明朝為什么會出現(xiàn)大遷徙呢
明朝洪武、永樂年間大規(guī)模地移民是有其歷史背景和歷史原因的，這自然要從元末年間的歷史談起。
元朝在中國的統(tǒng)治只有89年，雖然盛極一時(shí)，但“只識彎弓射大雕”，到了元代末年，由于蒙古貴族及封建地主對農(nóng)民殘酷剝削壓迫，階級矛盾與民族矛盾日益激化，水旱蝗疫不斷，民不聊生，使河南、山東、河北皖北等中原地區(qū)“道路皆榛塞，人煙斷絕”(卷二十九)，人民無法生活下去，只有揭竿而起，反抗元帝國的殘暴統(tǒng)治，僅至正元年( 1341)，山東、河北、湖廣等地就以生了百余次人民反元起義，以后人民起義更加頻繁，力量也越來越大，至正八年方國珍在臺州起義，至正十一年劉福通在穎州起義，號稱紅巾軍，徐壽輝在蘄州起義。
至正十二年郭子興、朱元璋在濠州起義，第二年張士誠也在江蘇泰州起義，其后十余年，特別是劉福通的紅巾軍與軍決戰(zhàn)于兩淮、河南、山東、河北等地，廣大農(nóng)民紛紛響應(yīng)，元軍出其精兵銳將與農(nóng)民軍決戰(zhàn)，攻城掠地，擄掠殺人，干盡了殘暴之事。
至正十二年九月元丞相“脫脫破徐州，遂屠其城”()，至正十七年、二十一年元軍察罕帖木兒部與農(nóng)民軍戰(zhàn)，“兩戰(zhàn)皆敗之，斬首萬余級”()，至正十八年十一月，元軍“劉起租守順德，糧絕劫民財(cái)、掠牛馬、民強(qiáng)壯者令充軍，弱者殺而食之”()，后來元軍正規(guī)軍精兵使盡，無力把農(nóng)民起義軍鎮(zhèn)壓下去，一些地主武裝，為了維護(hù)本身利益也配合元軍與農(nóng)民作戰(zhàn)，山西的王保保(擴(kuò)廓帖木兒)父子，陜西的李思齊，也出兵豫、陜、魯和兩淮，終于把紅巾軍鎮(zhèn)壓下去。
在這些戰(zhàn)斗中，元軍和地主武裝，對農(nóng)民軍所據(jù)之地，多是“拔其地、屠其城”()，使豫、魯、蘇北、皖北之民十亡七八，名城揚(yáng)州城中當(dāng)時(shí)被殺的僅余有十八家。
(卷五)溫縣牛洼村也載：“兵戮河南，赤地千里。
”已到了“春泥歸來無棲處，赤地千里少人煙”的境地后來朱元璋出兵江淮，派派徐達(dá)、常遇春北伐，進(jìn)取山東，收復(fù)河南，北定京都，元帝出亡漠北，這樣元末長達(dá)十六年的兵亂才算結(jié)束。
元朝末年除兵亂之外，水、旱蝗、疫也接連不斷。
黃、淮河又多次決口，使中原之地“漂沒田廬無算，死亡百姓無數(shù)，村莊城邑多成荒墟。
”據(jù)載，僅元朝末年的雨旱災(zāi)，山東19次、河南17次、河北15次、兩淮地區(qū)8次。
()”造成“漂沒民廬、死者眾”(，“禾不入地、人相食”()，至正元年到二十六年，幾乎每年都有特大洪水泛濫，“至正元年，汴梁、鈞州大水...二年四月，睢州儀封縣大水害稼。
六月癸丑夜，濟(jì)南山水暴漲，沖東西二關(guān)，流小清河，黑山、天麻、石固等寨及臥龍山水通流入大清河，漂沒上下居民千余家，溺死者無算。
三年二月，鞏昌寧遠(yuǎn)、伏羌、成紀(jì)三縣，山崩水涌，溺死者無算。
五月黃河決白茅口。
七月，汴梁中牟、扶溝、尉氏、洧川四縣，鄭州滎陽汜水、河陰三縣大水。
四年五月，霸州大水。
六月，河南鞏縣大雨，伊、洛水溢，漂民居數(shù)百家。
濟(jì)寧路兗州、汴梁、鄢陵、通許、陳留、臨穎等縣大水害稼，人相食。
七月，灤河水溢出平地丈余，永平路禾稼廬舍漂沒甚眾。
東平路東阿、陽谷、汶上、平陰四縣，衙州西安縣大水……五年七月，河決濟(jì)陰，漂官民亭舍殆盡。
十月，黃河泛濫。
七年五月黃州大水……八年正月辛亥，河決，陷濟(jì)寧路。
六月已丑，中興路松滋縣驟雨，水暴漲，平地深丈有五尺余，漂沒六十余里，死者一千五百人。
是月，膠州大水。
七月，高密縣大水。
九年七月中興路公安、石首、潛江、監(jiān)利等縣及沔陽府大水。
夏秋，蘄州大水傷稼…… 十二年六月，中耠路松滋縣驟雨，水暴漲，漂民居千余家，溺死七百人。
七月，衙州西安縣大水。
十三年夏，薊州豐潤、玉田、遵化、平谷四縣大水……十四年六月，河南府鞏縣大雨，伊、洛水溢，漂沒居民，溺死三百余人。
秋，薊州大水……十六年，河決鄭州河陰縣，官署民居盡廢，遂成中流。
……十七年六月，暑雨，漳河溢，廣平郡邑皆水。
秋，薊州縣皆大水。
十八年秋，京師及薊州皆大水。
十九年九月、濟(jì)州任城縣河決。
二十年七月，通州大水。
二十二年三月，邵武光澤縣大水。
二十三年，孟州濟(jì)源、溫縣大水。
七月，河決東平、壽張縣，圮城墻，漂屋廬，人溺死甚眾。
二十四年三月，益都縣井水溢而黃。
懷慶路孟州、河內(nèi)、武陟縣水。
七月，益都路霆光縣、膠州高密縣水。
二十五年秋，薊州大水。
東平須城、東阿、平陰三縣疔決小流口，達(dá)于清河，壞民居，傷禾稼。
二十六年二月，河北徙，上自東明、曹、濮，下及濟(jì)寧皆被其害。
六月，河南府大霖雨，＊水溢，深四太許。
漂東關(guān)居民數(shù)百家秋七月薊州四縣、衛(wèi)輝、汴梁、鈞州大水害稼。
八月，棣州大清河決，濱棣二州之界，民居漂流無遺。
濟(jì)寧路肥城縣西黃水汛溢，漂沒田禾民居百有余里，德州齊河縣境七十余里亦如之。
()在中這類記載比比皆是。
特別是河南地區(qū)幾乎年年都有特大洪水泛濫。
中書省戶部曾上言：連年水旱，田禾不收。
”()當(dāng)時(shí)的一位治河大臣也說中原地區(qū)“連年饑饉，民不聊生。
”(卷二) 元末中原地區(qū)不但水患嚴(yán)重，大蝗災(zāi)也頻頻而至，從至正元年到二十五年，大蝗災(zāi)計(jì)有十八九次。
(《元史.五行志》)元時(shí)的大名路，至正十二年六月“開、滑、浚三州元城十一縣，水旱蟲蝗，饑民七十一萬六千九百八十口”。
(《元史.順帝本紀(jì)》)中原地區(qū)從元統(tǒng)三年到至元末年，大饑荒就達(dá)十五次(《元史.五行志》)，至正十七年河南大饑。
十八年“京師大饑，彰德亦如之”。
至正十九年冀、魯、豫大饑，通州民間五殺其子而食之。
保定路孽生盈道，軍士掠孱弱以食。
山東、河南之孟津、新安、澠池出現(xiàn)“民食蝗，人相食”的慘狀。
同時(shí)，危害極大的瘟疫又多次流行于河南、山東、河北、陜西以及南方諸省。
(《元史.五行志》) 以上種種，兵亂水旱蝗變疫相輔而至，百姓非亡即逃，使中原地區(qū)人煙稀少，土地荒蕪，元政府只好把一些路降為州，如“降徐州路為武安州”。
(《元史.順帝本紀(jì)》)就是到了明朝，由于人糧劇減也不得不把許多州，府降格，名城開封由上府降為了下府(卷九十六、一百九十三)。
洪武十年河南等布政司所屬州縣“戶糧多不及數(shù)”，“凡州改縣者十二，縣并者六十”。
(卷一百二十，一百六十四)到了洪武十七年全國各地仍把不足3000戶的30余州降為縣。
(《明太祖實(shí)錄》卷一百六十四) 明朝建立后，各地官吏紛紛向明政府告具各地荒涼情形，中原地區(qū)處處是“人力不至，久致荒蕪”(《明太祖實(shí)錄》卷一百四十八)，積骸成丘，居民鮮少”(《明太祖實(shí)錄》卷一百七十六)，“多是無人之地”(顧炎武《日知錄》卷十)，累年租稅不入，”(《明太祖實(shí)錄》卷二十一，)勞動(dòng)力嚴(yán)重不足，土地大片荒蕪，財(cái)政收入劇減，直接威脅明王朝統(tǒng)治，就連朱元璋也深知：“喪亂之后，中原草莽，人民稀少，所謂田野辟，戶口增，此正中原之急務(wù)”(《明太祖實(shí)錄》卷二十五)，于是采納了萄州蘇琦(《明太祖實(shí)錄》卷五十)，戶部郎中劉九皋(《明史.食貸志》)，國子監(jiān)宋納等人的奏議，為維護(hù)明王朝的封建統(tǒng)治，決定了移民屯田的戰(zhàn)路決策(《明太祖實(shí)錄》)，一場大規(guī)模的歷經(jīng)數(shù)朝歷史50余年的移民高潮就開始了。
} 明朝洪武年間，開始大量移民，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)剛剛有所恢復(fù)，又發(fā)生了“靖難之役”，四年的戰(zhàn)爭又加劇了中原地區(qū)的荒涼局面，為此仍又有永樂遷民之舉。
明太祖朱元璋死后，建文帝繼位，為了鞏固中央集權(quán)，采取了”削藩”措施，燕王朱棣以入京誅奸為名，從北京進(jìn)取南京，所過河北、河南、山東、皖北、淮北等地，與政府軍反復(fù)拉鋸作戰(zhàn)，進(jìn)行了四年的戰(zhàn)爭，這就是中原地區(qū)盛傳的所謂“燕王掃碑”。
當(dāng)時(shí)一部分地區(qū)的老百姓也自行組織武裝，拒抗燕王軍隊(duì)，這反映了人民要求安居樂業(yè)，恢復(fù)生產(chǎn)的愿望。
根據(jù)《明史》記載，燕軍在戰(zhàn)爭中，搶掠屠殺甚為嚴(yán)重，如“燕軍掠真定，順德、廣平、大名”。
(《明史.恭閔帝本紀(jì)》)在真定“斬首三萬級”，白溝河仗，燕王“乘縱火奮擊，斬首數(shù)萬，溺死者十余萬人”。
(《明史.成祖本紀(jì)》)中原地區(qū)的老百姓自動(dòng)幫助政府軍抗擊燕軍朱棣勝利后，對忠于建文帝的軍隊(duì)和百姓殺無遣漏，河北、山東等一些族譜中記載，燕兵所至，村城成墟，當(dāng)燕王打到冀、豫交界處時(shí)，遭到地方武裝“十八村聯(lián)誼會”的把抵抗，燕王無標(biāo)轉(zhuǎn)路攻取南京，后燕王把一帶人殺的只留狐、劉兩家，山東臨清縣寨村光緒四十年寫的《李氏族譜》記載，蓋燕王靖難兵起，在建文時(shí)南北構(gòu)兵，南兵大軍追襲，則南兵自南而北，北兵勝大軍犯闕則自北而南，想爾時(shí)，或殺，或刮，或逃，東西六七百里，南北近千里，幾為丘墟焉。
因此，靖難之役“，加劇了中原地區(qū)荒涼局勢，民非殺即逃，這也是永樂移民的又一原因。
當(dāng)元末中原地區(qū)荒疫兵亂之時(shí)，山西卻是另外一種景象，中原地區(qū)的兵亂及各種災(zāi)疫很少波及山西，山西大部地區(qū)也沒有發(fā)生大的水旱蟲災(zāi)，風(fēng)調(diào)雨連豐收，同鄰省相比社會安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興盛，元人鐘迪在《河中府(蒲州)修城記》中說：當(dāng)今天下劫火燎空，洪河(黃河)南北噍類無遺，而河?xùn)|一方居民叢雜，仰有所事，俯有所育，這雖然是封建文人溢美之詞，但也說明晉垌帶比較安定，再加鄰省難民流入山西，使山西南部人口是稠密洪武十四年，河南人口是一百八十九萬一千多人，河北人口是一百八十九萬三千多人，而山西人口卻達(dá)四百零三萬零四百五十口，等于河北、河南人口的總和。
(《明太祖實(shí)錄》卷一百四十) 山西的人口和中原的人口相比，極不平衡。
據(jù)《明實(shí)錄》記載，洪武十四年(1381年)，河南人口為189.1萬人，河北人口為189.3萬人，而山西人口卻多達(dá)403.04萬人，比河南、河北人口的總和還多25萬。
再從人口密度來看，同樣是在洪武十四年(1381年)，山西平均每平方公里27.52人，而河南每平方公里12；85人，河南的人口密度不足山西的一半。
