孔子、孟子、朱自清的資料。
人生格言，人生感悟的文章或者故事。
孔子簡介 孔子(前551年9月28日--前479年4月11日)名丘，字仲尼，英文：Confucius。
俄語：Конфуций.兄弟排行第二,所以也有人稱之為孔老二,春秋后期魯國人，漢族。
公元前551年9月28日（夏歷八月二十七日）生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一日）逝世，享年72歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
他的祖先是宋國貴族，大約在孔子前幾世就沒落了。
孔子年輕時做過幾任小官，但他一生大部分時間都是從事教育，相傳所收弟子多達三千人，賢人72,教出不少有知識有才能的學生。
孔子為春秋末期思想家、教育家，儒學學派的創(chuàng)始人，任魯國司寇；后攜弟子周游列國；最終返魯，專心執(zhí)教。
在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”“千古圣人”，是當時社會上最博學者之一，并且被后世尊為至圣（圣人之中的圣人）、萬世師表。
因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，曾修《詩》、《書》，定《禮》 、《樂》，序《周易》，作《春秋》。
孔子的思想及學說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。
思想品格 孔子是一個教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識份子。
他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。
他的成功與失敗，無不與他的品格相關(guān)。
他品格中的優(yōu)點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。
發(fā)憤忘食，樂以忘憂 孔子63歲時，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
”當時孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
安貧樂道 孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。
但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道，這并不符合歷史事實。
孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。
貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。
”“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。
如不可求， 從吾所好。
” 學而不厭，誨人不倦 孔子以好學著稱，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認為，孔子曰：“圣則吾不能，我學不厭，而教不倦也。
” 孔子學無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝伞薄?/p>
直道而行 孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽
如有所譽者，其有所試矣。
斯民也，三代之所以直道而行也。
”《史記》載孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。
博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。
為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。
”這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。
與人為善 孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。
“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責于人” 等第，都是他的做人準則。
學術(shù)貢獻 孔子思想、學說的精華，比較集中地見諸于《論語》一書，共二十篇，一萬一千余字。
《論語》就是孔子的語錄，也有一些是對孔子弟子言行的記錄，是孔子及其再傳弟子對孔子言行的追記。
此書對中國歷史產(chǎn)生了深遠而巨大的影響。
它的思想內(nèi)容、思維方式、價值取向都早已融入了我們民族的血液，沉淀在我們的生命中，鑄成了我們民族的個性。
《論語》一書集中闡述了儒家思想的核心內(nèi)涵----仁。
“仁”是一切理論的中心，所有的關(guān)于“仁”、“樂”的規(guī)范，都不過是手段，是為實現(xiàn)“仁”這一道德的最后完美服務的。
《論語》作為中華文化的代表，早在秦漢時期就傳入了朝鮮和日本，日本〈大寶令〉還指定它為日本學生的必修課。
1594年，傳教士利瑪竇將它譯為拉丁文后，它又被轉(zhuǎn)譯為意、法、德、英、俄等多種文字，在西方各國廣泛傳播。
