收集有關好詞的成語故事名人名言并將其積累下來
結發(fā)有奇策，少年成壯士。
長驅塞上兒，深入單于壘。
旌旗列相向，簫鼓悲何已。
始作俑者 這句成語出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者，其無后乎!為其象人而用之也。
” 戰(zhàn)國時，有一次孟子和梁惠王談論治國之道。
孟子問梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎?” 梁惠王回答說：“沒有什么不同的。
” 孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同?” 梁惠王說：“也沒有什么不同。
” 孟子接著說：“現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。
這是當權者在帶領著野獸來吃人啊!大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當權者帶著野獸來吃人，怎么能當好老百姓的父母官呢?孔子曾經(jīng)說過，首先開始用俑(古時陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是斷子絕孫、沒有后代的吧!您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢?” 根據(jù)孔子“始作俑者，其無后乎”這句話，后人將“始作俑者”引為成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創(chuàng)始人。
五十步笑百步五十步笑百步 戰(zhàn)國時代，諸侯王國都采取合縱連橫之計，遠交近攻。
戰(zhàn)爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。
孟子看了，決定周游列國，去勸說那些好戰(zhàn)的君主。
孟子來到梁國，去見了好戰(zhàn)的梁惠王。
梁惠王對孟子說：“我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什么原因呢?” 孟子回答說：“讓我拿打仗作個比喻吧!雙方軍隊在戰(zhàn)場上相遇，免不了要進行一場廝殺。
廝殺結果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。
假如一個兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’。
” 孟子講完故事，問梁惠王：“這對不對?”梁惠王立即說：“當然不對!”孟子說：“你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。
這與五十步同樣道理。
” 后比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。
又以“五十步笑百步”來比喻程度不同，但本質相同的做法。
一暴十寒 孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說：王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢!我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎么辦呢?按著，他使打了一個生動的比喻：下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導;另一個卻老是怕著有大天鵝飛來，準備用箭射鵝。
兩個徒弟是一個師傅教的，一起學的，然而后者的成績卻差得很遠。
這不是他們的智力有什么區(qū)別，而是專心的程度不一樣啊;這是一個很有教學意義的故事，我們要學習一樣東西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。
若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢?求學、做事的能否成功，這也是個決定因素之一，故一暴十寒用來比喻修學、做事沒有恒心，作輟無常的一種說法。
成語 君子遠庖廚 明察秋毫 挾泰山以超北海 緣木求魚 寡不敵眾 與民同樂 水深火熱 樂以天下，憂以天下 簞食壺漿 出爾反爾 事半功倍 出類拔萃(“出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也。
”) 心悅誠服 與人為善 綽綽有余 怨天尤人 此一時，彼一時 舍我其誰 自暴自棄 何出此言 手舞足蹈 左右逢源 夜以繼日 茁壯成長 專心致志 舍生取義 “窮則獨善其身，達則兼濟天下。
” 茅塞頓開 同流合污 不以規(guī)矩，不成方圓 斷織之誡 拔苗助長 名言 人有不為也，而后可以有為。
心之官則思，思則得之，不思則不得也。
天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
國君好仁，天下無敵焉。
仁者無敵。
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
民為貴，社稷次之，君為輕。
桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。
人皆可以為堯舜。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
養(yǎng)心莫善于寡欲。
愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。
君子有三樂，而王天下不與存焉。
父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。
盡信《書》，不如無《書》。
(2) 引領而望：“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。
” (《梁惠王》)釋：如果有一位不好殺人的君主，那么，天下的老百姓都會伸長著脖子期待他的解救了。
(3) 君子遠庖廚：“是以君子遠庖廚。
” (《梁惠王》)釋：君主把廚房擺在遠離自己的場所，就是這個道理。
(4) 明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎?” (《梁惠王》)釋：我的目力能夠把秋天鳥的細毛看得分明，一車子柴火擺在眼前卻瞧不見。
(5) 挾泰山以超北海：“挾泰山以超北海，語人曰，‘我不能。
’是誠不能也。
” (《梁惠王》)釋：把泰山夾在胳臂底下跳過北海，告訴人說，“這個我辦不到。
”這真是不能。
(6) 緣木求魚：“以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。
” (《梁惠王》)釋：以您這樣的作法滿足您這樣的欲望，好像爬到樹上去捉魚一樣。
(7) 寡不敵眾：“寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。
” (《梁惠王》)釋：人口稀少的國家不可以跟人口眾多的國家為敵，弱國不可以跟強國為敵。
(8) 與民同樂：“此無他，與民同樂也。
” (《梁惠王》)釋：這沒有別的原因，只是因為同百姓一同娛樂罷了。