這樣，山西“地狹人稠生計(jì)難”的問題越來越突出，連朱元璋也認(rèn)識到“山西民眾而地狹”。
這時(shí)朝中的要臣一再提出應(yīng)從山西移民到中原，如洪武三年(1370年)，鄭州知州蘇琦提出“時(shí)宜三事”，其中一事就是移民中原，洪武十五年(1382年)，晉府致仕長史桂彥良上《太平治要》20條。
洪武二十一年(1388年)，戶部侍郎劉九皋又奏請遷移山西之民以實(shí)中原，終于得到了朱元璋的認(rèn)可。
于是拉開了—場轟轟烈烈移民活動(dòng)的序幕。
明代初期山西的移民，說是從洪洞大槐樹下遷走的，實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止如此。
根據(jù)《明史》記載，“成祖核太原、平陽、澤、潞、遼、汾、沁，丁多田少”，以“分其丁口”的辦法進(jìn)行移民。
這個(gè)范圍是相當(dāng)大的，包括現(xiàn)在的晉中、晉南、呂梁和晉東南等地區(qū)。
按照明初山西的行政區(qū)劃，所謂太原指太原府，轄6個(gè)州20個(gè)縣；平陽即平陽府，轄6個(gè)州29個(gè)縣；澤是澤州，為省直隸州，轄4個(gè)縣；遼是遼州，省直隸州，轄2縣；沁指沁州，省直隸州，轄2縣；潞是潞州，省直隸州，轄6縣；汾指汾州，省直隸州，轄3縣。
這樣，明初山西移民就涉及到2府、17州、66個(gè)縣。
在當(dāng)時(shí)關(guān)山重重、道路阻塞的自然條件下，這么多地方的移民全要集中到洪洞縣的大槐樹下，有沒有必要?是不是可能?恐怕是沒必要也不可能的。
但是，由于洪洞大槐樹下是當(dāng)時(shí)最大的移民“點(diǎn)行地”，在后來的歷史上影響特別大，移民后裔們自然也就樂于認(rèn)同這樣一個(gè)出發(fā)地了。
關(guān)于移民的次數(shù)，歷來眾說紛紜，莫衷一是，但經(jīng)學(xué)者們的反復(fù)考證，洪武、永樂兩朝共有17次。
簡單的情況是： 洪武六年(1373年)，從山西及河北正定府移民至安徽鳳陽墾荒。
洪武九年(1376年)十一月，再從山西及正定府移民至鳳陽墾荒。
因?yàn)槭嵌?，政府發(fā)給移民過冬的棉衣。
洪武十三年(1380年)五月，從山西招募2.4萬戶百姓從軍，后又都復(fù)員為老百姓，就地安置墾荒種地。
洪武二十一年(1388年)八月，又從山西的澤州、潞州，挑選“田少丁多”或無田之家，遷往彰德、正定、臨清、歸德、太康等地墾種。
洪武二十二年(1389年)九月，山西沁州百姓張從整等116戶自愿外遷屯田，戶部給予獎(jiǎng)勵(lì)，讓他們回沁州招募居民。
同年同月，后軍都督朱榮向朝廷報(bào)告：由山西遷居到大名、廣平、東昌三府的百姓，一共分給他們2.6萬頃土地。
同年十一月，命后軍都督府僉事李恪等遷移山西百姓，到彰德、衛(wèi)輝、歸德、臨清、東昌等地栽桑種棗，墾荒種地。
洪武二十五年(1392年)八月，馮勝、傅友德與常升等到山西招募百姓從軍，共設(shè)16個(gè)衛(wèi)所。
大約是平陽府選了9衛(wèi)，太原、遼、沁、汾選了7衛(wèi)，每衛(wèi)5600人，共有9萬余人。
同年十二月，朝廷命后軍都督僉事李恪、徐禮去山西招募移民共598戶，分別遷至彰德、衛(wèi)輝、廣平、大名、東昌、開封、懷慶等地。
洪武二十八年(1395年)正月，山西馬步官軍2.66萬人，往塞北筑城屯田。
建文四年(1402年)，戶部核實(shí)太原、平陽二府，澤、潞、遼、汾、沁五州，“丁多田少”及“無田之家”，遷至北平各府、州、縣。
永樂二年(1404年)九月，從太原、平陽、澤、潞、遼、汾、沁移民1萬戶，充實(shí)北京。
永樂三年(1405年)九月，再次從以上地區(qū)移民1萬戶，充實(shí)北京。
永樂四年(1406年)正月，湖廣、山西、山東等縣吏李懋等214戶人愿到北京為民，戶部給他們發(fā)了安家費(fèi)。
永樂五年(1407年)五月，朝廷命戶部從山西的平陽、澤、潞及山東的登、萊等州，招募了5000戶到北京的上林苑監(jiān)，牧養(yǎng)栽種。
永樂十五年(1417年)五月，山西平陽、大同、蔚州、廣靈等府州，向朝廷申請到北京、廣平、清河、正定、冀州、南宮等府州縣為民，開荒種地，依律交稅，得到政府的獎(jiǎng)勵(lì)和資助。
綜上所述，明初從洪武六年(1373年)到永樂十五年(1417年)，近半個(gè)世紀(jì)中，從山西向外地移民17次，每次數(shù)百戶，甚至上萬戶，前后人數(shù)達(dá)到100萬以上。
回顧我國歷史上政府組織的移民活動(dòng)，漢代僅限于屯墾戍邊，并沒有形成全國規(guī)模；三國割據(jù)一方，各自分散屯田；唐代移民屯墾興盛，但安史之亂以后廢弛；宋代重文輕武，屯田時(shí)盛時(shí)衰；元代全國興屯，但很快天下大亂。
所以說，明初山西移民，是有組織、有計(jì)劃的官方移民中規(guī)模最大的一次移民。
那時(shí)候還創(chuàng)造了一個(gè)詞叫“解手”，一直流傳到現(xiàn)在仍然使用，卻是無可辯駁的事實(shí)。
百姓們被迫登記以后，為了防止他們途中逃亡，官兵們把他們反綁起來，然后用一根長繩串連起來。
那時(shí)候，遷徙路上，到處是一串串的移民，他們一步三回頭，天愁地也愁。
在押解過程中，由于長途跋涉，人們免不了要大小便，但一根繩子拴幾個(gè)甚至幾十個(gè)人，大小便非常不方便。
于是只好向押解官兵報(bào)告說：“老爺，請解手，我要大小便。
”這樣子日復(fù)一日，人復(fù)一人，次數(shù)多了，日漸簡化，只要說上一聲：“老爺，我要解手。
” 明初有個(gè)袁公正，字成甫，曾隨朱元璋打天下，南征北戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功，官拜鎮(zhèn)威將軍。
明朝統(tǒng)一后，首要的大計(jì)，是移民墾荒。
袁公正又自動(dòng)報(bào)名，舉家從洪洞遷至山東曹縣黃崗集落戶。
當(dāng)時(shí)彳艮受朱元璋欣賞，親賜一塊“袁氏題名玉碑”，還給他提升了三級頭銜。
袁公正在曹州以北約20公里處的關(guān)王廟北土崗上安下家來，取名“袁家固堆”，并題詞曰：“洪洞分枝老門第，曹州安居舊家風(fēng)。
” 陜西省的山西移民比較多，大概是與山西一河之隔距離近的緣故。
據(jù)征集的譜諜看，武功縣的戴氏、麟游縣的趙氏、邢氏、扶風(fēng)縣的劉氏、彬縣的陳氏、固源縣的鄭氏、米脂縣的楊氏、并氏、眉縣的劉氏，其先祖都是明初從洪洞遷去的。
綜前所述，洪洞大槐樹下的移民，當(dāng)初直接遷入地是豫、魯、冀、京、皖、蘇、鄂、陜、甘、寧、晉等省市。
然而數(shù)百年間，峰回路轉(zhuǎn)，這些地方的移民后裔，又輾轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆、東北、港臺等地。
特別是近幾十年里，遷移的浪潮此起彼伏。
例如解放前的“走西口”、“下關(guān)東”、“下南洋”，建國后的城市知青“支邊”、“上山下鄉(xiāng)”，以及改革開放以來的出國留學(xué)、探親、定居，更使洪洞移民后裔的足跡，踏遍了神州大地、天涯海角。
四大名著文學(xué)常識
<<三國>> 在我國三國演義》、《水滸傳》、《紅》、《西游記》被廣大讀者“四大名著”，幾可謂家喻戶曉，婦孺皆知。
而古人亦有云：“……讀三國勝讀水滸傳。
水滸文字真，雖較勝西游之幻，然無中生有任意起滅，其匠心不難，但終不若三國敘一定之事，無容改易。
而卒能匠心之為難也，且三國人才之盛，寫來個(gè)個(gè)出色，又有高出于吳用公孫勝等萬萬者。
吾謂才子書之目，宜以三國演義為第一。
” <<水滸傳>> 《水滸傳》是作者施耐庵根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和北宋農(nóng)民大起義而寫成的一部偉大的小說。
小說傾向鮮明地描寫了人民群眾反抗壓迫的行動(dòng)。
概括了當(dāng)時(shí)不同階層的人們從覺醒到反抗的斗爭道路。
正是這些藝術(shù)成就，才使《水滸傳》成為我國古代四大文學(xué)名著之一。
《水滸傳》是一部長篇英雄傳奇，是中國古代長篇小說的代表作之一，是以宋江起義故事為線索創(chuàng)作出來的。
宋江起義發(fā)生在北宋徽宗時(shí)期，《宋史》的《徽宗本紀(jì)》、《侯蒙傳》、《張叔夜傳》等都有記載。
從南宋起，宋江起義的故事就在民間流傳，《醉翁談錄》記載了一些獨(dú)立的有關(guān)水滸英雄的傳說，《大宋宣和遺事》把許多水滸故事聯(lián)綴起來，和長篇小說已經(jīng)很接近。
元代出現(xiàn)了不少水滸戲，一批梁山英雄作為舞臺形象出現(xiàn)。
《水滸傳》是宋江起義故事在民間長期流傳基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的，吸收了民間文學(xué)的營養(yǎng)。
《水滸傳》是我國人民最喜愛的古典長篇白話小說之一。
它產(chǎn)生于明代，是在宋、元以來有關(guān)水滸的故事、話本、戲曲的基礎(chǔ)上，由作者加工整理、創(chuàng)作而成的。
全書以宋江領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義為主要題材，藝術(shù)地再現(xiàn)了中國古代人民反抗壓迫、英勇斗爭的悲壯畫卷。
作品充分暴露了封建統(tǒng)治階級的腐朽和殘暴，揭露了當(dāng)時(shí)尖銳對立的社會矛盾和“官逼民反”的殘酷現(xiàn)實(shí)，成功地塑造了魯智深、李逵、武松、林沖、阮小七等一批英雄人物。
小說故事情節(jié)曲折，語言生動(dòng)，人物性格鮮明，具有高度的藝術(shù)成就。
但作品歌頌、美化宋江，鼓吹“忠義”和“替天行道”，表現(xiàn)出嚴(yán)重的思想局限。
<<西游記>> 《西游記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。
唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的事。
大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺（印度）游學(xué)。
他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。
他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會任主講，受到了贊譽(yù)。
貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部。
他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動(dòng)一時(shí)。
后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。
