求，有關(guān)風(fēng)俗的名人名言。
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習(xí)俗就是對(duì)一司這見慣（奧索斯）●習(xí)俗先于法律，自然勝切藝術(shù)（丹尼爾）●習(xí)俗是另一種天性（蓋侖）●習(xí)俗是人生的偉大的向?qū)Вㄐ菽罚窳?xí)俗是最好的主人（西塞羅）●習(xí)俗提供了倫理學(xué)所依存的唯一基礎(chǔ)（克魯奇）●一個(gè)好的習(xí)俗比法律更可靠（歐里庇得斯）●習(xí)俗是暴君（拉丁語(yǔ)）●習(xí)俗是位態(tài)度粗暴而使人失望的小學(xué)女教師（蒙田）●習(xí)俗是聰明人的瘟疫，傻瓜的偶像（英國(guó)） ●習(xí)俗是愛情的天敵（布爾沃·利頓） ●世界各地的根學(xué)蒂固的習(xí)俗，都是人類進(jìn)步的障礙（穆勒） ●人性所厭惡的，習(xí)俗卻偏將它們展現(xiàn)在人們的面前（洛克） ●習(xí)俗的權(quán)威是無(wú)邊的（緒儒斯） ●習(xí)俗使我們順從一切（伯克） ●習(xí)俗支配法律（拉丁語(yǔ)） ●人的行為烽舉止無(wú)不受習(xí)俗的制約（皮浪） ●長(zhǎng)期形成的習(xí)俗不是輕易可以破除的；誰(shuí)試圖改變自己的生活方式，結(jié)果往往徒勞無(wú)益（塞·約翰遜） ●當(dāng)我們還在搖籃里的時(shí)候，習(xí)俗便已來(lái)到我們身邊，直到我們 跨進(jìn)它才依依離去（英格索爾） ●習(xí)俗是法律外的法律（拉丁語(yǔ)） ●習(xí)俗，至高無(wú)尚的人主（小普林尼） ●習(xí)俗，世界上的巨大的偶像（龐弗雷特） ●習(xí)俗是萬(wàn)物的主宰（愷撒） ●人們都是憑天性思考，按規(guī)則說(shuō)話，照習(xí)俗辦事（培根） ●我們對(duì)違背習(xí)俗的事情要比對(duì)違背自然的事情更加敏感（普盧塔克） ●習(xí)俗也許不如法律來(lái)得明智，然而它們向來(lái)比法律更受人歡迎（迪斯累利） ●有多少國(guó)家，就有多少習(xí)俗（英國(guó)） ●百里不同風(fēng)，千里不同俗 ●離家三里遠(yuǎn)，別是一鄉(xiāng)風(fēng) ●鄉(xiāng)風(fēng)處處異 ●一番江水一番魚 ●入境問(wèn)禁，入國(guó)問(wèn)俗 ●入鄉(xiāng)隨俗，這是規(guī)矩中的規(guī)矩，法律中的法律（蒙田） ●各市有各市的風(fēng)俗，各鄉(xiāng)有各鄉(xiāng)的習(xí)慣（蘇聯(lián)） ●喝什么地方的水，隨什么地方的風(fēng)俗（蒙古） ●如果到了羅馬，就學(xué)那里的規(guī)矩（西班牙） ●入其國(guó)者從其俗（日本） ●只要我們黨的作風(fēng)完全正派了，全國(guó)人民就會(huì)跟我們學(xué)，改正他們的錯(cuò)誤，這樣就會(huì)影響到全民族（） ●為了促進(jìn)風(fēng)氣的進(jìn)步，首先必須搞好黨風(fēng)，特別是要求黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)同志以身作則（） ●開放、搞活政策延續(xù)多久，端正黨風(fēng)的工作就得干多久，糾正不正之風(fēng)，打擊犯罪就得干多久，這樣才能保證我們開放，搞活政策扔正確執(zhí)行（） ●我雖然從小就熟習(xí)風(fēng)俗，我卻以為把它破壞了倒比遵守它還體 面些（莎士比亞） ●從各方面對(duì)習(xí)俗的質(zhì)疑，是每一個(gè)思想水平較高的人的必然發(fā)展階段（愛獻(xiàn)生） ●壞的習(xí)俗與其留著，不如破除（英國(guó)） ●別提習(xí)俗不習(xí)俗的它是懦夫的借口（查·丘吉爾） ●脫離成規(guī)會(huì)引起墨守成規(guī)者的勃然大怒。
這主要是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這種做法是對(duì)自己的批判（伯·拉塞爾）
關(guān)于魚的名言警句有哪些
魚對(duì)水說(shuō)，你看不見我的眼淚，因?yàn)槲以谒?，水?duì)魚說(shuō)，我能感覺到你的眼淚，因?yàn)槟阍谖倚睦?魚說(shuō)水說(shuō)魚對(duì)水說(shuō)，你看不見我的眼淚，因?yàn)槲以谒?，水?duì)魚說(shuō)，我能感覺到你的眼淚，因?yàn)槟阍谖倚睦铩?/p>
魚很納悶，為什么自己總是在水里，怎么游都游不出水的包圍，雖然水讓她那么的輕松自在，但總歸單調(diào)了些，透過(guò)水面看外面，都是新鮮。
日復(fù)一日，日復(fù)一日，魚的思緒不在安靜。
水啊水啊，為什么在你的懷抱里我無(wú)法觸摸到精彩，我多想遠(yuǎn)離你的包圍，去那另外的天地。
我是一條美麗的魚，不該如此寂寞。
魚的渴望深深刺著水的心，水的付出是永恒而且不求回報(bào)的，水的存在就是為了保護(hù)魚。
當(dāng)水發(fā)現(xiàn)魚不在需要他的胸膛，他感到了無(wú)名的恐慌，水清楚的知道魚是離不開他的，他卻無(wú)法讓魚懂得這個(gè)道理。
水終究是寬容大度的，他隱藏了自己的不安，包容的心依舊為著魚而跳動(dòng)，神情的眼神固執(zhí)地停留在魚美麗的身影上，看著魚歡快地游動(dòng)，水會(huì)輕輕地嘆息，默默地想著幸福的定義，是啊，平淡的幸福。
而魚的悠閑快樂(lè)，讓魚認(rèn)為是必然的，魚不會(huì)想到因?yàn)樗膼鬯拍苋绱擞崎e，魚任性地認(rèn)為，她的快樂(lè)與水無(wú)關(guān)，水的存在反而限制了她的自由，她只想離開這個(gè)固定的環(huán)境。
魚不知道離開了水，她的生存也將毫無(wú)意義。
看似平靜的魚和水已不在平靜，他們的心越來(lái)越遠(yuǎn)，距離成了不可跨越的溝，沉默是他們唯一的交流。