孔子其思想以“仁”核心，以為“仁”即“愛人”。
提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”等論點，提倡“忠恕”之道，又以為推行“仁政”應以“禮”為規(guī)范：“克己復禮為仁”。
對于殷周以來的鬼神宗教迷信，采取存疑態(tài)度，以為“未知生，焉知事鬼”，“不知命，無以為君子也”。
又注重“學”與“思”的結(jié)合，提出“學而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故而知新”等觀點。
首創(chuàng)私人講學風氣，主張因材施教，“有教無類”，“學而不厭，誨人不倦”，強調(diào)“君子學道則愛人，小人學道則易使也”。
政治上提出“正名”主張，以為“君君、臣臣、父父、子子”，都應實副其“名”，并提出“不患寡而患不均，不患貧而患不安”觀點。
自西漢以后，孔子學說成為兩千余年封建社會的文化正統(tǒng)，影響極深。
說到治理國家，孔子重視民生疾苦，呼喚仁政，希望統(tǒng)治者以仁義之心待民，他說“苛政猛于虎”，他還強調(diào)無論什么法令法規(guī)，統(tǒng)治者都要首先以身作則，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行”。
在人際交往中，孔子強調(diào)的是忠和恕。
“忠”就是以忠實誠信的態(tài)度對人，以恪盡職守的態(tài)度待事；“恕”就是要推己及人，“己所不欲，勿施與人”，“君子成人之美，不成人之惡”。
在為人處世上，孔子提倡自愛和愛人。
孔子對天命持謹慎態(tài)度，他更相信人自己的力量。
他認為“性相近也，習相遠也”，一切要看個人后天的努力。
當然，〈論語〉中也有一些思想是與歷史潮流相背離的，如他政治上的復古傾向，他對等級、秩序的過分強調(diào)，他的內(nèi)斂的人格價值取向等，這一切都不可否認的給中國社會的發(fā)展帶來了負面影響，需要我們用現(xiàn)代意識對之加以修正。
但瑕不掩瑜，在人類文明剛剛露出曙光的先秦時代，我們的祖先就具有如此深刻的生命智慧，是足以讓我們這些后人為之驕傲的。
朱自清(1899年11月22日—1948年8月12日)，原名自華，號秋實，字佩弦。
現(xiàn)代著名作家、學者、民主戰(zhàn)士。
原籍浙江紹興，生于江蘇海州（今連云港市），后隨祖父、父親定居揚州。
朱自清祖父朱則余，號菊坡，本姓余，因承繼朱氏，遂改姓。
為人謹慎，清光緒年間在江蘇海州任承審官10多年。
父親名鴻鈞，字小坡，娶妻周氏，是個讀書人。
光緒二十七年(1901年)朱鴻鈞由海州赴揚州府屬邵伯鎮(zhèn)上任。
兩年后，全家遷移揚州城，從此定居揚州。
朱自清妻子名叫陳竹隱。
幼年在私塾讀書，受中國傳統(tǒng)文化的熏陶。
1912年入高等小學。
【孟子概述】 孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，鄒（現(xiàn)在山東鄒城市）人，是孔子之孫孔彶的再傳弟子。
中國古代戰(zhàn)國時期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。
孟子遠祖是魯國貴族孟孫氏，后來家道衰微，從魯國遷居到鄒國（今山東鄒城東南）。
三歲喪父，孟母將其撫養(yǎng)成人。
在孟子小的時候，母親為了給他一個好的學習環(huán)境，而3次搬家。
后人稱之為孟母三遷。
孟母教子甚嚴，其“遷地教子”、“三斷機杼”，成為千古美談，《三字經(jīng)》里有“昔孟母，擇鄰處”之說。
在孟子生活的時代，百家爭鳴，“楊朱、墨翟之言盈天下”。
孟子站在儒家立場加以激烈抨擊。
孟子師承子思(一說是師承自子思的學生)，繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系。
孟子周游齊、晉、宋、薛、魯、滕、梁列國，游說他的“仁政”和“王道”思想。
但由于當時諸侯各國忙于戰(zhàn)爭，他的仁政學說被認為是“迂遠而闊于事情”，幾乎沒有人采納他的治國思想。
歸而與弟子講學著書，作《孟子》7篇。
孟子維護并發(fā)展了儒家思想，提出了“仁政”學說和“性善”論觀點，堅持以“人”為本。
【政治思想】民本思想 “民為貴，社稷次之，君為輕。
”意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最后。
孟子認為君主應以愛護人民為先，為政者要保障人民權(quán)利。
孟子贊同若君主無道，人民有權(quán)推翻政權(quán)。
有傳明太祖朱元璋因不滿孟子的民本思想，曾命人刪節(jié)《孟子》中的有關(guān)內(nèi)容。
仁政與王道 孟子主張君主行仁政，承接性善論，孟子認為“人有不忍人之心”，乃有“不忍人之政”，君主只要將自己的仁德推廣，所謂“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老”，由愛護自己的家人，到愛護國民，就是仁政。
推行仁政的具體措施是行“王道”，要使人民富足，百姓安樂，即“保民而王”，人民自然擁戴君主，國家自然富強安定。
民為貴，社稷次之，君為輕 孟子說：“百姓最為重要，代表國家的土神谷神其次，國君為輕。
所以，得到民心的做天子，得到天子歡心的做國君，得到國君歡心的做大夫。
國君危害到土神谷神，國家就改立國君。
祭品豐盛，祭品潔凈，祭掃按時舉行，但仍然遭受旱災水災，那就改立土神谷神。