但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。
及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。
南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。
吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學(xué)巨著。
吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。
約生于明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒于萬歷十年（1582）。
吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)、教諭。
但到了他父親吳銳這一輩，由于家貧困，出贅徐家，“遂襲徐氏業(yè)，坐肆中”，當(dāng)起了小商人。
盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統(tǒng)。
據(jù)說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時(shí)政，這自然對吳承恩產(chǎn)生較大影響。
吳承恩從小就很聰明，很早入了學(xué)，少年得志，名滿鄉(xiāng)里。
天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩“性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成。
”但成年后的吳承恩卻很不順利，在科舉進(jìn)身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補(bǔ)了一個(gè)歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，后又擔(dān)任過荊王府紀(jì)善，這是同縣丞級別差不多的閑職。
吳承恩創(chuàng)作《西游記》大約是中年以后，或認(rèn)為是晚年所作，具體時(shí)間無法確定。
除《西游記》外，他還創(chuàng)作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。
現(xiàn)存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世后由丘度編訂而成。
《西游記》全書一百回，從大的結(jié)構(gòu)上看，可分成三個(gè)部分。
第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節(jié)，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致。
第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由。
第十三回至最后一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個(gè)徒弟，并歷經(jīng)九九八十一難，終于取到了真經(jīng)，修成了正果。
《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。
然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》亦不例外。
正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西游記》“諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài)，加以鋪張描寫”。
又說：“作者稟性，‘復(fù)善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。
”的確如此。
通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會的投影。
如在孫悟空的形象創(chuàng)造上，就寄托了作者的理想。
孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。
他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。
又如取經(jīng)路上遇到的那些妖魔，或是自然災(zāi)難的幻化，或是邪惡勢力的象征。
他們的貪婪、兇殘、陰險(xiǎn)和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點(diǎn)。
不僅如此，玉皇大帝統(tǒng)治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地涂上了人間社會的色彩。
而作者對封建社會最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在《西游記》中，簡直找不出一個(gè)稱職的皇帝；至于昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當(dāng)藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。
對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
《西游記》不僅有較深刻的思想內(nèi)容，藝術(shù)上也取得了很高的成就。
它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動(dòng)曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構(gòu)筑了一座獨(dú)具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿。
但我認(rèn)為，《西游記》在藝術(shù)上的最大成就，是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個(gè)不朽的藝術(shù)形象。
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。
他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。
他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點(diǎn)。
他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。
而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。
與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。
這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。
說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但這個(gè)形象同樣刻畫得非常好。
豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。
但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時(shí)愛撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭；他甚至還藏了點(diǎn)私房錢，塞在耳朵里。
他的毛病實(shí)在多，這正是小私有者的惡習(xí)。
作者對豬八戒缺點(diǎn)的批評是很嚴(yán)厲的，但又是善意的。
他并不是一個(gè)被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛。
唐僧的形象寫得也不錯(cuò)，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。
沙僧更是缺少鮮明的性格特點(diǎn)，這不能不說是《西游記》的缺憾。
盡管如此，《西游記》在藝術(shù)上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個(gè)形象，以其鮮明的個(gè)性特征，在中國文學(xué)史上立起了一座不朽的藝術(shù)豐碑。
<<紅樓夢>> “滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
都云作者癡，誰解其中味
”說不盡的《紅樓夢》，道不完的曹雪芹。
從《紅樓夢》成書至今，已有兩百余年了，但有關(guān)曹雪芹的“言”與《紅樓夢》的“味”，卻是見仁見智，各家說各家解。
許多紅學(xué)家窮其一生，也僅是“獨(dú)創(chuàng)”一家言，幾 無定論。
紅學(xué)論爭了百余年，有很多謎點(diǎn)遠(yuǎn)非愈辨愈明，破解有日，而是更加云里霧里，不明所以了。
像很基本的東西，《紅樓夢》究竟是不是曹雪芹寫的，也有眾多說法。
更進(jìn)一步，曹雪芹的籍貫到底在哪兒
他是漢人還是滿人
他出生于哪一年
活了多少歲
《紅樓夢》寫的是哪個(gè)朝代的事
從《脂硯齋重評石頭記》來看，《紅樓夢》手稿一百一十回是寫完了的，后三十回又為何遺失了
后四十回是不是高鶚續(xù)寫的
脂硯齋是男是女
曹雪芹和脂硯齋、畸笏叟是什么關(guān)系
……有關(guān)《紅樓夢》的疑問可列出長長的一串。
中國現(xiàn)代文學(xué)館將國內(nèi)老中青三代紅學(xué)家馮其庸、周汝昌、王蒙、蔡義江、李希凡、孫玉明、胡德平等人請到文學(xué)館，開設(shè)講座，新解《紅樓夢》，就諸多疑問展開探討。
本書即為演講結(jié)集，十二個(gè)專題，有助于細(xì)品《紅樓夢》，領(lǐng)略更多深意。
古代帝王的家訓(xùn)有哪些?
我所能查到資料中，似乎沒有像你說的這樣排輩的。
所以沒法給你很準(zhǔn)確的答案。
下面是一些資料，希望對你有用。
■王姓起源 王（Wáng）姓源出有六： 1、出自媯姓，為齊王田力的后代，以王族稱謂為氏。
據(jù)《通志·氏族略》記載，相傳為古帝虞舜之后媯滿被周武王封于陳，傳至公子完，避難逃到齊國，改姓田，其裔孫田和成為齊國國君，史稱“田氏代齊”，齊被滅后，其后人以王族身份改“媯”姓為“王”姓，稱為王氏。
2、出自子姓，為殷商王子比干之后，以爵號為氏。
據(jù)《通志·氏族略》記載，商紂時(shí)王子比干之后，比干被殺后，其子孫為了紀(jì)念他，以王子爵號改“子”姓為“王”姓，形成了別一支王氏。