(9) 樂以天下，憂以天下：“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
” (《梁惠王》)釋：和天下的人同憂同樂，這樣還不能使天下歸服于他的，是從來不曾有的事。
(注：范仲淹名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”即化于此) (10) 顧左右而言他：“王顧左右而言他。
” (《梁惠王》)釋：齊王回過頭來左右張望，把話題扯到別處去了。
(11) 水深火熱：“如水益深，如火益熱，亦運而已矣。
” (《梁惠王》)釋：如果燕國的百姓受水更深，受火更熱(指災難更加深了)，那只是統(tǒng)治者由燕轉為齊罷了。
(12) 救民于水火之中：“今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。
” (《梁惠王》)釋：如今燕國的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓認為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來，因此都用筐盛著干飯，用壺盛著酒漿來歡迎您的軍隊。
(13) 簞食壺漿：“今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。
” (《梁惠王》)釋：如今燕國的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓認為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來，因此都用筐盛著干飯，用壺盛著酒漿來歡迎您的軍隊。
(14) 出爾反爾：“戒之戒之!出乎爾者，反乎爾者也。
” (《梁惠王》)釋：提高警惕，提高警惕!你怎樣去對待人家，人家將怎樣回報你。
(15) 解民倒懸：“當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。
”(《公孫丑》)釋：現(xiàn)在這個時候，擁有萬輛兵車的大國實行仁政，老百姓的高興，正好像被人倒掛著而給解救了一般。
有關資冶通鑒名人名言
誰在那里聯(lián)翩，誰在那里游樂，誰在說他沒空學習
我無所的度過的今天，正式許天死去的人們所期待的明天。
不要把今天的事情留給明天，因為明天是永遠不會來臨的。
明日是為懶漢保留的工作日，是失敗者借口成功的日子。
關于解放天性的名言名句
1、兒童的行為，出于天性，也因環(huán)境而改變，所以孔融會讓梨。
魯迅2、男人都是會說的不做，會做的不說。
天天保證一定結婚的，十有八九不會真結婚。
真心娶你的人壓根不會講，只定期帶你見父母，帶你看房，要你過年留他家。
整天發(fā)誓不分手的，基本都分手了。
真心不分手的，會房產(chǎn)證寫你名字，讓你管錢，乃至于催你去登記。
越說越不做，越做越不說，這是男人的天性。
3、我又瞧見一只美麗的蝴蝶，這蝴蝶顯然是個愛美的姑娘，剛一起床，就用觸角擦了擦臉，又生怕臉上有瑕疵，便飛到有水的地方去痛痛快快地洗把臉，然后又飛回到有露水的地方，照照鏡子，梳妝打扮一下，然后又抖擻一下兩翼，在空中翩翩起舞。
這時，太陽公公笑開了臉，蝴蝶那受美的天性便促使它趕忙躲藏到綠葉底下這片天然的防曬油。
4、脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進步的階梯上倒退了一步。
達爾文5、一個豐富的天性，如果不拿自己來喂養(yǎng)饑腸轆轆的別人，自己也就要枯萎了。
羅曼羅蘭6、由智慧養(yǎng)成的習慣，能成為第二天性。
培根7、一個知己就好象一面鏡子，反映出我們天性中最優(yōu)美的部分。
8、缺乏真正的朋友乃是最純粹最可憐的孤獨;沒有友誼則斯世不過是一片荒野;我們還可以用這個意義來論孤獨說，凡是天性不配交友的人其性情可說是來自禽獸而不是來自人類。
培根9、和睦的家庭空氣是世界上的一種花朵，沒有東西比它更溫柔，沒有東西比它更適宜于把一家人的天性培養(yǎng)得堅強、正直。
德萊塞10、他嘴角微微上翹，沉思時也像在笑；從嘴角爬上兩腮的口紋，仿佛展示著他天性的樂觀豁達；兩片薄嘴唇，特別富于表，似乎隨時準備張開，說些抑揚頓挫的話來。
11、克利福這種盲目的迫切的沽名釣譽的天性，他這種要使那浮游無定的大干世界其實這種世界是他自己所不認識而且懼怕的知道他，知道他是一個作家，一個第一流的新作家的天性，是有點使康妮驚異的。
12、使人們寧愿相信謬誤，而不愿熱愛真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，而且是由于謬誤更能迎合人類某些惡劣的天性。
13、習慣比天性更頑固。
昆圖斯14、我們從年輕變得成熟的過程，不過是一個對自己欲望、言行的毫無道理與荒唐可笑慢慢習以為常的過程，某一天，當我明白其實我們并不具備獲得幸福的天性，年輕時長期折磨著我的痛苦便消逝了。
15、少成若天性，習慣如自然。
孔子16、這個令人肅然起敬的人格觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負心，同時卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見的。
凡稍知廉恥的人不是有時會發(fā)現(xiàn)，他原來可以撒一次無傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。
甚或為其可愛可敬的友人求得某種利益，可是他卻僅僅因為害怕暗自鄙棄，而畢竟不曾撒謊嗎
一個正直的人只要廢棄職責，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅持下去，不是由于他自覺到這樣才可以身作則，維護人的尊嚴，加以尊崇，才可以內(nèi)省不疚，不怕良心譴責嗎
康德17、習慣能造就第二天性。
西塞羅18、貪士能濟人，才是天性中惠澤；鬧場能篤學，方為心地上工夫。
19、幻想的天性富有永遠年輕的秘密。
茨威格20、天性好比種子，它既能長成香花，也可能長成毒草，所以人應當時時檢查，以培養(yǎng)前者而拔除后者。
21、沒有絕對的平等，也沒有絕對的權力。
人在天性上類同，就法律而言不平等，在政治上不平等，又不同類。
巴爾扎克22、要是你有天性之情，不要默爾而息，不要讓丹麥的御寢變成了藏奸養(yǎng)逆的臥榻；可是無論你怎樣進行復仇，不歷歷亂猜疑，更不可對你的母親有什么不利的圖謀，她自會受到上天的裁判，和她自已內(nèi)心中的荊棘的刺戳。
23、愛情需要合理的內(nèi)容，正像熊熊烈火要油來維持一樣；愛情是兩個相似的天性在無限感覺中的和諧的交融。
24、山，綿延綿亙；山，險峻挺拔；山，巍峨挺立山，氣勢磅礴，讓人想起五岳；山，新奇秀麗，令人憶起峨眉山，猶如令萬人敬仰的圣賢，沉穩(wěn)是他的天性，不露聲色地詮釋著生命的博大，生命的肅穆，生命的莊嚴25、我們的教育是要把學生從聽話的規(guī)范教育中拯救出來，恢復學生的自由思考的天性。
苗體君26、幸福和喜悅就是放掉你對你自己的那份執(zhí)著，放掉你認為的不應該，恢復你自己的個性和天性。
27、習慣實際上已成為天性的一部分。
亞里士多德28、人有十指，長短不齊，誰優(yōu)誰劣，眾說紛紜。
只有各自發(fā)揮自己的長處，才會協(xié)調合作成功。
尺有所短，寸有所長。
我們能用大拇指和食指固定筷子，卻不能用它們掏耳朵。
