關(guān)于教育的名言

讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進(jìn)。

作者:朱熹教于幼正大光明，檢于心憂勤惕厲。

作者:（清）王永彬思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動(dòng)、行為、熱情、激情的大樹。

作者:蘇霍姆林斯基見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省。

作者:孔子玉不琢，不成器。

人不學(xué)，不知義。

作者:《三字經(jīng)》不求金玉重重貴，但愿子孫個(gè)個(gè)賢。

作者:《增廣賢文》幼是定基，少是勤學(xué)。

作者:（明）洪應(yīng)明學(xué)然后知不足，教然后知困。

作者:《禮記·學(xué)記》學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。

——愛因斯坦

關(guān)于承諾的名言警句

遵守諾言就象保的榮譽(yù)一樣。

——（法）扎克 一言既出，駟馬。

——中國俗語 對(duì)誠信，人不欺我；對(duì)事以誠信，事無不成。

——（中）馮玉祥 信用既是無形的力量，也是無形的財(cái)富。

——（日）松下幸之助 良心是我們每個(gè)人心頭的崗哨，它在那里值勤站崗，監(jiān)視著我們別做出違法的事情來。

——（英）毛姆 一言既出，駟馬難追。

——中國諺語 走正直誠實(shí)的生活道路，必定會(huì)有一個(gè)問心無愧的歸宿。

——（蘇）高爾基 不要說謊，不要害怕真理。

——（俄）列夫.托爾斯泰 坦白是誠實(shí)和勇敢的產(chǎn)物。

——（美）馬克.吐溫 失足，你可以馬上恢復(fù)站立；失信，你也許永難挽回。

——（美）富蘭克林 一個(gè)人嚴(yán)守諾言，比守衛(wèi)他的財(cái)產(chǎn)更重要。

——（法）莫里哀 對(duì)自己真實(shí)，才不會(huì)對(duì)別人欺詐。

——（英）莎士比亞 信用難得易失。

費(fèi)10年功夫積累的信用往往會(huì)由于一時(shí)的言行而失掉。

——（日）池田大作 人際關(guān)系最重要的，莫過于真誠，而且要出自內(nèi)心的真誠。

真誠在社會(huì)上是無往不利的一把劍，走到哪里都應(yīng)該帶著它。

——（中）三毛 信用就像一面鏡子，只要有了裂縫就不能像原來那樣連成一片。

——（瑞士）阿米爾 閃光的東西，并不都是金子；動(dòng)聽的語言，并不都是好話。

——（英）莎士比亞 守信用勝過有名氣。

——（美）羅斯福 誠實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。

——（德）康德 失掉信用的人，在這個(gè)世界上已經(jīng)死了。

——（英）哈伯特 人而無信，不知其可也——孔子 言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣——荀子 信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。

——朱熹 若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。

——盧照齡 你必須以誠待人，別人才會(huì)以誠相報(bào)——李嘉誠 創(chuàng)業(yè)不像讀書，一天可以過好多年，創(chuàng)業(yè)必須一步一個(gè)腳印走。

——周晉峰 求珍品，品味雖貴必不敢減物力；講堂譽(yù)，炮制雖繁必不敢省人工。

——同仁堂里看誠信 修合無人見，存心有天知。

一個(gè)企業(yè)要永續(xù)經(jīng)營，首先要得到社會(huì)的承認(rèn)、用戶的承認(rèn)。

企業(yè)對(duì)用戶真誠到永遠(yuǎn)，才有用戶、社會(huì)對(duì)企業(yè)的回報(bào)，才能保證企業(yè)向前發(fā)展——張瑞敏 真誠到永遠(yuǎn)——海爾著名廣告語 信用是一種現(xiàn)代社會(huì)無法或缺的個(gè)人無形資產(chǎn)。

