良好家風家訓(xùn)的傳承有何意義
眾所周知，好家風濃縮著華夏子孫幾千年來的價值取向和精神追求，是中華民族世代相傳的精神瑰寶，是涵養(yǎng)核心價值觀的重要源泉，是核心價值觀的微觀體現(xiàn)，更是核心價值觀宣傳教育的重要載體。
因此，陪樹良好家風，進一步弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，不斷夯實中國特色社會主義的思想道德基礎(chǔ)，對凝魂聚氣開展核心價值觀宣傳教育、匯聚實現(xiàn)“中國夢”精神動力，具有不可代替的價值和意義。
一.好家風是中華名族寶貴的精神文化財富家風是指一個家族代代相傳沿襲下來的體現(xiàn)家族成員精神風貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風格，是家族最核心的價值。
中華民族歷史悠久，中華文化源遠流長。
傳統(tǒng)的中國家庭非常注重門楣家風，重視庭訓(xùn)家教，講究“國有國法，家有家規(guī)”，遵循“沒有規(guī)矩，不成方圓”。
不同的家庭，家風的呈現(xiàn)形式不盡相同，有的是有形的文字、成型的為人處世格言，更多的是無形的言傳身教、隱含于每個家庭成員的日常行為中。
古人關(guān)于家風的名言、警句汗牛充棟，據(jù)統(tǒng)計，中國古代公開出版的“家訓(xùn)”就有一百二十多種。
自古至今，為世人尊崇而廣為流傳的有：孔子對兒子孔鯉的庭訓(xùn)、諸葛亮的《誡子書》、陶淵明的《貴子》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、《朱熹家訓(xùn)》、周怡的《勉諭兒輩》、吳麟征的《家誡要言》、古訓(xùn)《增廣賢文》、朱柏廬的《治家格言》、被譽為20世紀中國“三大家書”的《梁啟超家書》、《曾國藩家書》、陳毅《示女兒》詩等等，不一而足，無不體現(xiàn)良好家風關(guān)于修身、治家、立世的思想光芒。
細品中國傳統(tǒng)家風，其思想淵源主要是儒家精髓的聚集，其核心內(nèi)容歸結(jié)起來不外乎“五常八德”，即“仁、義、禮、智、信”、“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”。
不管是耕讀傳家、家國天下，還是積德行善、仁孝清廉，好家風濃縮著中華民族幾千年來得價值取向和精神追求，是中華民族世代相傳的精神瑰寶。
家風是傳承道德的重要載體，對良好家風的傳承就是中華民族的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的傳承。
二.家風傳承務(wù)須博采眾長、與時俱進有言道：“人必有家，家必有訓(xùn)。
”各家有各家的規(guī)矩，各家有各家的傳統(tǒng)。
盡管家風各不相同，但彼此之間卻能形成交集，這個交集形成中華優(yōu)秀道德觀念，是核心價值觀的具體表現(xiàn)。
家風既有放之四海而皆準的共性，又有彰顯家庭本色的鮮明個性。
“修身、齊家、治國、平天下”，“忠厚傳家久，詩書繼世長”，是中國傳統(tǒng)家風的共性。
孔家嚴謹治學(xué)、楊家滿門忠烈、岳家精忠報國等，是世人所熟知、景仰的家風個性。
家風具有時代特點。
不同時代有不同的家風典范：封建社會的家風與民國時期的家風有區(qū)別，計劃經(jīng)濟條件下的家風與新時期改革開放的家風會不同。
如：諸葛亮《戒子書》“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”；陸游《示子孫》“富貴茍求終近禍，汝曹切勿墜家風”；《朱柏廬治家格言》要求“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”；曾國藩留給家人十六字箴言“家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤”；郭德綱教子“吃虧無妨，但當防欺詐”等等。