就像擅長短跑的兔子，不讓其發(fā)揮特長，而去學游泳，無異于緣木求魚，只會抑其天性，反害其發(fā)展。
29、古人說：少成若天性，習慣如自然。
壞習慣是我們打不開的心鎖；壞習慣是我們轉不過的彎；壞習慣是我們看不見的障礙好習慣要保持，壞習慣要改正，永遠別讓壞習慣左右我們的未來。
30、事情的真假重要嗎
掩飾本來就是人的天性，真真假假，又由誰來分辨呢
有些事情你永遠都不知道真相，就永遠不會受到傷害，所以，事情的真假根本就不重要。
31、此時，作為家長在孩子學習繪畫的過程中千萬不要自作聰明，把自己的主觀感受強加給孩子，以成年人的理性的思維去指導自己的孩子畫畫，作為教師也一樣，需引導得法，啟迪和提高重在順應天性，貴在陶冶稚趣。
32、大多數(shù)人內(nèi)心生來具有善與惡、勇與怯的種子，這是人的天性；后天如何成長，則取決于教養(yǎng)與環(huán)境。
33、這王冕天性聰明，年紀不滿二十歲，就把那天文地理，經(jīng)史上的大學問，無一不貫通。
但他性情不同：既不求官爵，又不交朋友，終日閉戶讀書。
又在楚辭圖上看見畫的屈原衣冠，他便自造一頂極高的帽子，一件極闊的衣服，遇著花明柳媚的時節(jié)，乘一輛牛車載了母親，戴了高帽，穿了闊衣，執(zhí)著鞭子，口里唱著歌曲，在鄉(xiāng)村鎮(zhèn)上，以及湖邊，到處玩耍。
惹的鄉(xiāng)下孩子們?nèi)宄扇焊?，他也不放在意下?/p>
34、在網(wǎng)上，我可以卸下一身沉重的偽裝，任純真與天性自由狂奔；在網(wǎng)上，我可以得到我想要的安詳與快樂，任心靈自由放飛；在網(wǎng)上，我可以享受現(xiàn)實中不存在的片刻的虛幻，任想象力自由狂舞。
35、學習是我們?nèi)祟愃赜械奶煨浴?/p>
假如沒有了學習，就不會有傳載中華民族悠久歷史的方塊漢字，就不會有蒸汽機、電燈、電話的發(fā)明；假如沒有了學習，人類將永遠生活在愚昧和黑暗的原始社會中，也同樣沒有了大科學家牛頓所站立的巨人的肩膀。
可以說，沒有學習，就沒有我們?nèi)祟惤裉斓男腋Ｉ睢?/p>
36、男人真正關心女人的時候，會有些自然的表現(xiàn)，這是本能，這是天性。
至上的愛是什么都不計較，所謂做不到，即是愛得不夠。
亦舒37、一個湖是風景中最美、最有表情的姿容。
它是大地的眼睛；望著它的人可以測出他自己的天性的深淺。
38、人的天性就是這樣的不完美
即使是最明亮的行星也有這類黑斑，而斯卡查德小姐這樣的眼睛只能看到細微的缺陷，卻對星球的萬丈光芒視而不見。
39、他們可以選擇，是成為國王還是成為國王們的信使。
出于孩子的天性，他們?nèi)家斝攀梗允郎媳M是信使，他們匆匆趕路，穿越世界，互相叫喊，由于不存在國王，他們叫喊的都是些失去意義的消息。
他們很想結束這種可悲的生活，但由于職業(yè)誓言的約束，他們不敢這么做。
40、要知道任何悲傷，都不值得我們失去快樂的天性，享受生活給我們的一切，而不是接受。
41、天性的清醒，往往在遭受實在之后。
42、我怎么能因為蝎子有蜇人的天性就放棄我愛的天性呢
《蝎子與愛》43、誰否定個別的施舍，誰就是否定人的天性，蔑視人的個人尊嚴。
44、照天性來說，人都是藝術家。
他無論在什么地方，總是希望把美帶到他的生活中去。
高爾基45、對別人述說自己，這是一種天性；因此，認真對待別人向你述說的他自己的事，這是一種教養(yǎng)。
歌德46、少年若天性，習慣如自然。
48、作為習慣，必須把個人財政行為作為你的第二天性。
49、父子兄弟間相愛，本出于天性，而要講究利害，就失去了家庭的溫暖。
夫婦結合，本出于情愛，而要以經(jīng)濟為條件，就失去了相愛的本意。
希臘蘇格拉底50、使人們寧愿謊言，而不愿追隨真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，也不僅由于真理會約束人的想像，而且是由于謊更能迎合人類某些惡劣的天性。
51、孝順是我們天性中必須的一部分，燕子尚知道反哺老燕，羊兒還知道跪謝哺乳恩，何況我們是萬靈之長的人類。
52、這是倉夾嘉措留下的詩句，也是他對于人性本能不可抗拒的寫照。
他充滿傳奇色彩的一生，全是為這種本能而活。
他不貪戀權位，更不為財富而誘惑，他的心，時時刻刻尋找人間最真實的情感，他把人間的至真至愛，把人間最美好的天性釋放得淋漓盡致。
53、是否真有幸福并非取決于天性，而是取決于人的習慣。
愛比克泰德54、友誼是我們對于一個人物的絕對的選擇，他們的天性是我們選擇的根據(jù)，我們一次愛了他，便永遠愛他。
鮑那55、人生是殘酷的，一個有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。
那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過于寬大，或對于朋友過于信任，而走了失著人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環(huán)境，熱情必須和智勇連結起來，方能避免環(huán)境的摧殘。
──《生活的藝術》56、假如學生是老師，不要怪學生學習不認真，要體會他們的壓力。
假如家長是孩子，不要怪孩子調皮，要明白這是孩子的天性。
假如我是姚明，不要管他是什么科比，什么加內(nèi)特，什么保羅。
，要一巴掌打飛他們，橫著身撞飛他們。
57、天性并非就決定了一切，一個人青少年時代所處的環(huán)境，對其一生的走向也相當重要，尤其是至親的言傳身教，更有別人不可替代的潛移默化的作用。
58、自然往往在人們不經(jīng)意的地方出現(xiàn)，想要捕捉的時候，它們又被虛偽給替代了，所以時間上的藝術家多是畫靜物，天性的美在他們眼中是十分可貴的。
59、良心的法則，我們自詡為出自天性，其實卻源于風俗。
蒙田60、她那好交際的作風，實際上是她靦腆天性的偽裝。
61、我有一個比喻，困難就像一條狗。
小時候在農(nóng)村狗很多，當你遇到狗時，如果勇敢迎著它走過去狗就會怕你，如果轉頭就跑狗就會追你，說不定還咬你。
狗的天性是你不怕它它就怕你，你怕它它就追你。
困難也一樣，迎著困難前進，通常困難就能解決，如果往后退，困難可能就會把你壓倒。
在困難面前不能輸了斗志。
62、男人都是野獸，他們身上流著野性的血，只要女人服從，如果女人選擇要跟他們在一起，就必須接受他們的天性。
63、中國的國學，就是修身、齊家、治國平天下的哲學。
想要治國平天下，先要修身、齊家。
修身就是三件事：堅守善的天性，保持積極心態(tài)，養(yǎng)成良好習慣。
齊家就是四個字：孝、悌、忠、義。
即孝敬父母，悌愛手足，忠于愛情，對兒女盡到義務。
64、文明是善，野蠻是惡；自由是善，束縛是惡。
但正是這種臆想的知識把人類天性中的那種本能的、最幸福的、原始的對于善的需要給消滅了。
托爾斯泰《盧賽恩》65、你可能明白了人類處世的天性做錯事的人只會責備別人，絕不責備自己。
66、一個知己就像一面鏡子，反應出我們天性中最優(yōu)美的一部分。
67、所以，我在演那些像妻子般逆來順受的情節(jié)時是很辛苦的。
那根本不是我的天性。
68、你知道，我的天性喜歡抓緊眼前的現(xiàn)實而生活。
你能夠了解：要我等待未來是多么痛苦的拘束。
《羅蘭與梅森葆的通信》69、藝術是人類的天性。
伯克70、在最愛的人面前，你看起來會像個孩子。
每個人內(nèi)心都有個永不長大的孩子，那是本真的天性。
所謂的成長與成熟，只是把童真鎖進了籠子。
只有最愛的人，才能把那孩子解放出來。