” 《孟子》的基調(diào)是理想主義和樂觀主義，它反映了孟子的關(guān)于人性基本是善良的堅定信念。
他的政治思想在很多方面與孔子非常相似，特別是孟子堅決主張君主應主要靠道德規(guī)范而不是武力來統(tǒng)治。
但是比起孔子來說，孟子則更加堪稱為是一位“貴民之人。
“天是通過人民的眼睛來看，天是通過人民的耳朵來聽” ②這是他的最著名的論斷之一。
孟子強調(diào)一個國家最重要的成份是人民而不是統(tǒng)治者。
為民造福是一個統(tǒng)治者的職責，特別是他應該為他們提供道德指南和適宜的生活條件。
他所倡導的政府政策是自由貿(mào)易；輕稅賦和保護自然資源；共享財富而不是弱肉強食。
政府要為老弱病殘者提供福利。
孟子認為君主的權(quán)力是上天給的，一個君主如果不顧人民的幸福，就會失去上天賜給的統(tǒng)治權(quán)，而且理應被趕下臺。
由于這句話的結(jié)尾是對開頭的有效的否定，因而孟子實際上早在約翰·洛克之前就提出人民有權(quán)力造非正義的統(tǒng)治者的反。
這是一種中國人普遍接受的思想。
但是一般說來，孟子倡導的那些觀點更加受到被統(tǒng)治者而不是統(tǒng)治者的歡迎。
因此孟子的建議也未被當時的統(tǒng)治者采納，看來這并沒有什么值得大驚小怪的。
但是這時期內(nèi)他的觀點越來越為儒家學者和中國大眾所歡迎。
孟子在當時已享有很高的聲望，隨著11世紀和12世紀新儒教派的崛起。
他的聲望在中國變得更高了。
明朝第一任「老大」朱元璋到底做了什么事，兄弟們都不
在老朱建立明朝以前，唐、宋、元時期，朝廷正式祭祀，作為文廟的老大是孔子，有文廟一定有武廟，那武廟的老大是誰呢
大家可能猜到了，他就是興周八百年的姜子牙。
歷代的名將孫武、張良、衛(wèi)青、諸葛亮、關(guān)羽、李靖等都是姜子牙的陪祀。
足見姜子牙在歷代人們心目中舉足輕重的地位。
我們這個老朱他就看不下去了，敢冒天下之大不韙，居然把姜子牙的祭祀給廢掉了，還把姜武神趕出了武廟。
你可能說老朱這又哪根經(jīng)錯了，這還真不是老朱突發(fā)來潮，我可以給你們說這絕不是偶然的事件。
我們都知道姜子牙渭水邊釣到“周文王”，從此他兢兢業(yè)業(yè)的輔佐著周文王，周文王死后他又輔佐周武王。
由于輔佐周武王滅了殷商，建立周朝，功勛極大，被尊為師尚父。
他一躍成了君主的老師兼干爹。
這也是老朱對他耿耿于懷的原因。
輔助君主，功勞大，就可以成為君主的老師和干爹了嗎
，那這意思，輔佐他打下大明江山，就成了他的老師，奧
比他年紀大的他還得給叫干爹。
那他這個皇帝老大干起來還有什么意思，這也是他最受不了的。
誰向他挑戰(zhàn)，不論是人還是神，最后的結(jié)果就是被廢。
因此，武神姜子牙不可能受到他的祭拜，因為祭拜之后，老朱的權(quán)力就會大大折扣，這是他萬萬做不到的。
老朱的人生格言就是人擋殺人，佛擋殺佛。
我知道日本戰(zhàn)國時代，有忍辱負重的德川家康，人生格言是人生如負重遠行不可急躁；以不自由為常，則不覺不
朱元璋當過乞丐和尚
為什么我運氣一直很不好呢。
。
。
人生中運好的原因每個一生中，都有運氣比較好的，也有運氣差的時候。
人氣的好壞就好比道路的曲曲折折，沒有一直平順的道路，也沒有一直都是曲折坎坷的道路。
運氣不好的原因，大體有下面幾種情況 第一就是流年不利的因素。
就是說命中注定這幾年不順利。
這種情況可以很輕松的通過八字看出來。
遇到這種情況，只能是以守為主，以保持之前的成就為主。
第二，就是人生的方向沒有選對。
比如說命中最適合去正東方向發(fā)展，最忌在最南方求發(fā)展。
而現(xiàn)實中選擇的卻正是正南方向。
就是說沒有去比較好的方向，反而去了最不適合自己發(fā)展的方向。
如果出現(xiàn)這種情況，就算你運氣在好，做事情也只能是事倍功半了。
第三就是行業(yè)的選擇。
俗語說的好，男怕選錯行。
其實每個人都是如此。
有些人天生適合從事技術(shù)行業(yè)，現(xiàn)實中由于家庭等方面的因素，卻從事行政方面的工作。
結(jié)果是處處不順，到最后最多是個科長，每升一級都要費很大的周折。
如果從事技術(shù)的話，肯定可以輕易的成功 從上面幾點可以看出，在運氣好的時候去適合自己的地方做最適合自己的行業(yè)，然后注意環(huán)境和行善，才能取得事半功倍的效果，做事情也容易成功。
古代皇帝說過的名言有哪些
《文少年正氣 南宋末年著民族英雄文天祥少年時生活困苦，在好心人的幫才有機會讀書。
一次，文天祥被有錢的同學誤會是小偷，他據(jù)理力爭，不許別人踐踏自己的尊嚴，終于證明了自己的清白，而且通過這件事，更加樹立了文天祥金榜題名的志向。
《葉天士拜師謙學》 葉天士自恃醫(yī)術(shù)高明，看不起同行薛雪。
有一次，葉天士的母親病了，他束手無策，多虧薛雪不計前嫌，治好了他母親的病。
從此，葉天士明白了天外有天，人上有人的道理。
于是他尋訪天下名醫(yī)，虛心求教，終于成了真正的江南第一名醫(yī)。
《李清照少女填詞》 宋代女詩人李清照才思敏捷，一生留下了許多千古絕唱。
她個性爽直、自由、不羈一格，從小就表現(xiàn)出過人的文學天賦。
這個故事講述的就是她觸景生情，即興填詞的故事。
《楊祿禪陳家溝學藝》 楊祿禪受到鄉(xiāng)里惡霸的欺負，他不甘心受辱。
一個人離開了家，到陳家溝拜師學藝。
拳師陳長興從不把拳法傳外人，楊祿禪也不例外。
不過，楊祿禪的執(zhí)著精神終于感動了陳長興，終于學到了拳法，懲治了惡霸，也開創(chuàng)了楊式太極拳。