既各具特色，又被深深打上時代烙印。
家風有積極的、先進的、開放的、可以直接保留傳承，也有消極的、落后的、封閉的、需要改進改造的。
所以傳承家風，應(yīng)該堅持魯迅先生“拿來主義”的原則：“運用腦髓，放出眼光，取其精華，棄其糟粕，自己來拿。
”運用同志教導(dǎo)我們的方法：“去粗取精、去偽存真”、“古為今用，洋為中用”，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，做到人為我用、推陳出新。
我們應(yīng)該禮敬傳統(tǒng)，讓勤勞守信、儉樸持家、睦鄰友善、耕讀孝義、詩書禮法、厚道正直等良好家風薪火相傳。
更應(yīng)與時俱進，賦予家風新的時代內(nèi)涵，使之與中國特色社會主義的發(fā)展相適應(yīng)，與中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”相聯(lián)系。
惟有如此，家風才能順應(yīng)時代發(fā)展潮流，才能匯聚成傳承中華文明的正能量，為改革開放宏業(yè)添磚加瓦，為實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福的宏偉目標推波助瀾。
如何填寫有關(guān)家風的格言詩句
蘇軾 虞美人 歸心正似三春草。
拭著萊衣小。
橘懷幾日向翁開。
懷祖已瞋文度、不歸來。
禪心已斷人間愛。
只有平交在。
笑論瓜葛一枰同。
看取靈光新賦、有家風。
宋 釋正覺 偈頌二百零五首 孤筇長作水云游，底事而今嗾下休。
一點破幽明歷歷，十分合體冷湫湫。
暗中須透金針穴，轉(zhuǎn)處還藏玉線頭。
劫外家風茲日辨，渠儂真與我儂儔。
治家嚴，家乃和；居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦。
--清·王豫《蕉窗日記》 治家以和平兩字為主。
--清·錢泳《履園叢話·治家》 覺醒的父母，完全應(yīng)該是義務(wù)的，利他的，犧牲的。
--魯迅《我們現(xiàn)在應(yīng)該怎樣做父親》 家有一心，有錢買金；家有二心，無錢買針。
--明·徐渭《殺狗記》 富貴子弟無成者，失于姑息也；貧賤子弟易成者，習于嚴束也。
--清·陳藎《修匿余編》 養(yǎng)不教，父之過；教不嚴，師之惰。
--宋·王應(yīng)麟《三字經(jīng)》 修身而家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
--《禮記·大學(xué)》
家訓(xùn)家風最好的典范有哪幾家
家訓(xùn)詞是怎么寫的
《治家格言》（又稱《朱子家訓(xùn)》、《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》），全文524字，文字通俗易懂，內(nèi)容簡明賅備 ，對仗工整，朗朗上口，問世以來，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經(jīng)典家訓(xùn)。
黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。
既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。
一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
自奉必須儉約，宴客切勿流連。
器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飯食約而精，園蔬愈珍饈。
勿營華屋，勿謀良田。
三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。
童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。
祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。
居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。
莫貪意外之財，莫飲過量之酒。
與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。
刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。
兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴。
聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財，薄父母，不成人子。
嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。
見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。
居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。
勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺性禽。
乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。
狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。
輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是，須平心再想。
施惠無念，受恩莫忘。
凡事當留余地，得意不宜再往。
人有喜慶，不可生妨忌心；人有禍患，不可生喜幸心。
善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。
見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。
家門和順，雖饔飧不濟，亦有余歡；國課早完，囊橐無余，自得其樂。
讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家。
守分安命，順時聽天。
為人若此，庶乎近焉。
關(guān)于“家風家訓(xùn)”的實踐報告的例文
家風家訓(xùn)實踐活動報告 家風家訓(xùn)實踐活動報告 尊敬的朋友：您好
感謝您能在百忙之中參與我們的問卷調(diào)查。
我們是“從優(yōu)秀家風家訓(xùn)看傳統(tǒng)美德如何涵養(yǎng)社會主義核心價值觀”專題調(diào)研組，為做好本次調(diào)研，特邀請您參加本次問卷調(diào)查。
您的意見將是我們統(tǒng)計的最原始資料以及深入研究的原始依據(jù)，它對我們具有很大的幫助。
我們將對您的回答和您的身份保密，請不必顧慮。
因此，為了保證調(diào)查結(jié)果的真實性，謹請您根據(jù)自己實際情況，實事求是地完成全部題目。
衷心感謝您的合作
Q1.您的性別 A.男B.女 Q2.您的年齡 歲以下—35歲—50歲歲以上Q3.您的受教育程度 A.中專以下B.中專C.大學(xué)本科D.本科以上學(xué)歷Q4.您的家庭結(jié)構(gòu) A.獨自居住B.夫妻二人C.與子女二代D.與父母二代E.三世同堂F.四世同堂 Q5.您有聽說過“家風家訓(xùn)”這一說法嗎
A.有B.沒有 Q6.您覺得需要家風家訓(xùn)嗎
A.需要B.不需要 Q7.您覺得重提家風家訓(xùn)的必要性大嗎
A.大B.不大 Q8.您覺得有明確家風家訓(xùn)的必要性嗎
A.有B.沒有C.無所謂 Q9.您的家庭有家風家訓(xùn)嗎
A.有B.沒有 Q10.您覺得重提家風家訓(xùn)對踐行社會主義核心價值觀有作用嗎