愛是直達內(nèi)心的時光機，帶你回歸人性最真純的狀態(tài)。
但凡油滑世故的，只因愛得不夠。
71、一個人要做到對自己的美，聰明，善良，完全不自知，才顯貴重，就仿佛梔子花不知道自己有多香，蘭花不知道自己有多幽靜。
天分，天性，從來都不需要發(fā)言和解釋。
安妮寶貝72、任何一種興趣都包含著天性中有傾向性的呼聲，也許還包含著一種處在原始狀態(tài)中的天才的閃光。
張潔73、只是女人天性的柔弱，注定她們的愛情慘和了太多的縱容和被縱容的成份。
74、好勇斗很，本來是人類的天性，人類必須保衛(wèi)自己，盡其可能，從幼小起頭，一直到成人時分。
75、Nurture passes nature. 教養(yǎng)勝過天性。
76、天性健康者容易彼此理解;天生病態(tài)者之間往往互相隔膜。
77、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。
79、可是他天性慷慨，不會產(chǎn)生任何同自私自利有關的感情。
80、若貝爾以玩世不恭的態(tài)度掩飾感情奔放的天性，這使局面越發(fā)僵化了。
81、由于這種先天性制約，史書上的俠稱得上高尚的寥寥無幾，多數(shù)是一邊仗義疏財，幫助別人，維護著社會的公平與正義，一邊又攻剽劫掠，危害著他們維護的俠義原則。
82、一種天性的粗暴，使得一個人對別人沒有禮貌，因而不知道尊重別人的傾向、氣性或地位。
這是一個村鄙野夫的真實標志，他毫不注意什么事情可以使得相處的人溫和，使他尊敬別人，和別人合得來。
83、自社會生活方式采分工制，求工作效能的增進，與工作者天性天才的認識與浚發(fā)，進而與其工作適合，于是乎有職業(yè)教育。
84、愛美是人的天性，化妝打扮，不外是想讓人看起來賞心悅目。
85、我完全不顧父愿，甚至違抗父命，也全然不聽母親的懇求和朋友們的勸阻。
我的這種天性，似乎注定了我未來不幸的命運。
86、無知和錯誤，滿載著虛構的憂慮。
我們天性中最優(yōu)美的品格，好比果實上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。
87、人生命最后的結果一定是死亡，我們不能因此說我們的生命沒有意義。
歡樂是生命本身的渴望，人類是世界上惟一會笑的動物，但不是惟一懂得歡樂的動物。
所有的動物都有歡樂的天性，這從很多小動物歡樂地奔跑和嬉戲中能夠看出來。
人類的生存常常必須有比維持生存更高的目標，因為人類除了物質生活，還必須要有精神生活的滿足，因此人類必須比動物付出更艱辛的勞動。
在物質方面，我們希望今年2000元一個月的工資，明年通過自己的努力變成3000元一個月，畢竟2000元和3000元給我們帶來的生活質量是不一樣的。
但除此之外，我們還必須使精神生活大獲全勝。
88、撒謊不是因為那符合他的利益，他撒謊是因為那是他的天性。
史蒂夫喬布斯89、如果一個小子天性粗野，無法無天，那沒有別的辦法管教他，惟有給他一頓鞭打。
90、喜歡是天性，與生俱來的本能；但是愛，是需要學習的。
91、你可以逃避這世上的痛苦，這是你的自由，也與你的天性相符。
但或許，準確地說，你唯一能逃避的，只是這逃避本身。
92、人生多磨難，成長的艱辛，奮斗的不易，加之以種種違反天性卻不得不恪守的規(guī)矩，構成了生存的嚴酷與無奈。
惟有學會享樂，懂得享受，才能真正理解人的情趣與寶貴，才會更加珍惜自己并珍惜這個世界。
93、生活是廣闊的大千世界，無奇不有。
陽光下的罪惡，畢竟只是生活中的糟粕，而友善真誠，則是人的天性。
太陽深處，核聚變在不斷進行，太陽下面，人的心靈在時刻凈化。
94、女人拒絕異性的追求，是先天性的特權，即使拒絕了一個最熱烈愛情，也不會被認為殘酷，但是，如果命運女神亂了安排，讓女人打破了羞怯的本性，不顧一切地向一個并無把握的異性獻出她的熱愛，而對方表示著冷淡和拒絕時，那結果就不堪設想了。
男人拒絕女人的追求，等于損傷她的最高貴的自尊。
茨威格、女人們不斷為了愛情而自尋短見，但是一般說來她們總是做得很小心，不讓自殺成為事實。
通常這只是為了引起她們情人的憐憫或者恐怖而作的一個姿態(tài)。
毛姆95、一個人已經(jīng)一條腿跨進了墳墓，一定會用力把另一條腿撐住。
年老的人總還希望多活一天，而把死亡看作最大的不幸，天性隨時都在鼓勵著他要他躲開死亡。
斯威夫特96、吾國向以名教為大防，經(jīng)四千年之胚胎變化，自有不可磨滅者存。
乃或偏于理想，毀棄一切，不做實事，專說大話，未得外國之一長，先拋本國之所有，天性澆薄，傳染成風，本之不存，葉將焉附
97、你可以避開這個世界的苦難，你完全有這么做的自由，這也符合你的天性，但正是這種回避是你可以避免的唯一的苦難。
98、人茍欲為完全之人物，不可無內(nèi)界后外界之知識，而知識之程度之廣狹，應時地不同。
知識又分為理論與實際二種，溯其發(fā)達之次序，則實際之知識常先于理論之知識，然理論之知識發(fā)達后，又為實際之知識之根本也。
理論之識乃人人天性上所要求者，實際上知識則所以供社會之要求，而維持一生之生活；故知識之教育，實必不可缺者也。
99、再不會為了一句話，而和人爭得面紅耳赤；再不會為了一個漫不經(jīng)心的承諾，而欲生欲死。
抑或流年里少了那些朗聲大笑，取而代之的卻是溫婉的微笑。
坐在電腦前，靜靜地聽一首歌或看一篇文，常常是被一個旋律、一句話或一幅圖所感動，而在不期而至的靈感中，任指下敲出裊娜的花。
歲月荏苒，什么都可以改變，唯一不能改變的是天性中的善良和善感。
100、人的天性便是這般涼薄，只要拿更好的來換，一定舍得。
101、尼爾說：兒童天性是善良的而非邪惡的，兒童天生是聰明和現(xiàn)實的，只要成人不去約束他們，他們便會竟可能的發(fā)展自己。
能力的多樣性102、兒童天生就懂得自尊自愛，爭強好勝其實一種天性。
孩子入學后，即使家長不說什么，他們都會產(chǎn)生對分數(shù)的追求，對名次的渴望。
面對卷子，他們每個人都會盡全力表現(xiàn)出最好的自己，絕對沒有一個孩子明明會做，卻故意做錯，故意讓自己拿不出好的成績。
103、保存兒童的天性，并且正是按照它所指出的方向，用知識把兒童天性武裝起來。
埃默森104、學生記筆記，肯定是不看的，這是學生的天性。
我這次帶到成都的書可以放一個小房間，但是我肯定不會看， never and never.105、貓被誘惑蒙蔽了雙眼，忘記了本能。
但我相信，人不會在科技的溺愛下失去追逐真性情的天性，更不會失去奮斗的本能。
人是一只簾燕，在自然的窗前徘徊，依然如泉般清澈，依然如茶般香醇，也依舊滿身花雨又歸來106、沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統(tǒng)及社會階級。
世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。
假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房107、應當考慮到兒童天性的差異，并且促進獨特的發(fā)展。
不能也不應使一切人都成為一模一樣的人，并教以一模一樣的東西。
108、女人就該具有女人的一切天性溫良、耐心、長期忍受、可信、無私、寬宏大量。
她的神圣義務就是安慰不幸者，鼓勵喪失目標者，幫助憂傷者，拯救墮落者，親近孤獨者句話，對于叩擊她那扇友好大門的所有遭受創(chuàng)傷和折磨的不幸兒童，她都用同情來治愈他109、教育是把孩子本來擁有的天性發(fā)展出來。
110、感動是一份熱情，只要你還能被感動，你就不至于喪失良知和天性，你就會充滿激情地去面對明天那輪嶄新的太陽。