《王獻之依缸習字》 王獻之，字子敬，是東晉大書法家書——圣王羲之的第七個兒子。
他自己也是東晉著名的書法家。
王獻之三四歲的時候，母親就教他背詩誦詩，到五六歲的時候，就能夠出口成章，順口吟出幾句詩來。
和他的哥哥王凝之相比，越發(fā)顯得機警聰敏，而且還特別喜歡習字。
王獻之家有一只大水缸，本片的故事，正與這個大水缸密不可分
《朱元璋放牛讀書》 放牛娃出身的朱元璋，從小連私塾都沒有念過，但是他聰穎過人，勤學好問，終于成為建立明朝的開國皇帝。
鄧亞萍 眾所周知，鄧亞萍從小就酷愛打乒乓球，她夢想著有朝一日能夠在世界賽場上大顯身手。
卻因為身材矮小，手腿粗短而被拒于國家隊的大門之外。
但她并沒有氣餒，而是把失敗轉(zhuǎn)化為動力，苦練球技，持之以恒的努力終于催開了夢想的花蕾——她如愿以償站上了世界冠軍的領(lǐng)獎臺。
在她的運動生涯中，她總共奪得了18枚世界冠軍獎牌。
鄧亞萍的出色成就，不僅為她自己帶來了巨大的榮耀，也改變了世界乒乒壇只在高個子中選拔運動員的傳統(tǒng)觀念。
《霍金的故事》 科學家霍金小時候的學習能力似乎并不強，他很晚才學會閱讀，上學后在班級里的成績從來沒有進過前10名，而且因為作業(yè)總是“很不整潔”，老師們覺得他已經(jīng)“無可救藥”了，同學們也把他當成了嘲弄的對象。
在霍金12歲時，他班上有兩個男孩子用一袋糖果打賭，說他永遠不能成材，同學們還帶有諷刺意味地給他起了個外號叫“愛因斯坦”。
（名人名言 ）誰知，20多年后，當年毫不出眾的小男孩真的成了物理界一位大師級人物。
這究竟是什么原因呢
原來，隨著年齡漸長，小霍金對萬事萬物如何運行開始感興趣起來，他經(jīng)常把東西拆散以追根究底，但在把它們恢復組裝回去時，他卻束手無策，不過，他的父母并沒有因此而責罰他，他的父親甚至給他擔任起數(shù)學和物理學“教練”。
在十三四歲時，霍金發(fā)現(xiàn)自己對物理學方面的研究非常有興趣，雖然中學物理學太容易太淺顯，顯得特別枯燥，但他認為這是最基礎(chǔ)的科學，有望解決人們從何處來和為何在這里的問題。
從此，霍金開始了真正的科學探索。
求《武林外傳》白展堂和佟湘玉的一段經(jīng)典臺詞，就是“無情無義無理取鬧”的那段。
第四十八回 敗隨口開條件 窮哥伙辦武館參加演出佟湘玉——閆妮 蓉——姚晨 白展—沙溢 呂秀才——喻恩泰 李大嘴——姜超 邢育森——范明 錢掌柜——洪劍濤 [后院]夜 （老白進，掌柜的尾隨而至，二人圍著磨盤轉(zhuǎn)） 老白：事已至此，你還跟著我干什么
掌柜：展堂，你聽我說，（追著老白跑）不是我要相親，那是給小貝安排的呀
老白：小貝才多大呀，你當我是二百五啊
掌柜：這，這就是她的奸計嘛，我冤枉嘛
老白：你真的冤枉
掌柜：你想嘛，我都名花有主了，還相什么親嗎
老白：我不信，湘玉，你找個好人家嫁了吧
掌柜：你無情，你無恥，你無理取鬧。
老白：那你就不無情，不無恥，不無理取鬧嗎
掌柜：我哪里無情，哪里無恥，哪里無理取鬧
老白：你哪里不無情，哪里不無恥，哪里不無理取鬧
掌柜：我就算再怎么無情，再怎么無恥，再怎么無理取鬧。
也不會比你更無情，更無恥，更無理取鬧。
老白：好，那我就給你無情無恥無理取鬧看看。
掌柜：哼，終于承認自己無情無恥無理取鬧了吧。
老白：我即使無情即使無恥即使無理取鬧，也是被你無情無恥無理取鬧給逼出來的
掌柜：就你無情無恥無理取鬧。
[后院]日 （一夜過去了，兩人靠到磨盤邊） 老白：（聲音沙?。┠悴艧o情，你才無恥，你才無理取鬧。
掌柜：（聲音亦沙?。┠阍龠@么無情，再這么無恥，再這么無理取鬧。
（喔喔喔，雞叫了）也該洗洗睡了。
你好好干活，不許偷懶啊。
我給你煎兩個雞蛋去。
吵了一個晚上，你不餓我還餓呢
（掌柜的轉(zhuǎn)身欲走） 老白：我不餓，你回來。
掌柜：（回）你不餓就省了啊。
（二人坐到井邊） 老白：你要不提相親，我從來都沒想那么多，這回你一提，突然給我提了個醒，你說你這么優(yōu)秀，你就閉著眼睛找，都能找到比我強一百倍的。
掌柜：你指哪方面嘛
老白：才學和膽識啊。
掌柜：那時肯定的了，反正比你膽子小的我還沒有見過。
（老白擠掌柜的）哎呀，你也有很多優(yōu)點嘛。
比如說……（看看老白）臉蛋兒。
老白：就光是臉蛋兒啊
掌柜：還有身材呀，以及其它。
等，等我想出來再告訴你啊。
（起身欲走） 老白：回來，我這兩天一直在嘀咕，你說你是掌柜的，我是個跑堂的，要房沒房，要錢沒錢。
掌柜：樓上那么多房子，你還嫌不夠多啊
老白：可那都是你的呀
掌柜：我的不就是你的么
你這個人咋回事嗎
老白：可我是個男人，我雖然長得白，可我不想當小白臉兒
（欲出） 掌柜：你上哪兒去啊
老白：天天向上，奮發(fā)圖強，賺不回一千兩銀子，我絕不來見你
掌柜：你回來。
（老白停）一千兩，你得賺到什么時候去嘛
（二人再次坐到井邊） 老白：你看到我這雙手了嗎
掌柜：看見了。
你不會是想…… 老白：不可能，我一不偷，二不搶，三不去當拆白黨。
掌柜：一千兩，又不是一千文
（老白瞪掌柜的）那么多錢，咱花不了。
老白：那就一百兩，三年之內(nèi)，最多五年，不超過十年，二三十年也可能，我一定回來接你。
到時候，你要等不及了就嫁吧，等我回來以后，咱倆再私奔。
掌柜：（倒在老白懷里）展堂…… 老白：我先回屋收拾東西去了，乖啊。
（老白欲出）一定要乖啊。
（回頭看掌柜的，撞倒墻上） 如果你想看更多的話，上，所有的劇本都在那呢。
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愛迪生的故事 愛迪生 一生只上過三個月的小學，他的學問是靠母親的教導和自修得來的。