A.有B.沒有C.不知道 Q11.是否了解以下古人的家風家訓(xùn)
A.朱熹B.曾國藩C.諸葛亮D.顏之推E.司馬光F.陶侃G.謝安H.張緒I.歐陽修J.都不了解 Q12.是否了解以下無產(chǎn)階級革命家的家風家訓(xùn)
A.B.周恩
怎么去傳承和弘揚優(yōu)秀家訓(xùn)，家風
2）根據(jù)個人實際情況，選擇讓自己感覺最深、有很大感觸的知識，進行文字提煉。
現(xiàn)階段為什么要大力弘揚優(yōu)良家風家訓(xùn)
您可以在網(wǎng)上搜一下朱子家訓(xùn)。
看看就知道該咋寫了。
就是朱熹。
讀《朱熹家訓(xùn)》有感作文
南宋中期，金、蒙南侵，賦稅苛重，百姓怨聲載道，民族危機深重，加之儒家衰弱，佛、道盛行，以及封建統(tǒng)治的腐朽，致使綱常破壞，禮教廢弛，官場貪風日盛，道德淪喪，人們精神空虛，理想失落，社會動蕩不安。
為了穩(wěn)定國家秩序，加強家庭和社會的凝聚力，拯救社稷，拯救國家，朱熹以弘揚理學(xué)為己任，力主以“存天理、去人欲”為內(nèi)容的道德修養(yǎng)，去重整倫理綱常、道德規(guī)范，重建價值理想、精神家園。
朱熹《家訓(xùn)》正是在這樣的背景下產(chǎn)生的。
朱熹《家訓(xùn)》雖然成文于八百多年前，但其內(nèi)容所放射的理性光芒，向世人展示了中華民族的優(yōu)秀道德文明和深厚文化底蘊。
倡導(dǎo)家庭親睦 家庭自古以來就是社會的基本細胞。
對每個人來說，家庭是人生的起點，也是休息和生活的港灣。
上至社會名流，下至平民百姓，事業(yè)成功的背后，都離不開家庭的支持和幫助，營造一個溫馨的家，創(chuàng)造和睦的家庭生活，無論是過去還是將來，都是人們追求的亙古不變的目標。
朱熹《家訓(xùn)》為實現(xiàn)這樣的目標提供了一個理論上的指南。
首先，朱熹《家訓(xùn)》要求父母對子女要“慈”、“教”。
他認為“父之所貴者，慈也”。
所謂“慈”，即父母要疼愛子女。
大學(xué)之道在于止于至善，父母對子女的愛必須是至善的愛。
但是父母對子女千萬不可溺愛，溺愛是害。
如果子孫不肖，對其放縱是不行的，所以朱熹指出：“子孫不可不教也”。
特別是當代社會，由于是獨生子女，父母乃至爺爺奶奶對孩子都視為掌上明珠，一味遷就，百般疼愛，養(yǎng)成了孩子唯我獨尊、任性的性格，根本不講長幼，不懂禮貌，什么事都由著他，犯了過錯也不指教，在家庭里稱為“老大”。
這種性格的養(yǎng)成，對孩子成長帶來了許多負面影響。
因此，父母在對子女傾注慈愛的同時，要加強對孩子的管教。
人在孩幼時期，神情未定，可塑性大，要抓緊這個有利時機給予教育，教其懂得禮義，懂得如何做人的道理。
其次，朱熹《家訓(xùn)》要求子女對父母要“孝”。
“子之所貴者，孝也。
”所謂“孝”，是指子女要善待父母，父母在世，子女要奉養(yǎng)、尊重，父母死后要葬之以禮，祭之以禮。
朱熹強調(diào)的“孝”是真心實意的孝，是子女為報答父母養(yǎng)育之恩而真誠情愿地付出。
父母辛辛苦苦將子女養(yǎng)大，在子女身上傾注無數(shù)無私的愛，而作為子女，一旦獨立就應(yīng)當主動承擔贍養(yǎng)父母的任務(wù)，使其安度晚年，不僅在物質(zhì)上關(guān)心父母，更應(yīng)在精神上關(guān)心父母，在父母面前要保持和氣、愉色與婉容，平常要多問寒問暖，問疾問安等。
同時，子女要善其本身，不要讓父母“討氣”，特別是要杜絕不孝的事情發(fā)生，如懶惰、賭博、斗毆等。
第三，朱熹《家訓(xùn)》要求夫妻關(guān)系要和睦。
夫妻關(guān)系是家庭的核心與基石。
“夫之所貴者，和也；婦之所貴者，柔也。
”夫和婦柔是夫妻相愛的關(guān)鍵。
所謂“和”，即喜、怒、哀、樂表現(xiàn)出來時，不走極端，保持心平氣和的理智。
所謂“柔”，即柔順溫和。
夫和婦柔，就會相親相愛，夫妻出現(xiàn)矛盾就會很容易化解。