水無(wú)可奈何地消瘦，他明白這意味著什么，他默默地承受著生命的痛，如果這是必然的，請(qǐng)讓他獨(dú)自承擔(dān)，他愿用生命的代價(jià)來(lái)?yè)Q回魚的感知，魚太單純，不懂得真愛的意義，輪回到來(lái)世的魚一定會(huì)一生一世戀著水。
魚的喜悅?cè)丈钜蝗?，縮小的水域讓她快樂(lè)，外面的世界也越發(fā)清晰，偶爾的呼吸困難被她視為是興奮的高點(diǎn)，她等待著，等待者...... 在干枯的河床上，魚做著最后的掙扎，夕日美麗的眼里滿是恐懼和絕望，暴烈的陽(yáng)光企圖帶走殘留在魚身上的生命之水，魚的靈魂在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻之間游離，朦朧中，魚聽到了水輕柔的呼喚，魚的心被輕輕撥動(dòng)著，她安靜了，世界也停頓了，微笑爬上了魚的臉，她知道水在某個(gè)地方等著她，他們將會(huì)團(tuán)聚而且永遠(yuǎn)不會(huì)分開。
那一刻，魚終于懂得了幸福的含義，是的，平淡的幸福。
魚對(duì)水說(shuō)，你看不見我的眼淚，因?yàn)槲以谒?水對(duì)魚說(shuō)，我能感覺到你的眼淚,因?yàn)槟阍谖倚睦铩?/p>
關(guān)于魚的名言警句
鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文。
西塞山前白鷺飛，桃花流水鮭魚肥。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
海闊憑魚躍,天高任鳥飛
與北冥有魚相關(guān)的名言警句
天之蒼蒼，其正色邪
其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪
其視下也，亦若是則已矣。
解釋:天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎
還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢
大鵬從天空往下看，也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了。
端午節(jié)有關(guān)的來(lái)歷和風(fēng)俗古詩(shī)俗語(yǔ)名言的
一、端午節(jié)的習(xí)俗：1、賽龍舟：賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。
相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。
他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。
之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。
借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。
競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
2、端午食粽端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。
粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。
其由來(lái)已久，花樣繁多。
據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。
東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。
這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。
時(shí)人周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，......煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。
”南北朝時(shí)期，出現(xiàn)雜粽。
米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。
粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。
日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。
宋朝時(shí)，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。
詩(shī)人蘇東坡有“時(shí)于粽里見楊梅”的詩(shī)句。
這時(shí)還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺(tái)亭閣、木車牛馬作的廣告，說(shuō)明宋代吃粽子已很時(shí)尚。
元、明時(shí)期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來(lái)又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
一直到今天，每年五月初，中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。
從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。
吃粽子的風(fēng)俗，千百年來(lái)，在中國(guó)盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。
3、佩香囊：端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。
