菊是“花之隱逸者”，你是否同意這種看法
為什么
小練筆（最好寫(xiě)短一點(diǎn)1、2行就行了，但語(yǔ)句要精練
寫(xiě)的好的，速度快的，加分
）
“我在開(kāi)花
”它們?cè)谛Α?/p>
怎么改為轉(zhuǎn)述句：它們?cè)谛?，說(shuō)它們?cè)陂_(kāi)花。
用一段話描寫(xiě)一個(gè)人要寫(xiě)出人物特點(diǎn)
他胖胖的，笑起來(lái)眼都瞇成線，臉上顯出那深深的酒窩。
這不是賈玲嗎
用簡(jiǎn)短的句,段寫(xiě)一篇小練筆
初一的感覺(jué) 似水流年，今天的我們已不再是在草地里玩過(guò)家家的小朋友；今天的我們已不再是大聲朗讀“床前明月光”的小學(xué)生；今天的我們已經(jīng)告別童年，走向青春。
帶著對(duì)未來(lái)的憧憬，我們來(lái)到了人大附中，走進(jìn)了初一生活。
開(kāi)學(xué)已經(jīng)一個(gè)月了，對(duì)新的環(huán)境有了一定的了解。
面對(duì)初一生活也有許多感受。
上初一了，第一個(gè)感覺(jué)是新鮮。
校園是那樣干凈整潔、綠樹(shù)成蔭；老師講課是那樣富有活力、引人入勝；同學(xué)們相處是那樣融洽、愉快；現(xiàn)代化的圖書(shū)館、電教中心、網(wǎng)絡(luò)中心以及實(shí)驗(yàn)室又讓我流連忘返。
這一切與小學(xué)都有著很大差異，是我感到無(wú)比新鮮、有趣。
上初一了，第二個(gè)感覺(jué)是對(duì)未來(lái)的憧憬與向往。
開(kāi)學(xué)典禮上，我們懷著激動(dòng)的心情把美好的心愿系在氣球上，放飛到藍(lán)天。
大家的愿望各色各樣，有的希望做個(gè)音樂(lè)家，把中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)推向世界；有的希望做個(gè)記者，讓全人類都為中國(guó)今天的飛速發(fā)展而驚嘆；有的希望做個(gè)文學(xué)家，讓人們聽(tīng)到社會(huì)角落里的弱小聲音……理想要通過(guò)行動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，初中這三年，我們會(huì)給未來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，朝目標(biāo)一步步邁進(jìn)。
上初一了，再有的感覺(jué)便使緊張。
在中學(xué)，尤其是優(yōu)秀的中學(xué)，學(xué)習(xí)的競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)激烈，從而也會(huì)有一定的壓力。
稍不留神成績(jī)就會(huì)拉在隊(duì)伍后面，所以絲毫不能放松，要時(shí)時(shí)都處在學(xué)習(xí)狀態(tài)。
我們必須要適應(yīng)這種緊張的學(xué)習(xí)氣氛才能在三年的學(xué)習(xí)中取得成績(jī)。
上初一了，既激動(dòng)又期待還緊張。
但無(wú)論如何，從一點(diǎn)一滴做起，融入到新生活中，讓我們以昂揚(yáng)的心態(tài)面對(duì)初一生活。
告別朝夕相處的六年小學(xué)，你們——天之驕子懷著激動(dòng)和新奇的心情，邁進(jìn)了僑中這座知識(shí)的殿堂，開(kāi)始了緊張而又有序的初中三年的學(xué)習(xí)生活。
走在人生的第一個(gè)路口，你是什么感覺(jué)
是憧憬，快樂(lè)；還是茫然，失落
有這樣一則故事：在非洲，每天早晨羚羊睜開(kāi)眼睛，所想的第一件事就是，我必須要跑得更快，否則，我就會(huì)被獅子吃掉。
而在同一時(shí)刻，獅子從睡夢(mèng)中醒來(lái)，首先閃現(xiàn)在腦海的一個(gè)念頭是，我必須跑得再快一些以追上更多的羚羊，要不然我就會(huì)被餓死。
于是，幾乎是同時(shí)，羚羊和獅子一躍而起，迎著朝陽(yáng)奔去。
生活就是這樣，不論你是羚羊還是獅子，每當(dāng)太陽(yáng)升起的時(shí)候，就要毫不遲疑地向前奔跑。
每當(dāng)太陽(yáng)升起的時(shí)候，我們都應(yīng)該想一想我今天做出怎樣最大的努力。