他的成功，應該歸功于母親自小對他的諒解與耐心的教導，才使原來被人認為是低能兒的愛迪生，長大后成為舉世聞名的“發(fā)明大王”。
愛迪生從小就對很多事物感到好奇，而且喜歡親自去試驗一下，直到明白了其中的道理為止。
長大以后，他就根據(jù)自己這方面的興趣，一心一意做研究和發(fā)明的工作。
他在新澤西州建立了一個實驗室，一生共發(fā)明了電燈、電報機、留聲機、電影機、磁力析礦機、壓碎機等等總計兩千余種東西。
愛迪生的強烈研究精神，使他對改進人類的生活方式，作出了重大的貢獻。
“浪費，最大的浪費莫過于浪費時間了。
” 愛迪生常對助手說。
“人生太短暫了，要多想辦法，用極少的時間辦更多的事情。
” 一天，愛迪生在實驗室里工作，他遞給助手一個沒上燈口的空玻璃燈泡，說:“你量量燈泡的容量。
”他又低頭工作了。
過了好半天，他問:“容量多少? ”他沒聽見回答，轉(zhuǎn)頭看見助手拿著軟尺在測量燈泡的周長、斜度，并拿了測得的數(shù)字伏在桌上計算。
他說:“時間，時間，怎么費那么多的時間呢?”愛迪生走過來，拿起那個空燈泡，向里面斟滿了水，交給助手，說：“里面的水倒在量杯里，馬上告訴我它的容量。
” 助手立刻讀出了數(shù)字。
愛迪生 說:“這是多么容易的測量方法啊，它又準確，又節(jié)省時間，你怎么想不到呢
還去算，那豈不是白白地浪費時間嗎?” 助手的臉紅了。
愛迪生喃喃地說:“人生太短暫了，太短暫了，要節(jié)省時間，多做事情啊!” 歷數(shù)古今中外一切有大建樹者，無一不惜時如金。
古書《淮南子》有云：圣人不貴尺之璧，而重寸之陰。
漢樂府《長歌行》有這樣的詩句：百川東到海，何時復西歸
少壯不努力，老大徒傷悲。
晉朝陶淵明也有惜時詩：盛年不重來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。
唐末王貞白《白鹿洞》詩中更有一寸光陰一寸金的妙喻。
法國作家巴爾扎克把時間比作資本。
德國詩人歌德把時間看成是自己的財產(chǎn)。
魯迅先生對時間的認識更深刻。
他說：時間就是生命。
無端地空耗別人的時間，其實無異于謀財害命。
法拉第中年以后，為了節(jié)省時間，把整個身心都用在科學創(chuàng)造上，嚴格控制自己，拒絕參加一切與科學無關(guān)的活動，甚至辭去皇家學院主席的職務。
居里夫人為了不使來訪者拖延拜訪的時間，會客室里從來不放坐椅。
76歲的愛因斯坦病倒了，有位老朋友問他想要什么東西，他說，我只希望還有若干小時的時間，讓我把一些稿子整理好。
當代青少年多數(shù)都很羨慕美國、日本富裕的生活及其轎車、電器，然而，你知道他們是多么珍惜時間嗎
早在200多年前美國還沒獨立的時候，美國啟蒙運動的開創(chuàng)者、科學家、實業(yè)家和獨立運動的領(lǐng)導人之一富蘭克林就在他編撰的《致富之路》一書中收入了兩句在美國流傳甚廣、擲地有聲的格言：時間就是生命，時間就是金錢。
20世紀90年代初，中國遼寧青年參觀團在日本出席一個會議，出國前團長準備了厚厚一疊發(fā)言稿，可是屆時日方官員遞上的會序表卻寫著：中方發(fā)言時間：10點17分20秒至18分20秒。
發(fā)言時間僅為一分鐘。
這在那些一杯茶水一支煙，一張報紙看半天的人看來，似乎不可思議，而在日本卻是極為平常的。
日本從工人到學者，時間觀念都非常強。
他們考核崗位工人稱不稱職的基本標準就是在保證質(zhì)量的前提下單位時間的勞動量，時間一般精確到秒。
節(jié)約時間，也就是使一個人的有限的生命，更加有效，而也就等于延長了人的壽命。
——魯 迅 我以為世間最可貴的就是“今”，最易喪失得也是“今”。
因為它最容易喪失，所以更覺得它寶貴。
——李大釗 必須記住我們學習的時間是有限的。
時間有限，不只是由于人生短促，更由于人事紛繁。
我們應該力求把我們所有的時間用去做最有益的事情。
——斯賓塞 一個人越知道時間的價值，越倍覺失時的痛苦呀
——但 丁 ◇逝者如斯夫，不舍晝夜（孔子） ◇人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
（莊子） ◇天可補，?？商睿仙娇梢?。
日月既往，不可復追。
（曾國藩） ◇你熱愛生命嗎
那么別浪費時間，因為時間是構(gòu)成生命的材料。
（富蘭克林） ◇荒廢時間等于荒廢生命。
（川端康成） ◇拋棄時間的人，時間也拋棄他。
（莎士比亞） ◇時間就是生命，時間就是速度，時間就是力量。
（郭沫若） ◇時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。
（魯迅） ◇時間是由分秒積成的，善于利用零星時間的人，才會做出更大的成績來。
（華羅庚） ◇在所有的批評家中，最偉大、最正確、最天才的是時間。
（別林斯基） ◇要找出時間來考慮一下，一天中做了什么，是正號還是負號。
（季米特洛夫） ◇世界上最快而又最慢，最長而又最短，最平凡而又最珍貴，最易被忽視而又最令人后悔的就是時間。
（高爾基） ◇盛年不重來，一日難再晨。
及時當勉勵，歲月不待人。
（陶淵明） ◇明日復明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋來老將至。
朝看水東流，暮看日西墜。
百年明日能幾何，請君聽我明日歌。
（文嘉《明日歌》） ◇今日復今日，今日何其少
今日又不為，此事何時了
人生百年幾今日，今日不為真可惜