香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。
4、端午的鴨蛋高郵的端午較為特殊，有系百索子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃“十二紅”等習(xí)俗，孩子興掛“鴨蛋絡(luò)子”，就是挑好看的鴨蛋裝在彩線結(jié)成的絡(luò)子中，掛在胸前。
5、懸艾葉菖蒲：民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。
在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。
家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。
并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。
它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。
它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。
中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。
將艾葉工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長(zhǎng)的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。
可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。
端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。
這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
端午節(jié)上山采藥，則是我國(guó)各國(guó)個(gè)民族共同的習(xí)俗。
二、端午節(jié)詩(shī)歌詩(shī)句：1、(唐)文 秀節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原;堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
2、七律.端午(唐)殷堯藩少年佳節(jié)倍多情，老去誰(shuí)知感慨生;不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明;千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
3、競(jìng)渡歌(節(jié)錄)(唐)張建封五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹;使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲;使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引;兩岸羅衣?lián)浔窍?，銀釵照日如霜刃;鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來(lái);棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷;鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬;坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈;前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮撓。
4、節(jié)令門.端陽(yáng)(清)李靜山櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。
門外高懸黃紙?zhí)?，卻疑賬主怕靈符。
5、七律.端午端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著舊衣裳;相邀情重?cái)y蓑笠，敢為泥深戀草堂;有客同心當(dāng)骨肉，無(wú)錢買酒賣文章;當(dāng)年此會(huì)魚三尺，不似今朝豆味香。
三、相關(guān)諺語(yǔ)未食五月粽，被褥不甘松。
未食五月粽，破裘唔甘放。
未食五月粽，破裘毋甘放。
未食五月粽，寒衣勿入櫳。
未食五月粽，寒衣未入櫳。
食過(guò)五月粽，寒衣收入杠，未食五月粽，寒衣不敢送。
未食五月粽，寒衣不入櫳，食過(guò)五月粽，不夠百日又翻風(fēng)。
清明插柳，端午插艾。
(北方)蛤蟆蝌蚪躲端午。
(北方)端午不戴艾，死去變妖怪 。
(西北)午時(shí)水飲一嘴，較好補(bǔ)藥吃三年 。
(山東)喝了雄黃酒，百病遠(yuǎn)遠(yuǎn)丟。
(山西）有錢難買五月五日旱(山西)未吃端午粽，寒衣不可送;吃了端午粽，還要凍三凍。
(寶山)端午節(jié)，天氣熱;五毒醒，不安寧。
(江浙)端午請(qǐng)菩薩，端六發(fā)烏賊 。
(江浙)良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。
(江蘇)
關(guān)于“雨”的名言
讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧。
高爾基《海燕》暴風(fēng)雨將要在那一天，甚至把一些槲樹吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宮殿也將要?jiǎng)訐u! (《海涅詩(shī)選》)
