一句格言+對(duì)那一句格言的體會(huì)

從眾心理(conformist mentality)從眾心理即指?jìng)€(gè)人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式，而實(shí)驗(yàn)表明只有很少的人保持了獨(dú)立性，沒有被從眾，所以從眾心理是大部分個(gè)體普遍所有的心理現(xiàn)象。

從眾因素1、群體因素:一般地說,群體規(guī)模大、凝聚力強(qiáng)、群體意見的一致性等,都易于使個(gè)人產(chǎn)生從眾行為。

2、情境因素:這主要有信息的模糊性與權(quán)威人士的影響力兩個(gè)方面。

即一個(gè)人處在這兩種情況下,易于產(chǎn)生從眾心理。

3、個(gè)人因素:這主要反映在人格特征、性別差異與文化差異等三個(gè)方面。

一般地說,智力低下、自信心不足、性格軟弱者,較易從眾;又婦女比男子容易從眾;不同文化背景的人,其從眾表現(xiàn)有一定差別。

就個(gè)人從眾的發(fā)生看,從眾可能是盲目的,也可能是自覺的;可能是表面的順從,也可能是內(nèi)心的接受。

而就其意義說,從眾可能是消極的,也可能是積極的。

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重點(diǎn)詞匯friend朋友，友人; 資助者; 助手; 近親; <詩(shī)>與…為友borrow借入; 借錢，借用; 由上位借; 抄襲; 借，借用; 擔(dān)保物，抵押; 什一稅saying話; 說話; 諺語，格言; 說(say的ing形式)

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急需要罪犯改造格言

鐵窗外的天空依舊明凈 風(fēng)雨后的世界仍然精彩

堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀所存在的問題有哪些

榮辱觀與民族精神和民族傳統(tǒng)有著內(nèi)在的密切聯(lián)系，也是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本、最一般的道德范疇。

以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就 提出了以‘仁”、“義’’為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀；管仲的一句“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。

我國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期的思想家荀子認(rèn)為，不知榮辱乃不能成人。

此后，古人又提出了不少有關(guān)榮辱的格言，如“寧可毀人，不可毀譽(yù)”，“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”，“立大志者，貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，等等。

這充分說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格同樣重要的地位。

這種折射著中華民族精神的榮辱觀，是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的靈魂。

中華民族五千多年的發(fā)展長(zhǎng)史，就是民族精神不斷傳承、不斷發(fā)展、不斷弘揚(yáng)的歷史。