111、人們都是憑天性思考，按規(guī)則說話。
愷撒112、我有一雙烏亮的眼睛，美麗動人，是傳達情感的窗口。
我有一雙雪亮的眼睛，清澈純潔，是一面主觀華麗的鏡子。
我有一雙明智的眼睛，閃亮發(fā)光，是它帶我去尋找我的天性--無限的去求索世界，無盡頭的去創(chuàng)造自己夢寐的天地。
113、天性是百發(fā)百中，萬無一失的。
這一種的天性叫一見生情。
而愛情方面的第一眼，就等于千里眼。
巴爾扎克114、不論y一代人如何嬌生慣養(yǎng)，換工作和轉行是他們的第二天性。
115、人的不足有各種各樣。
這肯定和我們的教育有關，應該是無意中包辦了不少本該由她自己干的事；也可能和人的天性有關，每個人的能力和弱點不一定表現(xiàn)在哪方面。
我們意識到了這些問題，一方面是盡量接受，另一方面是盡量幫助她克服弱項。
116、為什么福樓拜如此欣賞駱駝
一個重要原因是他認同駱駝的恬淡韌毅和樸拙單純的天性。
駱駝憂傷的表情，駱駝樸拙中透出宿命般的生存能力，都讓他感動。
埃及人的天性中似乎也有駱駝的影子：在靜默中表現(xiàn)出一種勇毅，一份謙恭。
117、一切教育都是從我們對兒童天性的理解開始。
118、清海無上師是位著名的靈性導師，同時也是一位博愛的人道主義者，她自幼即流露悲天憫人的天性，年幼時看到受傷的小動物，她都帶回悉心照顧然后放生。
119、吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。
驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。
孔子云：少成若天性，習慣如自然。
是也。
俗諺曰：教婦初來，教兒嬰孩。
誠哉斯語。
120、戰(zhàn)事有勝敗，人亦有幫忙弱者的天性。
121、每個女人的天性就是母親，可男人呢，從本質上說，個個都是單身漢。
蓋伊博爾頓122、當我們專注地研究人類生活的空虛，并考慮榮華富貴空幻無常時，也許我們正在阿諛逢迎自己懶惰的天性。
急求大量的成語、格言警句、歇后語。
成竹＋竹報平安＋安富尊榮＋富貴＋貴而賤目＋目無＋子虛烏有＋有目共睹物思人＋人中騏驥＋驥子龍文＋文質彬彬＋彬彬有禮＋禮賢下士＋士飽馬騰＋騰云駕霧＋霧里看花＋花言巧語＋語重心長＋長此以往＋往返徒勞＋勞而無功＋功成不居＋居官守法＋法外施仁＋仁漿義粟＋粟紅貫朽＋朽木死灰＋灰飛煙滅＋滅絕人性＋性命交關＋關門大吉＋吉祥止止＋止于至善＋善賈而沽＋沽名釣譽＋譽不絕口＋口蜜腹劍＋劍戟森森＋森羅萬象＋象箸玉杯＋杯弓蛇影＋影影綽綽＋綽約多姿＋姿意妄為＋為人作嫁＋嫁禍于人＋人情冷暖＋暖衣飽食＋食不果腹＋腹背之毛＋毛手毛腳＋腳踏實地＋地老天荒＋荒誕不經(jīng)＋經(jīng)緯萬端＋端倪可察＋察言觀色＋色若死灰＋灰頭土面＋面有菜色＋色授魂與＋與民更始＋始亂終棄＋棄瑕錄用＋用舍行藏＋藏垢納污＋污泥濁水＋水乳交融＋融會貫通＋通宵達旦＋旦種暮成＋成人之美＋美人遲暮＋暮云春樹＋樹大招風＋風中之燭＋燭照數(shù)計＋計日程功＋功德無量＋量才錄用＋用行舍藏＋藏頭露尾＋尾大不掉＋掉以輕心＋心急如焚＋焚琴煮鶴＋鶴發(fā)童顏＋顏面掃地＋地上天官＋官逼民反＋反裘負芻＋芻蕘之見＋見微知著＋著作等身＋身強力壯＋壯志凌云＋云消雨散＋散兵游勇＋勇猛精進＋進退失據(jù)＋據(jù)理力爭＋爭長論短＋短小精悍＋悍然不顧＋顧影自憐＋憐香惜玉＋玉液瓊漿＋漿酒霍肉＋肉薄骨并＋并行不悖＋悖入悖出＋出奇制勝＋勝任愉快＋快馬加鞭＋鞭辟入里＋里出外進＋進寸退尺＋尺寸可取＋取巧圖便＋便宜行事＋事與愿違＋違心之論＋論功行賞＋賞心悅目＋目光如豆＋豆蔻年華＋華而不實＋實事求是＋是古非今＋今愁古恨＋恨之入骨＋骨騰肉飛＋飛沿走壁＋壁壘森嚴＋嚴陣以待＋待理不理＋理屈詞窮＋窮原竟委＋委曲求全＋全力以赴＋赴湯蹈火＋火燒火燎＋燎原烈火＋火燒眉毛＋毛羽零落＋落井下石＋石破天驚＋驚惶失措＋措置裕如＋如運諸掌＋掌上明珠＋珠沉玉碎＋碎瓊亂玉＋玉碎珠沉＋沉滓泛起＋起早貪黑＋黑更半夜＋夜雨對床＋床頭金盡＋盡態(tài)極妍＋妍姿艷質＋質疑問難＋難以為繼＋繼往開來＋來龍去脈＋脈脈含情＋情見勢屈＋屈打成招＋招搖過市＋市井之徒＋徒勞往返＋返老還童＋童牛角馬＋馬首是瞻＋瞻前顧后＋后顧之憂＋憂國奉公＋公子王孫＋孫康映雪＋雪上加霜＋霜露之?。〔⊥嵬幔岽蛘殖纱海候厩锷撸呖诜溽槪樹h相對＋對薄公堂＋堂堂正正＋正中下懷＋懷璧其罪＋罪大惡極＋極天際地＋地丑德齊＋齊心協(xié)力＋力不勝任＋任重道遠＋遠見卓識＋識文斷字＋字斟句酌＋酌盈劑虛＋虛舟飄瓦＋瓦釜雷鳴＋鳴鑼開道＋道不拾遺＋遺大投艱＋艱苦樸素＋素絲羔羊＋羊腸小道＋道聽途說＋說長道短＋短兵相接＋接踵而至＋至死不變＋變本加厲＋厲行節(jié)約＋約定俗成＋成仁取義＋義形于色＋色色俱全＋全軍覆滅＋滅此朝食＋食日萬錢＋錢可通神＋神施鬼設＋設身處地＋地平天成＋成年累月＋月白風清＋清凈無為＋為期不遠＋遠交近攻＋攻其無備＋備多力分＋分寸之末＋末學膚受＋受寵若驚＋驚濤駭浪＋浪子回頭＋頭疼腦熱＋熱火朝天＋天高地厚＋厚貌深情＋情同骨肉＋肉眼惠眉＋眉來眼去＋去偽存真＋真臟實犯＋犯上作亂＋亂頭粗服＋服低做小＋小試鋒芒＋芒刺在背＋背井離鄉(xiāng)＋鄉(xiāng)壁虛造＋造化小兒＋兒女情長＋長歌當哭＋哭天抹淚＋淚干腸斷＋斷鶴續(xù)鳧＋鳧趨雀躍＋躍然紙上＋上樹拔梯＋梯山航海＋?？菔癄€＋爛若披錦＋錦繡前程＋程門立雪＋雪虐風饕＋饕餮之徒＋徒勞無功＋功敗垂成＋成千上萬＋萬象森羅＋羅雀掘鼠＋鼠竊狗盜＋盜憎主人＋人莫予毒＋毒手尊前＋前因后果＋果于自信＋信賞必罰＋罰不當罪＋罪惡昭彰＋彰善癉惡＋惡貫滿盈＋盈科后進＋進退兩難＋難分難解＋解甲歸田＋田月桑時＋時和年豐＋豐取刻與＋與世偃仰＋仰人鼻息＋息息相通＋通權達變＋變化無窮＋窮途末路＋路不拾遺＋遺臭萬年＋年深日久＋久懸不決＋決一死戰(zhàn)＋戰(zhàn)天斗地＋地利人和＋和而不唱＋唱籌量沙＋沙里淘金＋金屋藏嬌＋嬌生慣養(yǎng)＋養(yǎng)精畜銳＋銳不可當＋當頭棒喝＋喝西北風＋風雨同舟＋舟中敵國＋國色天香＋香火因緣＋緣木求魚＋魚龍混雜＋雜七雜八＋八拜之交＋交頭接耳＋耳鬢斯磨＋磨磚成鏡＋鏡花水月＋月旦春秋＋秋高氣爽＋爽然若失＋失驚打怪＋怪誕不經(jīng)＋經(jīng)久不息＋息事寧人＋人言嘖嘖＋嘖有煩言＋言必有中＋中庸之道＋道路以目＋目瞪口呆＋呆頭呆腦＋腦滿腸肥＋肥馬輕裘＋裘弊金盡＋盡力而為＋為富不仁＋仁至義盡＋盡心竭力＋力透紙背＋背道而馳＋馳名中外＋外合里差＋差強人意＋意在言外＋外圓內(nèi)方＋方底圓蓋＋蓋世無雙＋雙管齊下＋下車伊始＋始終如一＋一蹶不振＋振臂一呼＋呼風喚雨＋雨沐風餐＋餐風露宿＋宿弊一清＋清心寡欲＋欲取姑予＋予取予求＋求神問卜＋卜晝卜夜＋夜不閉戶＋戶樞不蠹＋蠹眾木折＋折槁振落＋落落大方＋方寸已亂＋亂瓊碎玉＋玉潔冰清＋清風明月＋月盈則食＋食言而肥＋肥遁鳴高＋高朋滿座＋座無虛席＋席卷天下＋下不為例＋例直禁簡＋簡明扼要＋要價還價＋價值連城＋城狐社鼠＋鼠腹雞腸＋腸肥腦滿＋滿腔熱枕＋枕石漱流＋流離轉徙＋徙宅忘妻＋妻兒老小＋小本經(jīng)營＋營私舞弊＋弊絕風清＋清塵濁水＋水磨工夫＋夫唱婦隨＋隨才器使＋使貪使愚＋愚昧無知＋知書達禮＋禮尚往來＋來者不拒＋拒諫飾非＋非異人任＋任人唯親＋親密無間＋間不容發(fā)＋發(fā)指眥裂＋裂土分茅＋茅塞頓開＋開路先鋒＋鋒芒所向＋向隅而泣＋泣下如雨＋雨絲風片＋片言折獄＋獄貨非寶＋寶山空回＋回光返照＋照本宣科＋科班出身＋身價百倍＋倍日并行＋行動坐臥＋臥薪嘗膽＋膽破心寒＋寒木春華＋華不再揚＋揚長而去＋去粗取精＋精誠團結＋結黨營私＋私心雜念＋念茲在茲＋茲事體大＋大勢所趨＋趨炎附勢＋勢不兩立＋立此存照＋照貓畫虎＋虎背熊腰＋腰纏萬貫＋貫朽粟陳＋陳詞濫調＋調嘴學舌＋舌劍唇槍＋槍林彈雨＋雨過天青＋青出于藍＋藍田生玉＋玉卮無當＋當場出彩＋彩鳳隨鴉＋鴉雀無聞＋聞風而起＋起死回生＋生拉硬扯＋扯篷拉纖＋纖芥之疾＋疾風迅雷＋雷打不動＋動輒得咎＋咎由自取至理格言（好學篇）好學篇(57則)**好問則裕，自用則小。