3、出自姬姓，為周文王之后，以王族爵號為氏。
周文王第十五子畢公高之后，因本來是王族，所以他們以王為姓。
又東周靈王太子姬晉，因直諫被廢為庶民，遷居于瑯琊（今山東?。?，世人稱其為“王”家，其后亦以“王”為姓，稱為王氏。
4、秦滅六國后，各國王族避難散居，至漢朝初年紛紛易姓為“王”氏。
5、出自賜姓或冒姓的王姓。
如戰(zhàn)國燕王丹的玄孫嘉被王莽賜姓王，隋末王世充本姓支氏。
6、出自北方少數(shù)民族有王姓或改王姓。
據(jù)《通志·氏族略》和《古今姓氏書辨證》記載： ① 南北朝時(shí)，西魏鮮卑族復(fù)姓可頻氏，亦改為王氏。
② 古高麗國君有王氏。
③ 西鉗耳族有王氏。
王姓有諸多家族，據(jù)《廣韻》記載，王氏家族較為著名的有二十一處，其中尤以太原（今山西）和瑯琊（今山東省）兩地最為顯著。
得姓始祖：太子晉。
其名晉，字子喬，系周靈王太子，約出生于公元前五六五年，卒于公元前五四九年，壽不過十六歲，但聰明早慧，幼有成德。
周靈王二十二年，洛陽附近水害成災(zāi)，威逼王宮，靈王擬擁土圍宮，排水至村落、田園，太子晉提出應(yīng)疏通河道，既解救王宮，又能保護(hù)村民和莊稼，未被采納，由于其一再據(jù)理力爭，被周靈王一怒之下貶為庶民，但太子晉之德舉卻名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。
其子宗敬后擔(dān)任司徒，時(shí)人因他是太子晉之后，便稱他為“王家”，之后歷代相傳，“王”也就演變成為他及其子孫后代的姓氏。
在山西太原晉祠修建的“子喬祠”就是對王姓始祖子喬的紀(jì)念。
■王姓遷徙史和遷徙分布 王姓最早的發(fā)祥地應(yīng)在今河南北部的衛(wèi)輝一帶，并以山西、山東、河南省境為其繁衍地區(qū)。
漢至?xí)x時(shí)，王姓得到了迅速發(fā)展，出現(xiàn)了太原、瑯邪兩大郡望，但仍以中原地區(qū)為中心。
西晉時(shí)講究土族門第，王氏被列為北方四大士族崔、盧、王、謝之一。
這種狀況一直延續(xù)到隋唐。
自西晉耒年，王姓開始自中原大舉南遷，相繼在今長江中下游的湖北、江蘇、浙江等地定居下來。
隋唐五代時(shí)期，王姓得到了進(jìn)一步的發(fā)展，并且向東南沿?；蛭髂系貐^(qū)遷徙。
如唐末王潮、王審知兩兄弟率兵入閩，被稱為開閩王氏，其后多分布于福建、廣東、浙江等地。
宋代，王姓的繁衍遷徙又有了新的發(fā)展，三槐王氏迅速崛起，世代顯貴，最終發(fā)展成為北宋除皇室以外最為顯赫的家族之一。
宋代以后，王姓遍及全國各地。
王姓在秦漢時(shí)期基本生活在今山西芮城、夏縣、蒲縣、平陸、河南開封、虞城、淮縣，陜西咸陽，山東淄博等地，而子姓為王的后裔則由河南衛(wèi)輝遷至今甘肅天水、山東東平、河南新蔡、新野、焦作等地。
兩漢時(shí)期，開始出現(xiàn)了以新朝皇帝王莽而得名的元城（今河北省大名）王姓，瑯琊王姓，以西漢諫議大夫王吉為開基祖；太原王姓，以東漢征士王霸為開基祖，分為晉陽支（以三國魏司空王昶開基），祁縣支（以三國王允為開基）。
魏晉南北朝時(shí)期，五胡亂華，少數(shù)民族改王姓入主中原，而瑯琊王姓的后裔王導(dǎo)和王敦兄弟輔佐司馬睿建立東晉，時(shí)稱“王與（司）馬共天下”。
太原王姓祁縣支在司馬懿專權(quán)時(shí)遭受滅頂之災(zāi)。
隋滅陳時(shí)，原仕于南朝的瑯邪王姓被分別遷于關(guān)中、河北、河?xùn)|等地。
唐末時(shí)，瑯邪王姓的后裔王潮和王審知兄弟南遷福建，建立閩國，由此，王審知被譽(yù)為“開閩第一人”。
北宋滅后，三槐王姓（以唐末的黎陽〈今河南省?？h〉令王言為開基祖）的不少人遷居江浙一帶，尤以江蘇昆山一支賢才輩出，成為望族。
元末戰(zhàn)亂和明末張獻(xiàn)忠屠川造成人口銳減，形成了著名的“江西填湖廣”、“湖廣填四川”運(yùn)動(dòng)，同時(shí)明太祖朱元璋強(qiáng)令山西人外遷，在洪洞大槐樹集結(jié)的山西人被分別遷于河南、河北、山東、江蘇、浙江、甘肅等地。
于是太原王和三槐王等在中原地區(qū)有了更為廣泛的分布。
另外，開閩王姓漂洋過海，揚(yáng)帆南洋。
著名湘潭王姓源于太原王姓，長沙王源于江南上亢王姓。
海寧王氏即清末學(xué)者王國維所在的家族。
王姓南北分布不平衡，長江以北地區(qū)，約占北方漢族人口的百分之八點(diǎn)八，為第一大姓，而南方地區(qū)，僅占百分之四點(diǎn)五，為第四大姓，在全國漢族中，以內(nèi)蒙古王姓的比例最高，廣東最低。
王姓是當(dāng)今中國姓氏排行第二位的大姓，擁有人口近一億，約占全國漢族人口的百分之七點(diǎn)四。
■王姓家譜介紹 修譜 南北朝時(shí)就興起了譜牒之學(xué)，但大量的古代姓氏族譜已經(jīng)亡佚。
今天藏于全國各地圖書館以及個(gè)人手中的王姓家譜族譜，絕大部分為近代以后重修和續(xù)修的，因此，這些家譜族譜應(yīng)歸于近現(xiàn)代文獻(xiàn)中。
家譜的內(nèi)容 現(xiàn)存的王姓家譜、族譜中，基本上都是一宗一族、一房一支所修的，屬于私修譜牒。
私修譜牒盛行于宋代。
至清代以后的家譜族譜中，基本都是私家修撰的天下。
王姓家譜文獻(xiàn)目錄 《東沙王氏支譜·家規(guī)》 《三槐堂王氏族譜》 《綺山東沙王氏支譜》 《義烏南陵王氏宗譜》 《潤州王氏族譜》 《鳳林王氏宗譜》 《贛榆王氏家譜》 江蘇贛榆縣金山鄉(xiāng)保存 《王氏族譜》 四川珙縣下羅鄉(xiāng)五星村保存 清王廷麟等主修 光緒四年刊印 《王氏家譜》 河北青縣陳嘴鄉(xiāng)吳辛莊保存 寫本。
《王謝世家》 明天啟二年刊刻的30卷現(xiàn) 美國 《王氏通譜》 清光緒二十年槐政堂 活字本 日本 ■王姓字輩 《義烏南陵王氏宗譜》規(guī)定的字輩： 十六世到三十五世：宣振常充，仁義禮讓，文行忠信，善積慶遠(yuǎn)，學(xué)勤業(yè)隆。
三十六世到七十六世：晉萃理貫通，乾坤道圓凈。
愛竹風(fēng)節(jié)高，植槐枝秀挺。
芝蘭生庭階，裘圖爭輝映。
地久并天長，似續(xù)斯與并。
《潤州王氏族譜》中議定的族人必須遵守的排行字為： 洪勛振立，世德克昌，紹承先志，永錫嘉祥。
《鳳林王氏宗譜》咸豐年間定的排行字是： 創(chuàng)業(yè)鳳林，勛績立敬，存誠著賢聲。
同治年間修的宗譜排行字為： 文章華國妥先靈，忠孝世家啟后人。
光緒年間修的宗譜排行為： 烏邑發(fā)祥綿世澤，鳳林創(chuàng)業(yè)振家聲。
■歷史名人 王 詡：戰(zhàn)國蘇秦、張儀的老師，人稱“鬼谷先生”。
常入云夢山采藥修道。
因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。
鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子。
曾隱居云蒙山水簾洞箸《鬼谷子》書三卷， 流傳于世。
王 翦：秦代名將，佐秦始皇掃平六國。
頻陽（今陜西省富平）人，為秦始皇平定趙、燕、蘇、荊諸地，立下赫赫戰(zhàn)功。
王 充：會稽上虞（今浙江?。┤?。
東漢唯物主義哲學(xué)家，是一位無神論者。
著有《論衡》。
王 勃：絳州龍門（今山西省河津）人，著名文學(xué)家，為“初唐四杰”之一。
其成就最高以一篇《騰王閣序》露絕世才華，惜英年早逝。
王 維：太原祁（山西省祁縣）人，唐朝著名詩人，有“詩中有畫，畫中有詩”之美譽(yù)，有《輞川集》問世。
王 冕：字元章（1310-1359），諸暨（今浙江省紹興）人，元代詩人、畫家。
元末文壇有影響的詩人，又是畫壇上以畫墨梅開創(chuàng)寫意新風(fēng)的花鳥畫家。
他的詩常流露出對元朝統(tǒng)治的憤懣情緒，而他的墨梅也借物抒懷，自認(rèn)喜寫“野梅”，不作“官梅”，以蔑視當(dāng)時(shí)那些“峨冠腐儒”。
晚年他避居會稽九里山，自筑“梅花屋”，種粟養(yǎng)魚，以清貧生活了其余生。
王 暈：字石谷，號耕煙山人、烏目山人、清暉主人，江蘇省常熟人，著名畫家，王鑒弟子。
與工時(shí)敏、王鑒、王原祁合稱 “四王”，加吳歷、惲壽平，亦稱“清初六家”。
在清初畫壇上居主流地 位。
所作以仿古為多，功力深厚， 熔鑄南北畫派于一爐。
弟子很多， 稱“虞山派”，以楊晉較著名，其影響一直延續(xù)到近現(xiàn)代的山水畫。
傳世作品有《仿曹云西山水圖》、 《平林散牧、桃花源圖》、《重江疊 嶂圖》、《元人高韻圖》和《康熙南 巡圖》等。
王昭君：西漢元帝時(shí)宮女，為人正直賢貞，因不愿賄賂畫工毛延壽，入宮數(shù)年不見帝，竟寧元年請嫁出塞，與匈奴和親。
王羲之：東晉書法家，山東省瑯琊臨沂人，獨(dú)創(chuàng)圓轉(zhuǎn)流利的書法風(fēng)格，人稱其書法“飄若浮云，矯若驚龍”。
在中國書法史被后人奉為“書圣”，與王獻(xiàn)之并稱為“二王”。
王獻(xiàn)之：字子敬，小字官奴，東晉瑯琊臨沂（今山東省臨沂）人。
他是王羲之第七子，做過州主簿、秘書郎、長史，累遷建武將軍、吳興太守，征拜中書令，故人稱“大令”。
在書法史上被譽(yù)為“小圣”，與其父并稱為“二王”。
王安石：為“唐宋八大家”之一，北宋著名政治家、思想家、文學(xué)家，撫州臨川（今江西省撫州）人。
他主張“變風(fēng)俗，立法度”實(shí)行變法。
其散文以雄健峭拔著稱。
現(xiàn)存《臨川集》、《臨川集拾遺》、《周官新義》殘卷等。
王實(shí)甫：名德信，大都（今北京市）人，元代著名劇作家，作有雜劇十四種，除《西廂記》外，現(xiàn)存《麗春堂》、《破窯記》二種，另有《販茶船》、《芙蓉亭》各一折曲文。
其最杰出的作品《西廂記》，在中國戲曲史上占有極其重要的地位。
王世貞：明代文學(xué)家、史學(xué)家。
字元美，號鳳洲，又號弇州山人，江蘇太倉人，明中葉后七子之一，著述頗豐，其中作品有不少反映社會現(xiàn)實(shí)的。
著有詩文集《弇州山人四部稿》、《弇州山人續(xù)稿》、《讀書后》等。
王夫之：字而農(nóng)（1619-1692），號姜齋，世稱船山先生，湖南省衡陽人，明末清初思想家。
明崇禎十五年中鄉(xiāng)舉。
清軍下湖南，與管嗣裘等于衡山起兵抗擊，事敗逃亡肇慶，任南明桂王政權(quán)行人司行人。
因反對王化澄，幾陷大獄。
又赴桂林依瞿式耜，桂林陷落，式耜死，乃隱遁山林。
從此，勤奮著述凡四十年。
對天文、歷法、數(shù)學(xué)、輿地諸學(xué)均有研究，尤精經(jīng)史、文學(xué)。
其主要貢獻(xiàn)是在哲學(xué)上總結(jié)和發(fā)展了中國傳統(tǒng)的唯物主義。
主要著作有《周易外傳》、《尚書引義》、《讀四書大全說》、《張子正蒙注》、《黃書》、《讀通鑒論》等。
鄧顯鶴等集刊為《船山遺書》。
王國維：字靜安，晚號觀堂，浙江省海寧人，近代國學(xué)大師，為近代博學(xué)通儒，功力之深，治學(xué)范圍之廣，對學(xué)術(shù)界影響之大，為近代以來所僅見，其《人間詞話》等作品影響深遠(yuǎn)。