其實(shí)，生活的快樂(lè)，不就是尋找、創(chuàng)造和付出嗎
一位哲人說(shuō)過(guò)，太陽(yáng)每天都是新的。
是啊，生命的每一天都是新鮮的，也都是特別的。
只要用心留意每一天，你將發(fā)現(xiàn)處處有奇跡。
至此，你可能明白了這樣一個(gè)道理：不要讓昨天占用今天太多的時(shí)間，五彩的夢(mèng)想不可以掛在明天的風(fēng)箏上，要把握好每一個(gè)今天。
進(jìn)入中學(xué)，你可能會(huì)遇到很多困難，為此，你準(zhǔn)備好了嗎
比如，怎樣與陌生的老師、同學(xué)相處，怎樣調(diào)整好學(xué)習(xí)方法，如何把加重的課程學(xué)到最好，如何排解來(lái)自老師、家長(zhǎng)乃至自身的學(xué)習(xí)壓力，……諸如此類，都需要現(xiàn)在的你去認(rèn)真思考。
笛卡爾說(shuō)過(guò)，我思故我在。
我說(shuō)，成功只光顧有準(zhǔn)備會(huì)思考的人。
初中不是小學(xué)的簡(jiǎn)單的繼續(xù)，學(xué)習(xí)內(nèi)容，知識(shí)難度，都更上一層。
抽象的邏輯思維不象小學(xué)那樣簡(jiǎn)單的記憶，這需要我們思考理解和掌握。
初中是行駛中的轉(zhuǎn)折和爬坡，生活常識(shí)告訴我們，當(dāng)迅速行駛的汽車(chē)在轉(zhuǎn)彎或上坡時(shí)，缺少心理準(zhǔn)備的乘客很容易站不穩(wěn)而摔倒，同樣在初中新生活開(kāi)始的時(shí)候，如果我們?nèi)狈π睦頊?zhǔn)備不能及時(shí)調(diào)整就會(huì)出現(xiàn)不適應(yīng)。
問(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)一句富有哲理,是千古名句,你還積累了哪些這樣的詩(shī)句,再寫(xiě)一句
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前前頭萬(wàn)木春海日生殘夜，江春入舊年山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明雙一村欲窮千里目，更上一層樓接天連葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅不識(shí)廬山真面目，只緣身在此三中春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香
朝花夕拾摘抄修辭手法句并賞析
片段東京也無(wú)非是這樣。
上野花爛熳的時(shí)節(jié)，望去確也像緋紅的，但花下也缺不群結(jié)隊(duì)的“清國(guó)留學(xué)生”的速成班，頭頂上盤(pán)著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。
也有解散辮子，盤(pán)得平的，除下帽來(lái)，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。
實(shí)在標(biāo)致極了。
賞析東京也無(wú)非是這樣”中“無(wú)非”理解為（“不過(guò)”），表達(dá)出作者（對(duì)清國(guó)留學(xué)生的厭惡，和不屑與之為伍）的情感。
“這樣”指代（留學(xué)生的丑態(tài)），為下文作鋪墊，體現(xiàn)了作者的失望、矛盾、痛苦、厭惡。
“確”表示另一種更大的可能性；“但”表示補(bǔ)充說(shuō)明，“但”字后面的話是作者真正想說(shuō)的內(nèi)容。
片段：不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑葚；也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。
單是周?chē)亩潭痰哪鄩Ω粠?，就有無(wú)限的趣味。
油蛉在這里低唱， 蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。