——《尚書·仲虺之誥》自用：自以為是喜歡提出問題向別人請教，知識就豐富，自以為是，知識就淺薄。
**如切如磋，如琢如磨。
——《詩經(jīng)·衛(wèi)風·淇奧》切：用刀切斷，指加工骨器磋：用銼磨平，指加工象牙琢：用刀雕刻，指加工玉石磨：磨光，指加工石頭比喻一個人品德的進修砥礪以及學問的研討。
**敏而好學，不恥下問。
——《論語·公冶長》下問：向地位低下的人請教思想敏銳而勤奮好學，不以向地位低下的人請教為恥。
**學而不思則罔，思而不學則殆。
——《論語·為政》罔：迷惑不解殆：精神疲倦讀書不思考，問題仍然不解；只思考而不讀書，精神就會疲倦。
指要有所收獲就應多讀書勤思考。
**聞一以知十。
——《論語·公冶長》聽到一個道理，可以推知十個道理，喻善于學習，會動腦筋。
**溫故而知新。
——《論語·為政》溫習舊的知識，可以從中學到新的知識。
**學而不厭，誨人不倦。
——《論語·述而》努力學習而不滿足，教導別人而不疲倦。
**學而時習之，不亦說乎
。
——《論語·學而》時：按時說：悅，高興學習知識并按時溫習也很高興，指學習是一件令人愉快的事情。
**吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
——《論語·衛(wèi)靈公》我曾經(jīng)整天不吃不睡去冥思苦想，但沒有什么益處，不如去學習，可見學習之重要。
**發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
——《論語·述而》發(fā)憤學習而忘記了吃飯，快樂的忘記了憂愁，不知道自己快老了。
**吾生也有涯，而知也無涯。
——《莊子·養(yǎng)生主》涯：邊際，極限生命有限而知識無邊無際。
**飽食、暖衣、逸居而無教，則返于禽獸。
——《孟子·滕文公上》強調教育對于文明人的重要性。
**一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。
——《管子·權修》強調沒有比培養(yǎng)人才更好的了。
**學不可以已。
——《荀子·勸學》學無止境。
**青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。
——《荀子·勸學》青：靛青，染料藍：草名，葉可制染料比喻經(jīng)過努力學習可以超過前人。
**鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
——《荀子·勸學》鍥：刀刻鏤：雕刻強調學習持之以恒的重要性。
**善學者，假人之長以補其短。
——《呂氏春秋·孟夏紀》善于學習的人，借用他人的長處彌補自己的短處。
**獨學而無友，則孤陋而寡聞。
——《禮記·學記》獨自一個人學習而不與朋友一起探討，往往孤陋寡聞，強調互相交流和互相促進。
**玉不琢，不成器；人不學，不知道。
——《禮記·學記》玉石不精心雕琢不能成為有用的器物，人不刻苦學習就不明白道理。
**雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。
——《禮記·學記》弗：不旨：滋味甘美至道：最好的道理雖然有美味佳肴，不親自品嘗就不知道個中滋味；雖然有最好的道理，不認真去學就不知道其好處。
**學，然后知不足；教，然后知困。
——《禮記·學記》困：不夠學習才知道自己的不足，教別人才知道自己學識不夠。
**凡學之道，嚴師為難。
——《禮記·學記》嚴師：尊師，敬師在求學的所有方法中，尊師最難做到。
**善問者，如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目。
——《禮記·學記》節(jié)目：樹枝交接成結之處會提問題的人，就像砍伐堅硬的木頭，先砍容易之處，然后再砍結。
喻要循序漸進。
**謂學無暇者，雖暇亦不能學。
——《淮南子·說山訓》暇：空閑說自己沒有時間學習的人，雖然有空閑也不會去學習。
引申只要想學習，總能擠出時間。
**不學不成，不問不知。
——漢·王充《論衡·實知篇》不學習就不能成功，不請教別人就不知道。
**胸中不學，猶手中無錢也。
——漢·王充《論衡·量知篇》胸無學問，如手中沒有錢一樣。
**人有知學，則有力矣。
——漢·王充《論衡·實知篇》人有了知識學問就有了力量。
**少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。
——漢·劉向《說苑·建本》少年好學如同初升太陽那么鮮亮；壯年好學如同中午的陽光光芒四射；老年好學如同燃燭照明。
意指人的一生都要勤奮治學。
**讀書百遍而義自見。
——晉·陳壽《三國志·魏書·王肅傳》義：道理書經(jīng)過熟讀，其中的道理自然就明白了。
**人之學如渴而飲河海，大飲則大盈，小飲則小盈。
——《意林》引《物理論》盈：滿人學習知識如同渴了飲水，多飲則水多，少飲則水少。
**夫學者，猶種樹也，春玩其華，秋登其實。
——北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學篇》登：收獲學習如種樹，春天賞花，秋天收獲。
首先可以玩味自得，還可以所有成就**學若牛毛，成如麟角。
——北齊·顏之推《顏氏家訓·養(yǎng)生篇》學習的人多如牛毛，學業(yè)有成的人很少。
即學業(yè)成功是不容易的。
**積財千萬，無過讀書。
——北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學篇》無過：不能超過，不如知識最有價值。
**玉雖有美質，在于石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別。
——唐·吳兢《貞觀政要·政體》唐太宗語值：遇到礫：小石頭玉石雖然有美好的質地，混雜在石頭之內(nèi)，不經(jīng)過高明工匠的雕琢，也和普通石頭一樣。
引申為人縱有良好潛質，不努力修身學習，也不會有成就。
**富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。
——唐·杜甫《柏學士茅居》欲求富貴，必經(jīng)勤奮刻苦，好男兒當飽讀詩書以闊胸懷。
**業(yè)精于勤，荒于嬉。
——唐·韓愈《進學解》業(yè)：學業(yè)嬉：散漫學業(yè)精進在于勤奮，學業(yè)荒廢在于懶散。
**未嘗一日去書不觀。
——唐·韓愈《唐故相權公墓碑》未嘗：從來沒有去：丟棄表示日日勤讀不輟。
**無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
——唐·韓愈《師說》沒有貴賤老少的分別，道理所在就是我老師所在。
**圣人無常師。
——唐·韓愈《師說》常：固定意指圣人善于向各種人學習。
**不恥相師。
——唐·韓愈《師說》不以從師學習為恥。
**讀書患不多，思義患不明。
患足己不學，既學患不行。
——唐·韓愈《贈別元十八協(xié)律六首》患：怕義：義理足己：自以為足夠行：實行讀書怕讀得不多，思考道理怕不明白。