第四，朱熹《家訓(xùn)》強調(diào)兄弟之間要友愛。
兄弟之間不能因為一些小事而反目成仇，骨肉相殘，大動干戈。
他指出“兄之所貴者，友也；弟之所貴者，恭也。
”所謂“友”，就是要友愛，互相幫助，患難與共。
“恭”則是指尊敬、謙恭。
“友”“恭”是兄弟姐妹之間團結(jié)的根基，如果連自己的同胞手足都不友愛、不團結(jié)，談何友愛、團結(jié)其他人呢
總之，朱熹《家訓(xùn)》從“慈、教、孝、友、恭、和、柔”諸方面對父子、兄弟、夫妻之間倫理道德關(guān)系做了重要論述，指出每個人在家庭中應(yīng)盡的道德責任和相應(yīng)的角色義務(wù)，構(gòu)建了彼此關(guān)懷、相親和睦的理想家庭圖景。
這些合理的思想在長期的社會實踐中，對維護和鞏固家庭關(guān)系發(fā)揮了重要作用。
在今天，對我們每個家庭都具有十分重要的指導(dǎo)意義。
倡導(dǎo)人際和諧 從人類社會發(fā)展的終極目標來看，人類所追求的是一個和諧美滿的社會，它要求人與自然、人與人之間達到一種和諧統(tǒng)一，這與朱熹《家訓(xùn)》所推崇的為人處事之道有著極為相似之處。
朱熹在文中特別強調(diào)，在人際交往過程中，要堅持從自己做起，從我做起，即要努力做到“慎勿談人之短；切勿矜己之長”，在與人交往中，不要隨便揭人的短處，背后說人家的壞話，傷害別人的感情，也不要因為自己有所長或工作有了成績，就自我顯耀而瞧不起別人，為人應(yīng)當保持謙遜的本色，切不可驕傲自大，目中無人。
當與人發(fā)生沖突時，解決矛盾的方法則是“仇者以義解之，怨者以直報之”，仇恨自己的人要用情誼來化解它，怨恨自己的人要用誠心去回報，用平靜的心態(tài)、平和的方式去化解矛盾，切不可以仇報仇、以怨還怨，無論在什么環(huán)境下和與人發(fā)生不愉快的事時，都要做到“隨遇而安之”，不能為一點小事就記恨在心，爭個你高我低，甚至出口傷人，拳腳相見。
在與人交往上，要做到“人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之”，要學(xué)會理解和寬容，別人有小的過錯要用寬容的態(tài)度對待之，別人有大的錯誤，也要做好思想工作，以理服人，用道理使他明白錯誤的地方，促其而改之。
朱熹在《家訓(xùn)》中還強調(diào)指出，“事師長貴乎禮也，交朋友貴于信也”、“見老者，敬之，見幼者，愛之。
”侍奉師長應(yīng)當有禮貌，對待朋友要講信義，遇見長者，應(yīng)當尊重，看見小孩，應(yīng)當愛護。
做到“處事無私仇，”“勿稱忿而報橫逆，勿非禮而害物命。
”人們無論貴賤貧富，年齡大小、高矮胖瘦，都要和諧相處。
社會上的每個人如果都能這樣做，那么就會建立一個和諧、文明、進步的社會。
倡導(dǎo)重德修身 倡導(dǎo)重德修身是朱熹《家訓(xùn)》的又一重要思想。
他在《家訓(xùn)》中指出：“有德者雖年下于我，我必尊之；不肖者，雖年高于我，我必遠之。
”從中可以看出朱熹對德的重視程度，這與我們今天所倡導(dǎo)的“以德為首”的教育思想有著驚人的相似之處。
在朱熹看來，重視道德修身就同“衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無也，不可不慎哉
”他還就如何重德修身提出了許多深含哲理的見解。
他認為“人有惡，則掩之，人有善，則揚之。
”這句話是指對別人善惡行為所持的態(tài)度，對行惡的人要抑制，對行善的人要宣傳表揚他。
他還進一步指出：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
”其意思是指善事多么小也要積極而為，惡事多么小也不能為之。
不要以為自己曾經(jīng)做過善事而忽視小惡，就不拘小節(jié)。
忽視小惡，讓其存在和發(fā)展，就會變成大惡。