王若飛：貴州省安順人，他是革命家和理論家，中國共產(chǎn)黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人。
1946年因飛機(jī)在山西省興縣黑茶山失事而逝世。
■郡望堂號 1、郡望 太原郡：戰(zhàn)國秦莊王置郡，治所在晉陽（今山西省太原西南）。
此支王氏，其開基始祖為東漢司徒王允。
瑯琊郡：秦始皇置。
治所在瑯琊，郡治相當(dāng)于今山東省膠南諳城、臨沂、膠南一帶。
北海郡：漢景帝置。
治所營陵，郡治相當(dāng)于今山東省東部濰坊地區(qū)。
東?？ぃ呵刂蜜翱ぃ蟾姆Q東?？?。
治所以郯（今山東省郯城北），后置郯縣，屬徐州刺史部，為縣、郡、刺史部治所。
高平郡，西晉泰始元年將原山陽郡改為高平郡。
治所昌邑（今山東省巨野縣南）。
京兆郡：三國魏時(shí)置郡，治所在首都長安（今陜西省長安縣）。
此支王氏，出自姬姓畢公高之后。
天水郡：西漢置郡，治所在平襄（今甘肅省通渭西北）。
此支王氏，出自殷商王子比干之后。
東平郡：漢代置東平國，南朝宋改為郡。
治所在無鹽，郡治相當(dāng)于今山東省東平東、泰安一帶。
新蔡郡：晉惠帝置，從汝陰郡分出置郡。
治所在河南省新蔡，郡治新蔡縣一帶。
新野郡：古置新野縣即今縣，西晉末置新野郡，治新野（治所在河南省新野縣）。
北周時(shí)廢。
山陽郡：漢代山陽郡在今天山東省獨(dú)山湖周圍。
東晉山陽郡在今天江蘇省清江、浦安一帶。
中山郡：漢置郡，治所在盧奴（今河北省定州）。
此支王氏，其開基始祖為北魏中山王王睿。
陳留郡：西漢置郡，治所在陳留（今河南省開封東南）。
此支王氏，其開基始祖為媯姓齊王建之孫安。
章武郡：西漢置縣，西晉至隋初置郡。
治所在東平舒（今河北省大城縣一帶）。
東萊郡：漢代為東萊郡。
晉為東萊國。
南北朝為東萊、長廣郡。
隋為萊州。
治所在今山東省掖縣。
河?xùn)|郡：秦置郡，治所在安邑（今山西省夏縣西北）。
此支王氏，出自殷商王子比干、周靈王太子晉 及周平王太孫赤之后。
金城郡：西漢始置。
治所在允吾（今甘肅省永靖西北）。
郡治相當(dāng)于今天甘肅省永靖縣及蘭州市一帶 海漢郡：居延海漢稱居延澤，魏晉又稱西海，唐以后稱居延海。
在今內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗北境。
長沙郡：秦置郡，漢置長沙國，并在此筑城，隋唐置潭。
治所在臨湘（今湖南省長沙）。
明清為長沙府治，直到民國，長沙歷經(jīng)國、郡、州、府、廳治。
堂邑郡：春秋時(shí)為堂邑，晉代置郡。
治所在堂邑（今江蘇省六合縣北）。
河南郡：漢置郡，治所在雒陽（今洛陽市東北）。
此支王氏，出自鮮卑族可頻氏王氏之后。
2、堂號 三槐堂：三槐堂的名稱則源于北宋初期魏國公王徹。
王徹文才武略，風(fēng)流倜儻，天下望以為相。
然因其剛正不阿，難容于時(shí)，終不能遂志。
他于是在家庭院中植下3棵槐樹，并立下誓言：日后吾子孫必有3公者。
后來王徹的兒子王懿敏，孫子王鞏果然以賢能而身居高位。
王徹植槐樹立志，以才德教育后代的家風(fēng)為當(dāng)時(shí)與王鞏相好的大文學(xué)家蘇軾推崇。
蘇軾為王家作《三槐堂銘》。
一時(shí)才以物顯，人以文傳，三槐堂之名聲傳遍華夏。
王姓的主要堂號有：“三槐堂”、“槐陰堂”等，其中“三槐堂”比較有名。
■宗族特征 文人墨客，浩如煙海。
王姓在歷史上，文人輩出，著述甚豐，信手拈來，俯拾皆是。
各支王姓論字排輩次序分明。
如安徽績溪王姓字行為：“玉大元祥兆，安邦維義誠，宏開能紹業(yè)，積德慶長春，俊杰輝光顯，家聲永茂庭，驊騮駒驥馬骕，龍鳳鹿孝麒麟，卜吉謙恒益，希賢智勇仁，儉勤忠信讓，均正適時(shí)平。
” ■近現(xiàn)代王姓家族地域分布 北京市：宛平王氏、通縣宋家莊王氏。
天津市：天津王氏。
河北?。罕６ㄇ逶吠跏?、灤縣王氏、新城王氏、撫寧王氏、滄縣王氏、臨漳王氏、寧晉王氏、陽原王氏、文安王氏、棗強(qiáng)王氏、滄州王氏。
山西省：靈石王氏、臨晉王氏、洪洞王氏。
遼寧省：本溪王氏。
上海市：上海王氏、嘉定王氏、南匯王氏、松江王氏。
江蘇?。喝惩跏?、南京王氏、江寧上元蘇莊王氏、江寧閘頭王氏、溧水江左王氏、睢寧王氏、豐縣王氏、東海王氏、贛榆王氏、淮陰王氏、阜寧王氏、泰州王氏、江都王氏、泰興王氏、如皋王氏、海安王氏、鎮(zhèn)江潤東王氏、鎮(zhèn)江潤州開沙王氏、鎮(zhèn)江京江開沙王氏、鎮(zhèn)江沙州王氏、鎮(zhèn)江順江州王氏、鎮(zhèn)江京口順江王氏、鎮(zhèn)江金沙王氏、鎮(zhèn)江苦竹王氏、鎮(zhèn)江三槐王氏、丹陽云陽包港王氏、句容王氏、常州王氏、句容曲句白陽王氏、常州毗陵王氏、常州瓦屑域霸王氏、常州延政鄭墅王氏、常州尹沙王氏、常州晉陵王氏、常州毗陵魏墅金臺王氏、常州晉陵夾城王氏、武進(jìn)王氏、金壇王氏、無錫王氏、無錫錫山王氏、江陰暨陽古竹王氏、江陰暨陽紫巖新湖王氏、江陰暨陽紫巖潭頭王氏、江陰暨陽幞峰王氏、江陰暨陽梓里王氏、江陰東沙古塘王氏、江陰東沙筑塘王氏、江陰綺山東沙王氏、江陰暨陽鎖金王氏、宜興王氏、蘇州羌區(qū)王氏、常熟太原王氏、吳縣太原王氏、吳縣夏侯橋王氏、吳縣莫厘王氏、昆山王氏、吳江舜湖王氏、太倉王氏。
浙江?。赫銝|王氏、三橋王氏、浙江王氏、杭州王氏、杭州王氏、臨安漳溪王氏、蕭山王氏、蕭山芋王氏、蕭山新發(fā)王氏、蕭山縣車?yán)锴f王氏、蕭山西河王氏、蕭山廟后王氏、桐廬桐江王氏、淳安馬山王氏、鎮(zhèn)海東館王氏、鎮(zhèn)海蛟川王氏、鎮(zhèn)海五里牌王氏、鎮(zhèn)海新添廟橋王氏、余姚姚江開元王氏、余姚雙雁鄉(xiāng)王氏、余姚官人宅王氏、余姚蘭風(fēng)王氏、余姚上塘王氏、余姚臧墅王氏、鄞縣王氏、鄞縣鄞江王氏、鄞縣唐堰王氏、鄞縣鄞東五都王氏、鄞縣四明梅江王氏、鄞縣橫溪王氏、鄞縣四明清源王氏、鄞縣王港王氏、鄞縣松下王氏、鄞縣鄞東下水王氏、鄞縣馬湖王氏、鄞縣桃源王氏、鄞縣蘭江王氏、鄞縣甲材王氏、慈溪王氏、慈溪花園王氏、奉化王氏、奉化箭嶺王氏、奉化桐坑王氏、奉化西錦王氏、奉化浦口王氏、奉化葛竹塘里田屋王氏、奉化連山桐溪王氏、奉化浦口王氏、奉化小萬竹王氏、奉化雙桂狀元坊王氏、象山舫前王氏、象山象西舫前王氏、象山沙岡王氏、象山丹城王氏、溫州東嘉英橋王氏、嘉興支橋王氏、嘉興新篁王氏、嘉善太原王氏、嘉善秀溪王氏、平湖當(dāng)湖王氏、湖州吳興北濠王氏、湖州太原王氏、紹興石池王氏、紹興山陰釀川王氏、紹興山陰前梅王氏、紹興山陰天樂王氏、紹興山陰梅溪王氏、紹興山陰璜潭王氏、紹興新河王氏、紹興中南王氏、諸暨牛皋嶺下王氏、新昌瑯邪王氏、新昌南屏王氏、新昌天姥王氏、新昌梅山王氏、上虞槎浦王氏、上虞達(dá)溪王氏、嵊縣金庭王氏、嵊縣瑯邪王氏、嵊縣天姥官塘王氏、嵊縣剡邑王氏、嵊縣剡北靈芝鄉(xiāng)王氏、嵊縣剡南王氏、嵊縣剡溪王氏、嵊縣剡北棗樹灣王氏、嵊縣剡東王氏、嵊縣剡西石璜王氏、嵊縣東林王氏、金華王氏、金華赤松王氏、蘭溪江東王氏、蘭溪雙牌王氏、蘭溪平川王氏、蘭溪太原王氏、蘭溪荷龍里王氏、蘭溪慕源王氏、永康王氏、武義東湄王氏、東陽太原厚里王氏、東陽太原龍降王氏、義烏南陵王氏、義烏鳳林王氏、義烏鳳林蒲潭王氏、常山傅巖王氏、常山水南山兜王氏、常山龍峰王氏、常山虹橋王氏、常山芙蓉王氏、常山定陽王氏、常山湖峰王氏、常山金谷王氏、常山富足山王氏、常山毛良王氏、常山彭川王氏、常山橫山王氏、常山長川王氏、臨海蟾溪王氏、臨海北澗王氏、臨海嶺跟王氏、臨海西溪王氏、仙居岐山王氏、仙居樂安王氏、天臺太原王氏、黃巖西橋王氏、黃巖南隅花廳王氏、黃巖柔橋王氏、遂昌王氏、縉云五云王氏、松陽花田畈王氏、松陽太原王氏、禮江王氏、箬溪中街王氏、寧溪中宅王氏。
安徽?。汉戏释跏?、蕪湖王氏、懷遠(yuǎn)王氏、宿縣王氏、無為濡須王氏、涇縣東陽王氏、涇縣安吳王氏、涇縣金鼎王氏、涇縣柳溪王氏、徽州新安王氏、徽州厚川王氏、黃山王氏、休寧宣仁王氏、溪盤川王氏、溪廟子山王氏、歙縣澤富王氏、歙縣新安王氏、歙縣歙邑虹源王氏、祁門高塘鴻溪王氏、祁門祁邑苦竹王氏、祁門上箬瑯邪王氏、桐城王氏、桐城東樓王氏、桐城桐川王氏、桐城皖桐王氏、懷寧王氏、懷寧柘澗山王氏、潛山潛陽瑯邪王氏。
福建?。焊＝ㄩ_閩忠懿王氏、閩侯西清王氏、同安珩厝王氏、同安灌口王氏、安溪柑園田尾王氏、安溪樹林鎮(zhèn)山子腳溪埔王氏、安溪巖嶺山王氏、浦城深溪義門王氏。
江西省：萍鄉(xiāng)萍派王氏、萍鄉(xiāng)小庫村王氏、萍鄉(xiāng)昭萍王氏、婺源武口王氏、婺源新安武口王氏、婺南中云王氏、婺南云川王氏、婺源金源山頭王氏、婺源雙山王氏、萬載王氏、萬載南田王氏、奉新新吳王氏、臨川三公王氏。
山東?。鹤筒┳痛h豐泉鄉(xiāng)王氏、淄博淄川王氏、淄博顏山王氏、桓臺王氏、桓臺大槐王氏、桓臺新城王氏、昌邑王氏、高密王氏、諸城王氏、煙臺王氏、文登王氏、萊陽王氏、棲霞王氏、黃縣芝陽王氏、黃縣太原王氏、黃縣城內(nèi)王氏、金鄉(xiāng)王氏、濱縣王氏、無棣王氏、冠縣館陶王氏、臨沭王氏。
河南省：開封大梁王氏、修武后馬作王氏、湯陰王氏、柘城王氏、西華王氏、太康王氏、郟縣王氏、禹縣角山王氏、西平王氏、光山王氏、南陽王氏、嵩縣王氏。
湖北?。盒轮尥跏稀⑿⒏型跏?、漢川王氏、黃岡王氏、紅安王氏、崇陽王氏、石首王氏、枝江縣安福寺王氏。
湖南省：湖南王氏、寧鄉(xiāng)湘鄉(xiāng)安化王氏、長沙奎山王氏、長沙澗湖塘王氏、寧鄉(xiāng)寧邑王氏、寧鄉(xiāng)楚南溈寧東湖王氏、寧鄉(xiāng)大沖王氏、湘潭王氏、湘潭衡湘王氏、湘潭中湘山塘王氏、湘潭中湘留田王氏、湘潭石浦王氏、湘潭中湘三界王氏、湘潭泉沖王氏、湘鄉(xiāng)同德王氏、湘鄉(xiāng)上湘品泉王管王氏、湘鄉(xiāng)安樂王氏、湘鄉(xiāng)上湘城南王氏、湘鄉(xiāng)山濤王氏、湘鄉(xiāng)荊藪王氏、衡陽王氏、衡陽漁溪王氏、岳陽王氏、湘陰王氏、永興高倉王氏、桂陽王氏、桂陽燕溪王氏、東安王氏、武岡王氏、灃縣王氏、沅江王氏、安化永樂王氏、永順龍塔王氏、沅江復(fù)興垸王氏。
廣東?。簭V東王氏、新豐王氏、饒平王氏、東莞圓沙王氏、東莞鰲臺王氏、東莞王氏。
廣西壯族自治區(qū)：柳州王氏、博白王氏。
四川?。撼啥纪跏?、蒲江王氏、蜀西崇陽王氏、長壽王氏、瀘州王氏、瀘縣王氏、合江王氏、綿陽王氏、內(nèi)江王氏、內(nèi)江龍橋王氏、簡陽王氏、仁壽王氏、洪雅王氏、高縣王氏、儀隴王氏、宣漢王氏。
云南?。烘?zhèn)彝威王氏、晉寧王氏、鎮(zhèn)雄王氏、大理洱源王氏。
陜西?。憾蹩h王氏、橫山中灣王氏。
臺灣?。糊?zhí)镣跏稀?/p>
王氏不僅廣泛分布于全國各地，還走出了國門，走向了世界。
從東南亞至歐美，都可有王氏人物的活動(dòng)足跡，其中不乏業(yè)績卓著的知名人物。
關(guān)于名人認(rèn)真的小故事200字 急急急
10個(gè)名人認(rèn)真故事： 1、魯迅先生從小認(rèn)真學(xué)習(xí)。
少年時(shí)，在江南水堂讀書，第一學(xué)期優(yōu)異，學(xué)校獎(jiǎng)給他一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆?/p>