翻開(kāi)斷磚來(lái)，有時(shí)會(huì)遇見(jiàn)蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。
何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著，木蓮有蓮房一般的果實(shí)，何首烏有臃腫的根。
有人說(shuō)，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來(lái)，牽連不斷地拔起來(lái)，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)有一塊根像人樣。
如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得遠(yuǎn)。
賞析作者用“不必說(shuō)……也不必說(shuō)……單是……就有……”這樣一組詞語(yǔ)，引出13種景物（菜畦、石井欄、皂莢樹(shù)、桑葚、鳴蟬、黃蜂、叫天子、泥墻根、油蛉、蜈蚣、何首烏藤、木蓮藤、覆盆子）、4件趣事（找蜈蚣、按斑蟊、拔何首烏根、摘覆盆子），前兩個(gè)“不必說(shuō)”略寫(xiě)百草園概貌，“單是……就有……”則比較詳細(xì)地寫(xiě)百草園一角“短短的泥墻根一帶”。
先用兩個(gè)“不必說(shuō)”宕開(kāi)一筆，突出“單是”的內(nèi)容。
既然“單是”已趣味無(wú)窮，可見(jiàn)園子里佳趣俯拾皆是，渲染了百草園是“我的樂(lè)園”的感情色彩。
寫(xiě)景層次井然，條理分明。
前一個(gè)“不必說(shuō)”寫(xiě)靜物由低到高，后一個(gè)寫(xiě)動(dòng)物由高到低。
整體部分從植物寫(xiě)到動(dòng)物，局部部分則由動(dòng)物寫(xiě)到植物。
片段：我忐忑著，拿了書(shū)來(lái)了。
他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地讀下去。
我擔(dān)著心，一句一句地讀下去。
兩句一行，大約讀了二三十行罷，他說(shuō)：—— “給我讀熟。
背不出，就不準(zhǔn)去看會(huì)。
” 他說(shuō)完，便站起來(lái)，走進(jìn)房里去了。
我似乎從頭上澆了一盆冷水。
但是，有什么法子呢
自然是讀著，讀著，強(qiáng)記著，——而且要背出來(lái)。
賞析：描寫(xiě)了“我”對(duì)五猖會(huì)的熱切盼望和父親的阻難，表現(xiàn)了父親對(duì)兒童心理的無(wú)知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習(xí)俗的不合理。
魯迅說(shuō)出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時(shí)的無(wú)奈和厭煩。
片段：一個(gè)人做到只剩了回憶的時(shí)候，生涯大概總要算是無(wú)聊了罷，但有時(shí)竟會(huì)連回憶也沒(méi)有。
賞析：魯迅先生說(shuō)“這十篇就是從記憶中抄出來(lái)的，與實(shí)際容或有些不同，然而我現(xiàn)在只記得是這樣。
”這說(shuō)明當(dāng)時(shí)他做引的時(shí)候，對(duì)文章當(dāng)時(shí)書(shū)寫(xiě)的情形已經(jīng)記憶不太清楚了，但是文章又確實(shí)存在，所以他就感覺(jué)很矛盾，“既然記憶是美好的，但是很多我缺又忘記了。
”這是他的一種表達(dá)方式，魯迅先生的文章很多都是這種雜文的語(yǔ)氣，帶點(diǎn)思考，也帶點(diǎn)批判。
片段：只要望見(jiàn)一頂白紙的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些緊張，而且高興起來(lái)了。
人民之于鬼物，惟獨(dú)與他最為稔熟，也最為親密，平時(shí)也常?？梢杂鲆?jiàn)他。
死無(wú)常黑臉、黑衣，誰(shuí)也不愛(ài)看。
在“陰死間”里也有的，胸口靠著墻壁，陰森森地站著；那才真真是“碰壁”。