不拘小節(jié)也會發(fā)展至變節(jié)；注意小節(jié)，細心修養(yǎng)，才能達到高風亮節(jié)。
朱熹還認為，善心和惡念不可能同時存在于一個人的心靈河流中，人之所以有善惡之別，只是各自內(nèi)心所稟的氣有清濁厚薄之分，內(nèi)心稟清氣厚者，為善的可能性大，稟清氣薄者，為惡的可能性大。
朱熹還進一步指出修煉清氣的要訣：“詩書不可不讀，禮義不可不知。
”詩書是指“圣賢”之書，如《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等儒家典籍。
禮義是指“孝悌誠敬”，是說孝敬老人，誠實做人。
他認為，讀“圣書”才可以修德，識禮義才可以養(yǎng)氣。
人因讀書而美麗，人因識禮而高雅。
讀書是文化教育，識禮是素質(zhì)教育，讀書識禮，二者不可偏廢。
朱熹在《家訓(xùn)》中還指出：“勿損人而利己”、“不義之財勿取，遇合理之事則從”，進一步闡述了做人的行為準則。
在價值取向上，堅持以民為本，取利時決不能為個人利益而損害人民利益，也不能為了個人利益而違法損德，當個人利益與人民利益相沖突時，應(yīng)當順之人民利益。
并在此基礎(chǔ)上，朱熹進一步拓展了重德修身的外延，他指出：“斯文不可不敬，患難不可不扶。
守我之分者，禮也。
”他認為，對有知識素養(yǎng)的人要敬重，對有困難的人要幫助，這些都是做人的本分。
朱熹的純樸與善良 從《朱熹家訓(xùn)》中看出，朱熹是位純樸善良的老人。
他不僅在家庭親睦、人際和諧、重德修身等方面為我們作了理論上的精辟論述，而且在行動上也為后人提供了精神指向。
朱熹對父母的孝，感人至深。
他少年失父，與母親相依為命，他四十歲時母親不幸病故，為守孝道，他筑寒泉精舍（又名方谷書院）于墓旁，在此著書立說，講學(xué)授徒，直到守墓追孝三年期滿。
朱熹對妻子的情感可謂感人至深。
就在他臨終前還抱著病體，咬緊牙關(guān)，握筆為亡妻劉清四寫下一篇表達他至死不忘夫妻情的《墓祭文》：“歲序流易，雨露既濡，念爾音容，永隔泉壤。
一觴之 ，病不能親，諒爾有知，尚識予意”。
可見真情摯愛溢于文中。
朱熹在教育子女方面也留下許多佳話。
朱熹長子朱塾頑皮貪玩，朱熹唯恐朱塾在家不得專意，耽誤學(xué)業(yè)，便送他遠離膝下千里從師，赴婺州金華縣（今浙江金華市）拜呂祖謙為師。
臨別前，朱熹還寫下《訓(xùn)子從學(xué)貼》交付朱塾，貼中從日常生活小事到具體待人接物無不悉數(shù)訓(xùn)誡。
可謂愛而有教，慈而施愛。
有一次，朱熹到女婿黃干家中，黃干在外任職，其女兒朱兌因家貧只能準備蔥湯麥飯招待久而不見的老父，心中實感內(nèi)疚。
朱熹知道女兒的心思，笑著對女兒說：“我兒切莫介意，這菜肴不同一般，可稱美味可口。
”吃罷飯，朱熹走進書房，鋪開宣紙，飽蘸濃墨，揮筆寫下一首詩：“蔥湯麥飯兩相宜，蔥補丹田麥療饑。
莫道此中滋味薄，前村還有未炊時。
”女兒朱兌看過慈父這首詩，臉上頓露寬慰的笑容。
后來這首詩成為黃氏家訓(xùn)，流芳于世。
朱熹在交友上，無論是志同道合的同仁，還是水火不相容的論敵，“舉凡士子儒生、騷人墨客、羽士釋子、田夫野老”，只要是有德者，都能視為知己。
他的學(xué)生回憶說，朱熹“待野叟樵夫，如接賓客，略無分毫哇町。
”他在任職浙東提舉時官居五品，理學(xué)永康學(xué)派的陳亮僅為布衣，找上門來圍繞“王霸義利”一辯便是十天，在后來十多年的歲月里，兩人書信往來由論敵結(jié)為摯友。
朱熹一生淡泊名利，安守清貧，從不妄取不義之財。
他一生生活不幸，幼年失父，中年喪偶，幼女夭折，胞妹早逝，晚年失子，生活相當貧困，其齋舍無以避風雨，趙汝愚憫其貧，欲為其蓋房屋。
他婉言謝絕曰：“此是私家齋舍，不當煩官司。
”趙又憐其窮，愿從自己的俸祿中取一二周濟之，也被朱熹連連辭謝。
朱熹對他人惠贈的財物，于法有礙，一概以禮謝絕，然而與親友的禮尚往來，卻又慷慨相贈。
呂祖謙妻故，陸游子亡，朱熹長期生活在農(nóng)村，深知民眾疾苦，從小心中就蘊藏著幫貧救困、憂世恤民的思想。