他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉，然后買了幾本書，又買了一串紅辣椒。
每當(dāng)晚上寒冷時(shí)，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴里嚼著，直辣得額頭冒汗。
他就用這種辦法驅(qū)寒堅(jiān)持讀書。
由于苦讀書，后來終于成為我國著名的文學(xué)家。
2、王亞南小時(shí)候胸有大志，酷愛讀書。
他在讀中學(xué)時(shí)，為了爭取更多的時(shí)間讀書，特意把自己睡的木板床的一條腳鋸短半尺，成為三腳床。
每天讀到深夜，疲勞時(shí)上床去睡一覺后迷糊中一翻身，床向短腳方向傾斜過去，他一下子被驚醒過來，便立刻下床，伏案夜讀。
天天如此，從未間斷。
結(jié)果他年年都取得優(yōu)異的成績，被譽(yù)為班內(nèi)的三杰之一。
他由于少年時(shí)勤奮刻苦讀書，后來，終于成為我國杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
3、諸葛亮少年時(shí)代,從學(xué)于水鏡先生司馬徽，諸葛亮學(xué)習(xí)刻苦，勤于用腦，不但司馬徽賞識，連司馬徽的妻子對他也很器重，喜歡這個(gè)勤奮好學(xué)，善于用腦子的少年。
那時(shí)，還沒有鐘表，記時(shí)用日晷，遇到陰雨天沒有太陽。
時(shí)間就不好掌握了。
為了記時(shí)，司馬徽訓(xùn)練公雞按時(shí)鳴叫，辦法就是定時(shí)喂食。
為了學(xué)到更多的東西，諸葛亮想讓先生把講課的時(shí)間延長一些，但先生總是以雞鳴叫為準(zhǔn)，于是諸葛亮想：若把公雞鳴叫的時(shí)間延長，先生講課的時(shí)間也就延長了。
于是他上學(xué)時(shí)就帶些糧食裝在口袋里，估計(jì)雞快叫的時(shí)候，就喂它一點(diǎn)糧食，雞一吃飽就不叫了。
過了一些時(shí)候，司馬先生感到奇怪，為什么雞不按時(shí)叫了呢?經(jīng)過細(xì)心觀察，發(fā)現(xiàn)諸葛亮在雞快叫時(shí)給雞喂食。
先生開始很惱怒，但不久還是被諸葛亮的好學(xué)精神所感動(dòng)，對他更關(guān)心，更器重，對他的教育也就更毫無保留了。
而諸葛亮也就更勤奮了。
通過諸葛亮自己的努力，他終于成為了一個(gè)上知天文，下識地理的一帶飽學(xué)之人。
4、孔子一生勤奮學(xué)習(xí)，到子晚年，他特別喜歡易經(jīng)。
易經(jīng)是很難讀懂的，學(xué)起來很吃力，可孔子不怕吃苦，反復(fù)誦讀，一直到弄懂為止。
因?yàn)榭鬃铀幍臅r(shí)代，還沒有發(fā)明紙張，書是用竹簡或木簡寫成的，既笨又重。
把許多竹簡用皮條編穿在一起，便成為了一冊書。
由于孔子刻苦學(xué)習(xí)，勤展書簡，次數(shù)太多了，竟使皮條斷了三次。
后來，人們便創(chuàng)造出了“韋編三絕”這句成語，以傳誦孔子勤奮好學(xué)的精神。
5、戰(zhàn)國時(shí)的蘇秦，夜以繼日地讀書，實(shí)在太累了，就用錐子刺腿來使頭腦清醒；漢代的孫敬，為了防止讀書時(shí)瞌睡，便用一根繩子把自己的頭發(fā)系在房梁上，只要一打瞌睡就會被扯醒。
這就是歷史上“刺股懸梁”的故事。
6、晉朝的車胤、孫康、匡衡，家里都很窮，連點(diǎn)燈的油都買不起。
夏天的晚上，車胤用紗布做成一個(gè)小口袋，捉一些螢火蟲裝進(jìn)去，借著螢火蟲發(fā)出的光亮看書；孫康在嚴(yán)寒的冬夜坐在雪地里，利用白雪的反光苦讀；匡衡在墻上鑿了個(gè)小洞，“偷”鄰居家的一點(diǎn)燈光讀書。
成語“囊螢映雪”和“鑿壁偷光”所講的就是這幾個(gè)故事。
7、東晉大書法家王羲之自幼苦練書法。
他每次寫完字，都到自家門前的池塘里洗毛筆，時(shí)間長了，一池清水變成了一池墨水。
后來，人們就把這個(gè)池塘稱為“墨池”。
王羲之通過勤學(xué)苦練，終于成為著名的書法家，被人們稱為“書圣”。
8、明朝著名散文家、學(xué)者宋濂自幼好學(xué)，不僅學(xué)識淵博，而且寫得一手好文章，被明太祖朱元璋贊譽(yù)為“開國文臣之首”。
宋濂很愛讀書，遇到不明白的地方總要刨根問底。
有一次，宋濂為了搞清楚一個(gè)問題，冒雪行走數(shù)十里，去請教已經(jīng)不收學(xué)生的夢吉老師，但老師并不在家。
宋濂并不氣餒，而是在幾天后再次拜訪老師，但老師并沒有接見他。
因?yàn)樘炖?，宋濂和同伴都被凍得夠嗆，宋濂的腳趾都被凍傷了。
當(dāng)宋濂第三次獨(dú)自拜訪的時(shí)候，掉入了雪坑中，幸被人救起。
當(dāng)宋濂幾乎暈倒在老師家門口的時(shí)候，老師被他的誠心所感動(dòng)，耐心解答了宋濂的問題。
后來，宋濂為了求得更多的學(xué)問，不畏艱辛困苦，拜訪了很多老師，最終成為了聞名遐邇的散文家
9、數(shù)學(xué)家華羅庚讀書的方法與眾不同。
他每看一本書，不是一上來就從頭至尾地去讀，而是對著書本閉目沉思，猜想書中寫了些什么。
經(jīng)過一段時(shí)間的思考后再打開書。
如果書的內(nèi)容與自己的猜想一致，他就不再讀了；如果與猜想的不同，他就認(rèn)真地去讀。
華羅庚的這種“猜讀法”，不僅節(jié)省了讀書時(shí)間，而且培養(yǎng)了自己的思維能力和想象能力。
10、語言大師侯寶林只上過三年小學(xué)，由于他勤奮好學(xué)，終于成為著名的相聲表演藝術(shù)家。
有一次，他想買一部明代的笑話書《謔浪》，跑遍北京城的舊書攤也未能如愿。
后來，他得知北京圖書館有這部書。
時(shí)值冬日，他頂風(fēng)冒雪，連續(xù)十八天跑到圖書館去抄書。
一部十多萬字的書，終于被他抄錄到手。
聞一多讀書成癮，一看就“醉”。
據(jù)說在他結(jié)婚那天，家里張燈結(jié)彩，熱鬧非凡，親朋好友都來登門賀喜。
當(dāng)迎親的花轎快到家門時(shí)，卻找不到新郎了。
急得大家東尋西找，結(jié)果在書房里找到了他。
只見他仍穿著舊袍，全神貫注地在讀書.
上聯(lián)：無妻徒刑.求下聯(lián)，– 神回復(fù)
上聯(lián)：鳳落梧桐梧落鳳。
原對：珠聯(lián)璧合璧聯(lián)珠。
吾聯(lián)：舟隨浪潮浪隨舟。
上聯(lián)：曲溪曲曲龍戲水。
下聯(lián)：隴埔隴隴鳳簪花。
此聯(lián)為【清】林松對翁員外聯(lián)。
上聯(lián)：松葉竹葉葉葉翠。
下聯(lián)：秋聲雁聲聲聲寒。
上聯(lián)：龍怒卷風(fēng)風(fēng)卷浪。
原對：月光射水水射天。
吾聯(lián)：山色倒海海倒天。
上聯(lián)：風(fēng)聲水聲蟲聲鳥聲梵唄聲，總合三百六十天擊鐘聲，無聲不寂。
下聯(lián)：月色山色草色樹色云霞色，更兼四萬八千六峰巒色，有色皆空。
此聯(lián)為浙江天臺山中方廣寺聯(lián)。
上聯(lián)：花花葉葉，翠翠紅紅，惟司香尉著意扶持,不教雨雨風(fēng)風(fēng)，清清冷冷。
下聯(lián)：蝶蝶鶼鶼，生生世世,愿有情人都成眷屬，長此朝朝暮暮，喜喜歡歡。
此聯(lián)為【清】劉樹屏題的愚園花神閣聯(lián)。
上聯(lián)：山羊上山，山碰山羊足，咩咩咩。
下聯(lián)：水牛下水，水淹水牛角，哞哞哞。
新聯(lián)：花貓戲花，花迷花貓眼，喵喵喵。
此聯(lián)的最后三字不僅是前面動(dòng)物的象聲詞，而且里面還可以拆除這動(dòng)物的名字來。
上聯(lián)：狗牙蒜上狗壓蒜。
下聯(lián)：雞冠花下雞觀花。
上聯(lián)：佳山佳水佳風(fēng)佳月，千秋佳境。
下聯(lián)：癡聲癡色癡夢癡情，幾輩癡情。
此聯(lián)為【明】太祖賜金陵秦淮河聯(lián)。
上聯(lián)：普天同慶，慶的自然，慶慶慶，當(dāng)慶慶，當(dāng)慶當(dāng)慶當(dāng)當(dāng)慶。
下聯(lián)：舉國若狂，狂到極點(diǎn)，狂狂狂，懂狂狂，懂狂懂狂懂狂懂。
此聯(lián)為1928年四川慶祝‘雙十節(jié)’，劉師亮以四川民間哀樂聲‘當(dāng)慶、懂狂’來表示對當(dāng)局的不滿。
又有說是1916年袁世凱稱帝，其親信四川總督陳宦令川民舉慶典，當(dāng)時(shí)川人所作的。
上聯(lián)：佛腳清泉飄，飄飄飄，飄下兩條玉帶。
下聯(lián)：源頭活水冒，冒冒冒，冒出一串珍珠。
上聯(lián)：扒扒扒，扒扒扒，扒扒扒，扒到龍門三級浪。
下聯(lián)：唱唱唱，唱唱唱，唱唱唱，唱出仙姬七姐歌。
上聯(lián)：班長排長連長營長團(tuán)長長長是官。
吾聯(lián)：黛玉寶玉紅玉金玉香玉玉玉非石。
此聯(lián)為嫣然因夢所出。
下聯(lián)的分別指林黛玉、賈寶玉：《紅樓夢》里的人物；梁紅玉：【宋】韓世忠的妻子，擂鼓戰(zhàn)金山的巾幗英雄；金玉奴：【明】話本《金玉奴棒打薄情郎》的主角。
常香玉：【近代】著名豫劇家。
上聯(lián)：高高下下樹；叮叮咚咚泉。
下聯(lián)：重重疊疊山；曲曲環(huán)環(huán)路。
此為杭州九曲十八澗路亭聯(lián)。
上聯(lián)：水水山山，處處明明秀秀。
下聯(lián)：晴晴雨雨，時(shí)時(shí)好好奇奇。
此為杭州清代行宮花園古亭柱聯(lián)。
上聯(lián)：綠綠紅紅處處鶯鶯燕燕。
下聯(lián)：花花草草年年暮暮朝朝。
此為杭州西湖天下景聯(lián)。
上聯(lián)：風(fēng)風(fēng)雨雨，暖暖寒寒，處處尋尋覓覓。
下聯(lián)：鶯鶯燕燕，花花葉葉，卿卿暮暮朝朝。
此為上海豫園萬花樓聯(lián)。
上聯(lián)：看山，山已峻。
下聯(lián)：望水，水乃清。
上聯(lián)：即色即空，即心即佛。
下聯(lián)：亦詩亦酒，亦儒亦仙。
陳霖題甘肅蘭州白云觀。
上聯(lián)：信耶夢耶，傳非真耶。
下聯(lián)：秦歟漢歟，將近代歟。
浙江寧波都神殿戲臺。
文心聯(lián) 作者：月下獨(dú)酌 上聯(lián)：嘗因酒醉鞭名馬。
下聯(lián)：唯恐情多誤美人。
此聯(lián)為古龍所撰。
上聯(lián)：常未飲酒而醉。
下聯(lián)：以不讀書為通。
此聯(lián)為古龍所作。
常未飲酒而醉者：觀花可醉；望月可醉；見美人可醉。
通達(dá)事理則以不讀書為通。
上聯(lián)：桃花褪艷，血痕豈化胭脂。
下聯(lián)：豆蔻香銷，手澤尚含蘭麝。
此聯(lián)出自【明】李香君《與候公子》。
上聯(lián)：風(fēng)定花猶落。
上聯(lián)：蟬噪林愈靜。
下聯(lián)：鳥鳴山更幽。
此聯(lián)為王籍所作。
《夢溪筆談》中說：古人詩有‘風(fēng)定花猶落’一句，素來認(rèn)為無人能對，王安石用‘鳥鳴山更幽’來對。
但原對卻是上句靜中有動(dòng)，下句動(dòng)中有靜，比此句更工。