誠信的約束不僅來自外界，更來自我們的自律心態(tài)和自身的道德力量。

——何智勇 走上社會(huì)后，我們深感信用危機(jī)的嚴(yán)重性和危害性。

但埋怨沒有用，更不能等待。

重樹社會(huì)信用必須靠每個(gè)人的努力，要從現(xiàn)在做起，從自己做起。

——郭輝 一絲一毫關(guān)乎節(jié)操，一件小事、一次不經(jīng)意的失信，可能會(huì)毀了我們一生的名譽(yù)。

——林達(dá)生 品牌包含了公司多年來積累的誠信聲譽(yù)，是一筆巨大的無形資產(chǎn)——英國商人 ●人類最不道德處，是不誠實(shí)與怯懦。

——高爾基 ●沒有誠實(shí)何來尊嚴(yán)。

——西塞羅 ●當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒有生命。

——大仲馬 ●真話說一半常是彌天大謊。

——富蘭克林 ●真誠是一種心靈的開放。

——拉羅什富科 ●如果要?jiǎng)e人誠信，首先自己要誠信。

——莎士比亞 ●誠實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。

——德萊 ●誠者，天之道也；思誠者，人之道也。

——孟子 ●欺人只能一時(shí)，而誠信都是長久之策。

——約翰·雷 ●信用是難得易失的，費(fèi)十年功夫積累的信用，往往由于一時(shí)的言行而失掉。

——池田大作 ●我寧愿以誠摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個(gè)朋友的贊揚(yáng)。

——裴多菲 ●誠實(shí)的人從來討厭虛偽的人，而虛偽的人卻常常以誠實(shí)的面目出現(xiàn)。

——斯賓諾莎 ●沒有誠信，何來尊嚴(yán)

——西塞羅 ●失信就是失敗。

——左拉

關(guān)于教育的名言

1、“師也者，教之以事而喻諸德也。

” ——《禮記》 2、先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。

——陶行知 3、“因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽?/p>

根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。

” ——陶行知 4、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

——孔子 5、動(dòng)人以言者，其感不深；動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速。

——李贄 6、教之而不受，雖強(qiáng)告之無益。

譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤沃，其干可立待者，以其不納故也。

——張載 7、教育中應(yīng)該盡量鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的過程。

應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論。

給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些。

——斯賓塞 8、硬塞知識(shí)的辦法經(jīng)常引起人對(duì)書籍的厭惡; 這樣就無法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學(xué)能力，反而會(huì)使這種能力不斷地退步。

——斯賓塞 9、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯(cuò)誤傾向。

前一種傾向必然是無計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。

——陶行知 10、人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強(qiáng)都長得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。

——陶行知 11、最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)。

——達(dá)爾文 12、活的人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。

——陶行知 13、好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。

——陶行知 14、教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。

——葉圣陶 15、教是為了不需要教。

……就是說咱們當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們，使他們能夠自己學(xué)，自己學(xué)一輩子，學(xué)到老。

——葉圣陶 16、只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能順利地學(xué)習(xí)……（這）是教育過程的邏輯。

——蘇霍姆林斯基 17、不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識(shí)。

如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會(huì)變得不堪忍受。

他不僅應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個(gè)有多方面興趣、要求和愿望的人。

——蘇霍姆林斯基 18、問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法。

——盧梭 19、想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。

—愛因斯坦 20、提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)更重要。

因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。

——愛因斯坦 21、精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才。

——狄德羅 22、播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運(yùn)。

——英國作家薩克雷 23、如用幾句話來表達(dá)家庭教育學(xué)的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅(jiān)定的人，能嚴(yán)格要求自己。

——蘇霍姆林斯基 24、兒童不是用規(guī)則可以教得好的,規(guī)則總是會(huì)被他們忘掉的。

……習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地自然地就能發(fā)生作用了。

——洛克 25、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。

要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。

可是只有在集體和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。

26、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。

你別忙著把他們趕跑。

你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。

——陶行知 27、培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望。

——馬卡連柯 28、得不到別人的尊重的人，往往有最強(qiáng)烈的自尊心。

——馬卡連柯 29、人類本質(zhì)中最殷切的需求是渴望被肯定。

——美國著名心理學(xué)家威廉?詹姆士 30、沒有自我教育就沒有真正的教育。

——蘇霍姆林斯基 31、兒童需要管教和指導(dǎo)，這是真的，但是如果他們無時(shí)不刻和處處事事都在管教和指導(dǎo)之下，是不大可能學(xué)會(huì)自制

有關(guān)教育的格言有哪些

教育格言●活教育教人變活，死教育教人變死。

——《陶行知文集·師范生第一變》●教育的偉大目標(biāo)不只是裝飾而是訓(xùn)練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經(jīng)驗(yàn)的累積。