怕自以為足夠了不再學，既然學了又怕不繼續(xù)。
**強學力行。
——唐·韓愈《后十九日復上宰相書》刻苦學習，努力實踐。
**學問勤中得。
——宋·汪洙《神童詩》學問是靠勤奮讀書得來的。
**君子之學也，其可一日而息乎。
——宋·歐陽修《雜說三首》其：豈息：停止君子學習難道可以稍有懈怠嗎
**人之才，成于專而毀于雜。
——宋·王安石《上皇帝萬言書》人才的培養(yǎng)，成功在于專心致力，而失敗于雜學而不精。
**學而不化，非學也。
——宋·楊萬里《庸言》化：融會貫通學習而不懂得融會貫通，不是好的學習方法。
**濯去舊見，以來新意。
——宋·朱熹《學規(guī)類編》濯：洗滌學習應該有自己的創(chuàng)見。
**讀書之法，莫貴于循序而致精。
——宋·朱熹《性理精義》讀書最可貴在于循序漸進，最后達到精通。
**讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復詳玩，為有功耳。
——宋·朱熹《學規(guī)類編》篤志：意志專一詳玩：深刻領會讀書的方法沒有別的，只有專心致志，虛心探索，深刻領會，才能受到成效。
**問渠那得清如許，為有源頭活水來。
——宋·朱熹《觀書有感》池塘的水為什么如此清澄，因為源頭不斷流來活水。
喻學習要不斷吸取新知方能進步。
**束書不觀，游談無根。
——宋·蘇軾《李氏山房藏書記》束：擱置。
把書閑置不讀，說起話來沒有底蘊。
**古人學問無遺力，少壯功夫老始成。
——宋·陸游《冬夜讀書示子聿》古人在學習上不遺余力，年輕時下功夫，到老年才有所成就。
**人之為學，不可自小，又不可自大。
——明·顧炎武《日知錄》卷七自?。鹤员耙粋€人在學習上不可以自卑，也不可以妄自尊大。
**學問無大小，能者為尊。
——清·李汝珍《鏡花緣》引俗語在學問上不分年齡大小，學問大的受到尊重。
**學古之道，猶食筍而去其籜也。
——清·魏源《默觚·治篇五》籜：筍殼學習古代文化遺產(chǎn)，須去其糟粕，取其精華。
**推陳出新，饒有別致。
——清·戴延年《秋燈叢話·忠勇祠聯(lián)》不要因循守舊，要勇于創(chuàng)新。
**學如弓弩，才如箭鏃，識以領之，方能中鵠。
——清·袁枚《續(xù)詩品·尚識》箭鏃：箭頭鵠：此指目標學問的根基如弓，人的才能如箭，真知灼見引導箭頭射出，才能命中目標。
比喻沒有學問，才能不能發(fā)揮，沒有真知指導人生，就沒有正確的方向。
鳥入籠中--有翅難飛錦上添花--好上加好卒子過河--勇往直前(難以回頭\\\/頂大車)紙老虎---一戳就穿阿拉伯數(shù)字8字分家——零比零 按著牛頭喝水——勉強不得阿公吃黃連——苦也(爺) 按雞頭啄米——白費心機阿斗當皇帝——軟弱無能 矮子推掌——出手不高阿斗的江山——白送 矮子爬坡——貪便宜案板底下放風第——飛不起來 按老方子吃藥——還是老一套庵廟里的尼姑——沒福(夫) 挨鞭子不挨棍子——吃軟不吃硬矮子騎大馬——上下兩難 暗地里耍拳——瞎打一陣矮子坐高登——上下兩難 暗室里穿針——難過矮子坐高凳——夠不著 安祿山起兵——反了矮子放屁——低聲下氣 案板上砍骨頭——干干脆脆矮子上樓梯——步步高升 岸邊的青蛙——一觸即跳按著葫蘆挖籽——挖一個少一個 挨了棒的狗——氣急敗壞按著腦袋往火炕里鉆——憋氣窩火巴掌穿鞋——行不通；走不通 拔了毛的鳳凰——不如雞芭蕉開花——一條心；緊相連 把臉裝進褲襠里——見不得人芭蕉葉上壘鳥窩——好景不長 霸王別姬——奈何不得；無可奈何疤瘌眼長瘡——壞到一塊了 白骨精化美女——人面鬼心八百年前立的旗桿——老光棍 白骨精說人話——妖言惑眾八個老漢劃拳——三令五申（伸） 白蠟材結桂花——根子不正八個歪脖坐一桌——誰也不正眼看誰 白了尾巴尖的狐貍——老奸巨猾八十老人吹燈——喘不上氣；上氣不接下氣 白娘子遇許仙——千里姻緣一線牽八仙過?！黠@神通；略顯其能 白天盼月亮——甭想；莫想；休想八賢王進宮——好難請 百貨大樓賣西裝——一套一套的八月十五的月亮——年年都一樣；正大光明 百斤重擔能上肩，一兩筆桿提不動——大老粗八月十五吃元宵——與眾不同 百萬雄師下江南——興師動眾
工作中能力比態(tài)度更重要的論據(jù) 名言 例子
（1 我方的觀點是——大學生活中，能力比態(tài)度更重要。
（2 萬事以開頭為準，說話以本質為核心，如果一個人沒有能力的話態(tài)度再好也沒有用 能力是工作的基礎而態(tài)度只是次要能力是生存，只有當你能生存的前提下，請問是否才有資格去談你的態(tài)度
在我方看來凡事追求的是結果，只有在擁有驕傲的資本的前提下，才有資格獲得相應的結果，而在有態(tài)度的情況下，你的能力卻達不到……請問作為當事人的正方辯友會如何面對這樣的情況。
在座的評委也好，辯友也好，各位觀眾也好，請問，你們最終的目的是什么。
難道不是希望能看到比賽最后的結果嗎
學院組織比賽的的目在我方看來就是為了角逐出最強的一方而不是體驗過程。
很簡單，如果比賽進行到一半，就不舉行了，對于當事人也就是正反雙方來講是否誰都不甘心
大家都想得到第一名的稱呼。
請問對方辯友，如果你覺得我方觀點是否正確
如果不正確的話，你難道在享受過程
那請問讓你放棄這次比賽的結果，正方辯友是否同意。
即便正方辯友勝利，但如果你不放棄，那就說明了我方的觀點是正確的，符合了我方的觀點，請向明白即使你個人同意，你的團體是否會同意哦
（3 在當今社會所以提倡要工作態(tài)度為好 但現(xiàn)實中試問有多少企業(yè)在招聘的時候會提起需要工作態(tài)度
請你告訴我
如果你知道請舉出例子那些國際著名企業(yè)有這樣的招聘提示
所以在小社會的大學生活里，我方始終認為能力比態(tài)度更重要。
（4 在大學的校園里，無論尋找什么工作來培養(yǎng)自己，包括學生會也好，第一提醒的并不是態(tài)度而是直接在工作上直觀表現(xiàn)的工作能力而態(tài)度只是日后隨著工作能力的發(fā)展慢慢衍生出來的附屬能力如果一位部門負責人做不好自己部門所管理的事情，那么請問輔導員是否會讓他繼續(xù)帶在這個位置上
即使輔導員同意，那部門里的人員是否同意
所以在這里我方一致認為工作能力比態(tài)度更重要（5 我方并不否認態(tài)度在工作中所占有的位置但在基礎面前也就是工作能力面前一樣是立分高下。
請對方辯友清楚一點態(tài)度固然重要但要明白在工作過程中只有體現(xiàn)出能力才能繼續(xù)自己的工作有前才有后，工作都不能保證，你的態(tài)度從何體現(xiàn)
即使說工作態(tài)度是細節(jié)，那么請問正方辯友，如果你的細節(jié)都沒有條件來體現(xiàn)，那怎么辦
針對我的問題回答。
所以我方一致認為大學校園里工作能力比工作態(tài)度重要。
（6 在大學校園里，工作能力比工作態(tài)度重要，大學培養(yǎng)的不是態(tài)度，而是能力，而態(tài)度早在高中就能體現(xiàn)出來，體現(xiàn)出態(tài)度是認真，態(tài)度是自覺……而大學學的則是能力，如果如正方所言，那中國政府為什么要全力提高全民素質
只有提高了人民的個人能力才能帶動社會的進步，國家的發(fā)展，請問如果你在沒有能力的情況下，如何提高
請針對我方的問題回答
(7 大學就是個不完整的社會，能在從中體現(xiàn)出社會的心理，人性等等。
在大學里培養(yǎng)的是能力。
能力就如同IQ 態(tài)度就如同EQ 在IQ不及格的情況下請問對方辯友如何體現(xiàn)出EQ的重要性