上聯(lián)：無可奈何花落去。
下聯(lián)：似曾相識燕歸來。
此聯(lián)為【宋】晏殊和王琪所對。
上聯(lián)晏殊一直數(shù)年無法對出，后與王琪談起。
王琪應(yīng)聲道：“似曾相識燕歸來。
”晏殊非常賞識，并把此聯(lián)收入他的詞中。
上聯(lián)：滄海日、赤城霞、峨嵋雪、巫峽云、洞庭月、彭蠡煙、瀟湘雨、武夷峰、廬山瀑布，合宇宙奇觀，繪吾齋壁。
下聯(lián)：少陵詩、摩詰畫、左傳文、司馬史、薛濤箋、右軍帖、南華經(jīng)、相如賦、屈子離騷，收古今絕藝，置我山窗。
上聯(lián)：緣何邀月問天，想是平生知己少。
下聯(lián)：只可把酒看花，懶開醉眼看人忙。
上聯(lián)：人心無算處。
下聯(lián)：國手有輸時(shí)。
此聯(lián)為金庸先生其祖父與客人奕棋處所掛。
上聯(lián)：欲除煩惱須無我。
下聯(lián)：歷盡艱難好作人。
此聯(lián)為【清】俞樾所作。
上聯(lián)：偏多熱血偏多骨。
下聯(lián)：不悔情真不侮癡。
上聯(lián)：山光撲面經(jīng)宵雨。
下聯(lián)：江水回頭欲晚潮。
此聯(lián)為鄭板橋一次與羅聘在鎮(zhèn)江焦山游玩，羅聘吟完上聯(lián)，苦無下聯(lián)，鄭板橋乃為其續(xù)對。
上聯(lián)：嶺邊樹色含風(fēng)冷。
下聯(lián)：石上泉聲帶雨秋。
此聯(lián)為【唐】駱賓王續(xù)對宋之問句。
宋之問一次入山游玩，吟了上句，一直苦無下句，尤自推敲至一個(gè)古寺，一個(gè)老僧續(xù)對了下句。
宋之問大驚，經(jīng)過深嘆才知道他是起兵反抗武則天失敗而躲進(jìn)山的初唐四杰之駱賓王。
上聯(lián)：沽酒欲來風(fēng)已醉。
下聯(lián)：賣花人去路還香。
此聯(lián)為一學(xué)士答對乾隆。
上聯(lián)：但得夕陽無限好。
下聯(lián)：何必惆悵近黃昏。
此聯(lián)為朱自清所作。
上聯(lián)：舊書細(xì)談猶多味。
下聯(lián)：佳客能來不費(fèi)招。
此聯(lián)為【清】黃鉞所作。
上聯(lián)：松間明月長如此。
下聯(lián)：耳外浮云何足論。
此聯(lián)為【清】吉鴻昌所作。
上聯(lián)：兩三竿竹皆秋色。
下聯(lián)：千萬疊山有雨容。
此聯(lián)為【近代】林紓所作。
上聯(lián)：彈指聲中千偈了。
下聯(lián)：拈花笑處一言無。
上聯(lián)：風(fēng)云三尺劍。
下聯(lián)：花鳥一床書。
此聯(lián)為【明】左光斗所作。
上聯(lián)：老拳博古道。
下聯(lián)：兒口嚼新書。
此聯(lián)為【清】金圣嘆所作。
上聯(lián)：穹達(dá)盡為身外事。
下聯(lián)：升沉不改故人情。
此聯(lián)為【近代】薩鎮(zhèn)冰老先生贈冰心父聯(lián)。
上聯(lián)：遺世慕莊周，睡去能為蝴蝶夢。
原對：學(xué)詩類高適，老來猶作鳳凰聲。
吾聯(lián)：俗客羨陳摶，醒來可作帝王師。
此聯(lián)為【清】吳步韓自壽。
我的比工有余，比意不足。
上聯(lián)：白馬西風(fēng)塞上。
下聯(lián)：杏花煙雨江南。
此聯(lián)為徐悲鴻所作。
上聯(lián)：家藏千卷書，不忘虞廷十六字。
下聯(lián)：目空天下士，只讓尼山一個(gè)人。
此聯(lián)為【宋】劉少逸幼時(shí)，一日隨師往拜名士羅思純和其所對。
虞廷：指舜的朝廷，相傳舜為古代明主，故常以‘虞廷’作‘圣朝’的代稱。
十六字，指《尚書·大禹謨》：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。
宋儒將此十六字視為堯、舜、禹心心相傳個(gè)人道德修養(yǎng)和治理國家的原則。
尼山：本為山名，在山東曲阜，此代指孔子。
劉少逸小小年紀(jì)在前輩面前便競以此種口氣說話，令人震驚。
上聯(lián)：門前莫約頻來客。
下聯(lián)：座上同觀未見書。
此聯(lián)為【宋】樓鑰所作。
上聯(lián)：東墻倒，西墻倒，窺見室家之好。
下聯(lián)：前巷深，后巷淺，不聞車馬之音。
此聯(lián)為【宋】朱熹贈友人。
上聯(lián)：荷風(fēng)送香氣。
下聯(lián)：松月生夜涼。
此聯(lián)為【近代】于右任所作。
上聯(lián)：金石長不朽。
下聯(lián)：丹青本無雙。
此聯(lián)為【清】李瑞清所作。
上聯(lián)：斗酒縱觀廿四史。
下聯(lián)：爐香靜對十三經(jīng)。
此聯(lián)為【明】史可法所作。
上聯(lián)：隱影相去，獨(dú)一人。
下聯(lián)：故人重聚，說幾句。
上聯(lián)：一竹一蘭一石。
下聯(lián)：有節(jié)有香有骨。
此聯(lián)為【清】鄭夔題書齋聯(lián)。
上聯(lián)：室雅何須大。
下聯(lián)：花香不在多。
此聯(lián)為【清】鄭夔題書齋聯(lián)。
上聯(lián)：汲來江水烹新茗。
下聯(lián)：買盡青山當(dāng)畫屏。
此聯(lián)為【清】鄭燮題焦山自然庵。
上聯(lián)：爽氣西來，云霧掃開天地憾。
下聯(lián)：大江東去，波濤洗盡古今愁。
此聯(lián)為【宋】蘇軾題武昌黃鶴樓。
上聯(lián)：春風(fēng)閬苑三千客。
下聯(lián)：明月?lián)P州第一樓。
此聯(lián)為【元】趙孟頫題揚(yáng)州迎月樓。
而得主人千金之贈。
上聯(lián)：四十九年窮不死。
下聯(lián)：三百六日醉如泥。
此聯(lián)為蔡鴻逵自述聯(lián)。
上聯(lián)：天為補(bǔ)貧偏與健。
下聯(lián)：人因見懶誤稱高。
此聯(lián)為【明】陳繼儒所作。
上聯(lián)：托缽而來，不為鐘鳴鼓響。
下聯(lián)：結(jié)齋便去，也知鹽盡炭無。
此聯(lián)為【明】筇竹寺普荷禪師所作。
上聯(lián)：長空有月明兩岸。
下聯(lián)：秋水不波行一舟。
此聯(lián)為【清】林則徐題福州西湖宛在堂。
上聯(lián)：我已家風(fēng)負(fù)梅鶴。
下聯(lián)：天教處士領(lǐng)湖山。
此聯(lián)為林則徐題杭州西湖巢居閣。
上聯(lián)：海納百川，有容乃大。
下聯(lián)：壁立千仞，無欲則剛。
此聯(lián)為林則徐題書齋。
上聯(lián)：我每一醉岳陽，見眼底風(fēng)波，無時(shí)不作。
下聯(lián)：人皆欲吞云夢，問胸中塊磊，何時(shí)能消
此聯(lián)為【宋】歐陽修題岳陽樓聯(lián)。
上聯(lián)：一樓何奇
杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉，詩耶
吏耶
儒耶
仙耶
前不見古人，使我悵然涕下； 下聯(lián)：諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，楊子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道巖疆，渚者
流者
峙者
鎮(zhèn)者
此中有真意，問誰領(lǐng)會得來
此聯(lián)為【清】竇序撰岳陽樓聯(lián)。
上聯(lián)：放不開眼底乾坤，何必登斯樓把酒。
下聯(lián)：吞得盡胸中云夢，方許對古人言詩。
此聯(lián)為【清】人王褒生所撰岳陽樓聯(lián)。
上聯(lián)：四面湖山歸眼底。
下聯(lián)：萬家憂樂到心頭。
此聯(lián)為岳陽樓聯(lián)。
上聯(lián)：南極瀟湘千里月。
下聯(lián)：北通巫峽萬重山。
【清】張照撰岳陽樓聯(lián)。
上聯(lián)：蒼茫四顧，俯吳楚剩山殘水，今古戰(zhàn)爭場，只合吹鐵笛一聲，喚醒滄桑世界。
下聯(lián)：憑吊千秋，問湖湘騷人詞客，后先憂樂事，果誰抱布衣獨(dú)任，擔(dān)當(dāng)日夜乾坤
此聯(lián)為【清】李秀峰撰岳陽樓聯(lián)。
上聯(lián)：把筆又登樓，愧學(xué)遜希文，才非工部。
下聯(lián)：披襟頻依欄，正風(fēng)來水面，日到天星。
此聯(lián)為【清】著名書法家：何紹基撰岳陽樓聯(lián)。
上聯(lián)：春暮偶登樓，上下魚龍，應(yīng)惜滿湖綠水。
下聯(lián)：酒醉休說夢，關(guān)山戎馬，未如一枕黃梁。
此聯(lián)為李澄宇撰岳陽樓聯(lián)。
上聯(lián)：舟系洞庭，世上瘡痍空有淚。
下聯(lián)：魂歸洛水，人間改換已無詩。
此聯(lián)為【近代】著名楚辭學(xué)家：吳丈蜀撰岳陽樓聯(lián)。
上聯(lián)：聽鳥說甚。
下聯(lián)：問花笑誰。
此聯(lián)為昆明華亭寺聯(lián). 上聯(lián)：見山樂山水樂水。
下聯(lián)：似隱非隱仙非仙。
此聯(lián)為廣州云泉山館聯(lián)。
上聯(lián)：一彈流水一彈月。
下聯(lián)：半入江風(fēng)半入云。
此聯(lián)為福州烏山琵琶亭。
上聯(lián)：雙橋兩虹影。
下聯(lián)：萬古一牛心。
此聯(lián)為四川峨眉山萬年寺清音閣雙飛橋聯(lián)，牛心指雙飛橋下牛心狀的巨石。
上聯(lián)：大江東去，浪淘盡千古英雄。
問樓外青山，山外白云，何處是唐宮漢闕
下聯(lián)：小苑西回，鶯喚起一庭佳麗。
看池邊綠樹，樹邊紅雨，此間有舜日堯天。
此聯(lián)為南京瞻園【明】中山王徐達(dá)的花園楹聯(lián). 上聯(lián)：一片湖光比西子。
下聯(lián)：千秋樂府唱南朝。
南京西門莫愁湖莫愁亭聯(lián)。
上聯(lián)：世事如棋，一著爭來千秋業(yè)。
下聯(lián)：柔情似水，幾時(shí)流盡六朝春。
湖旁另有一勝棋樓，為徐達(dá)和朱元璋弈棋的地方。
此聯(lián)合【六朝梁】莫愁女這兩個(gè)典故而成。
上聯(lián)：月色如畫。
下聯(lián)：江流有聲。
【清】代學(xué)者陳恪勤題焦山松寥閣聯(lián)。
上聯(lián)：不設(shè)樊籬，恐風(fēng)月被他拘束。
下聯(lián)：大開戶牑，放江山入我襟懷。
此聯(lián)為【明】張羽自題吳興別業(yè)。
上聯(lián)：南北分橘枳。
原對：缺
下聯(lián)：晉隋別楊柳。
此聯(lián)為在oicq里和子虛先生所對。
上聯(lián)講的是晏仲出使楚國的典故。
祥見《東周列國志》或我主頁的《一百零一夜·一月大》。
我的講隋煬帝過杭州，見柳樹婀娜多姿，大喜，賜國姓‘楊’。
自那時(shí)起柳樹方稱楊柳。
上聯(lián)：詩歌辭賦，此非唱和之所。
下聯(lián)：風(fēng)花雪月，豈是風(fēng)流之會。
此聯(lián)為我在oicq里開設(shè)《文心雕龍》所作之主題。
上聯(lián)：李贄尚可輕八股。
下聯(lián)：無情豈能重平仄。
此聯(lián)亦為我在oicq里開設(shè)《文心雕龍》所作之主題。
上聯(lián)：身與杖黎為二。
下聯(lián)：影將明月成三。