——（美）愛德華茲●培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望。

——（前蘇聯(lián)）馬卡連柯●最重要的教育方法總是鼓勵(lì)學(xué)生去實(shí)際行動(dòng)。

——（美）愛因斯坦●人的教育在他出生的時(shí)候就開始了，在他不會(huì)說話和聽別人說話以前，他已經(jīng)就受到教育了。

——（法）盧梭《愛彌兒》●我們要提出兩條教育的誡律，一、“不要教過多的學(xué)科”；二、“凡是你所教的東西，要教得透徹”。

——（英）羅素《教育目的》●如果我們對(duì)于教師要掌握教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)這一點(diǎn)估計(jì)不足，那也是錯(cuò)誤的。

有了這方面的知識(shí)，教師才有可能把教材變成學(xué)生的真正財(cái)富。

——（前蘇聯(lián)）贊科夫《和教師的談話》●學(xué)校的理想是：不要讓任何一個(gè)在智力方面沒有受過訓(xùn)練的人進(jìn)入生活。

愚蠢的人對(duì)社會(huì)來說是危險(xiǎn)的，不管他們受過哪一級(jí)的教育。

——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教師的建議》●只要在我國存在文盲現(xiàn)象，那就很難談得上政治教育……文盲是站在政治之外的，必須先教他們識(shí)字。

不識(shí)字就不能有政治，不識(shí)字只能有流言蜚語、傳聞偏見，而沒有政治。

——（前蘇聯(lián)）列寧《新經(jīng)濟(jì)政策和政治教育局的任務(wù)》●教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。

——（法）盧梭《愛彌兒》●什么是教育

教育就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自己思考，作出獨(dú)立的判斷，并作為一個(gè)負(fù)責(zé)的公民參加工作。

感悟一句教育名言

人類進(jìn)入了21。

隨著學(xué)習(xí)化社會(huì)的，教育不一個(gè)封閉的領(lǐng)域。

教于一定的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景之中，著眼營造有利于人的全面發(fā)展的社會(huì)氛圍，實(shí)現(xiàn)“全世界人的潛力都得到充分發(fā)揮”的人的發(fā)展，乃是教育和文化的最終目標(biāo)。

教育格言名言，作為長久的、有價(jià)值的全人類教育經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，作為民族意識(shí)和民族傳統(tǒng)文化的濃縮，它對(duì)于教育的傳承和革新將發(fā)揮著不可估量的作用。

歌德說過：“名言集和格言集是社會(huì)上最大的財(cái)寶”。

奧地利作家卡夫卡也說過：“巴爾扎克攜帶的手杖上刻有這樣的一句名言：‘我粉碎了每一個(gè)障礙’，可我的格言卻是‘每一個(gè)障礙粉碎了我’。

”在教育改革中，要建立新體制，首先要建設(shè)新型的教師隊(duì)伍，關(guān)鍵是樹立新的教育思想和觀念。

“許多人的成功都得力于一句格言的鼓勵(lì)”，許多發(fā)明創(chuàng)造，得力于一句格言的啟迪，“聰明人的智慧，老年人的經(jīng)驗(yàn)，都在格言里面”。

高爾基說：“在用格言進(jìn)行的思維中，我學(xué)會(huì)了很多東西。

”之所以把此書奉獻(xiàn)給讀者，就是希望能給廣大教師、家長和青年們提供一個(gè)更廣闊的文化背景，提供一個(gè)浩如煙海的思想寶庫，用人類優(yōu)秀文化的結(jié)晶去認(rèn)識(shí)自我、豐富自我、完善自我、更新自我，不斷實(shí)現(xiàn)自身潛力的發(fā)揮和拓展。

之所以把此書奉獻(xiàn)給讀者，就是要進(jìn)一步給青年們證實(shí)弗蘭西斯·培根在《學(xué)術(shù)的推進(jìn)》中的哲言：“智慧和學(xué)術(shù)給人類社會(huì)所造成的影響遠(yuǎn)比權(quán)力與統(tǒng)治持久。

在《荷馬史詩》問世以來的2500年或是更長的時(shí)間里，不曾有詩篇遺失，但卻有多少宮殿、廟宇、城堡以及城市荒蕪或是被焚毀?”本書精選編輯了中外一千三百多條格言名言，再加上解讀中引用的一千余條，全書匯集格言名言二千三百余條，近30萬字。