朱熹為官時間不多，總攬仕歷，按到職實算，為官方逾七年（任同安縣主簿三年、任江西南康軍兩年、任提舉浙東常平鹽公事九個月，任知漳州一年、任知潭州兼湖南路安撫使兩月余、任煥章閣侍講四十六天）。
朱熹為官內(nèi)每到一處，極度重視荒政，他重農(nóng)桑，興水利，正經(jīng)界，輕賦斂，懲貪官，治豪強，真?zhèn)€是民間疾苦“一枝一葉總關(guān)情”。
他于1171年創(chuàng)建的社倉，奏請朝廷頒行諸路州軍，救助了無數(shù)災(zāi)民，被譽為“先儒經(jīng)濟盛跡”。
如今，朱子社倉仍然完好安在，向人們昭示著純樸善良的朱熹救荒恤民的故事。
想知道朱熹家訓(xùn)全文
朱子家訓(xùn)～朱熹 君之所貴者，仁也。
臣之所貴者，忠也。
父之所貴者，慈也。
子之所貴者，孝也。
兄之所貴者，友也。
弟之所貴者，恭也。
夫之所貴者，和也。
婦之所貴者，柔也。
事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。
見老者，敬之；見幼者，愛之。
有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠之。
慎勿談人之短，切莫矜己之長。
仇者以義解之，怨者以直報之，隨所遇而安之。
人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之。
勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
人有惡，則掩之；人有善，則揚之。
處世無私仇，治家無私法。
勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。
勿稱忿而報橫逆，勿非禮而害物命。
見不義之財勿取，遇合理之事則從。
詩書不可不讀，禮義不可不知。
子孫不可不教，童仆不可不恤。
斯文不可不敬，患難不可不扶。
守我之分者，禮也；聽我之命者，天也。
人能如是，天必相之。
此乃日用常行之道，若衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無也，可不慎哉
（錄自《紫陽朱氏宗普》） 【譯文】當國君所珍貴的是“仁”，愛護人民。
當人臣所珍貴的是“忠”，忠君愛國。
當父親所珍貴的是“慈”，疼愛子女。
當兒子所珍貴的是“孝”，孝順父母。
當兄長所珍貴的是“友”，愛護弟弟。
當?shù)艿芩滟F的是“恭”，尊敬兄長。
當丈夫所珍貴的是“和”，對妻子和睦。
當妻子所珍貴的是“柔”，對丈夫溫順。
侍奉師長要有禮貌，交朋友應(yīng)當重視信用。
遇見老人要尊敬，遇見小孩要愛護。
有德行的人，即使年紀比我小，我一定尊敬他。
品行不端的人，即使年紀比我大，我一定遠離他。
不要隨便議論別人的缺點；切莫夸耀自己的長處。
對有仇隙的人，用講事實擺道理的辦法來解除仇隙。
對埋怨自己的人，用坦誠正直的態(tài)度來對待他。
不論是得意或順意或困難逆境，都要平靜安詳，不動感情。
別人有小過失，要諒解容忍
別人有大錯誤，要按道理勸導(dǎo)幫助他。
不要因為是細小的好事就不去做，不要因為是細小的壞事就去做。
別人做了壞事，應(yīng)該幫助他改過，不要宣揚他的惡行。
別人做了好事，應(yīng)該多加表揚。
待人辦事沒有私人仇怨，治理家務(wù)不要另立私法。
不要做損人利己的事，不要妒忌賢才和嫉視有能力的人。
不要聲言忿憤對待蠻不講理的人，不要違反正當事理而隨便傷害人和動物的生命。
不要接受不義的財物，遇到合理的事物要擁護。
不可不勤讀詩書，不可不懂得禮義。
子孫一定要教育，童仆一定要憐恤。
一定要尊敬有德行有學(xué)識的人，一定要扶助有困難的人。
這些都是做人應(yīng)該懂得的道理，每個人盡本分去做才符合“禮”的標準。
這樣做也就完成天地萬物賦予我們的使命，順乎“天命”的道理法則。
家風故事和家訓(xùn)感悟有什么不同
一個是故事 一個是 讀后感