賞析：洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫(xiě)小時(shí)候?qū)λ暮ε?，和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心
繁星春水的優(yōu)美句子
優(yōu)美句子部分如下：一繁星閃爍著——深藍(lán)的空中，何曾聽(tīng)得見(jiàn)他們的對(duì)話
沉默中，微光里，他們深深的互相頌贊了。
【賞析】短短的幾句，卻勾勒了一幅清幽、明麗、自然和諧的圖畫(huà)。
而且，作者的想象力是這樣的神奇美妙，那冷冷的夜空中無(wú)情感的星星尚能互相贊頌，作者十分含蓄地抒發(fā)了自己對(duì)“人類之愛(ài)”的追求。
二童年呵! 是夢(mèng)中的真 ，是真中的夢(mèng)， 是回憶時(shí)含淚的微笑 。
【賞析】童年是我們逝去的時(shí)間，美好而悲傷，所以是夢(mèng)中的真。
因?yàn)樗?jīng)真的存在過(guò)，所以是真中的夢(mèng)，也是回憶時(shí)含淚的微笑。
三萬(wàn)頃的顫動(dòng)—— 深黑的島邊， 月兒上來(lái)了， 生之源， 死之所! 【賞析】前三句是描寫(xiě)月亮升起的景色和環(huán)境.萬(wàn)頃的顫動(dòng)指海洋如果你住在海邊,對(duì)這個(gè)會(huì)有深刻理解.最難理解的就是最后兩句生之源， 死之所
,一聯(lián)系就可以發(fā)現(xiàn),月亮從海上升起,黎明又落入海中.海對(duì)于月亮既是出生(升起)的地方又是死亡(降落)的地方,所以是生之源，死之所.在這里,作者想表達(dá)的是一種輪回的思想,世間萬(wàn)物都有這個(gè)規(guī)律,從哪開(kāi)始到哪里結(jié)束,都是輪回的.人生也是,先是成長(zhǎng).然后到了老了的時(shí)候又返回兒童的心理(老人其實(shí)多和他們接觸會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的心理很象小孩子).這是世界的規(guī)律 。
四小弟弟啊!我靈魂中三顆光明喜樂(lè)的星。
溫柔的，無(wú)可言說(shuō)的，靈魂深處的孩子啊
【賞析】對(duì)童真、童趣、童心及一切新生事物的珍愛(ài) 在詩(shī)人的眼里，充滿純真童趣的世界才是人間最美的世界。
五黑暗，怎樣幽深的描畫(huà)呢
心靈的深深處，宇宙的深深處，燦爛光中的休息處。
【鑒賞】這首小詩(shī)把黑暗比喻的十分恰當(dāng)，只要你沒(méi)雜念，心靈是沒(méi)有黑暗的；在宇宙中，是黑暗的，但還有許多想太陽(yáng)一樣的恒星帶給我們溫暖和光明；而在燦爛光中的休息處的確沒(méi)有陽(yáng)光，可是陽(yáng)光休息時(shí)是在黑暗的夜晚，不久后，沉寂的夜晚將被太陽(yáng)那強(qiáng)大的光輝所替代，所以黑暗是永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了光明的。
六鏡子——對(duì)面照著，反而覺(jué)得不自然，不如翻轉(zhuǎn)過(guò)去好。
【賞析】詩(shī)人勸誡我們要把握好現(xiàn)在，勤奮努力地學(xué)習(xí)，腳踏實(shí)地地工作。
只有“小心著意的描你現(xiàn)在的圖畫(huà)”，將來(lái)的事業(yè)才輝煌，人生之路才寬廣。
在你“回憶往事的時(shí)候”才“能夠不因虛度年華而悔恨，不因碌碌無(wú)為而羞恥”
你才能夠自豪地說(shuō)：我的這一生是過(guò)得豐盈充實(shí)的，是有意義的。
一個(gè)“小心”，用詞精妙、無(wú)限關(guān)愛(ài)、叮嚀之情力透紙背。
七醒著的 只有孤憤的人罷! 聽(tīng)聲聲算命的鑼兒， 敲破世人的命運(yùn)。
?【賞析】?意在喚醒麻木的人，算命的鑼意味著將至的殘酷的未來(lái)，茫然的活著的人應(yīng)該意識(shí)到而警醒奮起。
八殘花綴在繁枝上； 鳥(niǎo)兒飛去了， 撒得落紅滿地―― 生命也是一般的一瞥么
【賞析】冰心老人用鳥(niǎo)兒飛去匆匆和落滿地的情景來(lái)與生命做比較，她猜想生命會(huì)不會(huì)和她在世界中看到的一樣“來(lái)也匆匆，去也匆匆”，側(cè)面冰心老人可能是在為某人嘆息她（他）的生命是如此狼狽，為她（他）婉惜吧