其內(nèi)容上溯到先秦，下至于當(dāng)代，從《論語》、《札記》到《朱予語類》、“二程理學(xué)”，從近代民主教育家到當(dāng)代教育名流；從歐洲“文藝復(fù)興”到美國“獨(dú)立宣言”，從柏拉圖、亞里士多德、夸莢紐斯，到集教育理論和實(shí)踐之大成、作為世界教師偶像的蘇霍姆林斯基；從我國的素質(zhì)教育理論和實(shí)踐，到日本岸根卓郎真、善、莢為一體的“永久的教育論”(《我的教育論》)；從聯(lián)合國教科文組織頒發(fā)的教育改革的檄文，到我國有關(guān)教育工作的決定決議；從偉人、領(lǐng)袖關(guān)于教育問題的遠(yuǎn)見卓識(shí)，到一批批優(yōu)秀教師對(duì)教育的切膚感悟。

所選條目內(nèi)容，緊緊以“學(xué)會(huì)認(rèn)知”、“學(xué)會(huì)做事”、“學(xué)會(huì)共同生活”、“學(xué)會(huì)生存”四大教育支柱為核心，以“識(shí)自教育”為靈魂，以人的終身發(fā)展為目標(biāo)，以現(xiàn)代教育理念為指導(dǎo)，用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，兼容并蓄，廣采博納，取其精華，去其糟粕，尊重歷史，不苛求古人，努力辨析教育發(fā)展的歷史軌跡及其內(nèi)在聯(lián)系。

以期做到“正衣冠、明興替、知得失”，為教育改革和發(fā)展提供豐厚的歷史背景和文化淵藪。

本書的編排體例有三個(gè)特點(diǎn)。

一是按內(nèi)容分門別類。

根據(jù)相同或相近內(nèi)容共分為8篇35項(xiàng)。

其中前四篇，即“讀書做人”、“學(xué)用探究”、“生存處世”、“道德修養(yǎng)”，以教育四大支柱為統(tǒng)領(lǐng)，針對(duì)教育者應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑確定選項(xiàng)內(nèi)容。

后四篇，即“教書育人”、“課程教學(xué)”、“師道師表”、“尊師重教”，針對(duì)全牡全以及教育部門、教育工作者為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，從端正教育方向，創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境、教學(xué)氛圍和改革舉措等方面來確定選項(xiàng)內(nèi)容。

二是本書重在解讀，區(qū)別于格句名言辭書。

所謂解讀，只是重點(diǎn)摘采各條目內(nèi)容的閃光點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)性，抒發(fā)作者的所知、所想、所感、所悟，沒有在格言、名言本身的注釋和系統(tǒng)解釋上下大功夫。

解讀中，由于作者自身水平限制，同時(shí)，想多給讀者朋友提供更多的格言名句，試圖用格言名言解釋格言名言。

這不是刻意堆砌，其用心是讓處于不同時(shí)代、不同種族、不同國籍的名人大師們展開思維暴露、思維碰撞、思維融合或思維溝通，以期達(dá)到跨時(shí)代跨國籍的交流，來激發(fā)讀者創(chuàng)造性的思維火花。

三是本書所選條目盡量給讀者提供原著出處，由于條件所限，找不到原著的就提供摘錄書籍或篇目。

為便于讀者查閱，對(duì)于涉及到的主要名人、名著，不在文中注釋，在書后以索引形式給以介紹。

由于作者水平所限，在選擇中免不了受時(shí)代的局限和不同文化背景的影響，精華之中可能混雜一些糟粕。

作者在解讀中盡管注意給以提示，但錯(cuò)誤和遺漏在所難免，望讀者在學(xué)習(xí)中，注意批判地吸收，努力做到古為今用，洋為中用。

對(duì)常常對(duì)別人許下承諾自己卻做不到用格言怎么表達(dá)

承諾常常很像蝴蝶，美麗的飛盤旋然后不見承諾是一件美好的事情，但美好的東西往往不會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)山盟海誓是一種經(jīng)常讓高山和海洋領(lǐng)受尷尬的重量級(jí)承諾人生的大部分時(shí)間里，承諾同義詞是束縛，奈何我們向往束縛