如果EQ比IQ重要的話 那世俗的世界也就是現(xiàn)在的世界就不會在各類書籍中不斷提起各類名人的IQ有多高 而應該提起EQ的重要性。
同樣的道理工作能力就代表了IQ 所以我方一致認為工作能力比工作態(tài)度更加的重要只有體現(xiàn)出工作能力才能給工作態(tài)度有發(fā)展的空間。
如果沒有工作能力一切將無從談起。
（8請正方辯友回答，有些人是否努力過，可怎么也學不好
努力就是工作態(tài)度，而學不好的卻是能力，可見能力比工作更重要。
學習能力包括注意力、記憶力、理解能力、思維能力、分析能力、計算能力、視覺能力、聽覺能力等方面的訓練，完全針對孩子學習所需要的能力，提升孩子的學習效率。
現(xiàn)在的孩子智商高，但學習成績相差懸殊，有些孩子學習成績能得滿分，而有些學生常常得二三十分，為何孩子們之間的學習成績區(qū)別很大呢
原因在于每個孩子的學習能力存在差異， 學習能力訓練主要目的是幫助孩子提升學習能力解決上課走神，學習容易分神，精力難以集中，考試粗心，思維反映遲鈍，記憶力不強，寫作業(yè)拖拉磨蹭等學習表現(xiàn)，經(jīng)過較長時間的訓練，會逐漸提高孩子應對學習的能力，學習效率一定會提高。
考試粗心、上課走神、寫作業(yè)拖拉磨蹭、學習興趣不濃等學習行為表現(xiàn)主要是由于孩子的專注力、分辨能力、記憶能力、思維能力等不足而引起； 專注能力不足：將造成孩子無法有效注意到重點內(nèi)容，老師提示的內(nèi)容無法關注到，注意力難以集中。
分辨能力不強：則容易讓孩子在閱讀時漏字、丟字，數(shù)字混淆，相似的漢字分不清，在考試中，還容易把“38”寫成“83”，把“69”寫成“96”，或把“己”寫成“已”等。
記憶能力不足：會讓孩子閱讀后記不住，記不起老師安排的家庭作業(yè)，特別是短時記憶不佳。
思維能力不強：則計算反應遲鈍，心算能力不強，運算答案容易出錯，閱讀理解能力差。
以上其中的每一項都會影響到學習成績。
所以要幫助孩子解決這些學習行為表現(xiàn)，就必須加強感知能力訓練。
感知肌能訓練在孩子的基礎教育占著重要的地位（即小學至初中階段）。
能力決定了工作的極致，態(tài)度決定了能力的發(fā)揮。
能力重要性：1、能力有了，工作才有了基礎的保證，能力決定了工作的成果的絕大部分2、態(tài)度和能力不能必然掛鉤，應為如果兩者有了一者決定另一者的關系，那么還有比較哪個重要的必要么
3、缺失性比較：態(tài)度不端正，工作也能做，但是對于“能力一般”的人，由于其能力對于工作來說“溢出”不多，從而需要用態(tài)度去一絲不茍地完成，才能達到“好”；然而對于“工作能力極強”的人，由于其能力對于工作來說可以“溢出”很多，從而，態(tài)度可能不端正，但是工作還是可以“做好”。
從上述的事實比較，就比較出了“能力”的重要性……4、能力重要的價值倡導：我們作出這樣一個事實評價絕對不是說“態(tài)度”可以被忽略，可以沒有“態(tài)度”我們只是要對于某一些重用“中庸”而忽視自己“能力”的人做出警告。
對一項工作光“用心于工作”絕對不夠，一定需要對自己能力的提升。
但是對這種“能力提升”所持有的“態(tài)度”，就不在今天“對工作的態(tài)度”內(nèi)了1、“能者上，平者讓，庸者下”的現(xiàn)代競爭方式。
2、能力是完成任務的最中心需求，態(tài)度只是影響能力發(fā)揮的一個因素而已。
3、(2的進一步說明)有能力而態(tài)度敷衍，依然有可能成功完成任務；而態(tài)度勤勤懇懇卻沒有所必須的能力，幾乎不可能完成任務。
這一點，有很多例子。
緣木求魚，南轅北轍，王安石變法……這是我隨意想的，如果是你上場辯論的話，要再努力想想。
4、咬住：我們并不是說可以無視態(tài)度，只是今天的辯題是比較。
態(tài)度重要，但能力更重要。
一個傻瓜，態(tài)度很好，賣力一天，結果一事無成，這又怎么說可如果他不是傻瓜，但態(tài)度不好，不僅自己干不好，而且還影響同事大家能來到億陽是面試官看中了你的能力呢還是看中了你的態(tài)度，顯然是能力，所以能力更重要
成語接龍除了為所欲為
為表 表里如一 一表人才才蔽識淺 淺嘗輒止 止暴禁非 常之謀 害命 命詞遣意 意出望外 外方內(nèi)圓 圓頂方趾 趾高氣揚 揚長避短 短兵接戰(zhàn) 戰(zhàn)不旋踵 踵跡相接 接二連三 三百甕齏 齏身粉骨 骨鯁在喉 喉長氣短 短兵相接 接風洗塵 塵羹涂飯 飯坑酒囊 囊空如洗 洗兵牧馬 馬不解鞍 鞍馬勞頓 頓挫抑揚 揚長而去 去暗投明 明白了當 當場出彩 彩筆生花 花殘月缺 缺吃短穿 穿壁引光 光采奪目 目別匯分 分崩離析 析辨詭詞 詞不達意 意得志滿 滿不在意 意廣才疏 疏不間親 親操井臼 臼杵之交 交臂歷指 指不勝屈 屈打成招 招兵買馬 馬不停蹄 蹄間三尋 尋弊索瑕 瑕不掩瑜 瑜百瑕一 一把死拿 拿班作勢 勢不可當 當場出丑 丑類惡物 物腐蟲生 生不逢時 時不可失 失道寡助 助邊輸財 財不露白 白白朱朱 朱陳之好 好吃懶做 做剛做柔 柔腸百結 結不解緣 緣木求魚 魚帛狐篝 篝火狐鳴 鳴鳳朝陽 陽春白雪 雪案螢窗 窗間過馬 馬塵不及 及賓有魚 魚帛狐聲 聲東擊西 西窗剪燭 燭照數(shù)計 計不反顧 顧此失彼 彼倡此和 和藹近人 人百其身 身敗名隳 隳膽抽腸 腸肥腦滿 滿城風雨 雨愁煙恨 恨海難填 填街塞巷 巷尾街頭
人際交往的基本原則是什么
在我們的社會中與人之間的交往應遵基本原則有（一）平等原則。
主義社會人與人之間的關系是平等的關系，在我們的社會里，人們之間只有社會分工和職責范圍的差別，而沒有高低貴賤之分。
不論職位高低、能力大小，還是職業(yè)差別、經(jīng)濟狀況不同，人人享有平等的政治、法律權利和人格的尊嚴，都應得到同等的對待，因此人與人之間交往要平等相待，一視同仁，相互尊重，不亢不卑。
要尊重別人的愛好、習慣、風俗。
只有尊重別人，別人才尊重自己。
（二）真誠原則。
真誠待人是人際交往得以延續(xù)和發(fā)展的保證，人與人之間以誠相待，才能相互理解、接納、信任，才能團結，相處真誠、團結，是現(xiàn)代社會事業(yè)成功的客觀要求。
就人生而言，僅靠個人微薄的力量是難以到達成功、幸福境界的。
交往中要真誠待人，實事求是，要胸懷坦蕩，言行一致。
相互信任，尊重別人，謙虛謹慎，文明禮貌才能建立良好的人際關系。
生活是一面鏡子，你對它笑，它就對你笑，你對它哭，它就對你哭。
’既然如此，以豁達的態(tài)度面對人生吧
別小肚雞腸
別斤斤計較
生活是由無數(shù)煩惱組成的一串念珠，但得微笑著數(shù)完它。
笑對生活。
（三）友愛原則。
中國儒家有‘仁者愛人’之傳統(tǒng)，在我們社會主義社會里，人與人之間更應團結友愛。
人際交往中要主動團結別人。
容人者，人容之。
互相尊重，虛懷若谷、寬宏大度才能建立起良好的人際關系。
友愛就是要愛同志、愛朋友、愛同事、愛人民。
真正的愛心就表現(xiàn)在幫人一把，在別人需要時，奉獻自己的力量。
要想得到別人得不到的東西，就得付出別人不愿付出的東西。
（四）互助原則。
互相關心，互助互惠，是人際交往的客觀需求，生活中，每個人都難免有困難，需要他人幫助；工作中，也需要在各自的職位上互相配合、互相支持、通力合作。
互相幫助是中華民族的傳統(tǒng)美德。
一人有難，眾人相幫；一方有難，八方支援。
相互幫助就是要樂于幫助別人，別人有困難需要幫助時一定要熱情幫助。
互助互惠，一個不愿意幫助別人的人，很難要求別人自愿幫助他。
互相幫助不是互相利用，互相利用不是踐行真誠和友愛。