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
為君聊賦今日詩，努力請從今日始。
（文嘉《今日詩》） 美國著名科學家富蘭克林曾經(jīng)說過：“你熱愛生命嗎
那末你就別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。
”誠然，一個人生命的價值在于他為社會創(chuàng)造的價值，但這種創(chuàng)造的價值卻是隨時間的延續(xù)來實現(xiàn)的。
試想，歷史上那些為人類創(chuàng)造出許多物質(zhì)財富和精神財富的科學巨匠文藝大師，哪一個不是通過“惜時”把自己的人生體現(xiàn)得豐富而有意義呢
這里我們還是先聽聽他們自己的體會吧。
歌德是舉世聞名的大詩人，他的自述是他對時間的認識和感情的最好注腳：“時間是我的財產(chǎn)，我的田地。
” 優(yōu)秀共青團員張海迪，在不長的時間里就掌握了日語、英語、世界語等幾門外語，完成了《海邊診所》的翻譯。
一個身體的三分之二都失去知覺的高位截癱患者，一個殘疾者的生命為何能釋放出如此巨大的能量
煥發(fā)出如此奪目的異彩
原因之一不是由于她抓緊了分分秒秒的富貴時光，增中了生命的活力嗎
魯迅的成功，有一個重要的秘訣，就是珍惜時間。
魯迅十二歲在紹興城讀私塾的時候，父親正患著重病，兩個弟弟年紀尚幼，魯迅不僅經(jīng)常上當鋪，跑藥店，還得幫助母親做家務；為免影響學業(yè)，他必須作好精確的時間安排。
此后，魯迅幾乎每天都在擠時間。
他說過：「時間，就像海綿里的水，只要你擠，總是有的。
」魯迅讀書的興趣十分廣泛，又喜歡寫作，他對于民間藝術(shù)，特別是傳說、繪畫，也深切愛好；正因為他廣泛涉獵，多方面學習，所以時間對他來說，實在非常重要。
他一生多病，工作條件和生活環(huán)境都不好，但他每天都要工作到深夜才肯罷休。
在魯迅的眼中，時間就如同生命。
「美國人說，時間就是金錢。
但我想：時間就是性命。
倘若無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命的。
」因此，魯迅最討厭那些「成天東家跑跑，西家坐坐，說長道短」的人，在他忙于工作的時候，如果有人來找他聊天或閑扯，即使是很要好的朋友，他也會毫不客氣地對人家說：「唉，你又來了，就沒有別的事好做嗎
」 聚螢讀書 車胤，生于晉朝，本是富家子弟，后來家道中落，變得一貧如洗。
可是，他在逆境中卻能自強不息。
車胤年輕時就很懂事，也能吃苦耐勞。
他因為白天要幫家人干活，就想利用漫漫長夜多讀些書，好好充實自己；然而，他的家境清貧，根本沒有閑錢買油點燈，有甚么辦法可以突破客觀條件的限制呢
最初，他只得在夜間背誦書本內(nèi)容，直到一個夏天的晚上，他看見幾只螢火蟲在飛舞，點點螢光在黑夜中閃動。
于是，他想出了一個好法子：他捉來許多螢火蟲，把它們放在一個用白夏布縫制的小袋子里，因為白夏布很薄，可以透出螢火蟲的光，他把這個布袋子吊起來，就成了一盞「照明燈」。
車胤不斷苦讀，終于成為著名的學者，后來還成了一名深得人心的官員；那時候，每逢舉行甚么集會或慶?；顒?，如果車胤沒有到場，大家就覺得掃興。
法國思想家伏爾泰曾出過一個意味深長的謎：世界上哪樣東西最長又是最短的，最快又是最慢的，最能分割又是最廣大的，最不受重視又是最值得惋惜的；沒有它，什么事情都做不成；它使一切渺小的東西歸于消滅，使一切偉大的東西生命不絕。
這是什么
眾說紛云，捉摸不透。
有一名叫查第格的智者猜中了。
他說：最長的莫過于時間，因為它永遠無窮無盡；最短的也莫過于時間，因為它使許多人的計劃都來不及完成；對于在等待的人，時間最慢；對于在作樂的人，時間最快；它可以無窮無盡地擴展，也可以無限地分割；當時誰都不加重視，過后誰都表示惋惜；沒有時間，什么事情都做不成；時間可以將一切不值得后世紀念的人和事從人們的心中摳去，時間能讓所有不平凡的人和事永垂青史? 時間到底是什么呢
時間對于不同的人有不同的意義。
對于活著的人來說，時間是生命；對于從事經(jīng)濟工作的人來說，時間是金錢；對于做學問的人來說，時間是資本；對于無聊的人來說，時間是債務；對于學生、尤其是中學生來說，時間是財富，是資本，是命運，是千金難買的無價之寶。
怎樣贏得更多的學習時間
要想得到更多的學習時間，可以從以下幾方面去考慮。
一、 早日立下志向：彼埃爾·居里說：使自己想一個嗡嗡地響著的陀螺一樣急速地旋轉(zhuǎn)，使外物不能侵入。
對于那些立志獻身四化，攀登科學高峰的學生來講，必然會為了實現(xiàn)自己的志向，而自覺地抓緊時間學習。
二、 善于制定計劃，明確學習任務：要根據(jù)學的進度和自己的學習狀況來安排計劃，使自己清楚地意識到每天必須要完成的學習任務。
三、 用頑強的毅力，排除對學習的干擾：不少學生承認，學習時間抓不緊或者被其他事情侵占，是由于自己缺乏毅力所造成的。
因此，要想獲得更多的學習時間，就要在克服困難，實現(xiàn)志向的過程中磨煉自己的毅力。
四、 不斷檢查時間的利用率：每天要想一想：過去的一天在學習上完成了什么任務
花了多少時間
時間利用率如何
效果怎樣
怎么改進。
不斷調(diào)整學習時間，使時間利用率得到提高。
五、 善于利用零碎時間：達爾文說：我從來不認為半小時是微不足道的一段時間。
一個人如果認識到學習的重要，看到自己水平不高，感到時間的緊迫，就會自覺地去利用零碎時間。
零碎時間最好用來學習自己最喜歡的學科，以吸引自己的注意力。