此聯(lián)化自【唐】李白‘舉杯邀明月，對影成三人’句。
上聯(lián)：沙棠作舟桂為楫。
下聯(lián)：浮云似帳月如鉤。
集《古樂府》句聯(lián). 上聯(lián)：一路沿溪花復(fù)水。
下聯(lián)：幾家深樹碧藏樓。
集唐詩句聯(lián)。
上聯(lián)：傾壺待客花開后。
下聯(lián)：出竹吟詩月上初。
集唐詩句聯(lián)。
上聯(lián)：死生一度人皆有。
下聯(lián)：意氣相傾山可移。
集李白詩句聯(lián). 上聯(lián)：閑吟步竹石。
下聯(lián)：長醉歌芳菲。
集李白詩句聯(lián)。
上聯(lián)：莫憂世事兼身事。
下聯(lián)：卻道新花勝舊花。
集韓愈詩句聯(lián)。
上聯(lián)：苦荼甘若薺，蘿卜軟如酥，爽人喉吻。
下聯(lián)：水藻綠于藍(lán)，山菰紅似血，快我情懷。
上聯(lián)：晴綠乍添垂柳色。
下聯(lián)：春流時(shí)泛落花香。
上聯(lián)：雨洗杏花濃如許。
下聯(lián)：日烘楊柳翠欲流。
上聯(lián)：解趣黃鸝頻送韻。
下聯(lián)：知情綠柳漸拖絲。
上聯(lián)：柳眼才舒芳草地。
下聯(lián)：桃腮正暈碧云天。
上聯(lián)：白鷺忘機(jī)，看天外云舒云卷。
下聯(lián)：青山不老，任庭前花落花開。
上聯(lián)：翠藥紅蘅幾番風(fēng)雨。
下聯(lián)：黃花綠菊好個(gè)霜天。
上聯(lián)：忍淚覓殘紅，柔情似水。
下聯(lián)：起舞弄清影，瘦骨臨風(fēng)。
上聯(lián)：春歸花不落。
下聯(lián)：風(fēng)靜月長明。
上聯(lián)：常須酒一石。
下聯(lián)：雜覽書百家。
上聯(lián)：水流飛白玉。
下聯(lián)：花謝落黃金。
上聯(lián)：花開蔭影濃。
下聯(lián)：風(fēng)涼榭亭空。
上聯(lián)：上海自來水來自海上。
原對：北京輸油管油輸京北。
下聯(lián)：山東飛機(jī)場機(jī)飛東山。
下聯(lián)：前門出租車租出門前。
下聯(lián)：黃山落葉松葉落山黃。
下聯(lián)：香山碧云寺云碧山香。
妙對：人猿起源說源起猿人。
吾聯(lián)：花落秋殘淚殘秋落花。
吾聯(lián)：月圓缺難合難缺圓月。
此聯(lián)是回文聯(lián)中的典范，若用地名對雖然工整，卻容易。
需如‘人猿起源說源起猿人’方顯手段。
上聯(lián)：相公公相子。
下聯(lián)：人主主人翁。
此聯(lián)出自【宋】洪邁的《容齋隨筆》卷六的《天生對偶》里。
仔細(xì)掂量，確實(shí)是一副妙對，想作一個(gè)比他更妙的實(shí)在難。
上聯(lián)：大涼山山山小，小涼山山山大，不論大山小山，都是錦繡河山。
下聯(lián)：無
四川彝族居住地在大涼山，小涼山，大涼山占地面積遠(yuǎn)不如小涼山，當(dāng)?shù)厝藶榇俗鞔松下?lián)。
上聯(lián)：上文章下文章，文章橋上曬文章。
下聯(lián)：東黃昏西黃昏，黃昏時(shí)候渡黃昏。
此聯(lián)為【明】湯顯祖的四弟子和當(dāng)?shù)刂h所對。
相傳此知縣不滿湯顯祖的弟子才名，前往拜訪。
四才子知道后便在知縣必經(jīng)之路文章橋上下袒胸露腹的躺了下來，知縣一見大怒，問怎能如此有辱斯文，四才子答道：我們不過在此曬曬肚里的文章罷了，接著吟出上聯(lián)，知縣半晌對不出下聯(lián)，大愧而退。
回去時(shí)到黃昏時(shí)路過一個(gè)叫‘黃昏’的村子，而一條河正橫在村子中央，知縣靈機(jī)一動(dòng)對出下聯(lián)。
不料一回到縣衙，四才子送來一個(gè)信封，打開一看，正是自己苦思的這個(gè)下聯(lián)。
原來四弟子也料到知縣路過黃昏渡時(shí)會對出這個(gè)下聯(lián)。
上聯(lián)：月圓月缺，月缺月圓，年年歲歲，暮暮朝朝，黑夜盡頭方見日。
下聯(lián)：花開花落，花落花開，夏夏秋秋，暑暑涼涼，嚴(yán)冬過后始逢春。
此聯(lián)為【清】李調(diào)元和其夫人所對。
上聯(lián)：船載石頭，石重船輕，輕載重。
下聯(lián)：杖量地面，地長杖短，短量長。
此聯(lián)為董玘答對御史。
上聯(lián)：人輕擔(dān)重輕擔(dān)重。
原對：步短路長短量長。
新聯(lián)：言淺寓深淺寓深。
此聯(lián)的原對尚欠工整，上聯(lián)的‘擔(dān)’一次雙意雙詞性；原對則沒做到。
而雪柔Zirow的新聯(lián)可謂天衣無縫。
上聯(lián)：白鳥忘饑，任林間云去云來；云來云去。
下聯(lián)：青山無語，看世上花開花落；花落花開。
上聯(lián)：翹首望仙蹤，白也仙、林也仙、蘇也仙、我今買醉湖山里，非仙也仙。
下聯(lián)：及時(shí)行樂地，春亦樂、夏亦樂、秋亦樂、冬來尋雪風(fēng)雪中，不樂亦樂。
此聯(lián)為西湖‘仙樂處酒家’聯(lián)。
上聯(lián)句句切‘仙’，白、林、蘇分別指李白、林逋、蘇軾，下聯(lián)句句切‘樂’，一副活靈活現(xiàn)的四時(shí)行樂圖。
上聯(lián)：指數(shù)函數(shù)，對數(shù)函數(shù)，三角函數(shù)，數(shù)數(shù)含辛茹苦。
下聯(lián)：平行直線，交叉直線，異面直線，線線意切情真。
此聯(lián)為某教師賀兩位數(shù)學(xué)老師結(jié)婚所作。
上聯(lián)：橫批：公理定律。
上聯(lián)：大圓小圓同心圓心心相印。
下聯(lián)：陰電陽電異性電性性互吸。
此聯(lián)為某教師賀物理教師與數(shù)學(xué)教師結(jié)婚所作。
上聯(lián)：一盞清茶，解解解元之渴。
原對：五言絕詩，施施施主之才。
新聯(lián)：半曲高音，樂樂樂府之心。
吾聯(lián)：半矢流羽，中中中行之盔。
吾聯(lián)：九品虞人，候候候補(bǔ)之缺。
這些下聯(lián)中對的最好的應(yīng)是樂府句，但是上聯(lián)三個(gè)解三個(gè)讀音。
第一讀（jiě）三聲，‘解渴’的意思。
第二讀（xiè），姓氏。
第三讀解（jiè）四聲，‘解元’是人稱。
而樂句只有兩個(gè)讀音，是個(gè)寬對。
對讀音的話則只有‘半矢流羽，中中中行之盔。
’對上。
第一讀（zhòng）聲，‘擊中’的意思。
第二讀（tóng），姓氏，即佟姓的姓源，漢后就很少看到了，先秦這是一個(gè)大姓。
第三讀（chóng），‘中行’是一個(gè)官名。
因?yàn)榇松下?lián)為假托【明】解縉的。
但解縉并未得過解元，而且解姓也無人得過解元。
所以對此聯(lián)不必要真有史實(shí)。
但中字聯(lián)要找個(gè)姓中的當(dāng)過中行一職的應(yīng)該有。
因?yàn)橹行小⒅行斩际窍惹厥潜容^普遍流傳的。
上聯(lián)：一路塘塘塘有水。
下聯(lián)：百家姓姓姓無名。
【清代】象州才子鄭小谷，常住在柳州，一次和表哥到柳候公園散步，向彎塘路走去（當(dāng)時(shí)彎塘路稱為一路塘），那里池塘一個(gè)接著一個(gè)，塘水清澈，漁魚可數(shù)。
他表哥見景生情，作了此上聯(lián)，要小谷在七步之內(nèi)對出下聯(lián)。
鄭小谷稍加思索，即對此下聯(lián)。
對句很工巧，完全符合要求，表哥贊不絕口。
上聯(lián)：一盞燈，四個(gè)字，酒酒酒酒。
下聯(lián)：三更鼓，兩面鑼，湯湯湯湯。
古代一人與友上街游玩，見酒店吊著一盞方燈，四面都寫著‘酒’字。
這人來了靈感，而出上聯(lián)。
當(dāng)時(shí)夜深,友人見了打更人，笑對。
上聯(lián)：天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半。
原對：今年年底，明年年初，年年年底接年初。
吾聯(lián)：東海日出，西山日落，日日日出隨日落。
上聯(lián)：新月如弓，殘?jiān)氯绻?，上弦弓，下弦弓?/p>
下聯(lián)：朝霞似錦，晚霞似錦，東川錦，西川錦。
古對：春雷似鼓，秋雷似鼓，發(fā)聲鼓，收聲鼓。
上聯(lián)：方若棋盤，圓若棋子，動(dòng)若棋生，靜若棋死。
下聯(lián)：方若行義，圓若用智，動(dòng)若聘才，靜若得意。
此聯(lián)為李泌答張說。
上聯(lián)：遇喪事，行婚禮，哭乎笑乎，細(xì)思想，哭笑不得。
下聯(lián)：辭靈柩，入洞房，進(jìn)耶退耶，再斟酌，進(jìn)退兩難。
某人新婚日母病亡，人題此聯(lián)。
上聯(lián)：今日過斷橋，斷橋何日斷。
下聯(lián)：明朝奔明月，明月幾時(shí)明
此聯(lián)為李仕彬?qū)ζ鋷熉?lián)。
上聯(lián)：白丁不識一丁。
下聯(lián)：黃甲曾位三甲。
此聯(lián)為何孟春對師。
上聯(lián)：善畫者畫意不畫樣。
下聯(lián)：能解者解義不解文。
此聯(lián)為王洪對客人。
上聯(lián)：無為仁義兼愛，老子道，老子儒，老子墨。
下聯(lián)：太史宣王溫公，司馬遷，司馬懿，司馬光。
此聯(lián)為我所出。
上聯(lián)的前句分別是道、儒、墨三家的教義，而春秋時(shí)共有三個(gè)老子，一個(gè)是李耳，道家；一個(gè)是胡公，儒家，子思之徒；一個(gè)是段子干，魏人，向禽滑學(xué)習(xí)墨家。
我原想用齊國的三鄒生來對。
下聯(lián)為新華字點(diǎn)所對。
對的很妙，以復(fù)姓對稱號，以別稱對教義，奇思
后來他人仿此對夏侯叔侄，諸葛兄弟則多余了
第一個(gè)把雞蛋立起來才是天才。
上聯(lián)：閻錫山過無錫登錫山錫山無錫。
原對：范長江到天長望長江長江天長。
下聯(lián)‘天長’在安徽，地處長江俺。
此上聯(lián)為1937年閻錫山路過江蘇無錫所出，1945年名記者范長江來到安徽天長縣靈機(jī)一動(dòng)而對。
無情之前對為：‘潘長江到天長望長江長江天長’。
唉
恨生不逢時(shí)。
上聯(lián)：無錫錫山山無錫。
原對：平湖湖水水平湖。
新聯(lián)：天長長江江天長。
新聯(lián)：黃河河套套黃河。
原對平湖在浙江省平湖縣。
上聯(lián)是相傳為一剃頭匠所出，下聯(lián)是唐伯虎所對。
上聯(lián)：常德德山山有德； 下聯(lián)：長沙沙水水無沙。
此為湖南長沙白沙古井聯(lián)。
上聯(lián)：香香兩兩。
原對：無
合聯(lián)：墨墨只只。
吾聯(lián)：旅旅伍伍。
此聯(lián)可謂極品。
上聯(lián)指：很香的香二兩。
僅四字而詞性各不相同。
合聯(lián)是我和雪柔Zirow合對。
前面雪柔Zirow的‘墨墨’對的很妙了
我接的‘只只’有點(diǎn)狗尾續(xù)貂。
而下一個(gè)‘旅旅伍伍’指行旅中的軍旅五隊(duì)伍（后個(gè)伍為古時(shí)軍隊(duì)的計(jì)量單位）。
另外還有以肆肆（四家店鋪）對兩兩，而前面又沒有什么好詞。
惜矣。
參考資料：