六、 生活要簡樸，朋友要挑選：學生的主要任務是學習，不應當在追求吃穿玩樂上浪費寶貴的時間。
要與有抱負，有志氣，好學上進的同學多來往。
如果交上了不求上進，只講吃喝玩樂的朋友，并仿效起來，那么，自己的學習時間必然會一天天少起來。
應該珍惜時間 歷數(shù)古今中外一切有大建樹者，無一不惜時如金。
古書《淮南子》有云：圣人不貴尺之璧，而重寸之陰。
漢樂府《長歌行》有這樣的詩句：百川東到海，何時復西歸
少壯不努力，老大徒傷悲。
晉朝陶淵明也有惜時詩：盛年不重來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。
唐末王貞白《白鹿洞》詩中更有一寸光陰一寸金的妙喻。
法國作家巴爾扎克把時間比作資本。
德國詩人歌德把時間看成是自己的財產(chǎn)。
魯迅先生對時間的認識更深刻。
他說：時間就是生命。
無端地空耗別人的時間，其實無異于謀財害命。
法拉第中年以后，為了節(jié)省時間，把整個身心都用在科學創(chuàng)造上，嚴格控制自己，拒絕參加一切與科學無關(guān)的活動，甚至辭去皇家學院主席的職務。
居里夫人為了不使來訪者拖延拜訪的時間，會客室里從來不放坐椅。
76歲的愛因斯坦病倒了，有位老朋友問他想要什么東西，他說，我只希望還有若干小時的時間，讓我把一些稿子整理好。
當代青少年多數(shù)都很羨慕美國、日本富裕的生活及其轎車、電器，然而，你知道他們是多么珍惜時間嗎
早在200多年前美國還沒獨立的時候，美國啟蒙運動的開創(chuàng)者、科學家、實業(yè)家和獨立運動的領(lǐng)導人之一富蘭克林就在他編撰的《致富之路》一書中收入了兩句在美國流傳甚廣、擲地有聲的格言：時間就是生命，時間就是金錢。
20世紀90年代初，中國遼寧青年參觀團在日本出席一個會議，出國前團長準備了厚厚一疊發(fā)言稿，可是屆時日方官員遞上的會序表卻寫著：中方發(fā)言時間：10點17分20秒至18分20秒。
發(fā)言時間僅為一分鐘。
這在那些一杯茶水一支煙，一張報紙看半天的人看來，似乎不可思議，而在日本卻是極為平常的。
日本從工人到學者，時間觀念都非常強。
他們考核崗位工人稱不稱職的基本標準就是在保證質(zhì)量的前提下單位時間的勞動量，時間一般精確到秒。
貓頭鷹的啟示（如何科學地安排好時間）
一年春天的某個早晨，太陽剛剛升起，喜鵲就來到了貓頭鷹先生的家門口，歡快地叫著貓頭鷹先生，快起來，借著早晨明媚的陽光，練習我們的捕食本領(lǐng)，不要再睡懶覺了。
貓頭鷹睜一只眼閉一只眼，身體一動不動地蜷屈在窩里，懶懶地說了聲：是誰呀
這么早就上這來瞎叫，我還沒有睡醒呢，啥時練不行，我還得再睡一會。
喜鵲聽了這話只好獨自鍛煉去了。
到中午，喜鵲又來了，一看貓頭鷹雖然醒了，但還是在床上躺著，喜鵲剛要說話，貓頭鷹搶著說：天還長著呢，練什么呢，趕趟，趁早還是休息的好。
喜鵲說：已經(jīng)不早了，都到中午了，你該捕食鍛煉了。
可是貓頭鷹還是不動。
太陽落山之前，喜鵲飛到貓頭鷹家，看見貓頭鷹剛剛起床洗臉。
就對他說：天要黑了，我要休息了，你怎么才洗臉啊。
貓頭鷹說：我就這習慣，晚上餓了我才開始捕食。
喜鵲說：這么晚了你還能捕到什么食。
這時，天已經(jīng)黑下來了，貓頭鷹拍打著翅膀從一棵樹飛到另一棵樹,累得筋疲力盡，什么食物也沒捕到，肚子餓得咕咕叫，他也哇哇地亂叫，聲音非常難聽。
當然這是個小小的寓言故事，如果貓頭鷹真的夜間去捕食，就要餓得從樹上摔下來了。
可是這則寓言卻告訴我們一個深刻的道理，那就是要珍惜時間。
古人說過：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
昨天和今天沒什么大區(qū)別，今天和明天也沒有不一樣，一年四季，春夏秋冬循環(huán)往復，但是我們個子長高了，慢慢又變矮了，頭發(fā)由黑變白，這時才剛想起，該學的沒有學，該會的沒有會，該做的沒有做，但是過去的時間卻再也找不回來了，這樣的人生又有什么意義呢
所以青少年朋友一定要從小珍惜時間，努力學習，將來才能成為有用之才，否則就難免要少壯不努力，老大徒傷悲了。
關(guān)于名人勤奮學習的故事
名人勤奮學習的故諸葛亮少代,從學于水鏡先生司馬徽，諸學習刻苦，用腦，不但司馬徽賞識，連司馬徽的妻子對他也很器重，喜歡這個勤奮好學，善于用腦子的少年。
那時，還沒有鐘表，記時用日晷，遇到陰雨天沒有太陽。
時間就不好掌握了。
為了記時，司馬徽訓練公雞按時鳴叫，辦法就是定時喂食。
為了學到更多的東西，諸葛亮想讓先生把講課的時間延長一些，但先生總是以雞鳴叫為準，于是諸葛亮想：若把公雞鳴叫的時間延長，先生講課的時間也就延長了。
于是他上學時就帶些糧食裝在口袋里，估計雞快叫的時候，就喂它一點糧食，雞一吃飽就不叫了。
學習需要勤奮。
勤奮是中華民族自古以來的傳統(tǒng)美德，無數(shù)與勤奮有關(guān)的事例歷來為人們稱道，車胤“螢入疏囊”是勤奮；孫康“雪映窗紗”是勤奮；匡衡“鑿壁偷學”是勤奮；蘇秦“懸梁刺股”是勤奮；祖逖“聞雞起舞”也是勤奮，勤奮使他們最終都成就了一番偉業(yè)。
諸葛亮少年時代,從學于水鏡先生司馬徽，諸葛亮學習刻苦，勤于用腦，不但司馬徽賞識，連司馬徽的妻子對他也很器重，喜歡這個勤奮好學，善于用腦子的少年。
那時，還沒有鐘表，記時用日晷，遇到陰雨天沒有太陽。
時間就不好掌握了。
為了記時，司馬徽訓練公雞按時鳴叫，辦法就是定時喂食。
為了學到更多的東西，諸葛亮想讓先生把講課的時間延長一些，但先生總是以雞鳴叫為準，于是諸葛亮想：若把公雞鳴叫的時間延長，先生講課的時間也就延長了。
于是他上學時就帶些糧食裝在口袋里，估計雞快叫的時候，就喂它一點糧食，雞一吃飽就不叫了。
過了一些時候，司馬先生感到奇怪，為什么雞不按時叫了呢?經(jīng)過細心觀察，發(fā)現(xiàn)諸葛亮在雞快叫時給雞喂食。
先生開始很惱怒，但不久還是被諸葛亮的好學精神所感動，對他更關(guān)心，更器重，對他的教育也就更毫無保留了。
而諸葛亮也就更勤奮了。
通過諸葛亮自己的努力，他終于成為了一個上知天文，下識地理的一帶飽學之人。
牛頓十六歲時數(shù)學知識還很膚淺，對高深的數(shù)學知識甚至可以說是不懂。
“知識于積累，聰明來自學習”。
牛頓下決心靠自己的努力攀上數(shù)學的高峰。
在基礎(chǔ)差的不利條件下，牛頓能正確認識自己，知難而進。
他從基礎(chǔ)知識、基本公式重新學起，扎扎實實、步步推進，直到掌握要領(lǐng)、融會貫通。
遂之發(fā)明了代數(shù)二項式定理。
傳說中牛頓“大暴風中算風力”的佳話，可為牛頓身體力學的佐證。
有一天，天刮著大風暴。
風撒野地呼號著，塵土飛揚，迷迷漫漫，使人難以睜眼。
牛頓認為這是個準確地研究和計算風力的好機會。
于是，便拿著用具，獨自在暴風中來回奔走。
他踉踉蹌蹌、吃力地測量著。
幾次沙塵迷了眼睛，幾次風吹走了算紙，幾次風使他不得不暫停工作，但都沒有動搖他求知的欲望。
他一遍又一遍，終于求得了正確的數(shù)據(jù)。
他快樂極了，急忙跑回家去，繼續(xù)進行研究。
有志者事竟成。
經(jīng)過勤奮學習，牛頓為自己的科學高塔打下了深厚的基礎(chǔ)。
不久，牛頓的數(shù)學高塔就建成了，二十二歲時發(fā)明了微分學，二十三歲時發(fā)明了積分學，為人類科學事業(yè)作出了巨大貢獻。
中華民族推崇的人生理想，是追求有所作為；看重的立身之本，是真才實學；認定的成才之路，是發(fā)憤學習。
中國人重視讀書、勤奮好學，已成為世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。
中國民間有許多關(guān)于學習的格言，如：“少壯不努力，老大徒傷悲”、“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”、“活到老，學到老”等，也流傳著很多古人珍惜時間、發(fā)憤苦讀的故事。
孔子一生勤奮學習，到子晚年，他特別喜歡易經(jīng)。
易經(jīng)是很難讀懂的，學起來很吃力，可孔子不怕吃苦，反復誦讀，一直到弄懂為止。
因為孔子所處的時代，還沒有發(fā)明紙張，書是用竹簡或木簡寫成的，既笨又重。
把許多竹簡用皮條編穿在一起，便成為了一冊書。
由于孔子刻苦學習，勤展書簡，次數(shù)太多了，竟使皮條斷了三次。
后來，人們便創(chuàng)造出了“韋編三絕”這句成語，以傳誦孔子勤奮好學的精神。
戰(zhàn)國時的蘇秦，夜以繼日地讀書，實在太累了，就用錐子刺腿來使頭腦清醒；漢代的孫敬，為了防止讀書時瞌睡，便用一根繩子把自己的頭發(fā)系在房梁上，只要一打磕睡就會被扯醒。
這就是歷史上“刺股懸梁”的故事。
晉朝的車胤、孫康、匡衡，家里都很窮，連點燈的油都買不起。
夏天的晚上，車胤用紗布做成一個小口袋，捉一些螢火蟲裝進去，借著螢火蟲發(fā)出的光亮看書；孫康在嚴寒的冬夜坐在雪地里，利用白雪的反光苦讀；匡衡在墻上鑿了個小洞，“偷”鄰居家的一點燈光讀書。
成語“囊螢映雪”和“鑿壁偷光”所講的就是這幾個故事。
東晉大書法家王羲之自幼苦練書法。
他每次寫完字，都到自家門前的池塘里洗毛筆，時間長了，一池清水變成了一池墨水。
后來，人們就把這個池塘稱為“墨池”。
王羲之通過勤學苦練，終于成為著名的書法家，被人們稱為“書圣”。
明朝著名散文家、學者宋濂自幼好學，不僅學識淵博，而且寫得一手好文章，被明太祖朱元璋贊譽為“開國文臣之首”。
宋濂很愛讀書，遇到不明白的地方總要刨根問底。
有一次，宋濂為了搞清楚一個問題，冒雪行走數(shù)十里，去請教已經(jīng)不收學生的夢吉老師，但老師并不在家。
宋濂并不氣餒，而是在幾天后再次拜訪老師，但老師并沒有接見他。
因為天冷，宋濂和同伴都被凍得夠嗆，宋濂的腳趾都被凍傷了。
當宋濂第三次獨自拜訪的時候，掉入了雪坑中，幸被人救起。
當宋濂幾乎暈倒在老師家門口的時候，老師被他的誠心所感動，耐心解答了宋濂的問題。
后來，宋濂為了求得更多的學問，不畏艱辛困苦，拜訪了很多老師，最終成為了聞名遐邇的散文家
夜深了，佛殿里忽然傳來朗朗的讀書聲。
小和尚們嚇壞了，以為里面有鬼，立刻報告給老和尚。
于是，老和尚帶領(lǐng)小和尚捉鬼，沒想到“鬼”原來是一個叫劉勰的窮孩子，他在借佛燈讀書呢。
劉勰經(jīng)過刻苦學習，終于成了偉大的文學理論家。
數(shù)學家華羅庚讀書的方法與眾不同。
他每看一本書，不是一上來就從頭至尾地去讀，而是對著書本閉目沉思，猜想書中寫了些什么。
經(jīng)過一段時間的思考后再打開書。
如果書的內(nèi)容與自己的猜想一致，他就不再讀了；如果與猜想的不同，他就認真地去讀。
華羅庚的這種“猜讀法”，不僅節(jié)省了讀書時間，而且培養(yǎng)了自己的思維能力和想象能力。
語言大師侯寶林只上過三年小學，由于他勤奮好學，終于成為著名的相聲表演藝術(shù)家。
有一次，他想買一部明代的笑話書《謔浪》，跑遍北京城的舊書攤也未能如愿。
后來，他得知北京圖書館有這部書。
時值冬日，他頂風冒雪，連續(xù)十八天跑到圖書館去抄書。
一部十多萬字的書，終于被他抄錄到手。
